第一百三十一课
寻求真理的人，绝不会徒劳无功
1.你若追寻一个不可能完成的目标、注定一败涂地。你想在一个无常之地寻找恒常，在无爱之处寻找爱，在危险之境寻找安全，在死亡的阴森幻梦中寻找不朽的生命。有谁能在这自相矛盾的追寻下，寻到真正的安定？
2.荒谬无稽的目标是不可能达成的。你无法完成那些目标，因为你致力的方法与目标本身一样荒谬无稽。有谁能从如此荒谬的途径寻获任何东西？它们能够把你领向何处？它们岂能带给你任何有真实价值之物？追求幻梦世界只会将你导向死亡，因为它追寻的是虚无：外表上你好似追求生命，其实你在自取灭亡。即使在你追求安全保障之际，你的内心深处其实期待着危机的到来，藉此保全自己营造的那个小小梦境。
3.然而，人生在世，不能不追寻。你既为此而来，必会致力于你来此世的目的。然而，世界无法操控你要追寻的目标，除非你赋予它这个权力。否则，你仍有自由选择那超乎世界以及每个俗念之上的目标：这目标虽然一度遭人遗忘，如今你终于忆起了；它既古老又恒新，它只是你长久遗忘的天赋遗产之余响，那才是你真正想要之物。
4.为你此生注定的追寻而欢欣吧！也同样庆幸自己终于看清了：你追寻的是天堂，而且你必会完成这一真实目标的。凡是以此为目标者，绝不可能失败，必会完成。纵使上主之子存心耽误前程，不惜自欺，误以地狱为目标，这一追寻过程仍不会徒劳无功的。他若犯了错误，自会得到修正。他若陷入迷途，迟早会被领回他注定要完成的使命。
5.没有人会一直陷于地狱的，因为没有人遗弃得了他的造物主，也没有人改变得了祂那完美而永恒不渝的爱。你终会找回天堂的。除此之外，其它任何的追寻都会逐渐消退。不是因为有人由你手中强行夺走。而是因为你自己不想要了，它才离你而去。你必会完成你真心追寻的目标的，这与上主在清白无罪中创造你同样的必然。
6.为什么你还在等待天堂？今天它就在此地。时间只是一个大幻相，是它幻化出了过去与未来。如果上主愿意圣子活在天堂的话，过去与未来便不可能存在。上主的旨意怎么可能活在过去，或是犹待未来？凡是祂所愿之事必然当下即是：既没有过去，也不会有未来。它与时间的距离，就像小小的火烛与天边的星光那般遥远，又像你此生选择的与你真心想要之物那般天壤之别。
7.你所营造的怪异世界充满了怪异现象，比如：变化莫测的存在模式，飘摇不定的目标，以及悲剧式的苦中作乐；除此之外，你其实还有另一选择，即是天堂。上主不会自相矛盾的。凡是自我否定或是自我攻击之物，绝非出自祂的创造。祂也不曾造出两种心灵，一个让它享受天堂的幸福结局，另一个只能承受与天堂完全相反的悲哀人间。
8.上主不受矛盾之苦。祂的造化也不会分裂为二。上主已亲自将祂的圣子置于天堂内，他怎么可能陷身地狱？他怎么可能失去那永恒旨意所赐给他的天乡？愿我们别再设法在上主的唯一目的上硬加些其它古怪的意愿。祂就在这儿，因为祂愿意在此；凡是祂愿意之事，必发生于当下此刻，不受时间的束缚。
9.今天，我们决心不再用一个似是而非之物来取代真相了。上主之子所造出的时间怎么窜改得了上主的旨意？于是，他只好否定自己，故意与那超乎矛盾对立之境大唱反调。认定自己已造出了一个与天堂对立的地狱，而且相信自己就活在那并不存在的地狱里；天堂对他反而显得虚无飘渺，无迹可寻。
10.今天，就把这类愚昧的想法抛诸脑后吧！把你的心灵转向真实的观念。凡是存心寻求真理的人，是不可能失败的，而我们今天所寻求的就是这个真理。今天，我们要朝着这一目标练习三次，每次十分钟：祈愿自己得以看见真实世界的来临，取代我们所执着的无聊幻影；让真实的观念取代那些既无意义又无作用、在真理内既无缘起也无实质的一切杂念。
11.这就是我们开始练习时所要强调的。开始时这样说：
我愿看见一个不同的世界，我愿想出一个异于自己往昔所造的念头。我所寻求的世界，不是我个人营造出来的，而我愿想的念头也不是我自己想出来的。
观察自己的心态几分钟，即使眼睛是闭着的，你想到的那个荒谬世界仍然显得真实无比。再检视一下与这个世界沆瀣一气（比喻臭味相投的人勾结一起。）而且被你当真的念头。然后，将它们一起抛诸脑后；让自己沉潜到那些妄念之下，去到它们无法侵扰的圣地。在你心里的诸般杂念之下有一扇门，你是无法全面封锁那隐藏在门后的真相的。
12.把那扇门找出来吧！在你开启它之前，不妨先提醒自己：凡是存心寻求真理的人，绝不会徒劳无功的。这就是你今天的祈求。如今，只剩下这一个有意义的目标了；如今，你不再重视、也不去追求其它目标了；门前的一切均非你真心想要的，你所寻求的乃是门后的真相。
13.伸出你的手来，你就会发现，只凭你一个穿越的意念，这门便会应声而开。天使会为你照亮前程，所有的黑暗会自行隐退，你顿时立于晶莹剔透的光辉下，一目了然眼前的真相。也许你还会惊愕片刻，但很快的，你会恍然大悟，其实你早已知道眼前的光明世界所反映出来的真相；即使在流浪的梦中，你也不曾完全遗忘。
14.今天，你绝不会失败。上天派遣了圣灵与你同行，你终有一天会抵达这扇门的。藉祂之助，你会轻松过关而汇入光明之境。今天，这个日子已经来临。今天，上主对圣子的千古许诺已经应验了，圣子也忆起了他对上主的承诺。这是值得高兴的一天，因时辰已至，我们会在上主预定之处寻获你毕生追求的目标：你在人间所有的追寻就在你通过这扇门之际一并告终了。
15.你要随时记得，今天是一个特别值得高兴的日子，你应尽量远离各种令你不悦的念头及无谓的感伤。救恩的时辰已至。今天是上天亲自为你和世界制定的天恩佳节。你若忘了这快乐的事实，不妨这样提醒自己：
今天我要追寻并且找回我想要的一切。只要目标专一，我的追寻不会落空。寻求真理的人，绝不会徒劳无功。
第一百三十一课 寻求真理的人，绝不会徒劳无功
请遵照《奇迹课程‧学员练习手册》的完整指导来练习
你确实是有福之人，我是你所知的耶稣。真理就是真理，而且永远都是真理。
你在这世间经历的一切差异与争论、交战与斗争、不合与离异，全是虚幻的。那些都是针对二元性的争论，针对热与冷、富与贫、忠诚与背叛、虚假与真实的争论。这些都是你们在横向而非纵向的时空所玩的游戏
你有两种选择：一是选择向上直入神性，二是往横向走，在小我的世界得到力量，并把玩你的游戏。这是你可以做的两种选择。爱是回家的直接路线，它透过你的导向系统告知你是偏离还是走上正轨。这就是爱的本质，它是忠实的、清楚的，而且是真实的。它永远都在那里等待你的呼求；所以，你的导向系统是慈爱的。
很多人不觉得导向系统是慈爱的。由于你如此远离自己的道路，所以经常处在痛苦的状态，并因此认为上主并不爱你。实际上，你所获赠的是一个始终如一且无时不在的指示器，让你知道自己是否符合上主对你的旨意。上主对你的旨意也是你自己的意愿，当你了解到这一点，并知道上主的旨意是透过幸福来显示的，一切就会开始改变。你了解到，牺牲的观念是无谓的。上主从未要求你牺牲，因为这样做不会带来喜悦。
然而，小我之心有着许多的扭曲。数千年来，许多错误的观念被输入你的心中，并受到培育。那些观念被当成真理传授下来。因此，当谎言被当成真理来宣讲，真理看起来就会像谎言一样，而这个真理就是：上主愿你活得幸福，你本该活得幸福，活得幸福是你的天赋权利。
你来到此处追逐你的偶像，这是事实，但偶像可以是美好的，比如音乐、艺术、园艺、扶养孩子等，这些事可以为你带来喜悦。你不必受苦，只是必须锻炼自己的心灵，必须对自己的心灵负责，也必须拥有自己心灵的主权，不易被外在世界所征服。你必须活在世界但不属于这个世界（你听过这句话），这就是我们在此努力的目标。我们试图将你带到一个境地，你会在那里进入自己与神的联结（在其中提出你的问题），以及你在这联结中的能量。
你不向他人寻求解答。你不要求他人成为你心目中的样子，而是让他们活出自己旅途中需要的样子。请将注意力放在自己的人生上，请将注意力放在你想获得更多、你想培育的事物上。这不表示你要忽略人们，而是表示你了解创造的法则。你了解自己无须受苦。牺牲会导致怨尤，但上主愿你活得幸福。
我是你所知的耶稣。我们明天再会。
第一百三十二课
我要把世界由我所认定的模样中释放出来
1.除了你的信念以外，还有什么束缚得了世界？除了你的自性以外，还有什么拯救得了世界？信念的能力确实可观。你心中的想法具有强大的能力，幻相所导致的后果和真相一般强大。疯狂的人认定自己眼中的世界千真万确，且坚信不疑。你若质疑他想法所导致的后果，他绝不会为之所动。唯有从那些后果的起因去质疑，他才有解开这一枷锁而重获自由的可能。
2.其实，救恩并不难获得，因为任何人都有改变心念的自由，他的想法自然随之改变。如今，念头的起因已经开始松动了；因为改变你的心念，意味着你已改变了造成你现在、过去或是未来所有想法的那个源头观念。你已把过去由往昔的想法中释放出来了。你也把未来由那怂恿你追寻自己并不真想得到之物的传统思维中解放出来了。
3.如今，只有当下这一刻才是唯一存在的时间。世界只可能在当下此刻重获自由。当你扬弃了过去，又把未来由古老的恐惧中释放出来以后，你不但找到了解脱，也为世界打开了一条生路。你一直都在奴役这个世界，你以所有的恐惧、疑虑及烦恼，痛苦及眼泪，以及你烙在世上的哀伤，使世界沦为你信念的阶下囚。它随时随地都在承受死亡的打击，只因你心中怀着死亡的悲戚之念。
4.世界本身是彻底的虚无。必须靠你的心灵赋予它意义。而你在世上所看到的一切，都是按照你自己的意愿而呈现的模样，为此，你不只会亲眼看到它存在，还会信以为真。你也许会想，你从未造过这个世界，你也不是自愿地来到这个在你出生以前就已形成的世界，它哪里需要你的想法来赋予意义！其实，当你来到此世时，你所看到的确实是你想要看到的。
5.没有一个世界不是出自你的愿望，这正是你最后的解脱关键。只要你从心里改变自己想要看的，整个世界必会随之改观。观念离不开它的源头。这是本书<正文〉中反复重申的主题；你若想要了解今天的课程，必须记得这一观点。你眼前的世界是你营造出来的，只要改变你的心意，世界就会随之改观；这种说法绝非出自傲慢。
6.辩称你所在的世界与你自身根本是两回事，它不受你想法的牵制，与你心中认定的世界也毫不相干，那才是傲慢。世界根本就不存在！这是本课程一直想要传达的中心思想。这观念不是每一个人都能即刻接受的，他在真理道上肯接受多少指引，他就会进步多少。他仍会不时后退几步，而后再向前推进几步，有时还会退转好一阵子，才会再度回心转意。
7.凡是准备好认清世界并不存在，而且当下便能接受这一课程的人，便会获得治愈的恩典。他们的心灵一旦准备好了，这一课程便会以他们所能了解及领悟的形式出现。有些人在濒死之际突然看到了，便起身传扬这一真相。也有一些人是在某种超时空经验中学来的，他们在彼处瞥见了这世界确实不存在，因为他们所看到的境界如此真实，显然与眼前的世界相抵触。
8.有些人则会在本课程中，或在我们今天所作的练习里找到这一真理。今天的观念真实不虚，因为世界确实不存在。如果它真的只是出自你的想象，那么你只需改变当初赋予世界表相的那些念头，就能够把世界由你所认定的模样中释放出来。只要你真能放下所有支持疾病的念头，疾病便会痊愈；只要你让生命之念取代所有的死亡之念，死人也会复生的。
9.现在，我们必须再次重申先前练习过的一课主题，因它为今天的观念奠定了稳固的基础。你仍是上主所创造的你。没有一个地方能让你受苦，也没有何时间改变得了你的永恒地位。你若仍是上主所创造的你，受时空限制的世界怎么可能真的存在？
10.今天这一课不过是「了知你的自性，世界就会得救」的另一种说法而已。你只需改变心里对自己的看法，世界就由各种痛苦中解脱了。没有一个世界脱离得了你的观念，因为观念离不开它的源头，整个世界都是根据你内在的意念而维系下去的。
11.然而，你若是上主所创造的你，那么，你的想法也脱离不了祂的圣念，你不可能造出一个没有祂的永恒及圣爱这种世界的。你在世界中看到了这些特质吗？它能够像上主一般创造吗？除非它能够如此，否则它就不是真的，连存在都不可能。你若是真的，你所见到的世界就是假的，因上主的造化与你眼前的世界毫无相似之处。你是祂的圣念所创造出来的；世界则是你的念头妄造出来的，因此，唯有你的念头能够释放它，如此你才可能悟入你与上主共有的圣念。
12.释放这世界吧！你真正的创造正引颈盼望着解脱，它才能尊你为「父」（我指的不是幻相世界的父亲，而是真理之境的天父）。你是祂的圣子，祂让你分享祂的天父身份，祂从不在「祂自己的生命」以及「仍是祂自己的生命」之间作任何区分。祂所创造的一切，从未离开过祂，你绝对找不到天父的尽头以及圣子独立出去的那一点。
13.世界不存在，因为它是个与上主之境毫不相干的念头，当初只是为了离间天父及圣子而造出的，它不惜撕裂上主的一部分来破坏祂的完整性。出自这种观念的世界怎么可能是真实的？它怎么可能存在任何地方？否认幻相而接受真相吧！否认自己只是一道阴影走过一个濒死的世界而已。你一旦释放了自己的心灵，就会看到整个世界也随之解脱了。
14.我们今天的目标，就是要把世界以及芸芸众生由我们对它们所怀的无稽妄念中释放出来。他们不可能存在那儿的。我们也不可能。因为我们正和他们一起安住在天父为我们准备的家中。依旧是祂所创造出来的我们，今天就要把这世界由我们的每一个幻觉中释放出来，如此，我们才可能重获自由。
15.我们今天要作两次练习，每次十五分钟，开始时请这样说：
依旧是上主所创造的我，愿把世界由我所认定的模样中释放出来。我是真实的，因为世界不是真实的；我终会悟见自己的实相的。而后纯然安息片刻，保持清醒，却不过度紧绷，让你的心灵在宁静中悄悄地转变，世界便与你一起重获自由了。
16.当你送出这些念头祝福世界时，你无需意识到远在天涯海角的弟兄与近在眼前的无数弟兄一并获得治愈。但你仍然感受得到自己的解脱，即使你未必完全了解自己是不可能独自解脱的。
17.在这一天，你透过这些观念传给世界更多的自由；当你发觉自己不愿相信「只需改变自己的心念」所具的威力时，请这样说：
我要把世界由我所认定的模样中释放出来，我决心接受自己的实相。
第一百三十二课 我要把世界由我所认定的模样中释放出来
请遵照《奇迹课程‧学员练习手册》的完整指导来练习
你确实是有福之人，我是你所知的耶稣。这一课的观念乃是这些教诲背后最令人难以接受的原则，不是吗？即「世界不是真实的」这个观念。
如果上主是真实的，世界就不是真实的。你必须了解，这就是为什么人们看着宗教时会说：「如果这世间存在着上主，那么我不想要那位上主。看看这个世界，看看这里的情况，看看饥饿的孩童，看看宗教组织滥用他们的权力，看看金融系统，看看环境，看看工业污染了这个美丽的星球。如果有上主存在，而祂是全能的，那么上主并不在这里，不然就是祂神智失常了。」
因此，人们纷纷离开宗教。他们发现，随着时间的进展，这个地方变得越来越疯狂。为什么会变得越加疯狂？因为你们的行为都偏离了你们本然的自性。你们都搬到都市环境，住在小小的空间里，被电力所围绕。你们回避大自然，做着种种危害自己本然状态的事。你可以看到其他自然生物，若没有受到人类的囚禁，牠们会过着自在的生活；即使牠们会死亡，即使牠们可能会被食肉动物猎捕，但是当牠们活着且自由时，享受着那段美好的时光。
须知，你一直被扭曲的观念所迷惑，而且这种扭曲是蓄意的。因此，你严重偏离你的本然自性，所以我们不断告诉你去做一些事，像是可以的话，请吃得健康一点。我们告诉你，出去接受日月星辰的照耀，出去接近大自然，因为这会每天一点一点帮助你重新校正，使你回到更加自然的状态。
但是请了解到，即使你处在健康的状态，这个世界仍是分裂之境。它是由你们全体一起创造出来的，不过你不必对其他人的想法负责，只需要对自己的想法负责。你必须看出，是你自己的想法造成自己的痛苦，它会编造故事、创造戏码，并在一天当中制造种种把戏。如果你专注于当下，纯粹地活在当下，不活在过去或未来，也不说任何人的闲话，你会看到自己大部分时间都是很好的，没有什么坏事发生。
当下的力量乃是宇宙中最强大力量的生发处，因为这里是你决定选择爱或恐惧的地方。不妨想想，此时此刻，你的心思是要飘入幻想中，去想象他人说了什么，猜测有什么样的恐怖未来在等着你，以及有什么样的疾病可能在你体内形成；或者，你要以平静安详的状态活在当下的身体里，活在你注定要生活的地方？这是这条路为你设下的挑战。请务必了解，你因为活在虚幻的世界而制造了自己的痛苦。
我是你所知的耶稣。我们明天再会。
第一百三十三课
我不再重视毫无价值之物
1.当学生学完了一套理论性似乎相当浓厚、又与他往昔所学大异其趣的教材之后，若能再把他领回具体应用的层面，这种教学的效果会更大。这就是我们今天所要做的。我们不再说一堆放诸四海皆准的高超观念，只着重对你实用的部分。
2.你对人生的要求不只不高，反而低得可怜。当你让自己的心灵陷于身体的挂虑、购买的物品，以及世人所重视的名位时，你其实是在自寻烦恼，而非追寻幸福。本课程并无意夺走你所拥有的那一点宝贝。它也不想用乌托邦的理念来取代这世界所给你的满足感。然而，世界是不可能满足任何人的。
3.今天，我们要提出一个真实的评估标准，来测试一下你心目中渴求之物。除非它们符合这些合理的条件，否则就不值得你去追求，因为还有更好的礼物可以取代它们。抉择的运作法则不是你能置一词的，可供选择的对象也不是你造得出来的。你所能做的，只是选择；而且，你不能不选择。你若聪明的话，应先搞清楚自己在选择之际所玩的游戏规则，以及你所面对的几种选项。
4.我们已经强调过，不论外表上看起来有多少选项，实际上只有两种选择。选择的范围已经设定，这不是我们改变得了的。如果给你无限的选择，那才是最悭吝（小气）之举，因你得在有限的时间内考虑每一种可能性，而延误了你的最后抉择，使你错失机缘，无法看清你其实只有一个必然的选择。
5.另一个枏关的仁慈法则即是：你作什么抉择，就会承受什么后果，因果不爽。它不可能只给你一点这个或一点那个，因为没有中间地带。你所作的每个选择，不是给你一切，就是给你虚无。因此，你若能由这些测试学会分辨一切与虚无的不同，你才能作出更好的选择。
6.第一，你若选择一个无法永存之物，你所选择的就毫无价值。只有短暂的价值，其实等于没有价值。只要是真有价值之物，时间是无法夺走它的。凡是会消逝的，表示它不会真正存在过，选择它的人不可能从中获得任何好处的。他只是被自以为喜欢的某种虚无表相所欺骗罢了。
7.其次，你若想由别人那里夺取任何东西，你就会丧失一切。这是因为你一旦否定了他拥有一切的权利，无异于否定你自己这一权利。于是，你再也认不出自己原本拥有之物，因而抹杀了它们的存在。凡是企图夺取之人，已被幻相所蒙蔽，以为损失能带来另一种利益。其实，损失只会带来损失，仅此而已。
8.下一个有待反省的观念，它会衍生出其他的问题。为什么你把自己的选择看得那么重要？它有什么东西这样吸引你的心灵？它真正的用意何在？这是你最容易受到蒙蔽之处。因为我认不出自己要的是什么。即使它真看到什么，也不会说出真相的；它需要那个光环来保护自己的目标不受污损，保持它在你眼中「纯洁无罪」的模样。
9.然而，它那层薄薄的保护膜虚有其表，只骗得了那些甘心受骗的人。它的意图在有心人的眼里昭然若揭。这是一种双重的欺骗，因为受骗的人看不出自己不仅没有获得任何益处。他还会相信自己助长了小我的私心。
10.然而，不论他如何紧盯着这光环不放，一定看得见它污损的边缘以及锈蚀的核心。那本来无足轻重的错误，在他眼中却成了罪过，因为他把那个污点看成自己的污点，把锈蚀的核心视为自己内在毫无价值的标志。凡是把小我的目标当成自己的目标，且为它效命之人，在他所服膺的向导眼中，他所犯的绝不是「错误」而已。这一向导还会告诉他，把罪过视为错误，是不对的；如果只是错误，那么谁该为他的罪受苦受罚呢？
11.此刻，我们即将进入令人最难相信的一个测试选择的标准了，因为它显而易见的真相己被覆盖在重重的俺饰之下。你若对自己的选择感到内疚，表示你已让小我的目标在那些真实的选择对象之间作祟了。它会使你无法看清你其实只有两种选择，而且使你自以为选出之物显得面目狰拧，充满威胁，因而它不可能是虚无的；其实它确实虚无无比。
12.世上的一切不是有价值就是无价值，不是值得追求就是不值得追求，不是令人衷心向往就是完全不值得你费心争取。正因如此，选择原是一件极其容易的事。它的复杂性只不过是一种障人眼目的烟幕罢了，它要隐瞒一个最简单的事实，就是：没有一个决定是困难的。你一旦明白了这一点，对你会有大的益处？绝对不只让你轻而易举且毫无痛苦地作选择而已。
13.空出双手，敞开你的心，一无所有地前来寻求一切，然后纳为己有，你就已经接近天堂了。今天，我们就要试着进入这一境界，放下所有的自欺，真心诚意地只珍惜那真实而有价值之物。我们要作两次「长式」练习，各十五分钟，开始时，请这样说：
我不再重视毫无价值之物了，只愿追求真有价值之物，因为唯有那个才是我渴望找到的。
14.然后接下它一直等候着人们前来领取的恩典，只要你能心无挂碍地前来，天堂之门便会应声而开的。当你开始有一点庸人自扰的倾向，或是感到自己进退失据时，请立刻用这简单的一念去回应：
我不再重视毫无价值之物了，因为真有价值之物才非我莫属。
第一百三十三课 我不再重视毫无价值之物
请遵照《奇迹课程‧学员练习手册》的完整指导来练习
你确实是有福之人，我是你所知的耶稣。对于生长在物质主义文化中的人来说，要做到这一课的教导可谓相当困难。
你一直受到深层的观念灌输而重视身体──不是过度重视，就是心怀厌恶。这是聚焦在物质层面的结果。你一直受到引诱、训练及哄骗，要你花费所有时间为自己累积物质财产。
当然，最不健康的情况就是百万富翁，也就是一个人拥有远超过自己所需的财富，仍不择手段地从他人那里夺取。其实，他们不再需要更多东西了，但是他们觉得，如果给出自己拥有的东西，就会有所损失；事实上，他们反而会有所收获。
另一种疯狂的物质主义者就是囤积者。从灵性的观点来看，许多生活在现代国家的人都是囤积者。家中满是你不特别喜爱的艺术品，橱柜里塞满旧物品，衣橱里有一堆几乎没在穿的衣服，但你又不断购买新衣。你收藏了一堆鞋子、车子，或是家里的任何东西。
此时，我们希望所有人看完这段传讯时，清点一下家中所有物品，并看看自己有多么重视物质享受，是否以此证明自己的力量、影响力及成功？如果你拥有远多于自己所需的东西（只要环顾家里，看看是否塞满几乎没在用的东西，就能立刻得知），那么最好承认自己已被训练成物质主义者了。若要真正扩展自己的意识，你必须转移焦点，将眼光从物质世界挪开。这是个充满混乱及死亡的世界（当然，身体到了某个阶段就会死亡）。
我们希望你了解的是，唯有明白自己目前的样子，你才能改变它。如果否认自己是物质主义者，你就不会正视它，也不会改变它。不妨清点一下家里、橱柜、厨房里的东西，并看看自己拥有的种种物品，然后你可以对自己说：「啊，这就是我现在聚焦的地方，这就是我一直不快乐的原因──我一直在物质上寻求快乐，但它们显然无法满足我，因为我不断在买东西。」
这不是在针对消费主义，也不是要你不再消费，而是要让你意识到自己的焦点放在哪里。你的焦点决定了你的快乐程度，也决定了你在栽培及发展什么。
我是你所知的耶稣。我们明天再会。
第一百三十四课
愿我看清宽恕的真相
1.让我们一起来复习一下「宽恕」的真谛，因它极易被人曲解为：硬被压制下去的正义怒火、不合情理也毫不值得的施舍、对真相的全面否定。由此观之，宽恕必然成了反常而愚蠢之举，而本课程岂会把救恩建筑在这种妇人之仁的基础上？
2.并不难修正这类曲解的宽恕观念，只要你能接受一个事实：凡是真实的，不需要你的原谅。只有不真实的，才需要原谅。原谅只有在幻相世界才有意义。然而，真理属于上主的造化，原谅在此变得毫无意义。一切真理都属于祂，反映祂的天律，散发圣爱的光辉。这一境界岂需要任何原谅？你怎么可能宽恕清白无罪及永恒美善之物？
3.你发觉自己最难真心宽恕的原因，是你仍然认定需要你宽恕的是真相，而非幻相。你心目中的原谅，只是要你漠视眼前事实的徒劳之举，存心罔顾真相；这种把幻相当真且违反常情之举，只是自欺而已。这种曲解的观点又反映了一个事实：当你面对自己时，心里一定仍有根深柢固的罪的观念。
4.由于你认定自己真的有罪，才会把原谅他人视为一种欺骗。你不可能一边把罪恶当真，一边相信宽恕不是一种谎言。于是，宽恕反而成了一种罪，和其它的罪没有两样。它好似在说：真理是虚妄的，它把败坏之物视如青草一般无瑕、雪花一般洁白地笑脸相迎。它自恃能够完成的目标，纯属一种妄想。明明是错误的，它硬看成对的；明明是令人不耻的，在它眼中却成了善。
5.根据上述的观点，原谅他人称不上是一种出路。反而更凸显出罪是不可宽恕的，最多只能加以掩饰，予以否定或是将它改头换面，因为原谅他人其实违背了真相。而内疚是宽恕不了的。只要你犯了罪，你的内疚便存留到永远。你若视对方真的有罪而宽恕他，那么，被宽恕者实在被愚弄得很可怜，他被定了两次罪：先是被自以为犯了罪的自己定罪，又被那些原谅他们的人定罪。
6.唯有看出罪本身的不真实，宽恕才会成了极其自然而且合情合理之事；宽恕的人会感到如释重负，被宽恕者则受到无声的祝福。宽恕不会为那些幻相撑腰，它只是若无其事地把它们聚集在一起，轻轻地一笑而置于真相的脚下。幻相便会当下消失了踪影。
7.在幻相世界里，宽恕是唯一能够代表真相之物。它能看出幻相的虚无，一眼识破千变万化的虚幻表相。它正视谎言，却不受其欺骗。它不会听信那些被内疚冲昏了头的罪人自我控诉的哀鸣。它只会静静地看着他们，这样说：「我的弟兄，你认为的那些事情，都不是真的。」
8.原谅的力量出自它的诚实，因着它的真实无为，故能视幻相为幻，而不至于指鹿为马，以幻为真。正因如此，它才能面对谎言而不受蒙蔽，负起那单纯真理的伟大复兴力量。由于它能够视而不见根本不存在之物，故能一扫内疚的梦魇，打开真理的道路。如今你能自由地踏上真宽恕为你开启的路了。只要有一位弟兄接受了你的这份礼物，大门就为你开启了。
9.有一种简单的方法帮你找到真宽恕之门，而且看到它正向你伸出欢迎之手。当你感到自己想要责怪别人某种罪行时，不要让自己的心念停留在你认为他所做的事情上，因为那只是自我欺骗而已。不妨反问自己一下：「我会为这种事情而定自己的罪吗？」
10.如此，你就会看到另一种可能性，让你作出更有意义的选择，使你的心灵免于内疚与痛苦，这正是上主之所愿，也是终极的真相。只有谎言才能定人之罪。一切在真理内都是纯洁无罪的。宽恕立于幻相与真相之间，在你眼前世界与那超越界之间，也在内疚之地狱与天堂的大门之间。
11.这座桥梁在爱的祝福下强而有力，所有邪念、仇恨以及挑衅的梦境，都会越过此桥，静静地向真理迈进。那些梦境再也无法虚张声势、叫嚣恐吓那些愚昧地把梦当真的梦中人了。他一旦了解自己眼前的一切其实并不存在，他就会由梦中缓缓苏醒过来。如今，他再也不会感到自己走投无路了。
12.他用不着起身奋战来拯救自己。他也不必逞能，充当屠龙英雄。他更不用筑起铜墙铁壁来保护自己的安全。他可以撤去自己打造出来的沉重而无用的盔甲，释放困锁于恐惧与痛苦中的心灵。从此，他可步履轻盈地大步向前，身后还不忘留下一颗明星，为后来者指引迷津。
13.宽恕是有待练习的，因为世界无法认出它的真谛，也没有向导为你解说它的效益。世间的思维方式对宽恕的运作法则都莫测高深，更不用说它所反映的圣念了。世界对宽恕感到无比陌生，一如世界对你的本来面目那般陌生。唯有宽恕能把你的心灵再度结合于你的生命实相里。
14.今天，我们要练习真宽恕，不再存心延误结合的时辰了。我们要在自由平安中与自己的实相相会。我们的练习也会为所有弟兄照亮脚下的旅程，他们方能尾随在后，直到我们共同抵达实相之境。为了完成这一目标，让我们今天与那神圣向导共度一刻钟的光景，一天两次：祂深知宽恕的真谛，祂来此世即是为了教导我们这一课。让我们这样向祂祈求：愿我看清宽恕的真相。
15.然后按照祂的指示，选出一位弟兄，一一举出你能想起他所犯的「罪过」。切记，不要停留在任何一条罪过上，你很清楚自己只是利用他的「过犯」把世界从一切罪恶观念中救拔出来。简短地想一想你认为他所做的一切坏事，每想出一个，就反问自己：「我会为这种事情而定自己的罪吗？」
16.让他由你认为他有罪的念头中脱身吧！那表示你也准备好同享自由了。你若能真心且诚实地练习到如今，你必会感到身轻如燕，如释重负，如此的深刻而笃定。剩下的时间不妨体会一下你由那沉重桎梏中脱身的感觉；那桎梏原是你想加害弟兄却落回自己身上的。
17.在这一天，你要不断地练习宽恕，因你还会不时地忘记它的真义而打击了自己。一旦发生此事，不妨用下面的话提醒自己，它会帮你的心灵看穿这些幻相的：
愿我看清宽恕的真相。我会为这种事情而定自己的罪吗？我再也不愿这样囚禁自己。
不论你做什么，只要记住这一点：
没有人是独自被钉在十字架上的，也没有人能够独自进入天堂。
第一百三十四课 愿我看清宽恕的真相
请遵照《奇迹课程‧学员练习手册》的完整指导来练习
你确实是有福之人，我是你所知的耶稣。请务必了解，是你的批判、仇恨及攻击（即使你认为那样做情有可原）令你深陷地狱的。
你经常因为自己做出的一连串决定而受苦；你认定事物不该是它本有的样子。如此一来，你只是在与现实争论而已。当你开始去爱事物的本质，不论你是否了解它──当你看到外在世界发生了一件事，或是有人以你认为不适当的方式来表现时，不妨开始这样说：「我其实不知道事情的全貌。我不知道那些人的道路是什么，不知道他们在伟大的设计中扮演的角色。我会单纯地用宽恕的眼光观察一阵子。我不会卷入媒体讯息中，也不会卷入朋友反复诉说的媒体资讯中，我会单纯地说：『我不知道。』」
这就是宽恕了──撤销攻击，不再说长道短，不再假装知道人们做那些事的原因，以及他们应该如何受罚（这样做等于是在扮演上主的角色）。当你明白自己正在扮演上主的角色，而你其实没资格这样做时，就会越来越容易以过客的角色来面对这一生的戏码。你会发现，年初时的好主意，到年中时却变成坏主意；年中时的坏主意，到九月时却又变成是好主意。
如果你有耐心允许人生自行开展，没有迫不及待地做出无知的结论，你会发现痛苦的感受越来越少。你会发现：「啊，我的第一道直觉是去那里并说那样的话，但一周后的现在，我听到了故事的另一面。」这只是个举例。或者，你发现：「我看到问题自行解决了。问题中的每个人其实需要受到一股刺激才会开始交流，或是需要一点挑战，好让自己度过小小的难关。」表面看来的坏事并非坏事。你若是涉入其中，或是投入那场戏码，可能会阻挠有益的情况发生。请勿那么肯定你知道每个人在忙什么。
我们建议你注意自己在忙什么。请用宽恕的眼光看待世界，知道它有自己的能量。有时候，人们需要上演他们自己的戏码，其中有很多不是你的戏码。何不专注在自己的人生上？你是否足够专注于自己的人生上？还是你涉入地球另一端的事物，操他人的心？你是否忽视自己的人生？是否将自己的精力投注到实际上和你无关的人、事、地、物上？
请收回注意力，召回你觉知的小小触须，并开始运用它们做一些对自己的人生有益的事。请将精力投注在自己的人生中，涵养自己的心灵，教育自己灵性的真理和法则。请怀着爱心过自己的人生。
避免去论断他人，这就是操练宽恕了。
我是你所知的耶稣。我们明天再会。
第一百三十五课
自我防卫表示我受到了攻击
1.除非有人先认定自己受到了攻击，不只视此攻击为千真万确的事，而且认定唯有自卫方能自保，否则，谁会起身自卫？这就是自卫的荒谬之处，它先赋予幻相全面的真实性，然后又当真地与它周旋。这样幻上加幻以后，使得修正之途加倍的困难。只要你一开始计划未来，让过去还魂，或是把现在重整为你希望的样子，你就是在幻上加幻。
2.你一定先感受到了外境的威胁，才会认定有自卫的必要；你的应对方式都是据此信念而发的。忧患意识，等于承认自己天生的软弱无能，它认定眼前的威胁逼着你不得不起身做合理的自卫。整个世界都是建立在这类神智不清的信念上。世上所有的组织、想法、疑虑、惩罚制度、武装军备、法律规范与条文、道德标准、领袖及神明，全都是为了防卫这一威胁而设的。世上没有一个全副武装的人心里不是饱受恐惧威胁的。
3.自卫是令人害怕的事。它出自恐惧，每增加一道防卫措施，恐惧随之加深一层。你以为它会带给你安全感。其实，是它把恐惧显得真实无比，使你更有理由惊惶失措罢了。奇怪的是，当你处心积虑地策划，加厚你的盔甲，扣紧门栓时，你从不停下来问问自己，你究竟在保护什么？以什么方式防范？你究竟在抵制什么？
4.让我们先反省一下你在保护什么。那一定是十分脆弱、不堪一击之物。一定像个待宰的羔羊，无法保护自己，才需要你来防卫。有什么比身体更脆弱的东西，随时需要你的保护与照顾，随时需要你为它的小命操心？还有什么东西会比身体更不堪一击，根本不配成为上主之子的居所？
5.然而，会害怕的并不是身体，它也不是一个可怕的东西。它所有的需求都是你为它指定的。它并不需要复杂的防卫措施，也无需保健药品，它更不需要你为它操心。当你保护它的生命，用各种礼物妆扮它，或是建筑高墙来保护它时，你其实是在声明：你的家随时在受时间窃贼的威胁，它会腐朽，会倒闭，它是这样的不安全，你不得不用自己整个生命去守护它。
6.这幅景象怎能不令人胆战心惊？这种家的观念能让你活得安心吗？然而，是谁赋予了身体如此对待你的权利，不正是你自己的信念吗？你在身体上所看到的一切功能，都是你的心灵赋予它的，它在你心目中的价值远超过一小堆尘土及水分。只要认清了身体的真相，还有谁会想要保护这种东西？
7.身体本来不需要任何保护的。我们会不厌其烦地重申这一观点。身体本来是健康且强壮的，只要心灵不去虐待它，指派给它无法胜任的角色，赋予超乎它能耐之上的目标，或非它所能完成的高超理想。上述的企图听起来荒谬，你却乐此不疲；你为此而不断向这身体发动疯狂的攻击。只因你认为它辜负了你的期望，未能满全你的需求、价值及梦想。
8.需要保护的那个「我」并非真实的。那毫无价值也不值得你费心防卫的身体，你只需将它视为身外之物，它就能转为一个健康有用的工具，为心灵效命，直到它功成身退为止。责任已尽，谁还会抓着它不放？
9.保护你的身体，其实等于攻击自己的心灵。因你必会在它身上看见缺陷、脆弱、限度以及匮乏，而认定这一具身体有待你的拯救。你再也不会把心灵与身体状况看成两回事了。心灵一旦被视为有限而脆弱之物，它不只与其它心灵分开，也与生命根源分裂了；而你便会把所有的心灵之苦都套在身体上。
10.真正有待治愈的是上述那些观念；它们一旦获得修正，恢复了真相，身体自会随之健康起来。这是唯一真实的保护身体之道。然而，你是这样来保护自己身体的吗？你给它的那种保护，对它不仅无益，反而加重了心灵的负担。你没有治愈它，反而夺走了它痊愈的希望，因你不知道应把希望置于何处才会得到真实的治愈。
11.已治愈的心灵不再自行计划。它只会聆听那超乎自身之上的智慧，接受它的计划，然后用到生活上。它会等候具体的指示，而后才放手去作。它不再自恃己力，只相信自己有能力完成上天指派给它的计划。它肯定不疑，没有任何障碍阻挡得了它完成目标，只要那是利益众生之大计。
12.已治愈的心灵放下了自己必须计划的信念，纵然它并不知道什么才是最好的结果，也不知道该如何进行，甚至认不出那计划所要解决的问题。在它认清上述事实以前，它的计划必会误用自己的身体。直到它接受了上述的真相，它才算真正的痊愈，把身体放下了。
13.尚未痊愈的心灵为了拯救自己而奴役身体，为自己的计划效命，一定会使身体生病。身体自顾不暇，它无法为一个超乎它能耐的计划效力；然而救赎计划却需要身体提供短暂的服务。只要在它的能力范围内，身体便能确保健康。心灵若能在此范围内发挥其用，身体势必运作得无瑕可指，它会竭尽所能地完成你的托付。
14.想要在那些自编自导的种种计划中，认清它们的目的不外是自卫而已，恐怕不是那么容易。它们只是受惊的心灵为图自保，不惜牺牲真相而使出的手段。有些自欺的伎俩，你还不难识破，因为它们否定真相的用意极其明显。然而，很少人能认清「计划」本身即是一种防卫措施。
15.惯于自行计划的心灵，总想控制未来的发展。它不相信上天自会照料一切，它必须未雨绸缪。为此，人类的时间都以未来为焦点，而未来又受制于过去所得的经验以及以前的信念。它看不见现在，只会根据过去的经验所教它的观念，自导自演它的未来。
16.由是可知，惯于自行计划的心灵意味着拒绝改变。它的未来目标都是建立于过去经验这一基础上。所以，过去的经验限制了它所选择的未来。它不明白，只有把握当下这—刻，才能保证一个与过去截然不同的未来，全然不受过去的旧观念与病态信念所染。指望未来，发生不了任何作用的，因为在前导航的是你此刻的信心。
17.你的种种计划不过是企图抵制真相的防卫措施。它们的目的只是挑出你所认同之物；凡是与你认定的现实不合的，你都视若无睹。而你所挑选出的那一切毫无意义可言。因为真正「威胁」到你的是那个实相，那才是你的防卫措施所要攻击、隐藏、决裂、钉死的对象。
18.你一旦知道了，过去、现在及未来所发生的每一件事，都是「那一位」处处为你着想的贴心计划，你怎么可能拒而不受？你很可能误解了祂的计划，因祂绝对无意让你苦。是你的防卫措施使你看不见祂正以爱的祝福光照着你的每一步路。即使在你自掘坟墓之际，祂仍温柔地领你迈向永恒的生命。
19.你目前对祂的信赖，可说是另一种防卫措施，只是它许诺给你的是一个平安无虞的未来，那儿没有一丝哀伤，只有无尽的喜悦，它会使你的一生转为神圣的一刻，即使身处于时间的洪流中，你仍衷心向往着那个不朽的境界。别再防卫了，让你此刻的信赖之心引导你的未来；如此，你这一生才会充满意义，因为你会亲眼看到自己的防卫措施想要隐瞒你的真相。
20.没有那些防卫措施，你本身便成了一道光明，上天会欣喜地前来相认你这自家人。它会按照太初之始为你制订的原始计划，领你迈上幸福之路。追随你的人也会将自身的光明融入你的光明内，彼此相映增辉，直到整个世界都大放光明，洋溢着喜悦。我们的弟兄便会欣然放下那些吓人又累人却一无所用的防卫措施了。
21.今天，秉持着此刻的信赖之心，预想那一刻的来临，因为这原是上主对我们的一个计划。今天，我们敢肯定地说，上天早已赐给我们完成这一大业所需要的一切。我们无需步步为营，只需明白自己一旦放下所有的防卫心态，真理便会莅临于我们的心灵。
22.今天练习两次，每次安息十五分钟，放下那些无谓的计划以及阻碍真理进入心灵的每个念头。今天我们不再计划，只是接受：如此，我们无需费心张罗，便能给予。我们一定会领受到上天恩典的，只要这样说：自我防卫表示我受到了攻击。唯有不设防，才会坚强，我会看到防卫措施想要隐瞒我的真相。
23.仅仅如此就够了。如果需要计划，自会有人告诉你的。即使那并不是你认为需要的计划，即使它并未答复你自以为面临的问题。其实，它们是在答复另一类的问题，也就是那尚未答复而亟需答复的问题；而那终极答复总有一天会降临于你的。
24.你所有的防卫措施会千方百计地阻挡你接受今天的恩典。你会在这单纯信赖的光辉及喜悦中百思不解，当初自己怎么会生出抵制解脱的那种念头。天堂对你一无所求。只有地狱才会要求你付出极大的牺牲代价。今天的练习不会要你放弃任何东西的，你只是毫不设防地在造物主前活出自己的真相罢了。
25.祂始终记得你。今天，我们也要记得祂。因这正是你救恩中的复活佳节。你在状似死亡及绝望之地重生了。如今，希望之光会由你的心中再度燃起，因为你已放下了防备，开始学习接受你在上主计划中的角色。当你由上主的天音接下自己的任务之后，你岂会珍惜其它的无聊计划或那些纯属怪力乱神的信念？
26.试着不要按照你认为最有益的方式来安排这一天。因那些不经你计划而降临的种种幸福绝对超乎你意想之上。今天好好地学习。全世界都会跟你迈出一大步，与你共度这一复活佳节。在在这一天，若有任何无聊俗事快要激起你的自卫心态且怂恿你谋策计划时，记得提醒自己，今天是个特殊的学习日子，并用下面的话重申这一意愿：这是我的复活佳节。我愿保持它的神圣。我不再自我防卫了，因为上主之子无需以自卫来抵制自己的真相。
第一百三十五课 自我防卫表示我受到了攻击
请遵照《奇迹课程‧学员练习手册》的完整指导来练习
你确实是有福之人，我是你所知的耶稣。防卫乃是使你老化并生病的原因，因为你处在一种时时备战的状态。这表示，你正在危险的战或逃模式下运作，此时你会快速地攻击，或是快速地离开。这就是小我面对危险时的防卫机制。
一旦想起小我的目的就是维持身体的活命更甚于一切，你就会明白这个道理。如果你相信外面有危险，而且你在小我横向时间观的世界中运作，便是离开了奇迹心志。你会开始表现得像是攻击就要发生一般，这种状态会让身体产生莫大的压力。你们有很好的科学可以测量受压力影响的贺尔蒙，以及导致人们行为野蛮的因素；实际上，现今你们已经可以测量小我的游乐场了。
因此，这是你必须记得的重要观念：当你进入防卫的状态，便已经处在战或逃模式。你不是攻击，就是离开后再攻击。你是因防卫而进入这种模式的。那么，你在防卫什么？这是学习这个主题时必须反问自己的问题：「我究竟在防卫什么？是在保护我的身体吗？因为我以为我会死。还是在保护我的声望？我的财富？」
你究竟在防卫什么？你把什么置于平安之上？把什么置于爱之上？这就是你在防卫的姿态下所放弃的东西。你正选择横向的小我战场并游玩其间。你忘了宽恕、开放、勇气、不设防会带来另一种经验，它和小我的战或逃模式有很大的不同。当你处于备战状态，便是放弃了许多美好的事物，因为你明显降低了自己的振动频率，接着又陷入战场之中。
如果有人冒犯了你，你在学习《奇迹课程》之前会予以还击，会保护自己。如今，不妨以开放的心态听听那个人要说什么。如果他控诉你什么，诸如觉得你说话很难听，你不急着自我防卫，而是选择听听他们要说什么。开放你的心灵，敞开你的心胸，说：「请告诉我你的理解是什么？我很好奇你是如何看待我的，我又是如何影响你的。」
这是学以致用的时刻，这是有益成长的时刻，这是操练宽恕的时刻。这就是你要做的事──以宽恕的心态行事。当你放下防卫，用好奇的心态问问对方：「你想对我说什么？你希望我看到什么？」或许，他们会告诉你需要知道的事，会让你看到有价值的事。但是，如果你选择自我防卫而要求他们闭嘴，因此增进了分裂、强化了小我之心，你就永远听不到他们可能提供的宝贵意见。
请注意你的防卫心。当你心生激动或有所恐惧，好比有人冒犯你，或是在某方面威胁到你（可能只是巧妙地用言语暗示），请立刻往内心看并问问自己：「我在害怕什么？我在防卫什么？什么东西对我如此重要，让我愿意为了它放弃平安？」
我是你所知的耶稣。我们明天再会。