《奇迹课程》正文第二十九章觉醒

第二十九章觉醒
第一节弥合间隙
　　1、上主无时无刻，无所不在，故你无须畏惧。对圆满无缺的上主来说，“间隙”是匪夷所思的。那微不足道的间隙完全无法在祂永恒圣爱中作祟。否则，就表示祂的爱中能容纳得下一丁点的恨，祂的温柔有时会转为攻击，祂永恒的耐心也有忍无可忍的时刻。只要你在弟兄与你之间看到一点间隙，表示你相信上述的观点。那么，你还可能信任他吗？他的爱必然别有用心，因此，小心为妙，别让他太靠近，和他的爱保持一点间隙，为你自己保留一条退路。
　　2、你对上主的恐惧在此表露无遗。对心怀恐惧的人而言，爱显得阴险无比，因为恐惧与憎恨一向形影不离。没有一个怀恨在心的人不害怕爱，他必也同样害怕上主。他对爱的真谛一无所知。他害怕爱，却“爱”恨人，难怪他认为爱是可怕的，恨才算是真爱。凡是珍惜那小小间隙且视之为救恩与希望的人，必已混淆了恨与爱。
　　3、上主恐惧症！这是你迈向平安必须克服的最大障碍，它依旧在你心中作祟。其余的障碍你都已跨越了，只有这个障碍还在那儿徘徊，使你迈向光明的道路显得阴森可怕而且危机四伏。你早已判定弟兄是你的仇敌。有些朋友还值得交往一下，只要符合你个人的利益，友谊便能维系一时。但最好还是与他保持一点距离，以免他翻脸不认人。他若前进一步，你就后退一步；你若靠近一点，他便立刻缩回。你们下意识地形成某种默契，谨慎地建立一种友谊，小心翼翼地为这友谊的范围及程度设限。你和弟兄都接受了这一协议，双方谨守“各活各的”分裂条款。丝毫不容违犯，否则就是毁约。
　　4、你与弟兄的间隙并不是指两具身体之间的空隙。那只代表你们心灵分裂的表象而已。那个间隙象征一种承诺：你们想会面时才聚在一起，但随时可以分手，直到双方决定再度相聚为止。到时，你们的身体好似又有了联结，故身体成了你们交会的标志。但你与他随时准备分道扬镳。基于分开的“权利”，你同意与他时而相聚，时而分开，各过各的日子，以免为爱“牺牲”太多。身体就这样拯救了你，帮你免除了全面的牺牲，给你一些时空来重建个别的你；你确实相信与弟兄会晤之时，你的自我难免受到压抑。
　　5、除非你用身体作为你和弟兄保持距离以及分裂的主因，否则身体原本就隔离不了你们的心灵。是你赋予身体原来没有的能力，它才会反过来控制你。如今，你认为是身体在操控你与弟兄相会的时刻，是它限制了你与弟兄心灵上的交流。如今，身体告诉你该去哪儿，如何前往，以及什么是可行的，什么是不可行的。只有它能决定健康所能承受的极限，什么会使它疲倦，甚至生病。它“与生俱来”的脆弱使你无法为所欲为，欲振乏力，令你壮志难伸。
　　6、是你要身体如此的，它也只好配合演出。它只允许你耽溺于“爱”到某一程度，还不时穿插一些恨的情节。是它在操控你什么时候可以去“爱”，什么时候应躲到恐惧里才比较安全。它会生病，因为你根本不知道爱的真谛。因此，你必会借用每一个机缘以及遇到的每一个人，还认为他们也一样别有用心。
　　7、爱是不会要求牺牲的。只有恐惧才会提出这种要求，因爱所在之处，恐惧根本无法立足。若要维系内心的恨，你得先害怕爱；而这种爱必然偶尔会露一下面，不知何时又不见了踪影。它好似来去无踪，飘忽不定，使你认定这爱必会随时背叛你。你看不出，是你自己对爱的忠诚如此的有限且无力，是你命令爱走开，让你“清静”一会儿的。
　　8、身体原本没有目标，是你借身体的名义，造出各式各样的目标，强迫身体去执行。你一点也不担心它软弱，只怕它该强的时候不强，该弱的时候不弱。你可知道，你和弟兄之间并没有东西居中作梗？你可知道，你们之间也无间隙供你藏身？一旦明白你的人间救主并非自己的仇敌，你可能会大吃一惊。或者当你听到身体原来不是真的，你又难免会生出戒心。在“上主是爱”的喜讯上头，好像总是笼罩着一层恐惧的阴影。
　　9、只要你能撤除那个间隙，上述的真相便会现前，永恒的平安也随之来到。此言不虚。你若不再畏惧上主，岂会听信谗言？弃祂而去？那间隙里的小小玩意怎能牵绊你片刻，使你宁可放弃爱？若非你害怕自己找到上主的同时可能失落自我，否则你怎会任由身体拒绝天堂的召请？你可能在找到自我之际又失落自我吗？
第二节贵宾莅临
　　1、你一旦看清了自己原是自由的，怎会不感到如释重负？你为何会不拥戴这一真理，反而将它视为大敌？这条康庄大道标示得如此清楚，绝无误导之虞，为何对你却显得如此崎岖、障碍重重，令你感到举步维艰？只因你把它视为地狱之路，它在你眼中绝不是那条无需牺牲或损失就能在天堂与上主内寻回自己的康庄大道。除非你明白自己无需放弃什么，也不会失落什么，否则，你对自己所选的路难免不时心生悔意。如此，你就看不见这个选择带给你的种种利益了。所幸即使你看不见，那些利益仍在那儿。它们的肇因已起了作用；因既出现，果必相随。
　　2、一旦接纳了疗愈之因，你就疗愈了。疗愈之后的你，便具备了疗愈他人的能力。奇迹不是一件无缘无故从天而降的突发事件。它本身也不是“因”。但只要它的“因”出现，奇迹必定会发生。如今，它的起因已经出现了，虽然你尚未认出它来。它的果也必在眼前，虽然你还未看见。现在就试着往内看吧！你不会看到任何令你懊悔的理由，你只会看到令你欢欣鼓舞之因，因为和平已然在望了。
　　3、想在战场上追寻平安，必然徒劳无功。企图从为了保住罪与痛苦而造出的世界索求解脱罪苦之道，岂非缘木求鱼？痛苦与罪本是同一幻相，就如憎恨与恐惧，攻击与罪咎，全是同一回事。它们一旦失去了存在之因，后果便会自行消逝；它们在何处退下，爱就会在何处现身。你怎能不为此欢欣鼓舞？你已摆脱了痛苦与疾病、苦难与失落的束缚，也消除了所有憎恨与攻击的贻害。你不必继续以痛苦为友，也无需把罪咎供为神明，而应向爱的果实伸出拥抱的双臂。
　　4、你的贵宾已经莅临。祂是应你的邀请前来。你听不见祂进来的脚步声，因你并非全心全意欢迎祂的到来。然而，祂随身带来许多礼物。并已将它们置于你脚边，正等着你仔细端详，将礼物好好纳为己有。祂需要你的协助，把这些礼物带给所有自认为落单而独自奋斗的人。只要你接下祂的礼物，那些人就会得到疗愈，因为每一位踏入你所在这片圣地的人，都会受到那位贵宾的欢迎，祂也会在那儿为他们备妥种种礼物。
　　5、你目前还看不出自己因为接受了祂的礼物而拥有了极大地施予潜能。但是，已进入你内的那位贵宾，正等着你自己来到这片邀请祂前来的圣地。唯有在此，祂才可能找到祂的居所，而身为祂居所的你，也仅能在此与祂相遇。唯有在此，你才接收得到祂的平安喜乐之礼，以及祂的临在所带来的一切幸福。这些礼物必然与祂同在，而且祂是为你而来的。你目前还看不见自己的贵宾，但你看得见祂带来的礼物。只要看到了礼物，你便不能不相信祂正与你同在。若非祂的“临在”带给你的恩典和爱，你怎么可能完成此刻所做的事？
　　6、这是生命之主对你的承诺：祂的圣子必然充满生命，一切生命皆在祂内，此外别无生命可言。至于你自己赋予“生命”之物，并非真的活过，它只象征着“你想活在生命之外，活在死亡之中，把死亡当作生命，把生命当作死亡”的那个愿望。混乱随此无明相继而生，整个世界都建在无明之上，这是它唯一的存在基础。这个基础乍看之下变化万千，其实它一成不变。它的内涵就是无明。稳定，对于内心充满迷惑的人毫无意义，变化无常才是他们生活中习以为常的运作法则。
　　7、身体不会变化。它不过代表另一个充满变化的大梦而已。改变的目的是为了把你推向一个与先前大不相同的境地。永恒不朽之境是不会改变的，因天堂对变化一无所知。一到了人间，变化便具有双重目的，因它可以教人全然相反的事。不同的教诲影射出不同的导师。由外表看来，身体会随着时间、疾病或健康，以及所有左右它的因素而变化万千。其实，这不过显示出心灵对身体的目的所抱持的信念始终未变而已。
　　8、疾病只是想把身体变成它所不是之物的指令而已。它本身的虚无是它不可能生病的最有力证明。你命令它活出超越虚无的生命，等于为它种下了疾病之根。因这无异于要求上主贬低自己的圆满真相。如此一来，你又会有何下场？因你其实在要求自己作出牺牲。你等于告诉上主，祂的一部分已不再属于祂了。祂必须牺牲你的自我，而后你会因着祂的牺牲而壮大，祂却因为失去你而削弱。你把自己从上主那儿夺来之物供为神明，保护你安然与上主脱离关系。
　　9、你把身体供为神明，它便得承受攻击，因为再也无人认得出它的虚无。它在人们眼中显得颇有能耐。因为它有形可见，有感觉，会行动，甚至能够操控你，使你沦为它的阶下囚。它常常辜负你的期待。你会因为它的渺小无用而深恶痛绝；却未意识到，你的挫折不是因为它无法表现得更好，而是因为你不愿承认它的虚无。其实它的虚无正是你的救恩所在，问题是你对救恩一直避之犹恐不及。
　　10、你把身体当成与上主为敌之“物”，你想用卑微、有限及绝望来取代上主的生命。当你把身体看成所爱或所恨的对象时，你等于是在庆祝上主的挫败。如果上主是一切的一切，那么，凡是不在祂内之物必然不可能存在；上主的圆满证明了身体的虚无。你的人间救主永远不死，他也不住在那为死亡而建的神庙里。他住在上主内，正是这一因素使他成了你的救主。他身体的虚无本质能够帮你的身体由疾病及死亡中释放出来。因你所有的一切，不会多于或少于他所有的一切。
第三节上主的见证
　　1、不要因为你的人间救主自认是一具身体而定他的罪。因他的真相远远超乎他的梦境之上。但他必须学会认出自己是别人的救主，才可能忆起自己的真相。他必须拯救那些愿被拯救的人。拯救你，他才有幸福的可能。唯有给人救恩的，才堪称为救主。如此他就懂了，救恩必在他内，他才给得出去。除非他亲自给出，否则不会知道自己拥有，因给予证明了拥有。他若有自己愈强大而上主便愈弱小的念头，就绝不可能了解这一真相。除非他已拥有，否则怎么给得出去？愈给愈多的布施，岂会带来损失？
　　2、你真的以为天父会因创造你而失落了自己？祂岂会因为分享自己的爱而变得软弱无力？祂岂会因着你的完美而变得不圆满？你不正是祂完美圆满的写照吗？宁愿舍弃自己的真相而留守梦中的圣子啊，别再否定祂的见证了！圣子必须先在自己的梦中成为人间救主，才能从梦中脱身。他必须不把别人看作一具身体，而应看成是与自己一体的生命，彼此间没有高墙阻隔才行；那座高墙原是为了隔离行尸走肉之人而建造的。
　　3、在充满形体与死亡的噩梦里，仍有一则真理，即使它只是一点灵光，却如长夜中的一线光明，上主始终在那儿照耀。你无法唤醒自己。但你能够被别人唤醒。只要你无视于弟兄的梦境。只要你能彻底宽恕他的幻相，他便能成为将你由梦中拯救出来的人间救主。只要你能在黑暗中看见上主在他内熠熠生光，表示你已在他身上看到了上主的临在。身体便会在上主的光明前隐去，好似阴森魅影不能不让位给光明。黑暗在此再也没有逗留的余地。光明一至，表示黑暗已经消失。你就会在荣光中看见自己的弟兄，而且你终会明白你一直认为在你们中间作祟的那个间隙究竟是怎么弥合的。上主的见证会在此间隙为你开启一条仁慈的康庄大道，直指圣子的真相。你所宽恕的人从你那儿获得了宽恕你幻相的力量。而你也会在给人自由之际重获自由。
　　4、为爱铺路吧！你没有创造爱的能力，但你能将爱推恩出去。爱到了人间，就等于宽恕自己的弟兄，如此你才撤除得了自己心灵的黑暗。当光明透过你的宽恕而降临他时，他不会忘恩负义地把自己的人间救主遗忘在仍未得救之境。他从你脸上看到了光明，这光明必会与他同行，穿过黑暗，迈向永恒的光明。
　　5、你必然神圣无比，即使在惨绝人寰的噩梦里，仍有上主之子前来救你。你看见他多么迫不及待地前来，避开那些企图遮蔽他真相的魅影，怀着感谢及爱心照耀着你。他既是他自己，又不仅是他自己。他的天父在创造你时不曾失落他那一部分，他那部分的光明灿烂依旧，因为是你把自己的光明给了他，是你将他由黑暗中拯救出来的。如今，你内在的光明必然跟他的光明一般灿烂。这就是梦中永恒不灭的一点灵光，你能帮他唤醒这一灵光；而且我敢保证，他觉醒的目光从此只会落在你身上。你就在他得救的喜讯中获救了。　　
第四节梦中的角色
　　1、你认为真相可能只是另一种幻相吗？幻相属于梦境，两者都不是真的。由于两者同样缺乏真相，故成了奇迹无难易之分的基础；奇迹不过帮你了解梦只是梦而已，并无助于解脱，你的解脱靠的是觉醒。你岂能保留某些梦境，再由其它梦里醒过来？你的选择不在于你想保留哪一类的梦，而是你究竟想要留在梦里还是由梦中觉醒？因此，奇迹不会只施惠于某种梦境而放弃其他的梦。你不可能一边做那个梦，一边又想由梦中醒过来，因你若不是睡着了，就是已经清醒了。梦只能出现于上述两种状态之一。
　　2、你所留恋的梦和状似可怕的梦，都同样会妨碍到你的清醒。因所有的梦不论化身为何种形式，基本上都是恐惧之梦。梦里梦外无不充满恐惧。但它仍可能佯装成快乐的模样。其实，构成梦境的基本素材永远是恐惧，它绝不会在梦中缺席。梦的形式千变万化，却都换汤不换药。如果奇迹不能帮你认清恐惧的真相而始终令你害怕，就根本称不上奇迹，你也不会甘心接受奇迹为你预备的觉醒之路。
　　3、简言之，攻击可说是你因心目中的任务并未如你所愿地完成而激发的一种反应。那任务可能是你自己的，也可能是别人的，你在何处看到那任务，它就会在那儿受到攻击。所有梦的主题不是绝望就是攻击，两者都出于恐惧。身体的快慰或欢乐只是裹在恐惧外面的一层轻纱，企图掩饰隐藏在梦的核心里的恐惧之瘤。奇迹就是针对这个瘤而发的，它根本不看裹在外面的种种包装。
　　4、你哪一次发怒不是因为对方没有达成你为他指定的任务？哪一次你不认为那是你应该攻击他的正当“理由”？在你心目中，最可爱的梦无非是圆满达成你所指派的任务，而让你终于如愿以偿的梦。不论你的梦如愿以偿或夙愿未了，其实都不是问题的症结。问题在于，你一旦把这些愿望或需求当真，恐惧便由此而生了。梦的问题并不系于你在梦中要多要少，而是你究竟想不想留在梦里。每一个梦都代表着你所指派的任务，你要那件事、那一物，或那个形状的人代表什么，它们该为你完成什么目标。它们若能满全你的愿望，就是一场好梦；它们若辜负了你的期待，就是一场凄惨的梦。其实不论成功失败，均无足轻重，它们全是中看不中用的包装而已。
　　5、如果你不必负责为梦中每个人物指派一个“适当”的角色，你的梦会变得十分美好。没有一个人会辜负你，他至多只可能辜负你对他的期待；故也无人能够背叛你。圣灵给你的梦，不会包藏着恐惧的祸心。它的外在包装好似没有太大的改变，内涵却大异其趣，因为它里面包藏了其他东西。人的知见受制于他自己的“看的目的”，他想要看到什么，眼前就会显示出什么。如果你做梦的目的在于助人，梦中原本看似在攻击的魅影便会变成你的弟兄，给你一个助人的机会。凄惨之梦便如此转为喜悦之梦。
　　6、你弟兄为何而来？你并不知道。因你连自己的任务都看不清楚。不要为他指定一个你认为会让你幸福的角色。他若无法胜任你指派给他的角色，无法完成你梦想出来的人生意义，请勿生出伤害他的意图。他在自己的每一个梦中求助，你若看出梦在圣灵眼中的真正用途，便能助弟兄一臂之力，因为只有圣灵知道如何利用所有的梦来完成上主赐他的任务。由于他衷心所爱的是做梦的人，而非他的梦，每个梦都会化为爱的礼物。你会在梦的核心看到他对你的爱，不论你做什么梦，那个爱都会把它变得光彩夺目。
第五节千古不易的安居之所
　　1、你心内有个地方，已把整个世界遗忘，没有一丝罪的记忆与幻相的痕迹。你心内有个地方，时间早已一逝不返，你只会在那儿听到永恒的回响。那是你的安息之所，如此寂静，只有天父及圣子的欢悦歌声响遍天堂。那也是他们的安居之所，你只能在此忆起他们。他们所在之处，亦是平安所在的天堂。
　　2、不要以为你能改变他们的居所。你真正的“身份”就在他们内；他们所在之地，也是你永在之处。天堂的千古不易就在你内，如此之深，即使整个世界擦肩而过，也激不起任何涟漪，留不下一丝痕迹。寂静无边的平安，温柔地环抱着你，如此坚定，如此宁静，安歇于造物主的怀里，从此再也没有一物侵扰得到安息他内的圣子了。
　　3、只要你愿侍奉上主之子，把他视为觉醒之人，表示你已肩负起圣灵赋予你的任务。圣子是你生命的一部分，你也是他的一部分，因为他是天父之子，他不是为你指定的目的而来到人世的。圣灵对你只有一个要求，就是接受圣子内千古不易的永恒生命，你的真实“身份”也在那里。你只能在他内找到心灵的平安。你对他发出的每个慈爱念头，都会拉近你的觉醒时辰，觉醒于永恒的平安，觉醒于无尽的喜悦。
　　4、上主的这位神圣之子就和你一样，都是一面反映天父对你的爱的明镜，又如一声温柔的叮咛，提醒你，他是天父之爱的造化，此爱永存于他内，也永存于你内。你必须极其宁静，才听得到上主在他内的声音，告诉你圣子的真正任务。他的受造是为了让你重归圆满；唯有圆满的生命方能成为圆满上主的一部分，而你正是由那圆满中创造出来的生命。
　　5、天父对你别无所求，只盼你在祂的整个造化中看出天赐予你的灿烂礼物。请看这位上主之子！他就是那完美的礼物，天父不只永远照耀他内，且把整个造化赐给了他，成为他生命的一部分。正因他拥有，才可能给你；当你看到了他内在的完美，你就会看到自己的平安。环绕着你的宁静也安住在他内；唯有在此宁静中，你才能做出幸福美梦，梦见你们在圣洁之境携手同行。这双手不再紧抓着痛苦的梦，不再手持刀剑，因为他们已经放下世间的虚幻。只有腾出的空手才握得住弟兄的手，同时握住了他手中的圆满。
　　6、你若知道那超乎宽恕之上的目标是何等的荣耀，就不会抓着任何邪念不放了，不论那一念头显得多么微不足道。因你已了解，自己心里若还持有一个非上主所赐的念头，你得付出多大的代价！你的心灵原是为了教导这双手如何祝福圣子且领他回归天父家园而受造的。圣子是天父为自己创造的居所，你难道不想与他为友？连上主都如此看重他，你怎么可能向他举起怨恨与攻击之手？你手中的血腥一旦污染了天堂之爱，你还有可能在那儿找到平安吗？你的弟兄很可能认为自己所握的是死亡之手。但请不要相信他。你应学习认出自己多么有福，有此机缘献给他你的解脱，使他与你同获自由。
　　7、在天赐的梦境里，圣子乃是你的人间救主，而非你怀恨的敌人。在天赐的梦里，你宽恕了他所有的死亡之梦，并给了他你自己的希望之梦，而非充满邪恶、分裂及怨恨的梦。为什么分享这类梦境对你显得如此困难？因为梦原是恨的产物，除非圣灵另赋予它新的任务，否则它只能继续为死亡效命。每一个梦，不论化身为何种形式，都是死亡的呼唤。为死亡效命的人，只能在自己的世界膜拜死亡之神，人人持着断矛钝剑，死守着自己对死亡的远古承诺。
　　8、梦在圣灵眼中则负起了另一任务；凡是不让圣灵发挥大用的梦，核心全都是恐惧。虽然梦原是为了攻击及分裂而造的，只要你开始与人同享此梦，它便会失去原有的目的。没有一个人间的梦不怀着“明天应该会更好”的憧憬，然而，有谁能在无常世界找到千古不易之境？让我们为此庆幸吧！别再企图从世界寻找永恒了。唯有先宽恕这些梦境，你才能不再把世界梦成你的身外之物。它终将引导你超越所有的梦境而迈入永恒生命的平安。
第六节宽恕与时间的终结
　　1、你有多大的诚意宽恕你的弟兄？你对平安（而非那无止境的冲突与痛苦）怀有多大的渴望？这两个问题其实是同一问题的不同问法而已。宽恕乃是你的平安所在，因为它能为你终结分裂之境，危险、毁灭、罪恶与死亡之梦，以及疯狂、谋害、悲痛与失落之梦。这正是救恩要求的“牺牲”代价，它只乐于给你平安，不忍见你深受梦境之苦。
　　2、身为上主神圣之子的你，从此誓不加入死亡的行列！你那些妥协办法，绝非你所能兑现的。没有人毁灭得了永恒的生命之子。他和天父一般不朽。没有人改造得了他的真相。他是整个宇宙中唯一的存在，故必属于一个生命。看似永恒的宇宙万象，终有结束之日。星辰将消逝，日夜不复存在。潮汐消长、四季循环，还有生来死去的生命，以及所有随时间而推移的万物，从此一逝不返。时间的尽头，并非永恒的起点。不论人们把上主之子当成什么，他的真相永远不变。他过去如何，现在仍是如此，未来依然如此，因时间操控不了他的命运，更敲定不了他生死的时辰。连宽恕都改变不了他。然而，时间却有待你的宽恕，时空内的一切才会失去作用，从此销声匿迹。
　　3、任何事物一旦失去存在的目的，便无法继续存在。如果这就是你们认为的死亡，那么此物注定会死，除非它不接受死亡为自己的存在目的。为此，“改变”成了世间不幸中的大幸，因为它显示出世界的目的并非一成不变的，纵然外表看起来如此。不要以为你能给自己一个非上主所赐的目的，更不要把它立为一个永恒不变的目标。即或你真能给自己一个不属于你的人生目的。但是，有个能力你永远除之不去：你随时都能改变自己的心念，看出它另有存在的目的。
　　4、你企图取代永恒的那一切都会改变，这是上主对你最大的恩典，如此，才能确保唯有天堂永不消逝。你不是为了死亡而诞生的。你改变不了自己的天命，因为你的任务是上主制定的。其它的目标都属于时间的无常之境，纯粹是为了保全时间的存在；只有一个例外，就是宽恕。它不以保全时间为目的，而是等到时间对你一无所用时，来为你终结时间。存在的目的一旦结束，时间就消失了。上主之子会在时间一度存在之处，全面忆起上主为圣子制定的任务。时间阻挡不了圣子圆满这千古不易的任务。死亡无法存在，因为所有生命都享有造物主所赐的功能。生命的功能不可能是死亡。它只可能延伸生命，使生命绵延无尽，直指永恒。
　　5、唯有当你认为世界原是为了钉死上主之子而造的，世界才捆绑得住你的手脚，伤害得了你的身体。纵然这只是一个死亡之梦，你也不必让世界成为你死亡的象征。世界一旦改变了它的象征意义，世上的一切都会随之改变。因为万事万物原是按照你为世界所写的剧本而演出的。
　　6、能以宽恕上主之子为目的的世界何其美丽！摆脱了恐惧的世界何其自由！必然洋溢着幸福与上天的祝福。能在这一福地安居片刻的人又何其快乐！因它不可能忘记这世界只剩下片刻的光景，超越时空之境会悄悄来临，取代眼前的时空之境。
第七节不待外求
　　1、别往身外追寻了。那注定会落空的，每当偶像破碎一次，你就会哭泣一回。你无法在天堂不在之处找到天堂，而天堂之外绝无平安可言。当上主召唤时，你所供奉的偶像不会代祂答复你。你若假造另一声音来代你答复，便不可能获得祂的答复所带来的幸福。别往身外追寻了。你所有的痛苦都是因为你认定那儿有你想要之物，结果却一无所获。如果你要的东西不在那儿呢？你宁愿自己是对的，还是宁愿自己幸福？你该庆幸有人为你指出幸福之所在，别往他处追寻了，不会有结果的。你与生俱有了知真相的天赋，只要你不再往身外追寻。
　　2、世上没有一个人不怀着希望或某种挥之不去的幻觉，梦想自身之外有个东西会带给他快乐和平安。这是不可能的，因为一切存在于他内。这又意味着每个来到人间的人都已否定了自己的真相，希望在自己拥有的一切之外找到更多的东西。他觉得有人偷走了自己的一部分，他必须在一切之外寻回它。这就是他赋予身体的目的，期待身体帮他找回失落的那一部分，让自己重归完整。为此，他漫无目的在人间游荡，寻找那根本不可能找到之物，活出不是自己的人生。
　　3、那挥之不去的幻觉会催逼他不断往外追寻偶像，而且多多益善。每一个偶像都会辜负他的期望，只有一个例外，就是他一定会死，虽然他并不了解他所追寻的偶像就是自己的死亡。这种死亡好似发生在身外。其实，他真正想要杀害的是内在的上主之子，以此证明自己战胜了圣子。这是每一个偶像的目的，因为这是你指派给偶像的任务；问题是，没有一个偶像完成得了这种任务。
　　4、你的目标若是以身体为主要的受益人，你其实是在置自己于死地。因你相信自己会受匮乏之苦，而匮乏与死亡无异。牺牲等于放弃，表示你不再拥有，必须忍受失落之苦。这种放弃无异于否定生命。别再往身外追寻了！追寻，影射出你内在的不圆满，以及不敢承认自己内在的绝望，只能寄望由外界寻回自己的真相。
　　5、偶像必有倒下的一日，因为它们没有生命；凡是没有生命的，便成了死亡的标志。你既为死亡而来到世界，除了死亡的踪影以外，你还期待看到什么？你在人间找到了一个偶像，不只把它当真，且还赋予它生命的形象，结果发现它只是生命的假相，了无生命可言，是地道的死亡。没有比这更令人悲哀与痛苦的信息了。每个偶像最后必会失败、崩溃、腐朽，因为死亡不论化身为何物，都不可能带来生命；凡是会被牺牲之物，不可能是圆满的。
　　6、世上所有的偶像，都是为了防止你得知内在真相而造出的；它们始终效忠于梦境，梦想你仰赖某些身外之物来获得圆满幸福。崇拜偶像，不可能给你平安的希望。上主安居于你内，你的圆满也在他内。没有偶像取代得了上主的地位。莫再盯着偶像不放了。也别再往身外追寻了。
　　7、让我们一起遗忘自己以前赋予世界的目的。否则，未来就会像过去一样，只是一连串令人伤心的梦；梦中的偶像接二连三地辜负了你的期望，让你处处只看到失望和死亡。
　　8、你若想改变这一命运，为自己开启一道希望之门，由那毫无指望的无尽循环中解脱出来，就必须承认自己对世界的目的一无所知。你赋予世界原本没有的目的，妄自决定它为何而存在。你企图把身外的世界当做偶像寄身之处，认为它能圆满你的内在真相，你的生命从此便一分为二了。梦出自你的选择，你希望它怎样，它就会怎样，你却把它当成外界加诸于你的遭遇。你的偶像只会去做你要它做的事情，它靠的是你赋予它的能力。你却在梦中徒然追寻这些偶像，设法讨回你赋予它的能力。
　　9、梦只可能出现于沉睡的心灵。你岂能把梦中景象投射于外而把这个梦弄假成真？我的弟兄，不要浪费时间了，好好学习认出时间的意义吧！快快结束偶像的命运，世界就是被你眼中这些偶像搞得如此悲哀而病态的。你神圣的心灵原是上主的祭坛；他所在之处，偶像无以立足。你的“上主恐惧症”其实是害怕失去偶像，并非害怕失落你的真相。你已用偶像取代了自己的真相，且为了保全偶像，你不惜抵制真理之光。整个世界就这样沦为拯救这个偶像的工具。救恩反倒像是死亡的呼唤，威胁着你的生命。
　　10、事实不然。救恩就是设法向你证明，没有死亡这一回事，唯有生命永存。牺牲死亡，岂是一种损失？偶像岂能取代上主的地位？让祂帮你忆起祂对你的爱吧！别让你向自己的偶像所吟诵的绝望咒音淹没了上主的天音。别再设法由天父之外寻找出路了。你不可能在绝望之地找到幸福和希望的。
第八节“反基督”
　　1、偶像究竟是什么？你认为自己知道吗？偶像不会让你认出它只是个偶像，它不会轻易露出庐山真面目。这是它唯一也是最大的本事。它的目的暧昧不明，你对它又敬又畏，因为你不知道它的目的何在，又是为何而来。偶像是什么？就是你对弟兄的评价超乎他本有的身价。所有的偶像，不论化身为何种形式，都是为了取代真正的他而造出的。这是人们不想面对也不想认清的事。偶像可以是一具身体、一件东西、一个地方、一种场景，或一桩事件、一个已经拥有或是想要拥有之物、一种想要争取或已经得到的权利；它们全是同一回事。
　　2、不要被偶像的外形蒙蔽了。偶像纯粹是为了取代你的真相而存在。你内心必然相信偶像多少能满全你那渺小的自我，在危机四伏的世界给你一些安全感，只因世界的强大势力随时都在打击你的自信与心灵的平安。这些偶像有时确能补给你的所需，为你增添一些你原本没有的价值。为此，只有自甘卑微且迷失自我的人才可能相信偶像。他想在渺小的自我之外，寻找更高的力量，让自己抬得起头，不受世界有形的苦难所扰。其实那是一种惩罚，是你不愿往内寻找肯定与安宁的报应，因为只有它们能帮你由世界解脱，让你活得心安理得。
　　3、偶像属于一种虚妄的印象或是一个虚妄的信念，它是“反基督”的化身，在基督与你眼前世界之间硬生生划出一道间隙。偶像不过显示你为自己的梦想赋予了一个具体的形象，且把它推到心灵之外，它才显得栩栩如生。其实，它只是小小一念而已，离不开它的心灵源头。它的外在形式与它所代表的观念如出一辙。“反基督”，不论化身为何种形式，必定与基督相反。它好似在基督脸上覆上一层黑纱，将你与基督隔离，孤独地活在黑暗里。其实光明一直都在那儿。乌云岂能扑灭得了阳光？那片轻纱也驱除不了它所企图隔离之物，更覆盖不了光明本身。
　　4、充斥着偶像的世界就是覆盖在基督脸上的那片面纱，它以离间你与弟兄的关系为目的。这一企图虽然阴险可怕，毕竟只是小小的一念，它甚至无法把充满生命的一茎小草转为死亡的象征。它的有形化身并不存在，因它的源头藏在上主根本不在的那一部分心灵中。什么地方能把无所不在的上主排斥于外面而与祂互不往来？谁的手挡得住上主的去路？谁的声音能够下令不准祂进来？你实在无须为那自认为“大于一切”之物而战栗畏缩。基督之敌全属于子虚乌有。不论化身为何种形式，他都不可能把自己弄假成真。
　　5、偶像究竟是什么？它什么也不是！必须有人相信它，它才可能活起来；有人赋予它力量，它才会令你生畏。它的生命与力量都是靠信徒的奉献，奇迹的妙用即是把这礼物改造为真正具有生命与能力之物，使它配得天堂及永恒平安的恩典。奇迹不是为你重建真相，因面纱后的光明永不熄灭。你只需揭开面纱，真相便会光明遍照，呈现它的本来面目。真理之为真理，无需你的信念支持，因上主这样创造了它，故它始终如是。
　　6、偶像是信念的产物，你一撤去信念，偶像就“死”了。相信在上主的全能之外还有某种能力，在无限之境以外还有某个地方，在永恒之上还有某种时间，这些怪异观念便是“反基督”的化身。你甚至认为那些能力、地方及时间可能化身为某种形式，整个偶像世界就在这一观念中成形了；在这个世界里，所有不可能的事都发生了。在此，原本不死的生命不免一死，无所不包的整体生命好似承受了失落之苦，超越时空之境沦为时间的奴隶。在此，原本千古不易的生命开始变化，上主赐予一切众生的永恒平安，从此只能屈身于无明乱世之下。原如天父一般圆满、无罪、慈爱的上主之子，生出了怨心，受苦片刻，最后一死了之。
　　7、偶像存在于何处？它不在任何地方！无限之境内岂容得下间隙，任凭时间侵入永恒？光明遍照之处，黑暗岂有容身之地？无穷无尽之境怎会裂出阴暗的一角？上主为万物保留永恒境界，只容得下上主的旨意，岂有偶像立足之地？上主既是一切，而且无所不在，那么，偶像必然什么都不是，也必然不在任何地方。
　　8、那么，偶像究竟有何目的？它为何而存在？问题虽是一个，答案却有千百种，全凭提问之人而定。世界相信偶像。唯有一心崇拜偶像的人才会来到这个世界，他期待偶像赏赐他真相所无之物。每一个偶像的崇拜者，都暗自希望他的特殊神明能给他比别人更多的东西。必须多一点。不管什么东西，多一点美貌，多一点智慧，多一点财富，甚至多一点烦恼或多一点痛苦都好。希望获得更多，乃是偶像崇拜的目的。一个偶像若不成，再换一个，总有一天能找到更多的东西。不要被那些东西的外形蒙蔽了。偶像只是帮你得到“更多”的一种手段。这种心态彻底违背了上主的旨意。
　　9、上主只有一个孩子，祂没有成群的儿女。怎么可能有人拥有较多，有人获得较少？身在天堂的上主之子会对“偶像可能侵扰他的平安”之说大笑不已。圣灵自会为他发言，祂会告诉你偶像在此已无存在的意义。因你不可能拥有比天堂更多的东西。天堂就在你的心内，你为何还要去寻找那有辱天堂的偶像，妄想向它索求更多的东西，多过上主赐给弟兄与你的一体生命？上主已经赐给你所有的一切了。祂为了确保你永不失落这一天恩，才把同一礼物赐给所有的有情生命。如此，一切众生都成了你的一部分，也是祂的一部分。没有一个偶像能够把你变得比上主更大或更多。任何低于上主的礼物，也绝对满足不了你。
第九节宽恕之梦
　　1、偶像的奴隶是自甘为奴的。他必然心甘情愿，才会向那没有生命之物卑躬屈漆，向那毫无能力之物求取力量。上主的神圣之子究竟怎么了？竟然会生出这种愿望，不惜匍匐于地，祈求偶像的提拔？仔细听一听你在梦中所编的故事，而且诚实地扪心自问，你不也相信那不是梦而是真相吗？
　　2、上主创造得有如祂自身一般完美的心灵，突然闯进了一个判断之梦。在那个梦里，天堂变成了地狱，上主变成了圣子的仇敌。上主之子如何才能由梦中苏醒？那既然是一个判断之梦，他必须不再判断才可能苏醒。只要他还加入判断的行列，那个梦就会延续下去。不要判断，凡是判断的人，不能不制造偶像来调转评判的矛头，否则那矛头就会落在自己身上。从此他便无缘得知那已遭自己定罪的自性了。不要判断，否则你会落入邪恶之梦，梦里的偶像成了你的“真实”身份，你得靠它将你由充满恐怖及罪咎的自我判断中拯救出来。
　　3、梦中的角色全是偶像，是为了将你救出梦境而造的。问题是，他们又属于想要救你逃离的那个梦境的一部分。偶像就这样把梦境搞得扑朔迷离，紧张刺激；唯有陷于恐怖与绝望的人才会指望这类偶像来拯救。偶像正代表了恐怖与绝望，因此崇拜偶像的人等于是在崇拜恐怖与绝望以及滋生它们的温床——梦境。判断对上主之子是不义之举；判断他的人必也难逃梦中的自我惩罚，这才合乎正义。上主只知道正义，从不知惩罚。身在判断之梦的你，不仅发动了攻击并且遭受到惩罚，还百般甘愿地接受偶像支配，任由它们不时插足于你的判断及所受的报应之间居中作祟。
　　4、在你所做的梦里，是不可能有救恩的。因偶像必已跻身于梦境，而你也指望它能将你由自以为干出的“好事”中拯救出来，解除你内心罪孽深重、黯然无光之感。孩子，光明始终都在你身边。你只是做梦而已，那些偶像不过是你梦中的玩具而已。只有孩童才需要这些玩具。他们假扮为世界的主人，赋予那些玩具行动、说话、思想、感觉，以及代自己发言的能力。这些玩具的一言一行所表达的显然是游戏者的心态。然而，所有游戏玩家都会设法忘却那是自己编出的梦，宁愿相信梦中的玩具是真人真事，也不愿承认那些愿望原来都出于自己。
　　5、凡是噩梦，都很幼稚。那些玩具常常反过身来捉弄孩子，只因孩子已把玩具当真了。然而，梦岂有攻击的能力？玩具怎么可能长大，变得危险、凶恶又蛮横无理？孩子却如此深信；正因为他害怕自己的念头，才把那些念头转嫁于玩具身上。于是，玩具的现实变成了他自己的现实，如此一来，才能使他不受自己的念头所害。其实，正是这些玩具把他的念头变得栩栩如生，几可乱真，不断在他身外演出；只要他敢使诈，玩具便会转身攻击。他原想借那些玩具来躲避自己的念头，只因他以为那些念头都是真的。为此，他不能不把所有的东西都变成玩具，再把世界推到自身之外，假装自己只是世界的一个棋子。
　　6、时候到了，该让童年的一切过去而且永远地过去。别再设法留着儿时的玩具。收起来吧，你再也不需要它们了。判断之梦只是孩子的游戏，孩子在这梦里扮演父亲的角色，看起来颇有威严，却只有孩子那一点儿智慧。对他有害的事物其实都已销毁，对他有益之物则始终蒙受祝福。问题是，他只有儿童的判断能力，压根儿不明白何者对他有害，何者才有疗愈的能力。梦中的他常感到大祸临头；十分害怕这个混乱的世界，以为世界受制于他所打造的无明法则。幸好，真实世界丝毫不受他误以为真的世界所影响；真实世界的运作法则也不会因着他的无知而有任何改变。
　　7、真实世界仍是一个梦，只是梦中的角色改变了。他们不再扮演随时翻脸不认人的偶像。在这梦里，没有一人取代得了另外一人，也没有一物能在心灵所发的念头与眼睛所见的景象之间作祟。没有人会被视为他所不是之物，因幼稚的玩具全都收起来了。过去的判断之梦，如今都转为喜悦之梦；这才是梦的目的所在。只有宽恕之梦才能进入真实世界，时间就快要结束了。梦境里魅影如今都成了你的弟兄，这不是透过你的判断能力，而是透过你的爱。
　　8、宽恕之梦不会持续太久的。它再也不以离间心灵与念头为目的了。它也不再设法证明自己的梦是别人做出来的。在这梦里，萦绕着一首众人熟悉的歌曲，只是它那古老的旋律自从时间出现以来已成绝响。宽恕的功课一旦完成，超越时空之境便近在咫尺，天堂之歌亦清晰可闻；不是凭血肉之耳，而是凭他的神圣本质；这一神圣性不曾片刻离开那永驻圣子心灵深处的祭坛。当他再度听到天堂之歌，便会恍然大悟这一首歌不曾离开过耳际。一旦放下了判断之梦，时间还能立足于何处？
　　9、如果你感觉不到身在天堂的那种心安，以及必有天助的平静与笃定感，你一定会心生畏惧，不论你是为何而怕；这表示你不仅造出了偶像，还相信它迟早会背叛你。因为在你指望它来拯救你的心底下，隐藏了你自作孽与犹疑不定的罪咎与痛苦，且还深入骨髓，连梦境都掩饰不了你怕遭到天谴的担忧。自作孽的人不可能不恐惧，因恐惧代表一种判断，逼得他不得不疯狂地追寻偶像与死亡。
　　10、宽恕的梦则不断提醒你，你活得很安全，也不再攻击自己了。那幼稚的恐惧感开始消退，这些梦反而成了你全新的里程碑，表示你再也不崇拜偶像或攻击人了。宽恕之梦对梦中每一个角色都无比仁慈。那些角色也会帮梦者由恐惧的梦中彻底抽身。他再也不怕自己的判断了，因他不再判断任何人；他也不再借着判断别人来逃避判断的恶果。至此，他才会逐渐忆起自己误把判断当成逃避惩罚的手段时所忘怀的真相。