《奇迹课程》正文第二十八章化解恐惧

第二十八章化解恐惧
第一节当下的记忆
　　1、奇迹本身一无所作，它只有化解的功能，旨在消除过去一切妄作对你造成的干扰。它不增添任何东西，只有解除的作用。而它所解除之物，其实早已不存在，唯有在你的记忆中，好似仍然操控着你。这个世界早已过去了。构成这个世界的念头，虽一度被心灵想过，也珍惜过，如今已不复存于心中。奇迹不过让你看到，过去的终于过去了；既然已经过去，对你便无任何作用。即便你念念不忘那一起因，最多也只能赋予它一个存在的幻相，对你依旧产生不了任何影响。
　　2、罪咎引发的一切后遗症也不复存在，因罪咎本身已经过去了。肇因一除，贻害自然随之化解。你对它的后果避之犹恐不及，为什么却对它的起因念念不忘？记忆是知见的过去式，两者都具有选择性质。它虽属于过去的知见，却好似发生在当下且历历在目。记忆和知见一样，都是你后天学来的本事，企图取代上主创造你时所赐的能力。但记忆与你所造出的其他东西一样，随时可以转变用途，为另一目的服务。只要你愿意，便能让它发挥疗愈之效，而非成为害人的工具。
　　3、为疗愈服务的工具，不会逞一已之能。它只是帮你认清你其实无欲亦无求，更没有什么大事等待你完成。它属于“非选择性”的记忆，故没有人可以妄用它来阻挠真相。圣灵拥有疗愈所需的一切工具，它们不受你原先造出那工具时所赋予的内涵及目的所限。这些工具尚未发挥应有的功能，正等着一展身手的机会。它们本身并没有固定的效忠目标和对象。
　　4、圣灵知道如何善用你的记忆，因上主就在你的记忆中。祂只记得你当前的状态，而非过去发生的事。长久以来，你一直认为记忆只能容纳过去的事，故很难想象它是一种忆起当下的技巧。你容许世界限制你到什么地步，它对你的记忆就会限制到什么程度。记忆与过去其实毫不相干。除非你故意把它连接过去，过去才会出现于你的记忆。这一连线纯粹出于你的主导，是你故意将它系在某一段时间内，好让罪咎的阴魂徘徊其间。
　　5、圣灵利用记忆的方式与时间毫不相干。祂不会用记忆为你挽回过去，而是帮你放下过去。记忆只是为你守住它接收到的信息，去做它受命去做的事。这信息并不是它写出来的，目的也不是它指定的。它像身体一样，本身毫无目的可言。如果记忆呈现给你种种不义景象而激起你的愤怒，好似令你更难放下心中的宿怨，其实那些景象是你向它索取的信息，它只是遵命照办而已。所有与身体有关的沧桑往事，都收藏在记忆的保险柜里。它还会激起你各式各样的古怪联想，让过去还魂而扼杀了现在，只要你一声令下，那些念头就会为你一一重生。它们对你的影响便如此随着时间而递增，直到它们的肇因被撤除为止。
　　6、时间不过是代表了世界“一无所能”的另一写照。它会与你设法隐瞒自己真相的其他伎俩联手合作。时间其实掠夺不了你任何东西，也无法为你保存任何东西。是你把它变得扑朔迷离，用过去充当现在之因，又把现在变成了无法改变的果（因为它的起因已经一逝不返了）。改变一定要有一个持久不变的起因，否则，这个改变无法久存。如果现在只是过去之果，现在就没有改变的余地了。你只是用记忆来帮你保存过去，这种伎俩又使过去与现在对立了起来。
　　7、忘却你教给自己的一切吧！因你被自己误导已深。你若能学到一个更好也更持久的经验，岂会恋恋不舍过去那些荒谬的经历？当那古老的怨恨记忆重现心中时，请记住，它们的起因早已不存在了。你不可能了解它们的目的。现在，可别再赋予它们那些属于过去的原因，使它们变回过去那种模样了。你应庆幸，那些起因都已过去，它们代表的正是你但愿被原谅之事。你会看到自己所接受之因“当下”就为你带来的崭新结果，以及它在“此地”一一呈现给你的具体效用。你会为那些美好效益赞叹不已。它们会给你一个亘古常新的观念，也就是终极之因的幸福之果；那千古不易之“因”远远超过了你认知的能力与记忆的范围。
　　8、这就是圣灵在你选择遗忘之际所为你记住的终极之因。“它”永远都不会过去，因为圣灵不会让人遗忘“它”的。“它”始终不变，因圣灵每一刻都将“它”护守在你心中。“它”所带来的后果看起来确实很新，只因你以为自己早已忘了那个终极之因。其实“它”从未在你心中消失过，只因圣子忘不了天父，这是天父的旨意。
　　9、至于你所记得的那些事，则从未真正发生过。它纯属无中生有，只因你已混淆了无因与有因之别。你一旦获悉自己记忆中的那些后果全是子虚乌有而且也没有任何影响时，你真该开怀大笑才对。只有奇迹让你忆起的那个终极之因才是永恒的，“它”全然不受制于时间和任何可能的干扰。“它”的真相始终不变。你是“它”的终极之果，如“它”自身一般完美且永恒不易。它的记忆不在过去，也不待未来。它也不靠奇迹的启示。奇迹不过提醒你，“它”始终都在你心里。只要你能为你自己的罪而宽恕“它”，你就再也不会否定“它”了。
　　10、你若还有审判自己的造物主那种居心，自然不可能了解造物主从不审判自己的圣子这一事实。你想要剥夺祂的终极之果，但他们可不是你否定得了的。上主从未定过圣子的罪，因为那不只毫无道理，更是有违祂的旨意。你那些记忆不过影射出你的“上主恐惧症”罢了。祂从未做过任何令你害怕的事，你也没做出什么可怕的事情，因此你并未失去自己的纯洁无罪。你无须疗愈，因你早已痊愈了。你只须静下心来透过奇迹来看清你该学习的功课，让终极之因得享它的终极之果，不再从中阻挠便成了。
　　11、心灵只要能静止片刻，奇迹便会悄悄来临。在这宁静时分，它会由那默默疗愈了的心灵缓缓地伸向其他心灵，欣然分享自己的安宁。于是，所有的心灵开始同心协力，不再阻挠光辉灿烂的奇迹重返天心，也就是一切心灵之源。在分享中诞生的奇迹会刻不容缓地伸向所有不安的心灵，带给他们片刻的宁静，他们就会在这一刻忆起了上主。如今，他们自己的记忆开始静止下来，此后，他们再也不可能全然遗忘这取代了旧有记忆的新经验。
　　12、你若能把时间交托给圣灵，祂会因你献出的片刻宁静而感念不已。因为唯有在那一刻，圣灵才能把上主记忆的一切恩典赐给上主之子。祂是多么高兴能赐给圣子这些宝藏，当初祂就是为了圣子而接下这份礼物的。造物主也会与圣灵同声感谢，因祂再也不会失落自己的终极之果了。上主之子每接受片刻的宁静，都会表达出他对上主与永恒的欢迎之意，如此，他们才能进入自己心爱的居所。在那一刻，上主之子不论做什么，都不再心生畏惧了。
　　13、只要心灵不再因恐惧而排斥上主的记忆，这记忆就会瞬间浮现。旧有的记忆从此一逝不返。过去那些可怕的意象再也阻挠不了心灵欣然觉醒于当下的平安。永恒之境的号角传遍每一个角落，丝毫惊扰不了这片寂静。心灵如今忆起的不再是恐惧，而是恐惧想要忘怀和消除的终极之因。上主之子会忆起那寂静所散发的温柔之爱，也就是他以前用记忆阻挠当下之际企图驱逐的爱。
　　14、如今，上主之子终于意识到当下的终极之因，以及它的美善之“果”了。如今，他终于明白自己的一切妄作原来毫无缘由，故也不会产生任何后果。他其实什么也没做！看清了这一点，他便明白，自己根本无须做任何事情，也不曾做过任何事情。他的终极之因就是此“因”的终极之果。除了此“因”之外，没有其他任何原因能够带给他不同的过去或未来。此“因”之“果”永恒不变，超越一切恐惧，就连罪的世界也望尘莫及。
　　15、你若不再着眼于那些没有存在之因之物，岂能算是一种损失？当上主的记忆取代了你失落的一切，那岂能是一种牺牲？让上主的记忆化为一座小桥，横跨幻相与真相的小小间隙，一瞬之间领你抵达彼岸，除此之外，还有什么更好的弥合间隙的方法？上主以自己的生命弥合了天人之隔。祂的记忆不会与圣子擦身而过，任由圣子永远搁浅于此世，徒然遥望着彼岸而喟然兴叹。他的天父一心想要举起圣子，将他轻轻送往彼岸。祂不只为圣子搭了一座桥梁，还要亲自护送过桥。切莫担心上主完成不了自己的旨意。你不可能被上主旨意遗忘的。
第二节颠倒因果
　　1、没有因，便不会有果；若无果，就表示无因。因之所以为因，是它的果所促成的；天父之所以是天父，也因圣子之故。果创造不出它的因，却能确立因的缘起作用。由此可知，是圣子赋予了造物主的天父身份，再由造物主那儿收回自己献给祂的身份。正因他是上主的圣子，必然享有为父的身份，且能像上主创造他一般地创造，形成一个循环不尽的创造之圆。圆的起点就是它的终点。整个宇宙的一切造化都涵括在这无始亦无终的圆内。
　　2、天父身份代表了造化之功。爱必须推恩。没有一物局限得了圣洁的生命。纯洁无罪的本性既不受限，也无疆界。这种圣洁显然不属于身体层次，你也不可能在有限之境找到这种圣洁。但它带来的效果却有疗愈身体的能力，而且与那圣洁生命同样的无限。然而，你必须认出心灵不在身体里头以及纯洁无罪的本质与身体无关，才有疗愈的可能。那么，疗愈究竟发生于何处？就在你把结果归还给起因之处。因为疾病纯粹是无中生有、自立为因的无谓企图。
　　3、经常生病的上主之子，总是企图把自己当做存在之因，不承认自己是天父之子。这荒诞无稽的居心表示他根本不相信自己是圣爱之果；只要看看他的现状，就不难明白他必定是自己的成因。只有疗愈之因才是万物唯一的终极之因，而它也只有一个终极之果。认清这一点，你就不会再去做无中生有的傻事了。那些困在身体里的心灵，以及由各具不同心灵的身体所构成的世界，都是你自己造出的杰作；也只有你那“另类”心灵，才可能造出与自己不同的结果。于是，身为它们之“父”的你，自然会与它们同类相聚了。
　　4、其实什么也不曾发生，你只是陷入昏睡，梦见自己变成了一个你不认识的异类，而且成了另一个人的梦中一景。奇迹并不唤醒你，它只会帮你看清做梦的究竟是“谁”。它告诉你，你在睡眠中仍能选择不同的梦境，全凭你赋予此梦何种目的而定。你究竟想要梦见疗愈，还是梦见死亡？梦就像记忆一样，它会照你想要看到的景象如实呈现于你面前。
　　5、你的每一丝记忆与梦想，都储藏在一座大门敞开的空仓里。你既是做梦之人，至少可以认清这一点：你若能做出此梦，必也能接受其他的梦。不过，若要改变梦的内涵，你必须先意识到，那些你不喜欢的梦也是自己做出来的。它是你打造出来的果，问题是你不愿承认自己是它的因。于是，你在这充满谋害与攻击的梦里成了一只待宰的羔羊。唯有宽恕之梦不会要求任何人牺牲或成为受害者。这就是奇迹要把你的噩梦换成美梦的初衷。它不要求你重新做出另一个梦来，它只要求你能够看出这个梦不但是你自己做出来的，而且你还很想把这个梦转换为美梦，这就够了。
　　6、这世界没有存在之因，世人所有的梦都是无中生有。你在梦中无法作出任何计划，也找不到任何一个有条理的蓝图。对无因之物你能期待什么？它既无存在之因，自然也没有存在的目的。即便你能做出这个梦，也无法让它产生真实的结果。除非你改变了做梦之因，但此非你能力所及。做梦的人虽未清醒过来，但也不知道自己在睡觉。他只会看见自己生病或健康、消沉或快乐这类幻相，却找不到任何能保证这些后果不变的稳定之因。
　　7、奇迹帮你看清是你在做这个梦，而且梦中情景都不是真的。这是应付幻相最重要的关键。你只要能认出梦中一切都是自己打造出来的，就不再害怕它们了。恐惧之所以挥之不去，只因你看不出自己原是此梦的作者，而不是梦里的角色。你在梦中带给弟兄的种种后果，其实都是给你自己的。梦就是这样东拼西凑而后献回做梦之人，让他看到自己终于如愿以偿了。为此，他真正害怕的是自己的攻击，只不过喜欢假借他人之手而已。他成了承受苦果的受害者，而非始作俑者。他所受到的攻击，绝不是他授权的，他不是那事件的元凶，他是无辜的。奇迹其实什么也没做，只是帮他看清自己也什么都没做。他所害怕的只是“没有后果、却想当因”的那个起因。然而，那一起因根本就不存在。
　　8、分裂之境原来仅仅肇始于一场梦；梦中的天父丧失了他的生命之“果”，他既不再是他们的造物主，自然没有保护他们的能力。在这场梦里，梦者营造出一个自我。这个自我却反过身来跟他作对，企图篡夺他这创造者的地位，与梦者当初企图篡夺造物主的地位如出一辙。梦中的人物痛恨他，一如梦者痛恨自己的造物主。他的身体沦为梦中人的奴隶，从此历尽沧桑，只因他赋予身体的动机已被那些角色给盗用了。他们痛恨身体带给他们的惩罚。那其实是他们自己对身体的惩罚，以便证明梦者不可能是这个梦的制作人。就这样，果和因先行分裂，而后因果颠倒，最终，果变成了因，因反成了果。
　　9、这是分裂的最后一步，也是救恩的开始，它只是循着分裂的轨迹反其道而行罢了。分裂的最后一步，就是把已失去因的果转为一切之因。因此，奇迹的第一步即是把缘起作用由“果”收回，交还给“因”。这一因果混淆成了梦境的温床；只要你还在梦中，觉醒就成了一件可怕的事。你再也听不见唤醒你的声音，只因那声音听起来好似恐怖的召唤。
　　10、正如圣灵要你学习的每一门功课绝不暧昧，奇迹也跟它一样的清晰明确。它会亲自示范圣灵要你学习的功课，让你看出它的后果才是你梦寐以求的。圣灵的宽恕之梦会化解你在梦中造出一切后果，而后你才能看出，可恨的敌人原是你用心良苦的朋友。你会看清他们的敌意都是无中生有的，因为他们从未做出那些事情。于是你也愿意承认自己才是那些可恨之事的原创作者，因为你已看出它并没有造成任何后果。至此，你总算由这梦境解脱大半了，世界成了中性的地方，一具又一具徘徊于世间的身体已不足畏惧。从此，身体不会生病了。
　　11、奇迹把恐惧之因交还给你这位始作俑者，但它同时会帮你看清，既然后果才是构成缘起作用的要素，那么若无后果，自然无法成因。后果一旦消失，起因便不复存在。奇迹便如此疗愈了身体，因为它让你看到，疾病是心灵的杰作，只是让身体充当代罪羔羊，承受它的苦果而已。然而，这只是一半的课程，你尚未学到全部。你若只明白身体是可以疗愈的，奇迹便发挥不了真正的作用，因为这不是它要教你的功课。它要你明白，心灵必然已经生病了，才会认为身体可能生病，因为是心灵把那既无因又无果的罪咎投射到身体上的。
　　12、世界充满了奇迹，奇迹始终陪伴于每一个充满痛苦和罪咎的噩梦旁，默默地发光。只要你承认自己在做梦，不再否认梦中种种都是自己的杰作，你就会看到梦境之外的另一选项——奇迹。奇迹不过是把疾病的后果带回它的起因之后自然发生的美好结果。心灵一旦承认：“这不是掉在我头上的，而是我自己做出来的。”身体便解脱了。如此，心灵才有重新选择的自由。只要你踏出这一步，救恩就会循着分裂的轨迹反其道而行，直到每一步都扭转过来，救恩的阶梯便消失了，世界大梦终于全面化解了。
第三节合一的协议
　　1、得救之后那千古不易的完美境界，不是本课程的宗旨。因你才摇摇摆摆地踏出第一步，沿着往昔沉沦于分裂的轨迹一级一级地向上回溯。你目前的焦点应放在奇迹。我们必须由此开始。但只要起一个头，你的旅程自会单纯宁静地将你推向觉醒，结束你的梦境。每当你接受一个奇迹，等于停止为你当前的梦境增添恐怖情节。梦境就会后继无力而逐渐消逝，终至不留一点痕迹。因为梦境是靠你的支持而坐大的。
　　2、心灵原本不会生病，除非另一颗心灵同意他们是分裂的生命。所以生病必然出自双方的共同决定。你若不同意，不参与把疾病弄假成真的那类戏码，不助长另一颗心灵把自己视为与你分裂的个体，它就无法将自己的罪咎投射到身体。如此，你们的心灵便不会用分裂的眼光去看有病的身体。只要与弟兄的心灵结合，便能预防疾病之因以及具体病症。疗愈是心灵结合的必然结果，疾病则是心灵分裂的结果。
　　3、奇迹实际上什么也没有做，因为心灵本是不可分裂的一体。这与你梦中所见情景恰恰相反；分裂的心灵在梦中变成了各自分立且无法结合的身体。不要让你的弟兄生病，他若有病，表示你不只弃他于梦境，还一起落入了他的梦里。他看不见疾病的起因，而你又故意视而不见你们的间隙，才滋生出种种疾病。你们就这样结合于疾病之中，令那小小间隙难以愈合；而你的疾病在顽强信念的呵护、疼惜及强化之下，使得上主完全无法介入，无法在那间隙为你架起桥梁，将你们带到他那里。别再借助那些幻相来抵制上主的来临了，在种种奇幻梦想当中，你最渴望的其实是他的来临。
　　4、结束梦境等于结束恐惧，在梦的世界里绝不会有爱。上述的间隙虽然微不足道，却是瘟疫的温床，疾病的种子，因为它表达出你宁可分裂也不想合一的愿望。它仿佛给了疾病一个非因之因。而疾病所有的肇因都藏身于你赋予那一间隙的目的里，它就是要你们继续分裂下去，各自活在你们视为痛苦之源的身体里头。
　　5、痛苦的起因在于分裂而不在这具身体；身体只是分裂形成的结果。然而，分裂只是一个虚无的空隙，它什么也拦不住，更成不了大事，就像船只行过水面所形成的两股浪潮之间的空隙那般虚幻。海水轻易涌进，波浪重新聚拢，瞬间便覆盖了那一空隙。当波浪聚拢过来，覆盖了昙花一现的空隙时，那空隙又到哪里去了？同理，心灵一旦结合，愈合了彼此的小小间隙，疾病还有立足之地吗？疾病的种子又从何处滋生？
　　6、上主只能在奇迹清理出来的空间搭起桥梁。他无法在疾病滋生与罪咎萦绕之处搭桥，因他不会消灭非他所造的古怪愿望。放下所有的后果吧！别再紧抓着不放了。奇迹才能将它们轻轻扫到一边，为圣灵预备地方，使祂如愿地在此为圣子搭起回归的桥梁。
　　7、你可以开始计数银色的奇迹与金色的美梦了，它们才是你真想在世上累积的财富。你的仓储已为饥饿的弟兄开启，他们并非盗贼，只是误把发光的碎石当做金子，又储存了一堆闪亮如银却春来即化的雪花。在你那开敞的门外，他们可说是一无所有。世界究竟是什么？不就是你眼中的小小间隙，你还以为它已经把永恒肢解为年、月、日了。活在世上，你们也像圣子画像中的一块碎片，每一块碎片甚至自成一家地包在吉凶难卜的泥块里。
　　8、我的孩子，不要害怕，让奇迹温柔地点亮你的世界！你在何处看到你和弟兄的小小间隙，就得在那儿与他结合。如此，你才能看出疾病根本没有存在之因。宽恕带来的疗愈之梦便会轻轻告诉你，你从未犯过罪。奇迹不会为你留下任何罪咎的痕迹，不会为那虚晃一招的世事作证。它会在你的仓储腾出一个空位，欢迎天父与你的自性。大门已经开启，愿意进来的人便能享用你为他们摆设的盛宴，再也不受饥饿之苦。他们终于见到了奇迹为你邀请来的神圣贵宾。
　　9、这场盛宴与梦幻世界的宴会不可同日而语。因为来到此地的人，接受的愈多。留给别人的就愈多。那些神圣贵宾随身带来源源不绝的补给。没有人会剥削别人或被人剥削。这就是天父为圣子摆设的盛宴，他们在此平起平坐。他们共享盛宴之处，不可能产生任何间隙而削减了他们的富裕。此地永远没有饥馑，因为时间根本无法插足于这无穷尽的欢乐庆节。爱，便在先前好似阻隔了你与那些贵宾的空隙中为你摆设了宴席。
第四节更伟大的结合
　　1、亲自接受救赎，意味着你不再去附和他人的疾病与死亡之梦。也意味着你不加入他的分裂之愿，不再任由他的幻觉跟他自己做对，更不纵容它们与你为敌。如此，那些幻相便产生不了作用，你也从痛苦之梦解脱了，只因你让他成为他自己。除非你帮他活出自己，否则就会与他一起受苦，只因你自甘如此。你便成了他痛苦梦境的一个角色，他也落入你的梦里。你们两人一起沦为幻相，失去了真实身份。你可能变成任何一人或任何一物，就看你落入了谁的邪恶之梦。只有一事你敢确定：你也成了邪恶之人，因你陷入了别人可怕的梦里。
　　2、你是可能在此时此地找到肯定不移的。不论那些可怕的噩梦化身为何种形式，你都必须拒绝参与，否则你便会在梦中失落了自己的真实身份。只要你不接受它们为你的起因，也不接受它们对你的影响，你就可能找到自己。你应跟这些梦境保持距离，而不是跟做梦的人保持距离。如此，梦境与梦者便被分开了，你只与梦者结合，放下了其他的东西。梦只是心灵的幻想。你只愿与心灵结合，而非与它造出的梦。你害怕的其实不是心灵，而是它的梦。你之所以将两者混为一谈，是因你以为自己也只是个梦。你不知道自己里面何者为真，何者为幻，你目前还没有分辨的能力。
　　3、你的弟兄和你一样，也认为自己是一个梦，不要掉入他的自我幻觉里，因为你若要找回真实身份，所仰赖的是他的真相。你应把他想成一个仍受制于幻觉的心灵，他的心灵始终是你的弟兄。使他成为你弟兄的，不是他所做的梦，也不是那具身体——那个“梦中英雄”。他的本来真相才是你的弟兄，你的真相亦是他的弟兄。你的心灵只能与他的心灵结为手足。至于他的身体与梦境，只会造成你们之间的小小间隙，而你们两人的梦境就结合于这一间隙里。
　　4、然而，你们的心灵是没有间隙的。你一加入他的梦境，便再也无法与他相逢了，因为他的梦与你的，属于两个不同的梦。唯有着眼于彼此的手足关系，而非恐怖的梦境，你才可能释放他。帮他认出自己是谁吧！只要你的信心不去附和他的幻觉，否则，你也会相信自己的梦。一旦你相信了自己的梦，他就得不到释放，你便一起陷入了他的梦里。恐惧的噩梦会在那小小间隙肆虐，你弟兄心中的幻觉仗着你的支持才得以栖身于此。
　　5、你可以肯定一点，只要你善尽自己这一份责任，他就会尽他那一份责任，因他会在你所在之地加入你的阵容。不要在你们的间隙和他会晤，否则你必会相信那就代表了你们两人的真相。你无法代他完成他的任务；但你若不做自己的梦而在他的梦里配合演出，表示你已越俎代庖了。你在梦中找回的身份毫无意义，因为梦者与梦境是同一回事。你一参与此梦，自己便成了此梦，因为你的参与无异于给了这个梦一个存在之因。
　　6、你若与那混乱之境共舞，自然会充满混乱与迷惑，因为在那间隙里，没有一个不变的自我。原本相同的在那儿会显得非常不同，即使同一物也会呈现不同的模样。他的梦成了你的梦，只因你自甘如此。然而，你一旦撤销自己的梦，他不仅会从你的梦中解脱，同时也会摆脱他自己的梦。你的梦其实是在为他的梦作证，而他的梦也成了你的梦的见证。你若能看清自己的梦毫不真实，他的梦也会随之消失，并且恍然大悟这梦是怎么形成的。
　　7、圣灵同时临在你们两人心中，他浑然一体，因为他的一体性里没有任何间隙。你们形体上的间隙其实无足轻重，凡结合在他内的永远都是一个生命。只要有人为另一人接受彼此的一体关系，那人就不会生病了。失去了见证或肇因，他的疾病之愿与分裂之念便无以为继。只要有一位弟兄愿意与他结合，病症和分裂的见证与肇因便会知趣而退。既然他只是在做一个与弟兄分裂的梦，那位弟兄若不附和他的梦，他们中间便会出现一个空位。如此，天父方能前来，与圣灵所结合的圣子合为一体。
　　8、圣灵的任务就是重新整合上主之子的破碎画像。再把已经疗愈的神圣画像显示给其他仍把碎片当成自己的人。圣灵会向每个人显示那才是他的真实身份，他绝非自己心目中的那个碎片。圣子一见这画像，便会认出自己来。只要你不加入弟兄的噩梦，奇迹才有机会把这幅画像置于那小小间隙里，一扫疾病与罪咎之根。天父也才能由此地领回自己的圣子，因为圣子终于懂得欣赏自己了。
　　9、天父，我感谢你，我知道你会弥合支离破碎的圣子之间那个间隙。他们每一个人都拥有你完美且圆满的神圣性。他们必然是合一的，因为每个人都拥有那个一体生命，即使是一粒微尘，你一旦认出它是圣子整幅画像的一部分，立即显得神圣无比。每一碎片呈现出什么外形并不重要。因那一完整本体存于每一部分之内。上主之子的每一部分与其他部分毫无不同之处。
10、与你的弟兄结合吧！但不要与他的梦结合，不论你在何处与圣子结合，天父就会在那儿现身于你。你若明白自己不曾失落一物，怎会想要寻找替代品？你若已享有纯然的健康幸福，怎会期望生病的“好处”？凡是上主所赐之物，无人会失落它；凡非他所给的礼物，必然毫无作用。那么，你还会在那个间隙里看到什么？你相信分裂会带来喜悦，而放弃这喜悦等于一种牺牲，这种信念成了一切疾病的根源。唯有等到你不再坚持着眼于根本不存在的间隙，奇迹才有发生的可能。上主之子的那位“治疗师”只要求你一事，就是心甘情愿放下一切幻相。他就会在疾病的源头赐下疗愈的奇迹。从此，你再也不受失落之苦，只会不断受惠。
第五节恐惧梦境之外的另一选项
　　1、疾病除了显示某种限制以外，还有什么意义？它影射出“断裂”与“分离”的状态，表示你把自己与弟兄的间隙视为健全的现象。你就这样把善的一面推到外头，而让邪恶进入心里。疾病就这样把你自己与善的一面隔绝起来，并且留住了恶。上主是你在恐惧梦境之外的另一选项。凡是加入这一噩梦的人，是不可能与上主同道的。凡是把心灵撤离噩梦的人，等于分享了上主的生命。你只有这一选择。除非你加入祂的生命，否则你的存在等于虚无。你存在，是因为上主与你分享了祂的旨意，正因如此，祂的造化才具有创造的能力。
　　2、那充满仇恨、敌意、悲痛、死亡、罪恶、苦难、失落的噩梦，需要你的参与才显得益发真实。你若不参与其事，它们即刻显得荒谬无比。只要你不再为它们撑腰，它们就无法激发你的恐惧。恐惧消失之处，爱必会来临，因为爱与恐惧是你唯一仅有的选项。一个出现，另一个就会消失。你与人分享哪一个，你就会拥有那一个；你接受什么，就拥有什么，只因那是你唯一渴望得到之物。
　　3、只要你愿意宽恕做梦的人，并且认出他并不等于他的梦，你就不会被那噩梦所扰了。他也无法成为你梦境的一部分，你们两人便由此梦境脱困了。因宽恕已将梦者与噩梦分开，梦者才得以脱身。请记住，只要你一参与邪恶之梦，便会相信你所在之梦代表了你。你会开始怕它，再也不敢探询自己的真实身份，因为你认为答案必定跟那个梦一样可怕。你开始抵制自己的自性，活在非上主所造的异域，活出了一个不是真正的你自己。你必会向你的自性开战，它也好似与你为敌；你开始对弟兄发动攻击，因他代表了你痛恨自己的那一部分。其间没有妥协的余地；你若非自性，就是幻相。幻相与真相之间岂有中间地带？那使你活出“不是自己”的中间地带，必是一个梦境，而非真相。
　　4、你一向把幻相与真相的间隙视为自己的避风港，你在那儿打造了一个世界来隐藏你的自性，好让你无后顾之忧。世界就是为此而造的，这也是肉眼所见的病态世界。在此世界，身体只会听见自己想要听的声音，因为耳朵正是为此目的而造。然而，身体所见到的景象、所听见的声音，绝不可能有意义。因身体没有看和听的能力。它根本不知道“看”是怎么一回事，或究竟“为何”而听。它的认知能力与它的判断、理解一样有限得可怜。它的眼睛是盲的，它的耳朵是聋的。它没有思想能力，故也无法产生任何影响。
　　5、上主创造的生命怎么可能生病？非祂所造之物根本不值一提。莫让你的眼睛瞩目于梦境，也莫让你的耳朵为幻相作证。它们原是为了去看那不存在的世界、去听那不存在的声音而造出来的。幸好世间还有另一种声音和景象是你可能听见、值得看见，并且也能了解的。眼睛及耳朵是毫无觉知的知觉器官，它们只是向你报告自己的所见所闻而已。真正在听、在看的是你，不是它们；是你把那些本无意义的片段，东一点、西一块地拼凑成一个见证，证明你想要看到的世界是真的。别再纵容你的肉眼与耳朵去看自己幻想出来的间隙，死盯着那些支离破碎的证据，向它的主人证明他的幻想世界真实不虚。
　　6、上主的创造等于为真相作证，因为真相与所有造化负有同一任务。真相不是靠一片玻璃、一点木屑、一两条线，凑在一起来证明自己的真实。它所凭借的不是这个。没有任何间隙能将梦境或幻相与真相隔绝。因为真理没有为它们留下一点存在的“时间”和“空间”。它充满了每一时、每一地，使时空之境变得完整而不可分割。
　　7、你若还相信自己与弟兄之间确实存有小小的间隙，你便看不出这一间隙使你沦为眼前世界的囚犯那个事实。你所见到的世界根本就不存在，因为那世界所在的间隙本身并不存在。你小心翼翼地把那个间隙藏匿在浓云密雾里，造出一些若隐若现、变化莫测、虚幻不实且来去无踪的形相，企图遮掩这一间隙。那间隙里其实什么也没有。既没有可怕的秘密，也没有死亡魅影与阴森的坟冢。好好正视这小小的间隙吧！只要你不再害怕爱的真相，你便会轻易看见自己原有的纯真与无罪。
第六节秘密的誓约
　　1、只有神智不清的人才会惩罚身体，这表示他在身体看到了那不存在的小小间隙。身体不会审判自己，也无意把自己看成它所不是之物。它不会把痛苦变成喜悦，在红尘中寻找永久的快慰。它不会告诉你自己的目的，因它不可能了解自己的存在意义。它没有伤害人的企图，因为它没有自己的意志；它没有任何偏好，也不会自我怀疑。它从不好奇自己究竟是什么，因此也无意与人一较高下。它可能被人当成牺牲品，自己却感觉不到。它没有固定的角色，没有攻击能力，它只会奉命行事。
　　2、你要这个无法看见也无法听到的身体为你所看到的景象与听到的噪音负责，实在毫无道理。它不会因你的惩罚而受苦，因为它没有感觉。它只会按照你的心意行事，从不自作主张。它不生，也不死，只是漫无目的却亦步亦趋地任你安排它的道路。你若改变方向，它也会轻松地随你转向。它没有自己的立场，也无法评估所走的路。它看不见任何间隙，因为它不会恨。它可能被人当做恨的工具，自身却不会因此变得可恨。
　　3、身体完全不知道你究竟在痛恨、害怕、嫌恶或渴望什么。你派它去寻找分裂，它就分裂了。你为此恨它，你痛恨的其实不是它，而是你指派给它的用途。你因着它的所见所闻而畏缩，然后又恨它如此卑微脆弱。你鄙视它的所作所为，而非你自己的作为。它只是为你而看，为你而行。它听从你的声音。是你要它变得脆弱卑微的。表面上看来是它在惩罚你，你理当痛恨它加之于你的种种限制。然而，是你把身体当成自己有限的象征，你要心灵接受身体所受到与所看见的那些限制。
　　4、身体所代表的不过是“你视为自己的那一小部分心灵”，与“真正属于你心灵的其余部分”之间的那个间隙。你恨身体，但它又代表了你心目中的自己；没有它，你等于失去了自我。这是你与每个决心要跟你分道扬镳的弟兄之间所订立的秘密誓约。每当你认为自己受到了别人的攻击，等于重申一次这个密约。除非你认为自己受到攻击，而且败下阵来，否则你怎么可能受苦？每个暗藏在意识层面底下没说出或没听到的痛，其实都在向疾病示忠。它等于向对方保证，自己会受到伤害，但是自己也会报复的。
　　5、疾病乃是你发泄在身体上的怒气，你存心要它承受你的痛苦。你的秘密协定所导致的这一后果是有目共睹的，与他人暗自想跟你分裂而你也正想与他分裂的愿望正好不谋而合。除非你们两人都同意自己甘愿生病，它才影响得了你们。只要有一方说出：“我不愿在你我心灵之间存有任何间隙。”表示他已信守了上主的许诺，甘愿放下自己誓死不悔的那一密约。他一疗愈，他的弟兄也就随之疗愈了。
　　6、但愿你们能够相互签订“我愿与你合一，永不分离”的协定。对方必会信守你与他共同许下的承诺，因为那是他对上主的承诺，也是上主对他的承诺。上主必会信守自己的承诺，圣子亦然。天父在创造他时说过：“你是我的爱子，我也永远是你的至爱天父；愿你像我一样完美，而且与我永不分离。”上主之子就是从这个承诺诞生的，虽然他已不记得自己曾答复过：“是的，我愿。”上主随时都在提醒他这一承诺，只要他甘心放弃生病的承诺，真心盼望心灵的疗愈与合一。他的秘密誓约在上主旨意前毫无招架之力，因他拥有上主的承诺。他早已将自己许诺给了上主，任何其他的意愿均非他真心所愿。
第七节安全的方舟
　　1、上主一无所求，圣子和祂一样一无所求。只因祂内一无所缺。那小小的间隙或空位，不过代表一种缺乏而已。只有在那儿，他才会想要一些自己没有的东西。上主无法存在之处或天父与圣子的间隙，都违反了他们的旨意，因他们早已作出一体的承诺。那正是上主对自己的承诺，故无人可以违背祂的旨意而自绝于祂之外。上主许诺过，不让任何东西挡在祂与祂自己之间，祂绝不食言。有谁的意愿可能横梗在浑然一体而且圆满无间的生命中作祟？
　　2、你与所有弟兄的美好关系都成了你生命的一部分，因为它属于上主的一部分。你若否定自己的健康与完整，抵制上天的救助，罔顾疗愈自己与他人的神圣召唤，你能不生病吗？你的人间救主殷殷企盼这一疗愈，整个世界都在与他一起等候。你也身在其列。你们若非一起疗愈，就表示都没疗愈，因为一体乃是疗愈的关键。除了分裂的反面（即指一体）以外，还有什么东西修正得了分裂之境？在救恩的领域里没有中间地带。你不是完全接受，就是完全没接受。凡是不分裂的，就已合为一体；凡是合为一体的，就不可能分裂。
　　3、你和弟兄之间不是存有间隙，就是一体。没有中间地带；你不能脚踏两条船，也不能一臣同事二主。忠于二主只会使你失信于双方，且还让你自己晕头转向，完全无所适从，只得信手乱抓任何可能为你解危之物，即便只是一根干草都会牢抓不放。然而，有谁能够在一堆干草上头建立家园，指望它为你遮风挡雨？身体为你提供的正是这种家园，因它根本无法在真相内立足。为此，你不必以它为家，只须把它当做帮你回家的工具，回到上主所在之处。
　　4、你若真能以此为志，身体必会获得疗愈。你再也不会用它为分裂与疾病之梦撑腰。它也不会为自己不曾做出的事而受到无理的责难。你只会借它的助力来疗愈上主之子；有了这一目的，身体是不可能生病的。它不会为不属于你的目标效命的，这表示你决心不受疾病之苦了。所有的奇迹就等着你这个决定；你一作此决定，奇迹便发生了。没有一种疾病是奇迹治愈不了的，因你这决定不是针对疾病的表面症状而已。疾病的征候虽然形形色色，其实疾病只有一种，故也只有一种疗愈。你若没有生病，就表示你是健康的，反之亦然。
　　5、但是你从来都不是独自一人的。这世界不过代表一场你认为自己可能独自生存的梦，你以为自己的心念影响不到任何人。“独自”意谓一个与众分离的生命，果真如此，你是不可能不生病的；而生病又反过来证实了你们是分裂的。这一切不过意味着你企图死守自己对“不信之心”的承诺罢了。“不信”就是一种疾病。它好似盖在草堆上的房子，看起来十分坚实，但你必须由它的基础去评判它的稳定性如何。房子若建在干草堆上，你大可不必为它装置门窗或锁紧门户。反正一阵风就能把它吹倒，一阵雨便会把它冲得无影无踪。
　　6、这不堪一击的危楼就是为了让你害怕而造的，你怎么反倒向它寻求庇护？它的问题并不在自身，而在它所立足的那个虚幻脆弱的小小间隙，你为它加上重锁粗链与巨闩，只是徒增它的负担。建在阴影上头之物可能安全吗？你真想把自己的家园盖在连一根羽毛都承受不住的基础吗？
　　7、你的家园只能建立在弟兄的健康上，以他的幸福、无罪及天父给他的一切承诺为基础。你私下作出的承诺动摇不了他家园的神圣基础。纵然强风来袭，暴雨冲击，对它都毫无影响。世界会被冲走，这座房子却永远屹立不摇，因为它凭恃的并不是自己的力量。它是最安全的方舟，停靠在上主的承诺上，他保证圣子在祂内永远安全无虞。有什么间隙能在这安全港与它的终极源头之间作祟？也唯有在此，身体才会显出它的真相，它的价值全看它能为圣子重返家园提供多少援助而定，不多也不少。只有这一神圣目的能把身体转为神圣本体的临时居所，因为它分享了天父对你的旨意。