《奇迹课程》正文第二十六章过渡阶段

第二十六章过渡阶段
第一节“牺牲”一体性
　　1、在攻击的运作模式中，牺牲的观念是一个关键。所有的妥协手段、拼命的讨价还价，以及形形色色的冲突就是靠这一枢轴而获得了表面的平衡。牺牲所要表达的核心主题是“总得有人受损才行”。这显然是针对有限的身体而说的，因为牺牲是为损失设限最常见的一种伎俩。身体本身即代表牺牲，它为了帮你保全一些东西，不惜放弃其他能力。把弟兄视为身外的另一具身体，表示你只想看见某一部分的他，而不惜牺牲其他部分。你若正视一下这个世界，就会看见每一物都自成一体，与其他物体毫无联结。所有看似存在的实体，彼此只能靠近一点，或远离一点，就是无法合而为一。
　　2、你所见到的世界都是借着“牺牲”一体性而形成的。那是一幅彻底分裂且毫无联结的图像。每个实体的周围都好似筑起了一道状似坚固的围墙，墙内的生命无法向外伸展，墙外之物也无法与困在墙内的生命相通而结合。每一部分必须牺牲其他部分才能保持自身的完整。因为它们若结合为一，每个部分就会失去自己的身份；唯有各据一方，才能守住它们的自我。
　　3、身体圈出的那一小部分便形成一个自我，它必须牺牲其余部分才得以存活。其余部分也必须失去这一小部分，接受不完整的自己，才能保住各自的身份。在这种自我观下，身体方面的损失确实成了一种牺牲。有形的身体象征着有限的牺牲，但你至少能为自己保留某些东西。为了这一点东西，你不惜对外界设限，同样也认为外界在限制你。施与受原是同一回事。接受身体的限制，与你对眼前每一位弟兄设限是同一回事。因为你如何看待自己，必会如何看待对方。
　　4、身体代表一种损失，它可能成为你的牺牲品。你若把弟兄看成是跟你对立的一具身体，各自活在自己的密室里，等于要求他和你一起牺牲。人间最大的牺牲莫过于圣子自以为丧失了天父，以及天父痛失了自己的圣子！每一个牺牲都在要求天父与圣子分裂，宁可让他们断绝关系。你若要求任何人牺牲，就表示你拒绝忆起上主。不论上主之子原本能为真相作多大的见证，一落入这充斥着一具具身体的世界，便无法为圣子的圆满作任何见证了。因为在形象世界里，没有人看得见圣子。也没有人听得见他咏唱的合一与爱之歌。为此，他负有重任，让世界在他的歌声中自行隐退，不再以肉眼之见取代圣子的真相。
　　5、当你能够不看幻相而着眼于真相的见证时，你其实是祈求自己能由世界看出某种目的，使它的存在显得有意义。缺了你这份特殊任务，这世界对你毫无意义可言。然而世界也可能成为一座宝山，如天堂那般无限且富裕。它能让你时时刻刻目睹弟兄神圣的一面，为你分派给自己的那一点点快乐增添无限喜悦。
　　6、你可以不看那一体性，但你牺牲不了一体性。即使你有意牺牲，也不会失落它的，因你阻碍不了圣灵的工作。祂迟早会让你明白，你从未失落一体性。好好聆听弟兄向你咏唱的生命之歌吧！任世界慢慢隐退，安息在弟兄为你见证的平安之中。不要判断弟兄，你才有机会亲眼目睹上天要他为你提供的见证之境，且与他一起欢乐庆祝。否则，你就听不见自己的解脱之歌，也看不见那见证之境了。不要因着你对罪的信念而牺牲了弟兄的神圣性。你每次在他身上看见一个该死的罪，等于同时牺牲了你们两人的纯洁无罪，而经历了一次死亡。
　　7、然而，每一刻你都可能重生。弟兄的神圣性会为你带来生命；他不可能死亡，因为上主知道他无罪；他也不可能被你牺牲，正如你的光明不会因他看不见而被抹杀。即使你自愿牺牲生命，让你的眼耳为上主及圣子的死亡作证，也切勿以为你有能力把他们变成非上主所愿的模样。在天堂里，上主之子并没有被身体囚禁，也不曾孤零零地沦为罪的牺牲品。他在天堂既是如此，表示他随时随地而且永远如此。他的生命恒常不变，每一刹那都在重生，不受时间的控制，也不受死亡或牺牲所支配。生命和死亡都非他之所造，但只有一个是出自上主，上主知道祂给出的礼物永不受牺牲或失落之苦。
　　8、上主的正义温柔地降临在圣子身上，使他不被世界对他的不义所伤害。你可能“牺牲”天父封他的旨意而将他的罪弄假成真吗？请勿跟他一样把他看成活在那腐臭的身体牢狱里，这对他无异是一种诅咒。你的特殊任务乃是确保牢门洞开，他才能走出牢房来光照你，且由你手中接下自由之献礼，如此才能回赠于你。圣灵的特殊任务不正是将圣子由他自绝于正义的牢笼解放出来吗？除了祂这个任务以外，你还会有什么其他的任务？
第二节多种形式，一种修正
　　1、你不想祈求圣灵来帮你解决所有的问题，原因并不难理解。他帮你解决问题时，没有难易的程度之分。所有的问题对祂都一样，都是从同一角度，用同一方式解决的。不论问题化为何种形式，有待解决的症结始终不变。一个问题能以多种形式呈现，只要问题存在一天，它就会玩这花招。你若只想解决某一形式的问题，必然徒劳而无功。问题必会层出不穷，直到你给它一劳永逸的答复，它才无法伺机还魂。直到那时，你才算是真正摆脱了它的纠缠。
　　2、圣灵为你心目中的每个问题都提供了脱身之道。不论是什么形式的问题，对祂都是同一回事；每个问题说穿了，无非是要求别人承受牺牲与损失，让你能够从中获利。你若能找到无人会输或受损的解决方案，问题就消失了；因为那问题其实只是一个错误的知见，如今终于获得修正。对圣灵而言，不会有一个问题会比其他问题更难获得真理的修正。因为错误只有一个，就是“一方可能受损，另一方因而获利”的误解。若真有那种可能，上主就不是公正的，罪便找到了立足之地，攻击变得情有可原，报应成了最公平的解决方案。
　　3、一个错误，不论以何种形式呈现，永远都只有一种修正方式，就是“没有人受损；认为有人可能受损，乃是一种误解。”你其实并没有问题，虽然你认为自己问题重重。不论问题大小、复杂程度、时空背景，或任何使你认为问题与众不同的因素如何，只要你亲眼看到它们一个一个消失了，你的想法自然会改变过来。切莫以为你对眼前万物所加的限制，多少能牵制得了上主。
　　4、正义的奇迹足以修正一切错误。每个问题都只是同一个错误，那就是没有公正地对待上主之子，故不可能是真的。圣灵不会以轻重、大小的等级来评估各种不义之事。在祂眼中，这些特质都不存在，都只是让上主之子受尽无谓之苦的错误而已。因此，祂只须拔除所有的荆棘和钉子，而不会当真地估量它们所造成的伤害。祂只会这样判断：“伤害上主之子既是不义的事，故不可能是真的。”
　　5、当你认为只交出某些错误接受修正，藏起其他不可告人之事会比较安全，不妨这样提醒自己：正义是全面性的。没有片面的正义这回事。上主之子若是有罪，就该接受惩罚，不配蒙受正义之神的怜悯。但不要指望上主会惩罚他，因为发现他有罪而想置他于死地的是“你”。上主已经赐给你视他纯洁无罪的方法。是你存心罔顾他当下的真相而有意惩治他的，这公正吗？每当你扣下一个问题留待自行解决，或断定它无从解决时，请记得，让这问题变得严重万分甚至无解的是你。你企图否认正义的奇迹必然一视同仁的道理。
　　6、如果上主是公正的，就不会有正义解决不了的问题。问题是，你仍然相信某些不义之事是公正的，是好的，甚至是维护生存所不可缺少的。这些便成了你心目中最严重也最难解的问题。因为你仍期待某些人应该受损，不甘见到有人全然不受牺牲之苦。再深思一下你的特殊任务吧！上天赐你弟兄，就是为了给你看出他全然无罪的机会。如此你就不会要求他牺牲了，因你不愿见他受到任何失落之苦。你所祈求的正义奇迹不只降临于你，还会降在他身上。除非所有的人都领受到这一奇迹，否则圣灵是不会心满意足的。你献给祂的礼物也是献给每一个人的；祂得仰赖你的给出才能确保每一个人都平等受惠。
　　7、不妨想象一下所有问题都获得修正之后那种如释重负之感。不论问题多么严重或多么轻微，你连一个都不想保留，因你再也不愿忍受任何痛苦了。你会看到自己每个小小的创伤都在圣灵温柔的眼神里融化，只因它们在圣灵眼中如此微不足道，一声叹息便足以使它销声匿迹，甚至永远遗忘。一度显得极其特殊的问题、无法挽回的错误，或回天乏术的病苦，都被转化为宇宙的祝福。牺牲成了过眼云烟。人们会在此忆起上主的圣爱，光明也会驱散所有牺牲与失落的记忆。
　　8、你必须爱慕正义，而非敬而远之，才可能忆起上主。祂不会对任何人或任何事物不公道，因为祂知道万物都属于祂，并且永远符合祂的创造初衷。祂所爱的生命，必然清白无罪而且凛然不可侵犯。你特殊的任务即是大开方便之门，开启你对祂的圣爱圆满无瑕的记忆。你只须做一件事，就是真心期待天堂，而非地狱的来临，看似门禁森严的栅栏及门闩便会瞬间脱落，消失了踪影。你是天父在完美的爱中创造的生命，祂的旨意只是要你毫无保留地给出并接受祂在创造你时赐你的一切。
第三节边缘地带
　　1、复杂性与上主无关。它怎么可能与上主扯上关系？因上主只知道“一”。祂只知道一个造化、一个实相、一个真理，以及一个圣子。有什么东西能够与这个“一”矛盾？那么，祂怎么可能复杂？又有什么好选择的？有矛盾，才有选择的必要。真理极其单纯，“一”是没有对立的。它只是单纯的临在，纠纷从何而起？它自成一体，复杂又从何而生？真理不作任何决定，因它没有什么好选择的。它如果有选择的余地，选择岂不成了重归一体不可或缺的过程？真理既代表一切，必然一无所需。这仰之弥高的境界，非本课程的教学范围所能企及。我们不必在你目前无法领悟的事上枉费功夫。
　　2、在现世与天堂之间，存有一块思想的边缘地带。它不是一个处所，你一抵此境，就与时间分道扬镳。这里是所有念头的汇集处，矛盾的价值观也在此碰头，所有的幻相因与真相龙蛇杂处而暴露了自身的虚妄。过了这边缘地带，就是天堂之门。所有的念头在此获得净化，恢复本有的单纯。罪则被摒弃门外，此地只接受本然境界。
　　3、这是旅途的终点。我们称它为真实的世界。然而，其中仍有矛盾，那一词影射了一个有限的实相，部分的真理，只把宇宙的一部分变为真实的。这是因为真知不会攻击知见。它们同排并列，但其中只有一个能够通过一体境界的大门。救恩就是一个边缘地带，在那儿，时间、空间、抉择仍有存在的意义，可是已不难看出它们是暂时的，有些不搭调，而且每个选择早已定案了。
　　4、上主不会毁灭圣子所相信之物的。只不过圣子心目中的真相必须经过最后一道考验，也是他所能做出的最后一个比较与评价，这可说是他对世界的最后审判：“它毫无意义，故不存在。”这其实是真相对幻相的审判，真知对知见的审判。这不是你能做出的决定。它只是单纯地陈述一个单纯的事实。然而，这个世界已无单纯的事实可言，因为什么是相同的，什么是不同的，早已混淆不清了。就是这个分野才使得选择变得如此重要。它成了两个世界最大的分野。你眼前的世界常令你举棋不定，左右为难。真实世界里，选择变得单纯无比。
　　5、救恩离天堂只有咫尺之遥了，而只有知见世界才需要救恩。天堂既从未失落，自然无须拯救。除非你分辨得出天堂之愿与地狱之愿彻底不同，否则要如何选择？本课程的目标即是教人认出两者的不同。它绝不会越过此界。它唯一的目的就是教人认出什么是相同的，什么是不同的，人们才有机会作出那唯一的抉择。
　　6、如此错综复杂的世界，常令人无从选择。因为没有一个人真正了解什么是相同的，那些表面上的选择根本称不上选择。只有在真实世界才有选择的余地；它不是在不同结局之间作选择，而是选择另一种“选择观”。换句话说，它已经认清了那种所谓的“选择”纯粹只是幻觉而已。这个知见便成了化解一切幻相的枢纽，包括这一知见本身在内。
　　7、这不正是你的特殊任务吗？你只要把特殊性的目标改为合一，分裂之境便化为无形了。所有的幻相都是同一回事。一旦明白了这点，从此你不会再把它们当成不同之物而分别取舍了。在两个截然不同之物中间作个选择，是多么简单的事。没有什么矛盾或冲突可言。只要你能看清幻相的底细，弃它而去，岂是一种牺牲？一旦撤去你给幻相虚构出来的真实性，要你舍弃它而选择地道的真相，究竟何难之有？
第四节罪离去之后
　　1、人间的宽恕近似天堂的正义。它能将罪的世界转译为单纯的世界，反映出彼岸的正义，那儿没有任何对立或限制。那儿只有浩瀚无边的爱，无须任何宽恕。人间的爱心善行，一过天堂之门，就得让位给单纯的正义。唯有仍相信罪的存在，而且相信自己有待宽恕的人，才需要宽恕别人。宽恕乃是学习看出自己并没有做出什么有待宽恕之事的必经之途。宽恕会始终留在给出宽恕的人身上，直到他看出自己不再需要宽恕为止。到那时，他才能重拾地道的创造任务，这是宽恕对他的再造之恩。
　　2、宽恕能把罪的世界变得光明神圣，美得令人望之出神。每一朵花都鲜艳亮丽，每一只鸟儿都咏唱着天堂的喜悦。这儿没有悲伤，没有别离，每一个生命都得到了彻底的宽恕。被宽恕的生命便恢复了原有的一体，因为再没有东西能离间他们了。无罪之人必然看得出这个一体性，因为排除异己的那一间隙已无法立足于他们之间。他们就在罪撤离后所留下的空间合而为一了，欣然认出原本就属于他们的那些生命，其实从未离开他们一步。
　　3、此刻你所在之处，正是罪撤离之后的那个圣地。你会在此看见基督圣容冉冉升起。看得见基督圣容的人，岂会不记得天父的圣容？天堂的祭坛也会在罪撤离之处升起，高耸于世间，越过浩瀚的宇宙，伸向整个造化的核心；身临此境之人再也不会对爱敬而远之了。天堂是什么？不过是整个造化向造物主所咏唱的感恩、爱戴与赞美之歌。至圣的祭坛正矗立于你过去相信罪所在之处。天堂每一线光明都汇聚于祭坛上，在喜乐中重新点燃，且遍照四方。一度迷失的生命在此回归本然，恢复了原有的光明圆满。
　　4、切莫小看了宽恕献于天堂门口的奇迹。上主之子会亲自前来接收每一份礼物，拉近他与家乡的距离。一个奇迹都不会白费的，但也不会有任何一个奇迹比另一个奇迹更珍贵。每一个奇迹都能帮他忆起天父的爱。每一个都会教他看出，他原先害怕的其实是他的最爱。除了奇迹以外，还有什么改变得了他的心态，使他明了爱一点都不可怕？除此之外，还有什么奇迹可言？你还需要什么来弥合你们的间隙？
　　5、逐渐转化为真理祭坛的世界，就在你过去看到罪的地方冉冉升起，而你就在这儿融入天堂之光，加入感恩之颂。这些光明为了自身的圆满来到你这里，你也乐于与它同行。凡是听见天堂之歌的人，是不可能沉默的，他会全力为那歌声助阵，使它更加悦耳动听。所有的人都会在罪的废墟所升起的祭坛前加入宇宙大合唱。本来微不可闻之声，如今处处歌声嘹亮，整个宇宙都化为一首壮丽的赞美诗。
　　6、偶尔还会有一丝罪痕在你们中间作祟，使天堂难以大开喜悦之门。所幸，阻挠你获得天堂至宝的障碍如今显得如此微不足道。当你加入赞美上主之爱的大合唱时，天堂的喜乐显得何其庄严伟大！
第五节小小的障碍
　　1、若不了解所有奇迹都是同一回事，一点小小的障碍都可能变得困难无比。本课程要教你的就是奇迹的同一性。这是它唯一的目的，也是你唯一需要学习的课题。只是你必须透过不同的形式来学习。所有的学习经验不是帮助你，就是阻碍你进入天堂之门。没有中间路线。人间只有两种导师，为你指出两条道路。你选择哪位导师，就会步上他的后尘。在时空世界里，你不能不作选择时，只有两条路可走。问题是，除了通往天堂之路以外，上主没有造过其他的道路。你只能选择天堂这一条，否则就会背道而驰，不知所终。你没有其他选择的余地。
　　2、除了时间，你不会失落任何东西，即使是时间，最后都会失去存在的意义。它成了通往永恒的小小障碍，对世界那位真正的导师而言，它什么都不是。既然你深信时间的存在，何不借此障碍来发挥学习的最高效用？你何苦坐失良机，漫无目标地在人间游荡？切勿认定天堂之路必然崎岖难行。只要你确定目标，下定决心，快乐且自信地牵起弟兄的手，循着天堂的歌声前进，人间绝无难事。你若孑然一身在人间流浪，既无目的，又不知所住，人生确是一条无比艰辛的路。
　　3、上主赐给你一位圣师，取代你自己找来的老师，但不会产生冲突。凡是这位圣师想要取代之物，必然早已取代了。时间在你心中其实仅仅存在了一个刹那，它对永恒毫无影响。过去所有的时间也起不了任何作用，一切依旧是这不知所终的旅程出现以前的本然状态。在造出第一个错误以及由此滋生一切错误的那个刹那里，就已含有第一个错误及其后一切错误所需的“修正”。因此，在那一刹那，时间其实已过去了，因那正是时间的本质。凡是上主答复过的问题，必然解决了，而且已经过去了。
　　4、纵然时间早已一逝不返，但因你不知时间已不复存在，依旧相信自己活在时间里，圣灵只好将就这状况，引领你穿越那渺小且无谓的时间迷宫。你始终认为自己仍活在那个过去。你所见的一切，其实是许久以前，也就是幻相取代真相那短短一瞬间所发生的事。你心里没有一个幻觉不曾得到上天的答复。无常世界已被恒常之境修正过来了，你实在不必把过去的故事当作眼前事件紧抓不放。
　　5、你执意不放又想把它变成永恒的那一刹那，转眼已逝，天堂根本不曾留意它的出现。转眼即逝之物，怎么影响得了上主之子的真知，你又怎能拜它为师？这个世界好似在过去出现过一次；那么久远，又那么短暂的事，在造化面前根本不值一提。如此短暂又如此久远的小小刹那，让你连天堂之歌的一个音符都不曾错过。但它却会因你一个不宽恕的念头或行为、一个判断与罪的信念而还魂，在时空世界里显得栩栩如生。只因你存心把那远古记忆固守在你眼前。执意活在记忆里的人，不可能了知自己的真实处境的。
　　6、宽恕是将人由时间解脱的无上法门。它是帮你认出“过去已经结束”的关键。疯狂从此噤声不语。人间没有其他的老师，也没有其他的路可走。凡已化解的，就已不复存在。谁会站在遥远的彼岸，梦想自己越过千山万水，造访那一逝不返的时空？这种梦能对他的真实处境造成障碍？他的真相乃是一个事实，不会因他做的梦而改变。但他却能继续幻想自己活在另一时空里。甚至欺骗自己这一切都是真的，使幻想转为信念，最后陷入疯狂，且还认定这是自己的选择，也是自己的宿命。
　　7、这对他安“心”立命之境又有何妨碍？此时此地，他还可能把回响在他耳中的过去当真吗？他所发明的时空幻相，对他真正所在之境又可能造成什么影响？
　　8、凡是你不曾宽恕的，都会由已逝的过去频频呼唤你。你之所以把它当真，纯粹是因为你存心将已经过去的事就地还魂，试图取代真正存在于此时此地的真相。已逝的过去怎能阻挡得了真理的重现？难道你真想继续死守那可怕的一刻，不惜让天堂消失于眼前，任上主变得可怕无比，甚至成为你怨恨的对象？
　　9、把那段恐怖的时间抛诸脑后吧！它早已修正，也被化解了。罪岂能跟上主的旨意抗衡？你岂有这等本事把过去的事拉回眼前？你无法回到过去的。凡是有意引你回到过去的，等于指派给你一个不可能真正完成的任务。那挚爱的天父为你保全的正义便如此降临于你。祂保护你不被自己的不公待遇所害。你不可能迷路的，因为除了祂的道路以外，没有其他路可走；除了去祂那儿，你也别无他处可去。
　　10、上主岂会任凭祂的圣子迷失于连时间的痕迹都已然不存在的路上？本课程仅仅教你明白当下的真相。远古那可怕的一刻已经完全修正过来了，不需要你操心，你也不必重视。安心地忘却已逝的一切吧！复活已经取代了死亡。你如今进入了复活之境，再也不受死亡的束缚。过去的幻相再也无法将你困于死亡的阴府；上主之子曾在那暗室里逗留过刹那光景，又在一瞬之间重归天父完美的爱。过去的锁链早已卸除，并且永远由他心中消逝，他已自由了。
　　11、上主所创造的圣子，仍如受造之初那般自由。他其实早在选择死亡而放弃生命的那一刹那即已重生了。纵使他曾经犯过错误，上主一点也不记得，因此也未曾存在，为此，你能不宽恕他吗？如今，你仍在过去与现在之间徘徊。过去有时显得如现在一般真实。你一听见过去的呼唤，就开始怀疑此刻的一切。如同精神错乱的人，不敢确定自己究竟看到了什么。这是两个世界之间的边缘地带，也是过去与现在之间的过渡区块。过去的阴影虽挥之不去，但现在的光明已依稀可见。只要你曾惊鸿一瞥过那光明，你必永志不忘。它会将你由过去引入现在，这儿才是你真正安“心”立命的家园。
　　12、过去如阴魂一般的声音，改变不了时间或永恒之律。它来自不复存在的过去，故妨碍不了此时此地的真实之境。在相信时间与死亡不只真实，而且具体切身的幻梦世界里，真实世界属于它的第二部分。上主答复所有的时间与事件需要多少时间，祂也只需这一点时间便否决了时间的存在。从此以往，你再也感受不到时间的存在了。
　　13、每一天，每一分钟，每一瞬间，你不断重温那恐怖的时间幻相取代爱的那一刹那。你每天都得这样死去一回，然后又活过来，直到你穿越过去与现在的间隙为止；那其实称不上什么间隙。每个生命都是如此，从生到死、死又复生的那段时空幻相，其实都在重演那早已过去而且无法重生的一刻。所有的时间不过是在为你演出这个疯狂的信念：就这样，过去的一切依旧存在于此时此地。
　　14、宽恕过去，让它过去吧！因它已经过去了！如此，你便不会陷在两个世界的夹缝中。你已经越过此境，且抵达那紧贴着天堂大门的世界了。上主的旨意在此畅行无阻，你再也不必重复那早已结束的旅程。温柔地望着你的弟兄，看吧！你怨恨之眼所见的世界终于化为爱的世界了。
第六节天赐的道友
　　1、在这世界，只要你相信是好的、有价值的、值得争取的，不论是什么东西，对你都可能有害，而它确实伤害得了你。不是因为它真有伤害力，而是因为你不愿承认它的虚幻而把它弄假成真了。它对你自然显得真实无比，毫不虚幻。一切病态的幻相都是借此错误知见而潜入世界的。令你从此不能不相信罪恶、打击、伤害、牺牲及死亡的存在。只要把一个幻相当真，这人便会掉入所有幻相的陷阱。只要他还执着于某些幻相，便再也找不到唯真相才能给人的的保障。相信所有幻相都一样的人，怎么可能认为某一个才是最好的？
　　2、若把幻相当成唯一的朋友，你这一生就会落得贫乏而孤独。那种友谊既配不上上主之子，也不可能满足他。上主已赐给圣子一位更好的道友，祂具备了天上人间所有的权能。你若把某个幻相当成朋友，便再也看不清那位道友的伟大恩典，也无法欣然接受祂的友谊及宽恕了。除了祂以外，你没有任何朋友。不要用其他朋友来取代祂的位置。世上没有其他朋友。凡是上主指派给你的人，无人可以顶替，幻相怎么取代得了真相？
　　3、凡是与梦中魅影同居共处的人，必会感到孤独；而孤独绝非上主的旨意。若能明白这虚幻的魅影只会让你的心灵更加空虚，你还会任它篡夺上主为你的道友指定的宝座吗？不要再和幻相打交道了，否则，它就会替代了上主为你指定的道友。祂才是你在真相内的唯一朋友。他带给你的礼物，令世界望尘莫及；也只有身怀此恩的祂，才能确保你会收到这些礼物。只要你为祂腾出一些空间，祂就会将这些礼物置于你的宝座上。
第七节疗愈的法则
　　1、这是阐释奇迹的课程。既然如此，为达本课程的宗旨，我们须先明白疗愈的法则。让我们复习一下先前论及的种种原则，综合出奇迹出现的先决条件。只要具足这些条件，奇迹必会发生。
　　2、所有疾病都出自分裂之念。但只要你一否定分裂，疾病便消失了。它会消失的，因为构成疾病之念已被疗愈，你已恢复了清明的神智。你才能看出罪和疾病之间的因果关系，而且意识到自己一直想把这关系压到潜意识下，蓄意回避理性的光照。
　　3、罪咎要求惩罚，而它必会如愿以偿。但绝非在真相境界，而是在那奠基于罪且充斥着魅影的幻相世界里。上主之子所见不外是他想要看到之物，因为知见具有心想事成的能力。知见变化无常，因它正是为了取代恒常不变之真知而造的。然而，真相永不改变。你无法靠知见了解真相，只能靠真知的力量。凡是可见之物必然形形色色，但没有一个具有意义。它一旦跟真相打照面，自身的荒谬便暴露无遗。但只要不与真相碰头，它便能装的道理十足，而且就像真的一样。
　　4、知见的法则与真相恰恰相反；真知若是真的，那么真知以外的一切便不可能真实了。上主已经答复了这个病态世界，包括世间千奇百怪的疾病。上主的答复虽是永恒的，仍能在需要它的时空里运作。由于它来自上主，时间律影响不了它的运作。它既在世界里，又不属于这个世界。它真实不虚，故必然活在真相里。“观念离不开它的源头”，纵然它引发的“果”与自身看似不相干。观念出自心灵，即使投射出去后，好似活在心灵之外，它其实始终活在心内，而不在外边，那个“果”从未离开过它的源头。
　　5、罪的信念藏身何处，上主的答复便会临在何处，因为唯有在那儿才可能根除问题之源，化解一切后果。你必须把知见的法则扭转过来，因为它们与真理之律背道而驰。真理之律永远真实，无人能颠倒它，但你却有颠倒去看的本事。需要修正的，正是这个颠倒真理的幻相。
　　6、一个幻相不可能比另一个幻相更难接受真相的修正。但你却可能偏爱某些幻相，因而不甘求助真相来治愈它们。幻相里不可能存有任何真相。只是某些幻相可能看起来比较真实一点，虽然这种说法分明没有道理。幻相世界里的高低层次不过反映出你个人的偏好而已，与真相无关。你的偏好对真相有何影响？幻相就是幻相，同样地虚妄。你对它的偏好并不能赋予它真相。没有一个幻相是真的，为此，上主只需一个答复便轻而易举解决了所有的问题。上主的旨意只有一个。任何违背祂旨意的愿望，在真理内都无法立足。
　　7、罪不能算是一种过错，因它不仅无法修正，甚至不可能修正。就是相信“罪是真的”这个信念，使得某些错误显得回天乏术，为地狱打下了永存的基础。果真如此，天堂就出现了一个对手，与它自身一样真实。上主的旨意从此一分为二，所有的造化都得臣服于两种相斥的法则及力量，直到上主忍无可忍，把冒犯天条的世界放逐出去。上主就这样发疯了，祂竟然宣称罪已改造了他的实相，从此圣爱不得不屈服于因果报应的淫威。在这疯狂至极的景象里，不难想见它的防卫措施也会神志不清到什么地步，但不论如何疯狂，都无法把那画面弄假成真。
　　8、没有人能为无意义之物带来意义。只有真相无须扞卫自己的真实性。幻相既缺见证，也无后果。着眼于幻相的人只是自欺而已。宽恕乃是世界唯一的任务，它会把圣子因自认罪孽深重而被世界剥夺的一切喜悦交还给圣子。目前你还看不出宽恕不仅能结束死亡，它还能了结罪咎迷雾中衍生出来的种种信念。你硬插在弟兄与自己之间的那些信念就成了你的罪。它们会把你们局限于时空世界，给你一小块存在空间，也给他一小块。有形可见的身体就此成了分裂状态最醒目的象征，因它确实好似把你们分为两个生命。其实，身体的象征不过反映出你内心想要分裂的愿望罢了。
　　9、只有宽恕消除得了横梗在你与弟兄之间的障碍。它道出了你其实想和他结合而不愿分离的希望。我们称之为“希望”，因为它尚未完全超越选择的领域，以为自己还有其他选择的余地。不论如何，这个希望已开始与天堂同道，与上主旨意亦不相违。虽然它所给你的远比不上天赋予你的所有产业，却能为你清除那阻挡你回归天堂的障碍，使你认出自己究竟是谁以及身在何处。事实是不会改变的。然而，人们却能否定事实而佯装不知；这表示他们在否定之前，其实是心知肚明的。
　　10、完美而圆满的救恩一心等待你那小小的愿望：愿那本来真实之境永远真实；它只要求一个小小的愿心，甘愿不再看那不存在的幻相；它也只要求一个细微的心声，吐露你喜爱天堂甚于这好似受制于死亡与绝望的世界。上主的造化便会由你心内欢欣地回应救恩的呼唤，即刻以完美而圆满的天堂取代你眼前的世界。宽恕是什么？不过是“愿真相成真”的心愿罢了。有什么疾病或伤害是那无所不容的一体生命疗愈不了的？根本没有罪这一回事。上主之子只要一认出自己的愿望与上主的旨意原是一个，任何奇迹都可能发生。
　　11、上主的旨意是什么？就是祂愿自己的圣子拥有一切。祂把圣子创造成为一切时，就是祂给圣子的最大保证。如果你的“所有”就是你的“所是”，你怎么可能失落任何东西？这就是奇迹；借此奇迹，你分享了上主的创造任务。你若离开上主而自立门户，这任务就显得不可思议也毫无意义。在这方面，上主之子的要求不仅不够多，甚至应当说，他的要求实在少得可怜。为了追求小小的宝贝，他竟不惜牺牲“自己既是一切也拥有一切”的真实身份。为此，他不可能不感到孤立、失落且举目无亲。而这一感受也恰恰成了他千辛万苦寻来的宝贝。对这宝贝，他必然心存恐惧。恐惧能算是一种宝贝吗？你真的想要这无常的人生吗？你会不会根本就认错了自己的意愿，又认错了自己的真相？
　　12、让我们探讨一下问题究竟出在何处，你才能修正这一错误，不再为它辩护。罪就是相信你能把攻击之念投射到心外的世界，其实你的心灵才是这一信念的源头。你就是这样把“观念可能离开它的源头”的信念变得天经地义的。充斥着罪与牺牲的世界也是由此错误酝酿而成。这个攻击成性的世界，竟想证明你是纯洁无罪的。它必然功亏一篑，因为某种罪恶感会在你的心里隐隐作祟，你却说不出道理何在。只因你把这些后果与它的起因视为毫不相干的两回事，既非你能控制，你也无从预防。一旦把因果这样分开后，你便再也看不出它们是同一回事了。
　　13、因与果其实是一物的两面，不是两回事。上主要你学会认出这千古不变的真相：祂已把你创造为祂的一部分了；这一真相必然永远真实，因为“观念离不开它的源头”。根据创造的法则：心灵发出的每个念头，只会为心灵增光添色，不会自我打劫的。不论是无谓的遐想或真实的意愿，都是如此；心灵可能自欺，但它无法把自己变成“非己”。相信观念离得开它的源头，等于欢迎幻相取代真相，这种心愿不可能得逞的。因没有人欺瞒得了上主之子。
　　14、唯有当你让因与果彼此相认，不再视为两回事，这时奇迹才可能发生。只治其果而未疗其因，最多只能将你不想要的结果改头换面一番。其实你并没有真正解脱。在彻底摆脱罪咎而圆满得救之前，上主之子不可能活得心安理得。他会要求自己继续牺牲下去，这等于又否认了“他拥有一切”以及“他不可能失落或受限”的真相。不论是一个小小的牺牲，或是整套牺牲理念，所带来的结果完全一样。只要上主之子可能受到失落之苦，它就不再是一个完整的生命，也不再是他自己了。他自然无法知道自己的真相，也认不出自己真正的心愿。这等于背弃了天父与真实的自己，使他们成了面目可憎的大敌。
　　15、幻相为何而造，它就会为此目的效命。它还会由造出它的目的中引申出一套存在意义。上主则会赋予幻相另一目的，使各式各样的幻相都配得到同样的奇迹。每一个奇迹都含有全部的疗愈大能，因上主会给所有的幻相同一个答复。生命在祂眼中既是一个，必然完全相同。你若坚持明明相同的东西有所不同，根本是在欺骗自己。上主称之为“一”的生命，永远如一，不可能分裂。祂的天国也必定一体不分，因上主这样创造了它，它就必然永远如此。
　　16、奇迹轻唤着你古老而神圣的名字，你会认出它的声音，因你心中仍有真理的记忆。你的弟兄也会向你的圣名祈求共同的解脱。天堂的光辉照耀在上主之子身上。莫再否认他了，你才有解脱的机会。在上主之子放下死亡的选择以前，每一刻都是他重生的机会。每个害人之念所反映的正是这死亡的选择，也表示他否定了上主对他的旨意。所幸的是，每一刻也能为他带来生命，因为他的天父愿他好好活下去。
　　17、救恩必然藏身于十字架下；因为没有苦难的地方，便无疗愈的必要。宽恕是针对所有攻击行为的一致回应。唯有如此，才能解除攻击的后遗症；它以爱的名义答复了一切仇恨。天上人间的荣耀永归于你，因为你受上主之托，将圣子由十字架、地狱与死亡中拯救出来了。你确有拯救上主之子的能力，因为这是出自天父的愿力。一切救恩已交在你的手中，那正是有待你给出与领受的唯一礼物。
　　18、按照上主所愿的方式发挥祂赐你的能力，必然合乎你的天性。活出祂所创造的你，并且用祂赐你的礼物回应圣子所有的过错，还他原有的清白与自由，这并不是傲慢。反之，废弃上主赐你的能力，穷发一些无聊的愿望，而不奉行上主的旨意，这才是傲慢。上主已赐给你无限的能力，人间没有它无法应付的处境，也没有它的光明恩典解决不了的问题。
　　19、安住于平安吧！那是上主愿你所在之地。也助你弟兄一臂之力，帮他找回平安吧！你才可能如愿以偿。让我们同心协力将祝福带回这充斥着罪与死亡的世界。我们当中只要一人得救，所有的人就都获救了。上主儿女彼此没有任何不同。纵然特殊性一心想要否定一体性，但救一个就是拯救全体，因为他们是同一生命，毫无特殊之处。世上每一物都属于每一个人。也没有任何一个愿望可能离间自己的弟兄。你若剥削一个人，等于剥削了所有的人。你若祝福一个人，也等于祝福了所有的人，只因他们是同一生命。
　　20、你的千古圣名也属于每一个人，因他们的圣名一样属于你。你若以弟兄之名祈求，上主必会答复，因为你其实是在向祂祈求。祂怎么可能不答复你？祂早已答复了人类所有的祈求。奇迹并没有改变任何真相。它只是让原本不知真相的人认出那始终真实之事；只要让真理活出它的真相，这小小的礼物便足以让上主之子活出自己的真相；最后，整个造化终于能够自由地同声呼唤上主的圣名。
第八节近在眼前的救恩
　　1、你目前只剩下一个问题了，即是从你宽恕了弟兄到你因信任弟兄而获益之间，你会看到一段青黄不接的过渡期。这不过影射出你内心还有所保留，企图与弟兄保持一些距离。因时间与空间是同一幻相，只是形式不同罢了。当它被投射到心灵之外，就成了你的时间观念。当它离你愈近，在你心目中就会转为空间观念。
　　2、你想和弟兄保持的那段距离，那个空间又会转为你心目中的时间，因为你相信你是他的“身外之人”。这使得你无法真正信任他。你自然也难以相信，只有“信任”才能解决你当前所有的问题。为了安全，也为了个人利益起见，你觉得最好多少保持一点谨慎，提高一点警觉。就是这一知见，使你难以觉察到当下此刻宽恕所赐给你的利益。从你给出礼物到获得回馈的这一段过渡期，便成为你的牺牲与失落期。你只能看到未来的救恩，却看不到眼前的效益。
　　3、救恩其实近在眼前。除非认出这一事实，否则你必会害怕救恩，因你坚信从献身于救恩到得享救恩之果的期间，你得承担极大的风险。你尚不明白，这一误解才是真正的恐惧之源。救恩会将你在彼此之间所看到的那段距离一扫而空，它会在瞬间将你们结合为一。这才是你最害怕的“损失”。切勿把这恐惧投射到时间上头，因时间并非你的敌人。时间就如身体一样，是中性的，你怎么看它，它就成了什么。你若还想和弟兄保持一点距离，那么你仍需要一些时间，而宽恕就会被你耽搁一会儿。这个心态使你在不宽恕与已宽恕的那段过渡期感到动辄得咎，你当然会惊惶失措。
　　4、其实，你与弟兄之间的距离只可能显现在当下，你无法把它想成未来的问题。你也只能在当下此刻罔顾它的存在。你并不害怕未来的失落。真正让你害怕的是你现在就得跟弟兄结合。除了当下此刻，你岂会感到孤立无助？未来的因还未产生任何后果哩！如果你担心未来，表示那一定牵涉到此刻的因。需要修正的只限于当前之“因”，而不是未来可能发生的事。
　　5、你为自己订立的安全计划，全都是针对自己无法掌控的未来。未来的目的尚未形成，将来的起因也仍未出现。缺了起因，谁能预测后果？除非他此刻认定自己已种下了某种苦因，并且断定后果不堪设想，否则，他现在怎会害怕？只有罪的信念才会激发恐惧，而恐惧又会像它的起因一样，喜欢瞻前顾后，就不肯正视当下这一刻。既然你断定后果不堪设想，表示它的起因当下已经发生了。你故意视而不见，其实是在保护它不接受任何疗愈。奇迹也只可能发生于当下。它已经来临了，奇迹的恩典就降临在罪与恐惧故意视而不见的当下，而当下才是唯一存在的时间。
　　6、完成整个修正任务其实无须任何时间。但接受修正的这段时间却给人永不见天日之感。圣灵既为你改变了人际关系的目的，你必能在这一关系内看到所有的效果才对，而且当下就会看到。成效既在眼前，何须患得患失地等候那些善果在时间中慢慢展现？我曾对你说过：“凡是带来善果的，必然出自上主。”现实好似并非如此。所谓的“塞翁失马，焉知非福”，这一谚语其实是经不起推敲的。
　　7、为什么有福之事得透过邪恶的形式出现？若真如此，岂非欺人太甚？若真有这种福气，表示善因已经种下了。善果怎么可能不历历在目？为什么非要等到将来？你若叹息几声，这样游说自己：“你现在还无法了解，但终有一天一定会了解的。”然后安慰自己：“终有真相大白之日！”这不仅不成理由，而且很不公道，这强烈暗示了你在解脱之前还得继续受到惩罚。你的目标既已转向“善”了，实在没有理由继续历尽沧桑，到了最后才让你看出目前所受的苦是“塞翁失马”。它要你牺牲“现在”，而圣灵是不可能要求你付出这种代价的，祂给人的恩典一向是无价的。
　　8、上述幻相如果发生，必有其因，即使它毫不真实，你却深信不疑。一个幻相不过是另一个幻相为“因”所形成的“果”，而这个果必然会以你能够认出的形式呈现。在这段过渡时期，你若只能透过惩罚的形式来看出它的“福气”或“益处”，表示你们之间仍有一点小小间隙尚未得到宽恕。
　　9、不要再用未来的幸福自我安慰了。它毫无意义，也不是你应得的赏报。因你现在就已拥有自由之因。囚犯所能享有的那一点自由对你又有何用处？为什么解脱必须透过死亡的包装？这种拖延毫无道理，你若认为现在种下之因必须等到未来才能享有成果，这种逻辑其实否定了“因果同步”或“因果一体”的事实。不要再着眼于时间了，你的眼光应放在你们之间的小小间隙上，那才是解脱的关键。不要任它伪装成时间，不断改变外形来保全自己，使你无法摸清它的底细。如今，你已决心为圣灵的目标效力了。祂的幸福不也应是你的幸福吗？
第九节祂们已经来临
　　1、想象一下你是何等神圣！上主的天音必须经由你而向弟兄发出慈爱的召唤，你方能唤醒藏在他内的天音来回应你的呼求。也想象一下他是何等的神圣！你的救恩正沉睡于他内，与他的自由结合在一起。不论你多么想要定他的罪，上主仍存在他内。只要你一攻击上主拣选的家园或向上主的居所宣战，你就无由得知祂也存在你内这一真相。温柔地对待弟兄吧！以爱的眼光正视他，因他内怀有基督；唯有如此，你才可能看见他的荣耀，并庆幸天堂从未离开你一步。
　　2、他为你带来了基督，使你所有的罪（包括你至今恋恋不舍的那个罪）一并获得了宽恕；请你多信任这人一点儿，岂是过分的要求？不要忘了，你和弟兄之间只要还存有一丝阴影，基督的面容与上主的记忆就会变得模糊不清。你难道舍得为那千古宿怨而牺牲祂们？你已来到这一圣地，因为祂们就站在你身旁，是祂们的圣洁与平安祝福了这个地方。
　　3、仇恨的血迹逐渐消退，草地恢复了青青欢颜，洁白的花朵在夏阳下光彩熠熠。在这光明的世界里，昔日的死亡阴府转化成一座生命的圣殿。这都因为祂们的缘故。祂们的临在护送“神圣性”回归旧地，重登远古的宝座。因着祂们，奇迹有如春花碧草，遍地绽放，在仇恨焚毁的焦土上欣欣向荣。祂们会为你化解仇恨所打造的世界。如今，你所在之地显得如此神圣，天堂迫不及待想与它结合，把它变得如自己一般。千古宿怨的阴影一逝不返，他们所至之处，从此不见枯萎与凋萎。
　　4、一百年，一千年，或者数万年，对祂们又算得了什么？祂们一来到，时间便功成身退了。祂们一来到，不曾存在的一切复归虚无。恨的势力开始臣服于爱，自由照亮了每一个有情生命，并且将它送回天堂；只要一个生命荣归，整个天堂便大放光明。不圆满之境终于圆满了，天堂洋溢着无边的喜悦，因为属于它的生命终于回家了。血迹斑斑的大地已然洗净，神智失常之人卸下了疯狂的外衣，他们就在你所在之处加入了天父与圣子的行列。
　　5、天堂万分感激你这份礼物，它已被世界扣留太久了。祂们前来召集自己的人。封尘已久的礼物终于重见天日，你不再抵制光明照耀其上，因此，也没有任何空间或距离阻挡得了天堂的光明照耀世界了。
　　6、人间再没有比“千古宿怨化为眼前之爱”更神圣的地方了。你在何处为祂们建立家园，祂们便会翩然降临这座生命圣殿。连天堂都找不到比这更神圣的地方。祂们会在你献出的圣殿共同住下，作为祂们与你的安息之所。凡是将仇恨释放给爱的生命，都会化为天上耀眼的明星。使天堂的光辉倍加灿烂，欣慰地看到一切终于恢复了原状。
　　7、天使慈爱地在你头上飞翔，不容罪的阴暗念头侵入，为你守护那已进入你内的光明。你的足迹会照亮整个世界，因你所到之处，宽恕欣然相随。世人怎能不感激帮他修复家园而挨过严冬的你？天堂之主以及圣子对此再造之恩更加铭感不已。
　　8、如今，生命之主的圣殿已经重建，再度成为祂的安居之所；这圣殿本来就是祂的创造。上主安居于此，圣子得以与祂同住，从此永不分离。祂们感谢你终于欢迎祂们的来到。复活的基督翩然降临于十字架的废墟，古老的伤痕也在祂的慈目下获得了疗愈。远古的奇迹终于能以祝福取代那蓄意伤人的千古宿愿。天父及圣子满怀感激地回到祂们永恒不渝的家园。圣灵的任务终于圆满完成。因为祂们已经来到！祂们终于来到了。
第十节结束不义之境
　　1、你还需要化解什么，才能认出祂们的临在？答案就是你的分别心，因为你还认为有些攻击是情有可原的，有些则是不公且不该发生的。一旦感到不公，你就会视自己的愤怒为理所当然。这表示你已把相同之物看成不同了。这一混淆有如星星之火，足以燎原。它的影响是全面性的。只要它一出现，不论借由何种形式，都会遮蔽祂们的临在。你对祂们不是全面了知，就是一无所知。迷惑的知见足以阻挡真知的来临。问题不在于这迷惑有多大，或是干扰有多深。只要它一出现，就会封闭通往祂们的大门，从此浑然不觉祂们的临在。
　　2、你若认为某种攻击对你是不公的，这当中究竟隐含了什么意思？它意味着某类攻击在你心目中是公正的。否则，你如何评定其他是不公的？这又表示你赋予了某类攻击一些意义，认为那是合理的，其他攻击则是没有道理的。这等于否定了“所有的攻击都是不可理喻的事”。然而它们其实全都事出无因，也无后果，更产生不了任何影响。只要有一片薄纱挡住了祂们的光明圣洁，你就再也意识不到祂们的临在，更体会不出祂们的圣洁不只属你所有，同样属于你身边的一切众生。上主从不设限。凡是有限之物，必与天堂无缘。故必是地狱无疑。
　　3、不公及攻击属于同一错误，两者紧密相连，只要你看到其一，必然会看到另一踪影。你不可能遭到不公的待遇。你若相信有人待你不公，表示你相信自己受到了剥削，而不是你在剥削自己。其实是你先把牺牲之因投射出去的，这才是你感觉自己受到不公待遇的根本原因。这根本是你咎由自取，因为是你先对上主之子不公道的。除了自己以外，你没有敌人；如今你倒成了他的大患，只因你不知道他其实就是你。你剥夺了他的真相，否定了他活出自己的权利，你要求他放弃天父以及你的爱，只因为你认为他不配得到。还有比这更不正义的事吗？
　　4、当心那让你认为自己受到不公待遇的诱惑。这种心态不过想证明只有你是无辜的，他们则不是，你想把罪咎套在别人身上。让别人背负你的罪咎，就能买回你的纯洁无罪吗？你攻击他，不正是为了证明自己的无辜吗？你攻击上主之子之后，不曾企图嫁祸于他人吗？你为了让自己安心，不能不相信自己没干过那些事情，而且自己才是无辜的受害者。不论你用什么方法来玩罪咎的把戏，必须有人认输或受损才行。必有一方夺走另一方的纯洁无罪，才能证明自己的无辜。
　　5、你认为弟兄待你不公，因为你认为必须有一方不公，另一方才可能是无辜的。在这场游戏里，你是否看到了自己整个人际关系的唯一用意？你企图把这个阴谋加在那关系的原有目的上头。圣灵的目的原是让你借此关系认出那位神圣贵宾的临在。除此之外，你不可能为它增添任何目的，因整个世界除此之外没有任何目的可言。你若在这唯一目的上自行增减其他目的，就等于剥夺了世界与你存在的一切目的。表面看来，那是世界加在你身上的不公，其实都是因为你看不见圣灵眼中的任务，而把世界视为“无目的”之故，这才是你对世界的不公。你就这样剥夺了世上所有众生应享的单纯正义。
　　6、你若作此不公的判断，且据此判断别人，这不义之举对你的影响简直难以估计。世界从此日渐昏暗且危机四伏，使你完全看不见救恩带来的幸福火花，它也无法照亮你的前程。于是，你会认为有人剥夺了你的光明，害你陷入黑暗，不义地将你遗弃在这既无目的又无希望的世界里。其实，世界是公正的，因圣灵已将种种不义带入你内在的光明，在此化解了所有的不公，且已爱与正义取而代之。不论你在何处看到不义，你只须如此提醒自己：
　　我这一看法等于否定了天父与圣子的神圣临在。
　　我绝不因眼前的不义而错失了认识祂们的机会，唯有祂们临在之光足以驱散所有的不义。