第二十五章上主的正义
第0节导言
1、你内在的基督并不住在身体里，然而，祂又在你内。这表示你也不可能活在身体里。在你内的生命不可能同时活在你外面。你也不可能与自己的生命核心分离。赋予你生命之物，不会寄居于死亡。你也一样不能。活在神圣之境的基督，只有一个目的，就是显现给那些仍然不知道祂存在的人，并请他们前来，在先前视为身体所在之处认出祂的临在。但他们的身体必须消融，才能框得住基督的神圣生命。
2、心怀基督的人，不论身在何处，都会认出基督的临在。只有身体除外。只要他还相信自己活在身体里，基督便不可能降临于他认为自己所在之处。为此，他纵然身怀基督，自己却一无所知，既不可能向别人显示基督的面目，也无法在基督所在之处认出祂来。人子不是复活的基督。上主之子却活在人子所在之处，与他同行于神圣之境，这就跟特殊性也会和他的身体携手并进一样，都是显而易见的事。
3、身体原本无须治疗。真正生病的是认为自己是一具身体的心灵。基督的药方正是针对这点痛下针砭的。祂的任务便是把身体笼罩在自己的光明内，以神圣性的光辉充满人子的身体，使它的一言一行处处彰显出基督的临在。如此，这具身体才能温柔地将基督之爱带给那些还不认识祂的人，使他们的心灵也都获得疗愈。这是你弟兄为你担起的任务。自然也成了你对他所肩负的任务。
第一节与真理联结
1、基督指派给你的任务不可能过于困难，因为祂会为你代劳。就在祂代你行道之际，你会慢慢悟到，身体确实只是一个表面上的工具而已。天心既属于基督，故也非你莫属。基督的神圣性会透过与祂一体的心灵，指点身体如何行事。使你的真相展现于神圣弟兄之前，也让他的真相呈现于你眼前。神圣的基督就在这一刻与自己重逢了，外在的差异再也无法在祂神圣本体的各部分之间作祟，每一部分终于在此相会且重新结合，将他带回天父那儿，恢复原有的圆满圣洁，不负天父的永恒之爱。
2、除非你已能由神圣性里认出基督，否则你如何向人显示你内在的基督？知见这样告诉你：你看到了什么，表示你就是什么。你看到的若是一具身体，你必然会相信自己活在身体里。你所见到的每一具身体，也都在向你提醒有关你的一切：你的罪过、你的邪恶，尤其是你的死亡。你怎能不厌恶向你耳提面命的这个家伙，诅咒他也不得好死！信息与使者其实是同一回事。你必会在弟兄身上看到自己的影子。你若被他的身体限制住，就会看到自己同样一身罪孽，和他一起遭受天谴。你若加入他的神圣性，他内的基督便会宣告你即是基督。
3、知见其实是一种选择，反映出你自己想要活出的模样、想活在怎样的世界里，以及哪种环境才能满足你的心灵。它会选择让你感觉安全的地方，一切按照你的指令行事。它还会照你所愿的样子，把自己呈现于你眼前，忠心耿耿地为你选择的目标效命，须臾不敢偏离，也绝不会为任何违反你意愿的事物作证。知见其实是你志在必“睹”之物的一部分，只因方法与目的必然如影随形。你会由此慢慢学到，那看似有生命之物，其实并没有生命。
4、你是上主行道的工具，无法与祂分离；在祂之外，你没有任何生命可言。祂的生命也必须透过你这位圣子才能彰显出来。祂生命的每一部分都融在完美圣洁之中，满含灵性之爱；祂的爱是如此空灵而圆满，一心只愿释放自己眼中所见的一切，将他们吸引到自己内。爱的光辉能穿透它眼前的每一具身体，越过身体而朝光明望去，把身体所有的黑暗都带入光明之中。它会温柔地掀起基督脸上的面纱，不让任何一物遮蔽祂的丰采。如今，你和弟兄已经来到基督面前，请祂掀开那好似隔离了你们的纱幔吧！
5、你若相信你们是两个不同的生命，天堂便在你眼前四分五裂了。只有天赐予你的那道真理联结（而非真理本身），能用你所了解的语言与你相通。天父、圣子与圣灵乃是那唯一的生命，你与所有的弟兄在真理内也属于那唯一的生命。基督和天父永远无法分离，这个基督只会住在了解这一真相的你内，也就是已经接受天父旨意的那一部分的你。圣灵会帮你把另一部分，也就是想要分裂、渴望不同又特殊的那个小小疯狂之念，与基督联结，向那原本一体的你彰显一体的真相。这个世界虽然无法了解这一点，幸好你还是可教之徒。
6、圣灵在你心中为基督的目标效命，如此，你才能在犯错之处把特殊性的意愿当下修正过来。因为圣灵始终以天父及圣子的马首是瞻，祂深知上主的旨意，也深晓你真正的意愿。然而，唯有已经认出心灵的一体性而且亲身体验到一体性的人，才可能了解这一真相。圣灵的任务就是教你如何去体验这个一体性，祂会指点你如何进行、由何入手才能获得此一经验。
7、在学习过程中，你难免会把时间与空间当成两回事；因为只要你还认为自己有一部分能够独立自主，合一与一体的观念便失去了意义。四分五裂的心灵显然无法充当传授万物一体之理念的老师。只有心灵内维系万物一体的“那一部分”，才堪当心灵的圣师。祂会使用心灵所能了解的语言，利用它自以为面临的处境。祂必须借用你所有的学习经验，才能把种种幻相带到真相之前，领你越过所有错误的自我观念，迈向那超越一切错误的真理之境。这一领悟可以简单归纳为一句话：
凡是相同的之物，不可能相异；凡是一体的生命，就不可能有分离的部分。
第二节由黑暗中解脱的救主
1、你肉眼所见的一切，只会带给你恐惧，没有比这更明显的事实了！你也许还期待世界有一天会满足你的心愿。你也许还幻想自己能由眼前的世界获得一些满足和平安。然而，事实证明了，结果都一样。不论你怀着何种希望与幻想，到头来总是绝望。没有一次例外，而且永远也不会有。过去的唯一价值就是让你逐渐看清，过去所给你的回报，没有一个是你真正想要的。唯有看清这一点，你才会甘心放下过去的一切，不再感到难以割舍。
2、令人百思不解的是，你依旧如此珍惜眼前的世界，期待它来满足你的愿望。不论从什么角度，不论何时何地，世界给你的回报不外乎罪咎与恐惧。你还要多久才会明白，无常世界的改变实在不值得你等待，它会害你与那可能带给你的美好结局失之交臂？只有一件事是可以确定的，你过去看待事物的一贯眼光，既无助于未来的希望，也不曾给你任何成功的迹象。你把希望置于毫无希望之处，怎么可能不绝望？你若只会在无希望之处寻找希望，岂非存心陷自己于绝望？
3、话说回来，你是否也经验过另一种希望？虽然它仅如一线微光，闪烁不定、似有若无，但它给你的希望却超过世间所有的保证。然而，你仍寄望在世间找到这类保证，不甘放弃那既无希望也无回报的努力。你如此死心塌地地相信，先前一败涂地的事，还可能意外起死回生，转败为胜；然而，这可能吗？
4、过去的世界可说是彻底失败了。你该庆幸它已过去，再也无法蒙蔽你的心灵。此后你不会再把形式视为内涵了，因形式只是内涵的工具而已。画框的目的仅仅为了展示画像，让观者得以一目了然。画框若遮蔽了画像，便违背了它原有的目的。如果你只能看到画框，那么它就不再只是画框而已了。缺了画像，画框又有何意义？画框的目的原是为了凸显画像，而非凸显自己。
5、有谁会在墙上悬挂一副空荡荡的画框，把它当成旷世杰作，仰慕有加地驻足观赏？如果你把弟兄看成一具身体，表示你正在干那样的傻事。上主置于画框中的杰作才值得你去观赏。身体只能框住它片刻，永远遮蔽不了它的真相。其实，上主的造化无须加框，因上主亲自支撑着造化，把它镶在自己的生命里。祂要你瞻仰祂的杰作。你怎能只看画框而不愿正视这一杰作？你怎能依旧对框中之画视若无睹？
6、圣灵是什么？祂是上主从自身框出的一部分，你会感到那好似另一生命。其实这框架与造物主紧密相连，不只和祂一体，也与祂的美妙造化结合为一。这才是框架的目的；你若能下定决心，只从它所在之处去看，便不至于把画框误看成画像了。上主所赐的框架只会为祂的目的效命，并不受役于你个人的私愿。那幅画像正因你的私愿而变得模糊不清，使你珍惜画框甚于画像本身。但你所珍惜的这一画框终将化为尘土，只有上主为自己的造化所配的外框才永存不朽。切莫相信框中的画像会有毁灭的一天。上主的创造永不腐朽，恒常不变，圆满无缺。
7、放下你自己的那幅画框，接受上主所赐的吧！你才会看清框里的旷世杰作。好好正视它的美，你才可能了解那“构思”出这一杰作的天心，你也只能从与天心一样美丽的画框去了解这一杰作，而非通过血肉之躯。上主造化的神圣本质便会为你照亮那阴森画框所隐藏的无罪本质，并为画像里的面容披上一层光明之纱，而那正是造化反映出的造物主之光明。不要因为你一度在死亡框架上看过那副面容，就认定它已失落了造化的光辉。上主始终为你妥善保存它的真相，直到有朝一日你愿意正视上主赐给它的神圣本质为止。
8、你只能在黑暗中学习认出那会帮你脱离黑暗的人间救主，试着从他在天父心中所呈现的真相去认识这位弟兄。他会在你的注视下走出黑暗，黑暗也因此从你眼前一逝不返。黑暗再也侵犯不了他，更侵犯不了那想要瞻仰他而将他引出黑暗的你。他的无罪性成了你的生命蓝图。他的温良成了你的力量，你们两人从此都会喜悦地往心内看去，看到你们内在的神圣性，因你已在他内认出了这一神圣性。他好似你神圣性的光环；上主赐给他的恩典，必也同样赐给了你。不论他如何漠视内心的这幅杰作，双眼不离自己阴暗的画框，你的唯一任务仍是在他内看出他自己看不见的真相。从此你们便会“英雄所见略同”，只着眼于基督而不定睛于死亡。
9、你若懂得欣赏上主的杰作，那位天堂之主怎能不由衷欢喜？祂能不感谢你爱圣子如祂一般吗？你若与祂一起赞美祂的爱子，你岂会经验不到祂的圣爱？上主是完美的天父，不可能不爱自己的造化。祂内任何一部分的生命若能与祂一起赞颂，一起喜乐，祂的喜乐才会更加圆满。这位弟兄即是祂所给你的完美礼物。当你感谢圣子的完美之际，祂同样欢欣地感谢你。祂的感激与喜悦之光必会照耀着你，因为你圆满了祂的喜悦。你的喜悦也会因而圆满。凡是决心圆满天父的喜悦而圆满了自己的喜悦之人，是不会看到任何黑暗的。凡是以上主目的为志的人，也会获得上主无限的感激。孤独奋斗绝非上主的旨意。也不可能是你的意愿。
10、宽恕你的弟兄吧！你既不可能与他分裂，更不可能与他的天父分离。你不需要宽恕，因彻底圣洁之人是不可能犯罪的。为此，将祂赐给你的这个恩典与他人分享吧！你才可能认清确实只有一个圣子存在，且为此感谢他的天父，就如天父感谢你一样。你应相信，祂所有的赞美其实都是献给你的。你给出的礼物也都是给祂的；唯有给出去，你才会看到祂给你的礼物。献给圣灵祂想要献给天父和圣子的礼物吧！除了祂的旨意与你自己的意愿以外，没有任何力量操控得了你，而你的意愿其实就是祂旨意的延伸。你是为此而造的，也为此之故，你的弟兄不止与你同在，他与你根本就是同一个生命。
11、你与弟兄是同一个生命，就如上主一般浑然一体，分裂绝非祂的旨意。既然祂赋予了你们同一性，你们必然共享这一目的。唯有你们同心一意时，祂的旨意才会完整如一，你也才能在献给弟兄圆满之际，圆满了自己。不要去看他在自己身上见到的罪过，你应向他致敬，如此，你才可能学会如何尊敬他和自己。上主已赐予你们救恩的大能，让你们一起摆脱黑暗而迈向光明；你们必须与人分享这一光明，才可能亲眼目睹那永不分裂的一体生命，你们从未离开过上主赐你们的同等大爱。
第三节知见与抉择
1、你重视罪咎到什么程度，就会看见世界所发动的攻击是多么情有可原。你对罪咎的荒谬性认识得多深，就会看得多清楚攻击竟然如此不可理喻。这是知见运作的基本法则：你相信什么，就会看见什么；你相信它在那儿，因为是你要它出现在那里的。这是知见唯一的运作法则。其余法则都是为它自圆其说而衍生的种种借口。你为了迁就世界的需求而把上主之律扭曲为这种知见；上主运作的基本法则是：爱只可能创造自己，因爱之外别无他物。
2、上主之律无法直接运行于知见统治的世界，因为这样的世界不可能出自天心，知见对天心而言也毫无意义。然而，这世界却又处处反映出祂的天律。这并不是说，反映天律的世界就是真的。而是说，因圣子相信它是真的，上主便无法全然置身于圣子所相信的世界之外。但上主又不可能跟他一起神志不清；祂只能确保自己的清明神智会继续与圣子同在，使他不致永远迷失于自作孽的疯狂里。
3、知见出于你的选择，真知则不然。真知只有一条定律可循，因为它只有一位造物主。至于这个世界，却有两个制作人，他们对世界的看法有天壤之别。他们眼中的世界各具不同目的，他们都把世界当成完成目标的最佳道具。对特殊性而言，世界成了展现自己的最佳舞台，也是掀起战争的最理想沙场，同时为它想弄假成真的幻相提供了最完美的栖身之所。在特殊性眼中，只有这世界言之成理，其他的一概难以自圆其说。
4、幸好，这世界还有另一位“大制作人”，这位“大修正者”与疯狂信念同步出现。世界的疯狂信念是：万物无须与上主之律挂钩，仍能立足而且运作自如。它所相信的，并不是上主创造与维系宇宙的“天律”，而是为了迁就上主之子心中的需要而妄自变通的法则。这个错误一被修正，它就结束了。这是上主保护圣子的一贯手法，不论他陷入何种错误。
5、由错误而生的世界仍能为另一目标服务，因为它背后还有一位“大制作人”，祂会将世界的目标协调到造物主的目的下。祂眼中的世界，没有一物不应得到宽恕，它们全是无罪的。祂目光所及，无一不蒙受全面的宽恕。那无罪性始终在心灵内煜煜生光，没有一物阻碍得了它的光芒，纵然特殊性千方百计想将它驱逐于心灵之外，企图抬举身体并取而代之，终究徒劳无功。天堂那盏明灯不会因为心灵选择往何处去看，它就该出现在那里。心灵若决定到他乡异域去寻找明灯，认为那盏明灯会在它不可能存在之处放光，那么，那位“大制作人”必会修正你的错误，不让你长久迷失于黯然无光的世界里。
6、世人全都活在黑暗之中，然而没有一人是单独来到这里的。他片刻也无须在这儿耽搁。因为天堂的那位“大救助者”就在他内，且和他一起来到人间，随时准备领他走出黑暗而进入光明。时间任他选择，因救助者一直与他同在，只等着他作出决定。只要他肯善用天赐的救助，就会在他以前认为理当生气的事上，清楚地认出那其实是他该去爱的对象。过去耳中常闻的杀伐之声，如今他已清楚听出，那原是平安的呼唤。于是他会在过去的杀戮战场上看到一座祭坛，而且轻松自如地在祭坛前献上自己的宽恕。所有的诱惑都在全新的诠释之下，成了他找回喜悦的大好机缘。
7、妄念怎么会变成罪呢？愿你弟兄所有的错误，都成为让你看到那位“大救助者”一展神能的良机；祂愿你只着眼于祂所造的世界，而非你自己的世界。那么，如何看待祂才最合理？你究竟想要得到什么？这两句话其实是同一个问题。当你明白两者实为同一问题时，表示你已作出了选择。因为看出两者的相同之处，会帮你放掉过去误以为有两种方式去看世界的信念。这种世界必会帮你找到你真正向往的平安，还会给你无数的机会把宽恕推恩出去。对于准备好接受平安、宽恕以及光明的祝福之人，这才是世界的目的所在。
8、这种温柔世界的“大制作人”，无所不能，祂会为你制衡世上的暴虐与嗔恨，使你随时沐浴于祂的温柔。在祂宽恕的眼中，根本没有仇恨的世界。你也无需着眼于这种世界。罪，属于一种执迷不悟的信念，不是知见所能动摇的。一旦被定了罪，它就永远有罪，永不得宽恕。然而，它若被宽恕了，就表示罪的概念必然有误。如此，“改变”才有立足之地。圣灵所看到的世界超越任何的“改变”。因为罪无法侵入圣灵的慧见，罪一遇到祂的慧眼，立即获得了修正。由此证明，它本来就不是罪，而仅仅是一个错误罢了。那么，罪所宣称的那一套，必然是一派胡言。你若企图以惩罚的方式来打击罪，反而证明了罪的真实性。唯有宽恕它，才能将它由错误转变回原来的真相。
9、上主之子永远不可能犯罪，但他会幻想出伤害他之物。他也有能力认定自己会受到伤害。这些都纯粹出自他对自己的误解。这究竟算是一种罪，还是错误？该不该宽恕？他需要你的帮助，还是你的惩罚？你的目的究竟是拯救他，还是给他定罪？不要忘了，你选择如何看他，你自己便沦于同一下场。你此刻其实是在营造自己的未来，所有的时间就在这一刻成了帮你完成目标的工具。为此，好好作个选择吧！切勿掉以轻心，你这选择不仅决定了你眼前世界的目的，还会让此目的显得天经地义。
第四节你是荷光者
1、心灵都是一体的，认出彼此一体的人，是不可能感到罪咎的。心灵没有攻击能力，它且为此感到庆幸，这可喜的事实成了心灵最大的保障。心灵的喜悦全然来自它眼中所看到的纯洁无罪。它为此喜乐而追寻，矢志瞻仰无罪之境。人人都会按照自己的定义去追寻能给他带来喜悦之物。这目的本身并没有不同之处。不同的是人对这目的的看法，而这看法又左右了他选择的途径；除非目标改变，否则他不可能改变途径。唯有重新界定什么才是真正令他喜欢之物，并因而改变追寻的目标，他才可能另辟蹊径。
2、知见的运作法则可以归结为一句话：“你会为自己所见之物而心生欢喜，因为你就是为了这一欢喜才去看它的。”你若认为痛苦和罪能带给你喜悦，它们便会如你所愿地出现在你眼前。任何一种对你有害或有益之物，都是与你的愿望相关的。是你的愿望决定了它在你心目中的模样以及它会对你构成如何的影响。正因为你认定了它能带给你欢乐，你才会选择这一途径实现你的愿望。这个运作法则也适用于天堂。上主之子只有创造才会喜悦，而且借着创造与人分享了天父的目的；如此，他不仅增添了自己的喜悦，也增添了上主的喜悦。
3、打造出另一种世界的你，该收工了，在平安寄身的另一世界安息片刻吧！同时，也把那个世界带给所有在人间历尽沧桑的心灵。他们空洞的眼睛至今仍只盯着罪看，反复咏唱罪的哀歌。你能够带给他们安息。他们会在你身上看到自己衷心盼望的世界。你内在的慧见会推恩至所有的人，光明温柔地笼罩着他们。随着你内在的光明世界不断扩展，他们所执迷的黑暗世界会逐渐消散；太阳一开始照耀，阴影自会渐行渐远，终归虚无，从此为人所淡忘。所有的“邪恶”之念、“有罪”的幻想、充满罪咎与报应的梦魔，以及梦里每个伤人、害人、不惜置人于死地的企图，都会在你带来的阳光中销声匿迹。
4、你难道不想为了上主之爱而这样活？若是为你自己呢？想一想，这对你会有多大帮助。过去纠缠着你的“邪”念，对你愈来愈遥远生疏了。它们渐行渐远，只因你心中的太阳已经升起，那些邪念自会被光明驱散。它们的外观也开始扭曲变形，逐渐变得难以辨认，最多只能在世间蹉跎片刻，旋即一逝不返。纯洁无暇的你方能一无所惧地立于阳光之下，把自己获得的安息推恩于人。从此，你再也不会失落这一平安而无家可归了。凡是能与众生共享平安的人，都会在天堂内找到自己的家乡，世界永远摧毁不了它。它广大无边，整个世界都会融入它的平安内。
5、整个天堂都存于你内。即或一片落叶也会在你内重获生机。每一只会歌唱的小鸟都再度在你心中引吭高歌。每一朵曾经绽放的花朵都会为你留下它的美丽芬芳。人间岂有任何目标能媲美上主及圣子的旨意？他们全都指望圣子早日回归天堂，毕竟天堂原是为他而造的家乡。在它之前，空无一物；在它之后，也空无一物。在它之外，也没有任何地方、境界，时间更不存在。在它之上，一无所有；在它旁边，也一无所有。在它之外，亦别无他物。不论何种形式，你能够把这一天堂带给整个世界，也带入所有令你误蹈红尘的须臾妄念。在你穿越黑暗世界而迈向光明的路上，除了自己怀着天堂的光明同行，还有什么更殊胜的方法能让你的错误接受真理的修正？
第五节无罪之境
1、什么是无罪之境？就是：彻底祛除攻击的倾向，因而再也没有理由把上主之子当成自己身外之人。从此他不再需要罪咎，因为罪咎已无存在的必要；“罪”的目标一除，“咎”便难以立足。攻击与罪其实是形影不离的同一幻相，互为因果，沆瀣一气。它们只能从对方撷取一些表面的意义，单凭孤立的自己，毫无存在的意义可言。每一方都得靠对方的支撑才能显出仅有的一点道理。除非一方真实不虚，另一方才值得相信，因为双方都需要彼此来撑腰。
2、你一攻击，基督便成了你的敌人，连上主也一齐遭殃。你能不害怕祂们这号“敌人”吗？你能不害怕自己吗？只因你已伤害了自己，与你的自性为“敌”。为此，你不能不相信你并非真正的你，而是个来路不明的“异类”，如此的可怕而不可爱。谁会去攻击自己心目中彻底纯洁无罪的人？他若既想攻击别人，又渴望自己依旧纯洁无罪，他怎么可能不一口咬定对方罪有应得？有谁能把纯洁无罪的圣子置于死地之后还会活得心安理得？当你注视自己的弟兄时，其实是基督立于你的眼前。祂不会因为你存心闭起眼睛就隐身而去。你若想透过翳盲之眼去寻找这位神圣的救主，你还能看得见他吗？
3、这种眼光不可能看到基督的。它只会把基督误认为“敌人”。你还会因为看不见他的罪过而怀恨在心。不论他以何种形式呼唤，你都听不到他的哀诉；他只有一个诉求，就是与你结合，而且结合于他的纯洁无罪与平安之中。这个常被小我的无理叫嚣所淹没的呼唤，是来自上主的礼物，为的是让你因着他而听到上主对你的召唤；它会给你一个答复的机会，将上主的生命归还给上主。
4、上主之子对你也只有一个要求：把原本属于他的生命归还给他，你才能与他一起拥有这一生命。你们无法单独享有这种生命。否则它对你们都会显得一无所用。唯有你们两人同心一意，它方能赐给你们同样拯救对方的能力，使你也一并得救。你的人间救主一被你宽恕，便会带给你同一救恩。你若定他的罪，他只会带给你死亡。你在任何人身上看到的样子，不过反映出你存心要他成为的模样而已。你若决心抵制他原有的任务，也就是他在真相内的唯一任务，就等于剥夺了他所有的喜悦，因为他必须完成上主所赋予的任务才有喜悦的可能。切莫以为只有他一个人会因而失落了天堂。除非你能为他指出天堂的路，否则他无法重回天堂；而与他并肩同行的你，也会感到上天无门的。
5、他不需要牺牲便可获得救恩，因为你必须借助他的自由才能找回你的自由。你唯有帮他完成他的任务，才可能完成你的任务。因此，不论你们终将迈向天堂还是堕入地狱，都绝不会独自前往的。想象一下，你若看得见他的无罪本质，那将是何其美丽的景象！他若能将上主为你而赐给他的眼光，无条件地献给你，那会带给你多大的喜悦！他只要求你一件事，就是让他自由的完成上主赋予他的任务。你只须谨记这一点：不论他做什么事，都是你和他共襄盛举的结果。你如何看待他，就会如何界定他对你所负的任务，直到你改变自己对他的看法，允许他成为上主要他为你呈现的样子为止。
6、依旧执迷于自我憎恨的圣子，必然相信上主没有能力从地狱的痛苦中拯救祂所创造的生命。凡是对自己宽容自爱的人，才可能相信上主必会完成祂的旨意。你在弟兄身上所看到的画像，正是你相信上主旨意愿你成为的模样。唯有透过宽恕，你才可能了解上主对你的爱；你一发动攻击，自然相信上主必会不齿于你，天堂从此变得和地狱无异。此刻，重新正视一眼你的弟兄把！并且深深地了悟，你对他的评价乃是你通往天堂或地狱的关键。请谨记这一点：你赋予他什么角色，等于赋予了自己同一角色；你为他指出什么路，必也成了你自己要走的路，因为你对他的评价代表了你对自己的评价。
第六节特殊的任务
1、上主的恩典温柔地降临于宽恕的眼睛，宽恕眼中的一切都在向瞻仰的人诉说上主的临在。他看不见邪恶，因世上无一人可惧，也无一人与他相异。他如何爱他们，也会如何温柔地爱自己。他不再为自己的错误而定自己的罪，更不会为此定他人的罪。他既非报复之君，亦非惩罚罪恶的判官。他如何仁慈地对待别人，也会同样温柔地看待自己。他只会疗愈，只知祝福。由于他与上主的旨意志同道合，凡是他在上主恩典中所见到的人，都一起蒙受了他的疗愈与祝福。
2、久处于黑暗的眼睛，已习惯晦暗模糊的景象，难以忍受灿亮的阳光。它们会尽量回避阳光，不愿面对清晰的景象。他习以为常的阴暗反倒让他容易张开眼睛，也比较容易辨认影像。那些暧昧而模糊之物似乎更容易去看，比起彻底清晰、毫不暧昧的东西，更不伤他的眼力。然而，这恰恰违反了眼睛原有的目的；有谁会一边说他愿意看见，一边又说他宁愿活在黑暗里？
3、上主的恩典必会降福于真心想看的眼睛，它会赐你光明，使真相在你面前昭然若揭。你愿看到自己的弟兄吗？上主切望你能正视他一眼。祂不愿你连自己的人间救主都认不出来。更不愿看到圣子失去天赋的任务。愿圣子不再孤独，因孤独的人在世上看不到那等待他们完成的任务，也看不见需要他们的地方，更看不见只有他们才能圆满的人生目的。
4、这是圣灵的慈悲眼中认出的特殊性，祂会用你所造的一切来发挥疗愈而非伤人的功能。祂赋予每一个人唯独他才能完成的救恩任务，专门为他设定了一个角色。除非他找到自己的这份特殊任务，完成圣灵指派给他的角色，否则便无法在不圆满的世界重获圆满，整个救恩计划就此功败垂成了。
5、在这世界，上主之律虽然尚未大化流行，但他仍能做一件完美的事，做一个完美的抉择。只要他决心特别忠于一个被他视为异己的人，就会当下看出这是上天给自己的礼物；由此可见，他们必是同一生命。在时间领域内，只有一个任务是有意义的，就是宽恕。圣灵正是借用这一工具而把特殊性由罪转成救恩的。宽恕是为所有人而设的。直到所有的人同蒙此恩，它才算大功告成，世界也因之功德圆满。那时，时间便没有存在的必要了。然而，当我们还活在时间之内，还有许多事情可做。每个人都须负起被指定的任务，因整个救恩计划有赖于他那一部分才能完成。他在时间领域内确有一个特殊任务，他必须作此选择，且不改其志，这才会成为他的任务。上天从不否定他的梦想，只会帮他改变形式，纯然为了弟兄与他自己的益处；如此，他的梦想才能成为拯救而非沦丧的工具。
6、救恩不过提醒你，这个世界并非你的家。你也不受世间法则的支配，它的价值观代表示了你的价值观。你自以为在世上看到的一切，都不是真实的。任何人只要善尽自己那份任务，化解自己妄造的一切，便不难看出并且了解我所说的真相。妄造和化解所需的方法或工具，始终在他自己手中。自从他选择特殊性而伤害了自己的那一刻，上主已把特殊性指定为救恩的工具了。于是，特殊的罪转变为特殊的恩典。特殊的恨也转变为特殊的爱了。
7、圣灵有赖你的特殊任务才能完成祂的任务。不要以为你在世上没什么特殊价值。只要你想要的，你一定会如愿以偿。所有你打造出来之物，都能轻而易举地发挥救恩的功效。不论上主之子作何选择，圣灵都能借此而发挥百益而无一害的效用。你的特殊性只有在黑暗中才会露出它的利爪。在光明里，你会认出那是你救恩计划所负的特殊任务，保护上主之子不受侵犯，还帮他明白自己不论在时间内或永恒中都能高枕无忧。这是上天为了你的弟兄而赐你的任务。现在，轻轻地由弟兄手中接下这一任务吧！救恩方能在你内圆满成就。你只要履行这一任务，其余的上天都会赐给你的。
第七节救恩的磐石
1、既然圣灵能够将你为自己定的罪罚转变为祝福，表示那绝对不是罪。罪是世上唯一改变不了的东西。它是无法转化的。整个世界仗恃的就是罪的不变性。世界会用各种怪力乱神之术为罪人隐藏罪的苦果，以各种花招哄骗他们。其实他们十分清楚自己终将为罪付出死亡的代价。确实如此。罪属于死亡之愿，它梦想世界的基础能像爱一般稳固，如天堂一般可靠，如上主一般屹立不摇。凡是认为罪可能存在的人，爱就无法进入他的世界。这种世界是改变不了的。然而，非上主所造的世界，怎么可能拥有上主造化的特性？它们全然相反，而且背道而驰。
2、“罪人”内心的死亡之愿不可能比上主的生命之愿更为强烈。非上主所造的世界，它的基础也不可能如天堂一般稳固。地狱怎么可能跟天堂相提并论？非上主所愿之事，怎么可能改变不了？除了祂的旨意，还有什么是千古不易的？除了祂的旨意，还有谁的旨意具备这一特性？有谁的愿望抵制得了上主的旨意，而且是无法转变的？你若明白只有上主的旨意才永恒不易，那么，这门课程对你一点儿都不困难。而这却是你最难相信的一点。其实，只有这一点才是唯一值得你相信的，只要你肯正视一眼它的真相。
3、现在，我们来回顾一下前面所讲的内容，请用心体会。只有两种可能：不是上主疯了，就是这个世界疯了。因为没有一个上主的圣念在世上显得言之成理。世界视为天经地义的真理，在上主天心内也没有半点意义。凡是既无道理又无意义之事，便与疯狂无异。凡是疯狂的，就不可能是真相。世界所珍惜的信念，只要有一个是真的，上主的每个圣念都成了幻觉。反之，只要有一个圣念是真的，那么世界赋予意义的所有信念必然彻底虚妄，完全无法自圆其说。你只能在两者之间任选其一。别企图将这个选择改头换面，扭曲为其他的选择。这是你唯一能作的决定。其余一切都是上主的事，不用你来操心。
4、你只要为世界所标榜的任何一个价值观辩护，就等于否定了天父与你的健全心境。因上主与祂爱子的想法如出一辙。基于这一共识，出自天心的圣子才可能与天心一起创造。他若相信任何一个违反真相的念头，表示他决定不作天父之子，圣子便是疯了，天父及圣子从此都不可能正常地活下去。这就是你相信的真相。不要以为这种信念必须靠某种具体形式才能存在。凡是认定这世界多少还算正常的、某些想法是有道理可言的，或者还能自圆其说的，这种人必然相信上述那套逻辑。罪不可能真的存在，只因天父与圣子没有疯狂到这种地步。世界毫无意义，只因它建立在罪的基础上。有谁能在真相之外造出永恒不变之物？
5、圣灵能够为你的整个世界打造全新的基础，给他一个清明而健全的立足点，如此，你才可能发展出神智清明的知见，而看到另一种世界。那个世界没有任何冲突，只会带给上主之子健全和喜悦。你在那儿不会看到任何死亡与残暴、分裂与歧义的阴影。因它能把一切视为同一生命，没有一人会失落，所有的人都将一起受益。
6、你不妨用这个标杆来测试自己所相信的每一件事，须知，唯有经得起测试的真理才值得你相信。其他都不值得相信。凡不是爱的，就是罪，而两者都认为对方疯狂得不可理喻。以爱为基础的世界，在罪人眼中是彻底的疯狂，他们相信自己的世界才是正常的。罪在爱的眼里也同样的疯狂，但爱的温柔眼光会越过罪的疯狂而安息于真理内。双方所见到的世界都是转变不了的，它们各自为你界定出一个永远无法改变的你。每一种界定其实都在表达它对天父及圣子的认定，它的观点才能言之成理。
7、上主绝不疯狂！这一真理会透过某种形式在你心中引起共鸣，而且还别具深意；这一特殊形式于是构成了你的特殊任务。至于它的内涵，始终如一。那种形式只是为了迁就你的特殊需求，因你早已认定你只能在某种时空条件下寻回自己，也只有在某处才能摆脱时空的束缚以及所有的限制。上主之子不可能受制于时空或非上主所造之物。但上主的旨意在人心中已形同疯狂，若要让神智失常之人接受“正常”，就得为他精心制作某种特殊的形式。神智失常者本身没有挑选形式的能力，因他们早已失去了选择的自由，他们的选择缺乏理性的光照。
8、将救恩交托给疯狂失常的人管理，才是疯狂之举。上主毫不疯狂，故派遣了一位如祂自己一般清明正常的圣灵，为那些视疯狂为救恩的世人提供一个比较正常的世界。圣灵会帮他选择最适合的形式；圣灵的形式不会攻击这个世界，祂只是悄悄地进入他的世界，让此人看出自己的疯狂。圣灵不过为此人指出另一种可能性，给他一种与过去截然不同的眼光，重新去看自己所生活的以及自以为了解的世界。
9、如今，他必须对这个世界提出质询，因为圣灵提出的另一观点既不容他否认或忽略，他也不可能完全视而不见。每个人的特殊任务都经过精心设计，不只让他觉得自己可能做到而且愈来愈想拥有它；最后证明了，那确是他真正想要之物。从此，他才会对自己的罪以及他在世上见到的罪，愈来愈感到无趣。终有一日，他会看清，罪不但使他丧失健全的心智，还成了他恢复正常的绊脚石。上主不会任他坐困于疯狂绝境的，因他在每个人的解脱中负有特殊的作用。天父不可能罔顾自己的圣子，对他不闻不问；因此，圣子不可能被上天所弃，以至于找不到自己的特殊任务，看不到和平的希望。
10、除了上主的圣爱之外，还有什么值得你信赖？除了在祂之内，你能由何处找回神智清明之境？一直在代上主发言的圣灵，会透过祂特别为你选择的那条路，向你显示这个事实。上主愿你忆起这一真相，你才可能由痛苦的深渊提升至圆满的喜乐。接纳上主的救恩计划所指派给你的任务吧！去教圣子看出地狱和天堂的截然不同。也教他明了，在天堂内，圣子与天父全然相同，毫无差异。是你心目中认定的“不同”，才把天堂变为地狱、地狱变为天堂，让疯狂的世界找到落脚之处。
11、认定某人可能失落或受损的这套信念，彻底反映出你接受了“上主必已疯狂”的教义。在世界的眼中，一个人的利益必然建立在另一人的损失上。如果这是真的，那么上主必定疯狂无疑！其实，这一信念真正要表达的乃是另一条更基本的教义：“罪真的存在，而且是世界的主宰。”因每个小小的利益都影射了另一人的损失，他必须流血流汗付出对等的代价。否则，邪恶便获胜了，同归于尽成了任何利益必须付出的总代价。相信上主如此疯狂的你，不妨再深思其中的奥妙，你便会明白，在上主与这信念之间必有一个疯了，不可能两个全都疯狂。
12、没有人会因为他人获益而受损，这一观念的重生正意味着救恩的来临。只要有一人获益，所有的人都一起获益。你的神智就此恢复了正常与清明。相信上主永远清明正常的信仰，只可能在这一真理的磐石上获得完美的信心和安息。它也满足了你的理性，因为一切疯狂的信念都会在此获得修正。上述所言若是真理，罪便不可能存在。救恩屹立于这磐石之上，圣灵也根据这一真理而赋予整个救恩计划意义与方向，同时也赋予你一个特殊的任务。你的特殊任务在祂的计划内变得圆满无缺，因它参与了那唯一整体的任务。
13、请记住，所有的诱惑，一言以蔽之，就是这疯狂的一念：“只有上主疯狂，才能凸显你的正常，如此你才能如愿以偿。”上主与你当中必有一个已经疯了，因为你们的目标可说是水火不容。死亡要你付出生命作为代价，但生命的存活却无须任何代价。也没有人会因为实现上主的旨意而受苦。救恩是祂的旨意，因为这也是你的心愿。救恩不是为你一人存在的，它是为了自性，也就是上主之子。他不可能受失落之苦，如果他失落了任何东西，真正受损的是天父，而天父是不可能受损的。这才是清明正常的本来境界，这才是真相。
第八节正义回归于爱
1、圣灵只能用你献给祂的一切，充当拯救你的工具。你若不愿献出，祂便无法发挥其用；除非你给得心甘情愿，否则祂不会由你手中取走。祂若如此，你会认定祂是强行夺取，存心跟你作对。如此一来，你便永远无法认清其实是你根本不想要它的那个事实。没有人要求你交托得彻底心甘情愿，若能如此，你早就无须祂来帮忙了。但祂需要你至少肯定这一点：是你自己不想保留此物而愿祂为你拿走的，因你明白自己对那百益而无一害之事一无所知。此外，你还须补充一个观念“没有人会因着你的获益而蒙受任何损失”。这样就够了。
2、救恩所靠的就是这个原则。你对这原则的信心也无须达到如何的坚定不移或百害不侵。你还无法立定忠贞不二的心志。你只须记住，已经得救的人是不需要救恩的。上天不会要求一个对自己仍然三心二意的人去做他认为做不到的事。升起一点信心来吧！相信在这种状态下你仍可以找到智慧的。你应谢天谢地自己只需具备这一点信心。始终相信罪的人，这一点点信心就是他仅余的资产了。他们是不可能知道天堂以及救恩境界里的正义的。
3、救恩境界的正义是世界前所未闻的。对世界而言，正义就是一种报应，因为正义在罪人眼中代表一种惩罚，他可能会找人顶罪，但永远难辞其咎。在罪的游戏规则里，不能没有受害者。至于受害人是谁，并不重要。只要有人付出死亡的代价即可。这不是正义，简直是神智失常。它好似说，爱其实就是恨，死亡则是战胜永恒与生命的象征；如此界定正义，怎么可能不落入荒诞疯狂？
4、对正义一无所知的你，应该不断虚心就教、寻求解答才是。正义对待万物必然一视同仁。如果这人有，那人就没有，这称不上公平或正义。它只能算是一种报应，不论以何种形式呈现。正义不要求牺牲；你一旦牺牲，反倒保全了罪的真实性。但那只是支付给罪的部分代价，还不是全部的代价。其余的代价，你会向别人索取，与自己付出的小小代价并列，为你存心保留而不想放弃的罪来“赎罪”。于是，你也成了部分的受害者，只是，其他人得付出更大的代价而已。在整个代价的消长效应下，他付的部分愈大，你的付出就相形变小了。不管是谁付代价，只要有人偿债，就能满足那盲目的正义了。
5、这岂能算是一种正义？上主对这种正义一无所知。但祂了解真正的正义，而且透彻无比。因为祂对每个人绝对公平。报应的观念绝对不符合上主的天意，因为祂只知道正义。正义必须公平，而非报应。公平与报应是无法并存的，因两者彼此排斥，相互否定。你无法与一个只想要特殊性的心灵分享圣灵的正义。祂若惩罚一个自以为犯罪、但其实并没有犯罪的人，这算公正吗？如果祂强迫那些仍执迷于惩罚观念的人，要求他们不再助纣为孽，命令他们认清惩罚观念的虚妄而放下它，这算正义吗？
6、想让死心塌地相信罪存在的人了解圣灵心目中的正义，是极其困难的。他们必然相信圣灵跟自己一样混乱，认为祂也深信正义要求报应。为此之故，他们开始害怕圣灵，在祂内看到了上主的“义怒”。他们不能不信圣灵会借上主愤怒的手，降下天火，或让他们五雷轰顶。他们真的相信天堂就是地狱，对爱深怀戒惧。当他们听到自己从未犯罪一说，必会疑惑丛生，甚至战栗不已。因他们的世界始终建立在罪的磐石上。上主所知道的正义，对他们和世界都构成了莫大的“威胁”，其破坏性远超过他们所熟悉又喜爱的因果报应。
7、于是，失去罪，对他们反倒成了一种诅咒。圣灵也好似上天派来的地狱使者，让他们避之犹恐不及；祂虚伪狡诈，乔装成救主与朋友，实际上是替上主来报仇的。对他们而言，圣灵与魔鬼无异，只是披上了天使的外衣，在人间招摇撞骗而已。圣灵为他们指点的出路，乍看之下是天堂之门，其实根本是地狱的入口。
8、然而，正义不可能惩罚那些自行要求惩罚的人，它需要一位深知他们无罪真相的法官。这位神圣的法官不能不释放他们，且还给他们应有的尊严以及他们因为不晓得自己的纯洁无罪而放弃的权益，这才合乎正义。罪人是无法了解爱的，因为他们已把正义当成由爱分裂出去的一个怪物。从此，爱在他们眼中代表软弱，唯有报复才称得上坚强。爱一旦失去判断能力，就彻底迷失了，脆弱得无法保护你不受报应。反之，报应一与爱分道扬镳，不受爱的牵制，便开始大展神威，令爱束手无策，失落了它的正义与活力，呆立一旁而爱莫能助，到头来不得不求助于报复的力量。
9、你若相信上述那套信念，爱对你也只好无可奈何了。身怀大爱与正义的圣灵，可能相信迷惑至此地步的你能给出什么好东西吗？祂并不要求你完全信任祂。祂只期待你认出祂赐你的礼物，而且明白那不是你能给自己的东西。正义的上主知道你本来拥有一切，但也十分明白你还无法为自己接受这一切。这就成了圣灵的特殊使命：把纯洁无罪者理当拥有的礼物交还给你。你接纳的每一个礼物，都会带给祂和你自己无上的喜悦。祂也知道，你所接纳的每个礼物都增添了天堂的富裕。每当祂看到圣子接受了自己在爱的正义眼中原有的一切，便会欣慰不已。爱与正义其实是同一回事。正因它们相同，慈悲才可能随侍上主身旁，给予圣子宽恕自己罪过的力量。
10、这是上天赋予圣子的权力，谁能夺走这一天赋？抹杀天赋才是真正的不正义、不公平；因为他的生命如此神圣，不论他自己觉察与否。上主对不正义的事一无所知。祂绝不会将自己的圣子交给不认识他的价值而且欲置他于死地的人去审判的。那些人岂会邀请正直的见证为他辩护？有谁会挺身为他求情而不落井下石？连你都不会公正对待他的。幸好上主保证会还祂的爱子一个公道，保护他不受你的不公平待遇所害，因你依旧认为他应该受到报应。
11、特殊性并不在乎谁该为罪付出代价，只要有人偿债即可；圣灵也一样，不管最后是谁看见了纯洁无罪，只要有人能指认出它就行。一个见证便已绰绰有余，如果他能真正看见的话。单纯的正义所要求的仅此而已。圣灵会探问每一个人，是否愿意担任这个见证，使正义得以回归于爱而皆大欢喜。祂指派给每个人的特殊任务，不外乎让他们懂得爱与正义其实是同一物。两者必须结合才会巩固。没有爱，正义就会流于偏激而软弱。没有正义，爱根本无法存在。因爱是公平的，它不会无缘无故惩戒人。谁能理直气壮地攻击纯洁无罪的人呢？爱修正错误时就是怀此公正之心，而非报复心理。对纯洁无罪者而言，报应绝对不符合正义。
12、一旦你了解上主之子不该受到报应，就等于为爱与正义的能力作了完美的见证。你无须在每一件事上都能认出这个事实，也不必随时看出你在世的经验不过是反映自己内心的阴影。你所需要的了解，并不出自你自己，而是源自你内在更大的“我”；祂如此伟大神圣，从不怀疑自己的纯洁无罪。你的特殊任务只是向祂求助而已，祂必会含笑看待与祂一样无罪的你。祂所了解的一切，有一天你也会领悟。圣灵的特殊任务就这样功德圆满了。上主之子终于找到了一位证明他无罪而非指认他有罪的见证。你只须献给圣灵这么一点点，就能获得那单纯的正义。
13、缺了大公无私之心，就没有正义可言。特殊性怎么可能公正待人？不要判断，因为你没有判断的能力，而不是因为你也是个可怜的罪人。自命特殊的人怎么可能懂得“正义必然一视同仁”的道理？剥夺这个人，施舍给那个人，对双方来讲都不合乎正义，因为他们在圣灵眼中原是平等的。天父赐给了他们同样的产业。凡是计较自己得的多或少的人，表示他尚未意识到自己拥有一切。他一旦认为自己受到了剥削，自然无法公平地判断别人该得多少。他必会心生嫉妒，企图掠夺自己所批判的对象。他不可能公正不阿的，因他连自己的天赋权利都懵懂无知，怎么可能尊重对方的权益？
14、上天把整个宇宙的权柄都赐给了你：包括圆满的平安、由罪的遗害彻底解脱、永恒的生命、完美无瑕的喜乐，这些全是上主赐给圣子的天赋权利。这是天堂所知道的唯一正义，也是圣灵带给世界的恩典。你的特殊任务就是学习看出这一完美的正义才是你真正的胜利。你不会受到任何的报应。不论世界如何欺骗你，也无法用它那一套来取代上主的正义。只有爱才可能公正，只有它能看出什么样的正义才配得上上主之子。让爱为你决定吧！千万别怕你会因为自己的不义而丧失了上主正义所赐你的一切。
第九节天堂的正义
1、你若认为连天堂的正义都化解不了你那些小小过失，这不是傲慢还是什么？这表示它们不只是过错，而且还是永远修正不了的罪过，理当受到报应，不配以正义待之。你真想摆脱罪的一切贻害吗？在你明白这答复所带来的一切后果以前，你是无法答复这个问题的。因你的答复若是肯定的，表示你已愿放下世上的一切价值，选择天堂的平安；也表示你不想保留任何一丝罪恶了；表示你毫不怀疑自己若仍执迷于罪恶，罪就内你保存下来了。同时，这也表示你开始重视真相超过一切幻相，并且认清了自己对真相一无所知，明白自己需要真相的启迪。
2、心不甘情不愿地施予之人，自己是收不到礼物的，只因你也不会甘心接受。这礼物只能等到你解除了不甘心态而欢喜接受之际才会给你。上主的正义保证只让人感恩，不会令人恐惧。你给出的一切，不论是给自己或给他人的，都会被珍藏于天堂内，永不失落；凡是献给上主之子的珍宝，上主都会为他妥善保存，等着转赠给甘心伸出手来接受礼物的人。这些珍宝不论给出多少，都不会减少分毫。反而每给出一分，就会增加一分。上主是公平的。祂不会因为圣子不甘心接受祂的救恩就处罚他，迫他就范。但是，祂的正义仍须等到所有人都接受下来才算功德圆满。
3、我敢保证，圣灵的方案永远带给人皆大欢喜的结局。这是千真万确的，因祂从不要求任何人牺牲。任何解决方案只要有一方受到一点损失，不仅解决不了问题，还会雪上加霜，使问题变得更加严重，更为棘手，也更不公平。圣灵不可能给出不公平的解决方案的。对祂而言，不公平的事就是有待修正的事，只因它不公平。每个错误，都代表了你认为有一方受到了不公平的待遇。换句话说，上主之子并未获得他应得的正义。任何人在你眼中若成了失败者或受害人，那其实是你对他的一种诅咒。他命中好似注定要受惩罚，而非正义的对待。
4、只要你能看到纯洁无罪的一面，便不可能惩罚任何人的，只会代之以正义。圣灵的知见从不给人攻击的理由。只有受损才会给人攻击的借口，但祂眼中根本没有损失这一回事。这世界企图以另一种方式解决问题。它的方案就是决定谁输谁赢；赢的一方应得多少利益，输的一方又能保住几分本钱。这根本解决不了任何问题；只有公正的方案才能带来双赢的局面，没有一方受到剥削或不公的待遇，因此也没有谁要报复谁的问题。报复决非解决之道，它最多只会在旧问题上引发新的问题，借此隐藏它存心置人于死地的阴谋。
5、只有圣灵的方案才能真正解决问题。正因为它绝对公正，问题才得以解决。除非它还给人一个公道，否则问题必层出不穷，因为问题根本就没有解决。正义，意味着没有任何一方会输，这一原则乃是本课程的要旨。因奇迹必须建立在正义的基础上。这儿所说的正义绝非世界眼中的正义，而是上主所知的正义，也是圣灵赐给世界的慧眼所反映出来的真知真相。
6、没有人会输或受损的。不正义之事根本不可能发生。每个人必会获得疗愈，因他本来就不该受到任何侵犯。除非你认为某人应该多受一点儿苦，另一人则应少受一点，否则奇迹岂会有难易之分？这对全然纯洁无罪的人来讲，公正吗？奇迹就是正义的表现。它绝非只给某些人的特殊礼物，其他人则不配得到，该多受一些惩罚，或永不得疗愈。救恩既是为了终结特殊性，怎么可能把某些人弃于救恩之外？如果有些错误是不可原谅的、该受天谴、不配接受疗愈或最终的平安，这种救恩公正吗？
7、救恩怎么可能落井下石，害那心存不公的圣子变得更加不义？如果圣灵的奇迹只赏给某个被拣选者或特定的团体，其他人都不配得到，表示祂已和特殊性同流合污了。那祂怎么可能为自己视而不见之物作证？每个人都有同等的权利接受上主的疗愈、救恩及平安的礼物。心甘情愿地把问题交托给圣灵去解决，才表示你真的想要解决这一问题。你若不求助于祂，而企图自行解决，便表示你根本存心不想解决问题，宁可任由不义与攻击肆虐下去。没有人能待你不公的，除非你自己先存不义之心。倘若如此，许多问题便会随之冒出，阻挠你前行，你的平安就被怨恨之气远远驱离了。
8、除非你认为所有的弟兄都同你一样有权拥有奇迹，否则你便丧失了奇迹的权利，只因你没有公正地对人一视同仁。你若有意拒绝一个人，就会感到自己也被人拒绝。你若存心剥削一个人，你也必会感到被人剥削。如果别人无法获得奇迹，你也绝对得不到奇迹。只有宽恕能带来奇迹。你的宽恕必须对所有的人都一视同仁。
9、你若还想隐藏任何一个小问题，它都会变成你不可告人的罪，因为是你决心不让此罪消除的。它就会堆积尘垢，逐渐坐大，大到足以遮蔽你的所知所见，使你再也无法公允地看待任何一人。你也不会相信自己享有任何的权利。你内心的怨恨给了你报复的借口，驱逐了你的慈悲心，使你更加认为自己不配接受宽恕。未受宽恕的人是不可能慈悲待人的。为此之故，你唯一的责任就是先让自己接受宽恕。
10、你接受什么奇迹，就会给出什么奇迹。若想疗愈任何一人，必先公正对待所有的人。每个奇迹都成了这一救恩法则的最佳范本。没有人会输或受损，所有的人都领受得到奇迹之惠。每个奇迹都为你示范了所有的人都获得正义之后的自然结果。奇迹的施与受是平等互惠的。因奇迹本身就是对“施与受原是同一回事”的一种领悟。它既不会把相同之物视为相异，也不会在毫无不同之处看出差异。它对所有的人一视同仁，因为它在众人身上看不到任何不同。奇迹是大公无私的，它只教人一个信息：
上主所有的一切属于每一个人，那是他的天赋权力。
心妇爱良人永恒之恋