第二十三章与己为敌
第0节导言
1、难道你看不出无罪本质与脆弱无能之间的对立性？纯洁无罪代表力量，此外没有力量可言。无罪之人永远不可能恐惧，因为任何罪过都代表一种脆弱。反之，企图以攻击虚张声势，掩饰自己的脆弱，结果必然欲盖弥彰。有谁隐藏得住或保全得了虚幻之物？有仇敌的人是不可能坚强的，他之所以发动攻击，不正因为他认为大敌当前？相信大敌当前，实与脆弱无异；脆弱之物绝非上主的旨意。凡有违上主旨意之人，便成了上主之“敌”。这样的上主必会令你望而生畏，因祂的旨意好似处处跟你作对。
2、与己为敌！这是多么诡异的战争。你必然相信，你的犯罪工具一样可能伤害到自己，而且处处与你为敌。为此，你奋力抵抗，设法削弱它的威力；你还会以为胜券在握而继续攻击。你不可能不害怕自己攻击的对象，就如你不可能不爱自己眼中的纯洁无罪之物一样。凡是能无罪无咎地踏上爱所指示的道路之人，必会活得心安理得。因为爱会与他同行，保护他不受任何惊吓。他一路上只会看到无罪且无攻击性的人。
3、你无需害怕邪恶的势力，昂头阔步行走于至善之境吧！纯洁无罪的人永远高枕无忧，因为他们与人分享了自己的纯洁无罪。万物在他们眼中都是无害而可亲的，他们一体悟出万物的真相，万物便由伤人的幻相中释放出来了。那些看似有害之物，一旦摆脱了罪恶及恐惧的束缚，便会放出纯洁的光辉，欢天喜地回归于爱。他们从此只会着眼于纯洁的心灵，故能领受爱的力量。又因他们对错误已然视若无睹，错误只好识趣地隐退。凡是有心追求圣善之人，必会寻得它的踪迹。除了在那纯洁的心灵内，你还能在何处看到它的踪影？
4、切莫因外在的小小干扰而陷入卑微！罪咎对纯洁的心灵毫无吸引力。何不想象一下真相一路伴你同行的美妙景象？别再为了虚幻罪恶的一声叹息，或是罪咎激起的小小不安而轻易放弃了这个自由世界。你怎么能会为那些无谓的干扰而放弃整个天堂？那片不受人间干扰且不知卑微为何物的净土才是你的目标与归宿。你的人生目标绝不会与渺小卑微相容，也不会与罪恶同流合污。
5、愿上主之子不受卑微的诱惑。他的荣耀远超其上，永恒无穷，且超越时空。莫让时空干扰了你看他的眼光。不要让他孤独地陷于诱惑；帮他由恐惧脱身且因而看到自己的光明吧。你纯洁的心灵会照亮他的纯洁之路，如此，你才能保全并体会到自己的纯洁无罪。知道了他圣善的真相之后，你还会去看他卑微脆弱的一面吗？在恐怖世界中动辄得咎的人，怎么可能认出天堂的荣光正闪耀在弟兄身上？
6、周遭的万物其实是你生命的一部分。用爱的眼光看待它们吧！试着在它们身上看出天堂的光辉。如此你才会逐渐明白上天赐你的一切恩典。世界方能在仁慈的宽恕中光华四射；你一向视为罪孽深重的人，如今已在你的新诠释中跻身天堂了。这世界正引颈盼望着你这纯洁心灵带给它的救恩；能够清静无染且自由快乐地走过世界一遭，是何等的美妙！还有比这更珍贵的礼物吗？你的救恩及解脱即在于此。纯洁无罪必须是全面性的，你才可能认出它来。
第一节互不相容的信念
1、唯有宁静的心才可能忆起上主。这记忆不可能出现于冲突的心中，因为与自己为敌的心灵无法忆起永恒的温柔。战争的武器绝非获得和平的方法，好勇斗狠者的记忆里也没有爱的踪影。若非你心中还有战胜别人的渴望与信念，否则战争根本无从孳生。你内在的冲突，影射出你仍相信小我有战胜的能力。否则，还有什么原因能使你与小我认同？你一定很清楚，小我存心与上主交锋。你也很清楚，小我的敌人并不存在。问题是它坚信这一大敌的存在，而且不打败他决不罢休。
2、你难道体会不出，与自己为敌等于向上主宣战吗？你哪里有获胜的可能？就算可能，你会想要这种胜利吗？上主若可能死亡，那也是你的末日。这算是胜利吗？小我老想打败别人，因为它自认为有战胜你的可能。上主的想法则恰恰相反。根本没有战争这回事，那不过是相信小我能够攻击且推翻上主旨意的疯狂一念而已。你可以认同这类信念，但最多只能和它疯狂一阵子。在疯狂世界里，恐惧好似取代了爱而操控着一切。这是冲突的目的所在。凡是认为天人可能交战的人，所有冲突的手段和道具，对他们必也显得真实无比。
3、我敢保证，上主与小我，或是你与小我永远都不会碰头的。你们只是表面上相遇了，还在荒谬无比的基础上缔结了一个古怪的联盟。你们的信念交会于身体，那是小我选定的家园，你也误信那是你的家园。你们是因错误而相遇的，而这也是错误的自我评估。小我加入你们的幻相后，成了你们的共识。然而幻相是不可能结合的。它们同等的虚无。它们的结合建立在虚无之上；凡是无意义之物，不论是一个、两个，或是一千个，都同样无意义。小我与虚无结合，仍是虚无。它所追求的胜利和自身一样荒诞无稽。
4、弟兄，你跟自己的交战已接近尾声。你的旅程快抵达平安的终点站了。此刻，你难道还不想接受平安的恩典吗？你先前认为破坏你的平安而与之奋战的“大敌”，如今已摇身一变成了平安的施主。你的“大敌”其实是上主，且祂对冲突、胜利、攻击之事一无所知。祂对你只有完美无瑕且永恒不渝的爱。上主之子怎能向他的造物主宣战？这好比大自然向风怒吼，宣称与它断绝关系一样荒谬。大自然岂能与风断绝关系？你想要保留自己的哪一部分，剔除哪一部分，岂是你做得了主的？
5、与自己为敌，等于是教上主之子承认：他不是他自己，更不是天父的圣子。为此，他必须忘却对天父的记忆。被困在身体内的生命确实忘了自己来自何处；只要你认定自己只是一具身体，等于相信自己已失去了那个记忆。然而，真相是不可能忘记自己的，你也不可能忘记自己的真相。你唯一该忘记的，是你那诡异的自我幻相，也就是想打败自己真相的那个愿望。
6、与自己为敌，其实只是幻相与幻相交战，你拼命想把它们两个变得不同，而且认定只有战胜的一方才是真实的。实际上，它们并非与真相起了冲突。它们之间也没有什么不同。同等的虚幻不实。因此它们以什么形式出现，根本无关紧要。它们既是神智失常的产物，自身必也同样神智失常。疯狂恐吓不了真相，更左右不了真相。幻相也不可能战胜真相，它无法构成任何威胁。幻相所否定的真相，与它们毫无瓜葛。
7、“你”所记得的那一部分，才是真实的你。因你改变不了上主所创造的你的原貌。真相从不与幻相交锋，幻相也不可能与真相交战，幻相只能与自己的同类相斗。已经支离破碎它们不得不继续分化下去。然而，真相是无法切割的，它岂会受这小小幻相的影响？你一旦明了自己不可能陷于冲突，便会忆起自己早已知道的一切。即使你的某个幻相会与另一幻相冲突，但幻相与幻相之间的交战不可能产生任何后果的。这类战争既无战胜者，更无胜利可言。真相丝毫不受这些冲突影响，它始终在上主的平安中散发出清净无染的光芒。
8、必须先有两股不同的势力，才有冲突的可能。力量与虚无之间是不可能起冲突的。你所攻击之物，必是你自己的一部分。你一攻击，便为自己打造了两个幻相，从此纠缠不清。只要你不以爱心对待上主的任何一个造化，就表示你已陷入了此境。冲突之所以可怕，正因它是恐惧的渊薮。然而，来自虚无之物怎么可能推翻得了真相？你何苦让自己的世界充斥着自我冲突？何不让圣灵为你化解这个疯狂之念，心安理得地忆起上主？上主的记忆始终在你宁静的心中光华四射。
9、你可看到，幻相一被带到真相前，它们之间的冲突便戛然而止。只有当你把它们当成两个相互矛盾的真相在交战时，冲突才会显得真实；胜利的一方变得比较真实，挫败的一方因着败北而显得更加不真而沦为幻相。由是观之，冲突原是两个幻相之间的竞赛，胜者被加冕为“真相”，败者则被打入冷宫。这种心态是不可能忆起上主的。其实，没有一个幻相侵犯得了上主钟爱的家园，更不可能将祂永远放逐于家乡之外。上主所爱之人必然永享安宁，只因他是上主的家园。
10、你是上主的至爱，而不是幻相，你与上主一般真实，同样神圣。你对祂以及自己是如此的肯定不疑，那种安宁便是你们俩的家园；你们在此活出一个生命，永不分离。开启这一神圣的家门吧！让宽恕一扫罪的信念所留下的痕迹，上主与圣子从此不再无家可归。至此，你不再是上主家中的异乡客。欢迎你的弟兄一起回家吧！上主早已将他安顿于自己永恒平安宁静的家园了。凡爱所至之处，幻相无法立足，因爱会保护你远离一切虚幻。如此，你才能与造物主一起永享平安，直至无穷无尽；凡是有心忆起上主的人，一切需求都会满全。圣灵会为上主守护祂的家园，确保平安在此永不受侵扰。
11、身为上主安息之所的你，怎么可能跟自己作对？怎么可能打败安居于你内的上主？试想一下，上主的家园若把自己视为分裂的生命，会有什么后果？祭坛瞬间消失了踪影，光明黯淡下来，原本供奉神圣性的殿宇变成了罪的渊薮。你的记忆也仅余下一些幻相。这些幻相因着形式上的差异，必然冲突迭起。它们相互交战，只为了证明哪一种形式的幻相更为真实。
12、幻相与幻相必会同类相聚，真相也是如此。幻相一碰头，战争势所不免。平安所见的景象则与自身无异，它便如此将平安推恩出去。战争则是滋生恐惧的温床，恐惧借此扩大自己的势力，企图称霸天下。平安才是爱所愿驻留之地，爱也只能在此给出自己。冲突与平安是相对的两极，彼此势不两立，不共戴天。因此，心灵一旦沦为幻相交锋的战场，它对上主的记忆就变得模糊不清。所幸的是，这记忆的光辉远远超越这荒谬的战场之上；只要你与平安同行，便会忆起上主。
第二节无明乱世的法则
1、无明乱世的“法则”虽不可理喻，你仍可将它带入光明之中。无明法则怎么可能有意义？它根本不属于理性的范畴。只是表面看来，它好似有妨碍理性及真理运作的能耐。我们不妨平心静气地正视一下，越过它的表面说辞看个究竟。关键在于了解它的真正企图，因为它存心制造荒谬，打击真理。以下即是操控你的世界的几个基本法则。事实上，这些法则控制不了任何东西，你也不必费心破除，只需正视一眼它的真面目，便可以弃之而去。
2、第一条无明法则即是“真理因人而异”。这条法则与其它法则一样，强调每个人都是独立的个体，各有各的想法，因此与众不同。这条法则是由“幻相有层次之分”的信念衍生出来的，它相信某些幻相较有价值，也比较真实。每个人不仅会为自己建立这种价值体系，而且还会攻击他人的价值观，借以显示自己的价值观比较真实。由于人间的价值五花八门，因此很容易为自己的攻击行为找到借口；持守不同价值观的人，顿时互为异类，彼此为敌。
3、不难想见，这条法则对奇迹的第一条原则表面上会构成多大的干扰。因为这等于赋予各种幻相不同程度的真实性，使得某些幻相显得比其他幻相更难克服。唯有明白幻相其实都是同一回事，同等的虚妄不实，我们才会理解为何奇迹能够一笔勾销所有的幻相。任何错误都可以修正，只因它们全都不是真的。只须把它们一起带到真相前，而不是让它们互相面对，它们就销声匿迹了。一个虚无不会比另一虚无更加背离真相的。
4、第二条无明法则，深受罪的虔诚信徒所青睐。就是：“没有一个人是无辜的，因而理当受罚且死有余辜。”这一法则与前一条相互呼应，强调错误应受惩罚，而非修正。因犯错的人所造成的破坏是无法挽回的，故也不可宽恕。他所犯的错误就在这样的诠释下被判了无期徒刑，连上主都爱莫能助。相信上主之子可能犯下天诛地灭的过错，这一信念使得罪永不得宽恕。
5、想一想，这对天父和圣子的关系，表面上会产生什么似乎真实的影响？他们从此好似两个不同的生命。一方必会遭另一方定罪。他们不只分歧，还会反目成仇。他们之间形成敌对的关系，就像圣子内每个部分那样，一照面就起冲突，更遑论结合了。挫败的一方势力大减，另一方则趁势坐大。上主之子因着对自己和造物主的种种作为，使得他对上主的恐惧及对彼此的戒惧愈加显得理所当然而且真实无比。
6、这一条无明法则所隐含的傲慢心态在此更是昭然若揭。这种心态企图界定创造真相的造物主，诸如：祂应作何想，祂必信何事，必又会如何答复等等；并且对此深信不疑。圣子甚至不必向上主查证一下加在祂头上的信念究竟是真是假。他只会“提醒”上主祂该如何又如何；上主别无选择，若不接纳他的观点，上主就必错无疑。这一信念直接牵引出第三个颠倒的信念，使无明乱世变得万劫不复。“如果上主不可能犯错，祂不能不接受圣子心目中的自我形象，同时又恨圣子那副德性。”
7、你很容易看出第三条法则如何强化了你的“上主恐惧症”。如今，不论你陷于何种困境，也都不敢再向祂求助了。因为祂如今成了一切问题之源，成了你的“天敌”；对祂申冤又有何用？救恩更不可能存于圣子之内，因他的每一部分似乎都在跟上主交战，还攻击得理直气壮。如今，冲突已势所不免，连上主都无力回天。如今，连他的救世主都与他为敌，他还有什么得救的希望可言？
8、他就如此断了自己的解脱之路。救赎好似一种“神话”；上主的旨意影射了报复，而非宽恕。天地由此发难，世界从此万劫不复。只有毁灭一途。连上主似乎都在助纣为虐，存心与圣子作对。别指望小我能助你脱身，它只会袖手旁观，甚而幸灾乐祸。本课程的任务即是教你不再重视小我执着之物。
9、小我必然重视它所占有之物。由此引申出第四条无明法则；你若接受前三条，这一法则就会显得理所当然。这似是而非的法则即是：“你相信自己能够拥有你所占有之物”。从此，别人的损失成了你的收获；从此，你永远无法看出“你除了掠夺自己以外，什么也拿不走”的事实。其他的无明法则必然导致这一信念。因为仇敌不会乐于互相给予，也绝不会分享自己珍爱之物。为此，你判定对方所私藏的必是宝物，否则他们就不会故意隐藏，不让你看到。
10、疯狂世界的运作法则在此一览无遗：由于“敌人”私藏了本来属于你的珍贵财产，借此壮大势力，你理所当然该为了那些被扣押的宝贝而发动攻击；敌人必须付出惨痛的代价，你才有得救的希望。有罪的一方就是这样为自己的“纯洁无罪”辩白的：若非敌人的鲁莽与冒犯，否则自己不仅不会发动攻击，还会仁慈相待。但在这野蛮的世界里，好人很难生存，自己若不先发制人，就会饱受欺凌。
11、此刻，尚有一个悬疑的问题有待“澄清”。那个宝贝、稀世珍宝、秘密宝藏，究竟是什么东西，需要你如此义愤填膺地从心怀不轨的敌人手中抢回？那一定是你一直求而不得之物。如今你终于“了解”过去遍寻不得的原因了。原来是被“那个家伙”抢走了，而且藏在你料想不到的地方。他把宝贝藏在自己的身体里头！企图用身体掩饰他的罪行，他的身体也成了窝藏你的宝贝的贼窟。因此，你不能不毁灭或牺牲他的身体来夺回你的宝贝。他的恶行罪该万死，如此你才有重生的机会。你的攻击纯粹是出于自卫。
12、你究竟想要由他那儿得到什么，竟不惜置他于死地？除非你知道真正的原因，否则你怎敢确定你的致命攻击是情有可原的？于是，最后一条无明法则现身了，前来为你“解围”。它声称有一种宝贝，可以取代爱。这一神奇秘方能疗愈你的一切痛苦，只有这失落的秘方会把疯狂的你变为“正常”。为此之故，你必须发动攻击。你就这样把自己的报复行为合理化了。看哪，真相终于大白了，你弟兄因为忌恨你拥有这个宝贝而偷藏在他的身体内，你终于从他身上夺回了。他存心剥夺那赋予你生命意义的秘方。于是，爱的这个替代品，因你对弟兄的恨意而生，并摇身一变，成了你的救恩。然而，爱只有一个，是无可替代的。你所有的关系只有一个目的，就是想把爱占为己有。
13、你的占有永远不可能得到满足的。你的弟兄会因你窃取之物而不断反击。上主也不会放过你们两个；祂跟你们一样疯狂地想占有这冒牌的爱，以除掉你们两人为快。你若还认为自己神智清明、脚踏实地走在一个充满意义的世界，不妨反思一下：你自认为“神智清明”的心态，全都建立在这些无明法则上头。这些法则使你感到踩在脚下的地基无比坚实。你想从这儿找回生命的意义。你以前为了拯救自己不得不造出这些法则，为你选择的冒牌天堂撑腰。这就是无明法则的目的所在，你正是为此而造出它们的。你无须枉费精力继续追究它们的意义。没有比这更显而易见的事了，疯狂的手段必然一样疯狂失常。关键在于你是否意识到自己的目标竟然如此疯狂？
14、没有人自甘疯狂，也没有人看清疯狂的面目之后还会对自己的疯狂恋恋不舍。他必然相信自己的所见真实无比，才可能继续疯狂下去。神智失常的目的纯粹是为了以幻代真。他必已把疯狂之见当成了真相，才会如此坚信不疑。如果那是真相，那么先前的真相就成了疯狂。无明法则的目的就是为了颠倒是非，将疯狂变为正常，幻相变为真相，把攻击当成仁慈，把恨装扮成爱，谋害则变成了祝福。上主之律在无明法则下显得倒行逆施。于是，爱好似沦为罪之法则的阶下囚，而罪却得以逍遥法外。
15、乍看之下，这些法则并不像是为了营造一个无明乱世，因为自从是非颠倒、本末倒置之后，它们俨然成为一套治世的法则。难道不是如此吗？无明乱世必然乱无章法，无法无天。你必定把这些法则当真了，才会对它们言听计从。它们疯狂的目标在你眼中必然显得天经地义。你把那些嘴唇发白、两眼空洞、既瞎又丑的恐惧，推上了爱的宝座，拥立为垂死的暴君、爱的替身、自身难保的救主。死亡在这种恐惧法则中充满了魅力。这应归功于爱的宝座上的那位“英雄”，是它把上主之子打入恐惧和死亡的牢狱。
16、怎么会有人相信这种法则？它究竟有什么偷天换日的本领？我们对它其实并不陌生，也多次见它现身说法。它在真相内一筹莫展，却在鬼魅当道的梦中神气活现。无明法则一味强调外在形式，而无视内涵，反倒使人不得不信。只要你相信了任何一条无明法则，表示你已被它蒙蔽。它有时显得有模有样，令你不敢轻忽；这就是它最大的能耐。
17、哪一种害人的伎俩不是以置人于死地为目的？哪一类攻击可以假冒爱的名义？哪一种定罪方式，你能视之为祝福？你一旦否定了人间救主的能力，他还有机会拯救你吗？不要被他饱受攻击的表相所蒙蔽。你无法一边伤害他，同时还想得救。存心跟自己作对的人可能幸免于难吗？这类疯狂举止不论以何种形式呈现，有何差别？这种自相矛盾的判断，一边说要救他，一边又要定他的罪。不要被这疯狂蒙蔽了，即使它乔装成你喜爱的形式。它存心毁灭你，怎么可能是你的朋友？
18、你或许会为自己申辩，你并不相信那些荒谬的无明法则，更不会奉行如仪。何况，只要正视一眼它们的内涵，怎么可能有人相信？然而，弟兄，你“真的”相信它们。否则，你怎么会明知其内涵，却始终盯着它的外形？不论它以什么形式呈现，你能信任它吗？问题是，你已被它的形式蒙蔽，认不出它的内涵了。内涵是永远不变的。即使为骷髅画上玫瑰般的红唇，把它装扮得娇艳动人，驯养它，抚育它，你能使它重生吗？你怎么可能满足于目前所活的幻相世界？
19、天堂之外没有生命可言。上主在何处创造了生命，生命就只可能存在那里。活在天堂之外的生命全是幻相。最好的时候，它看起来像是生命；最糟的时候，它与死亡无异。然而，这两种形式只会告诉你什么“不是”生命，两者同样的不正确，同样的无意义。生命不可能不在天堂内；凡不在天堂内的生命，也不可能存在于任何地方。存在于天堂之外的冲突幻相，虽然荒诞无稽，不可理喻，对你返回天堂仍可能构成永恒的障碍。所有幻相都不过是一种形式或表相而已。他们没有真实的内涵可言。
20、整个幻相世界都受制于无明法则。基于幻相形式上的分别，你不难从中评估高下。然而，不论它们采取哪一种形式，全都源自“无明法则即是治世法则”的信念。每一个幻相都把这些法则奉为天条，还会为他们的真实性作证。即使看起来比较轻微的攻击行为，它们的见证效力丝毫不减。幻相必会引发恐惧，不是因为它的外在形式，而是形式下暗含的信念。你一旦对爱失去信心，不论透过哪种形式，都表示你已误把无明乱世当成真理实相了。
21、你对罪的信念必然导致你对无明乱世的信仰。因为那似乎是最合逻辑的结论，绝对言之成理。导向乱世的思想逻辑，从第一步开始就是环环相扣的。每一步都是颠倒真相的不同招数，一步步将人引入恐惧，远离真相。不要以为某一步好似比较无足轻重，也不要以为某一步更容易让你回头。事实上，每一步都可能让你失落整个天堂。你的逻辑在何处起念，就必须在何处了断。
22、弟兄，堕入地狱之路，一步也不要迈出。只要踏出一步，你就再也看不清此后的路了。其余的一切必会如影随形。任何一种攻击都会让你误入歧途，自绝于天堂之外。然而，这一切也可能在瞬间化解的。要如何知道你所选的是通往天堂或堕入地狱之路？十分简单。你此刻感觉如何？感受得到心灵的平安吗？你对自己的前程肯定不疑吗？你笃信自己必会进入天堂吗？如果不是那么肯定，表示你在世上落单了。何不邀请一位神圣道友与你同行，帮你确定前进的方向？
第三节毫不妥协的救恩
1、你不能不承认，还有某些攻击伎俩，你尚未识破它们？不论是哪一类的攻击，都会伤害到你，就跟你已识破的攻击伎俩所造成的伤害一样深；为此，我们可以这么说：你至今仍未认出真正的苦因。不论你的攻击采取何种形式，都具有同样的杀伤力。它们的目的也一成不变，就是置人于死地。有哪一种谋害的手法压得下罪孽深重之感，盖得住凶手害怕报应的深层恐惧？他也许会否认自己是凶手，并以微笑来掩饰自己的暴行。但他内心一定很苦，他会在笑不出来的噩梦中看到自己的企图；当他惊骇地意识到自己的用心之后，便再也难以摆脱它的纠缠了。没有一个心怀谋害之念的人可以摆脱得了此念所引发的罪恶感。他的动机若是置人于死地，不论是以哪种方式进行，又有何差别？
2、死亡不论化身为何种形式，不论装扮得多么美丽可爱，岂会是圣灵要你转赠弟兄的祝福？外在的包装代替不了你要给予的礼物。不论包装多么精美，给得多么温柔，空盒子终究是空盒子。施者与受者都不会被蒙骗太久的。你若不肯宽恕自己的弟兄，就等于攻击他了。你什么也没有给他，因此你也只会由他手中领回你所给的虚无。
3、救恩是没有妥协余地的。妥协表示你认为自己能够只接受想要的一部分，只取一点儿而放弃其余。救恩不会放弃任何一物的。它对每一个人都是圆满无缺的。你一旦让妥协之念闯入，便再也意识不到救恩的目的所在，因为你已认不出它了。接受妥协等于否定救恩，因为妥协表示你相信自己不可能真正得救。妥协的信念会告诉你，你能够攻击一点儿，爱一点儿，却不至于混淆两者。这等于教你相信：同一物内可能会有所不同，却仍不失为同一物。这话说得通吗？你能了解其中的玄虚吗？
4、本课程易学之处，即在于它的毫不妥协，绝无模棱两可。这对一味追求妥协的人，成了一部无比很难的课程。他们看不出来，救恩若能妥协，便与攻击无异了。我敢肯定，不相信救恩的人绝不可能甘心且安心地接受救恩近在眼前的保证的。宽恕不可能有所保留。攻击这个而偏爱那个的人，表示他还不了解宽恕的真谛。你难道不想认清那些打击你平安的伎俩？你必须识破那些伎俩，才不致失落自己的平安。只要你肯放下自己的防卫措施，平安方能在你慧眼之前照耀，永远历历在目。
5、凡是相信平安有待防卫，且为此而攻击得理直气壮的人，绝不可能看出平安始终在自己心内。他们怎么可能知道？他们若相信某种害人的手法可以维护自己的安全，他们难道还会接受宽恕之道吗？他们岂能承认自己攻击的阴谋所伤害的其实就是自己？没有人会愿意与敌人合为一体，更不可能与他同心一意。凡是不得不跟敌人妥协的人，不可能不为对方有所隐瞒而怀恨在心。
6、不要误把休战协议当作和平，也不要以为妥协能帮你摆脱冲突的纠缠。从冲突中解脱，表示所有的冲突都已过去了。大门已经开启，你正动身撤离战场。你没有因为枪声中止片刻或恐惧减轻一点，而继续留恋那片烽火之地，瑟瑟缩缩地奢望战争可能从此一逝不返。战场上绝无安全可言。你只有居高临下地俯视一切，才可能不受战火波及。然而，你一旦陷身其中，从此安全无望。那儿没有一株幸存之树足以庇荫你。没有任何虚幻保障抵制得了人们对谋害的信仰。身体就这样陷于它先天对合一的渴望与后天所形成的谋害及死亡企图的夹缝中饱受折磨。你真的认为谋害的伎俩能带给你安全感吗？战场上可能没有罪咎吗？
第四节超越战场之上
1、不要在冲突中久留，因为没有一场战争不会伤到人。畏惧上主其实是畏惧生命，而非畏惧死亡。然而，上主始终是你唯一的安全堡垒。祂内没有攻击倾向，也没有任何幻相胆敢觊觎天堂。天堂彻头彻尾地真实。它内没有任何差异，全然相同之物是不可能起冲突的。没有人要求你压制自己的谋害心态。但你必须认清自己设法掩饰那个企图的种种伎俩。你真正害怕的是你的企图，而非它的表达形式。不爱，就等于谋害。缺乏爱心，本身就是一种攻击。每一个幻相对真相即是一种侵犯，也是对爱的凌辱，因它看起来好似与真相旗鼓相当，而且足以乱真。
2、有什么东西可能与真相旗鼓相当却又截然相反？害人与爱人是无法并存的。如果两者都是真的，表示它们必定全然相同而且无二无别。你一旦把上主之子视为一具身体，就搞不清自己是在爱人还是害人了。圣子与造物主肖似之处不在于这具身体。无生命之物，绝不可能是“生命之子”。一具身体怎么可能延伸至无穷而涵括整个宇宙？它岂能一边创造，一边又成为自己的受造？它把一切赐给自己所造之物以后，自身岂会不受一丝损失？
3、上主从未把自己的能力赋予身体。创造是祂的本能，祂唯独将此能力赐予圣子。认为上主之子的任务是在害人，虽称不上是一种罪，却是彻底的神智失常。相同之物不可能负有不同的任务。创造既是上主推恩的工具，圣子必然拥有上主所有的能力。天父与圣子若非同是凶杀之徒，就均非凶杀之辈。生命制造不出死亡，它只会创造与自身肖似的生命。
4、你的人际关系所散发的可爱光辉，与上主的圣爱极其相似。然而，目前它尚不足以负起上主托付圣子的神圣任务，因为你对弟兄的宽恕还不够彻底，故无法推恩于整个造化之上。只要谋害与攻击的任何一种手法对你还有吸引力，令你认不清它的底细，你的疗愈与奇迹能力便会受限于它而无法推恩于普世众生。然而，圣灵懂得如何为你那些小小的礼物锦上添花，让它们一展神能。祂也懂得如何将你的人际关系提升并超越于战场之上，让你不再陷身其中。你的责任只是清楚认出，不论哪一种害人伎俩，均非你的本意。你此生的目标只是学习由上俯视那遍地烽火的世界。
5、让自己提升吧！居高临下地俯视这个人间。只有那儿会给你完全不同的视野。当你身陷战场中，周遭的一切会显得真实无比。加入战场是你自己的选择。陷身此地以后，除了谋害，你别无选择。但你一提升到战场之上，自会舍下谋害之念而选择奇迹的。这一选择所带给你的知见，会让你当下看清战争的虚幻，从而轻易从中脱身。身体所引发的战争都属于外在的冲突，毫无意义可言。你一旦明白什么都没有发生过，一切便结束了。但你若搅入战役，还可能看破它的虚无吗？你若决心选择谋害一途，还可能认出奇迹的真相吗？
6、当攻击的冲动一起，你的心灵立即陷于黑暗及凶恶，此刻请记住，你仍然能够居高临下俯视这场战役。即使你未必认得出攻击的各种花招，但你能认出它的明显标志。那就是锥心之痛、内疚与自责，其中尤以失去心灵的平安最为不堪。你对这类感受其实相当熟悉了。当它们浮现时，千万别离开你居高临下之势，你只需立刻选择奇迹来取代谋害的企图。上主便会亲自以天堂的慈光护拥着你，把你高举于战场之上。只因你决心留在祂愿你所在之地，没有一个幻觉侵犯得了上主与圣子同在之平安之境。
7、不要从战场的角度去看任何一人，因为那等于是由子虚乌有之地看他。那儿没有任何参考指标能赋予你所见之物任何意义。只有身体才有攻击谋害的可能，但如果这是你的目的所在，表示你已与身体沆瀣一气了。也只有同一目的能将人们结合在一起；凡是接受同一目的的人，必然同心一致。身体本身没有目的，它永远孑然一身。当你由下往上仰望，身体好似无法跨越的障碍。你若居高临下俯视，战场上种种有形可见的限制就会顿时消失踪影。身体只会横梗在天父及祂为圣子所造的天堂之间，因为它本身没有存在的目的。
8、想一想，那些不只接受天父的目的，而且知道那也是自己的目的之人，会从祂那儿蒙受多大的恩典！他们从此无所匮乏。哀伤也成了不可思议的事。他们只会意识到自己所深爱的光明，也只有爱会永恒地照耀着他们。那是他们的过去、现在与未来，恒常不变，永远圆满，是他们永世共享的天恩。他们深知自己的幸福从此不受无常之苦。偶尔，你或许还会认为，你可能会由战役中缴获某些战利品。但它能给你那种安宁又深湛的爱吗？它能抵挡得了任何疑虑，使你的肯定屹立不摇、永垂千古吗？
9、凡是已觉于上主大能的人，不可能兴起丝毫战争之念的。除了害自己失落本有的圆满以外，他还会有何斩获？战场所争之物脱离不了身体的层次，那些有形物质表面上好似值得你争我夺。一个人若知道自己已拥有一切，怎会甘心受限于这类有形之物，也绝对不可能重视身体的馈赠。那些企图征服他人的念头，若从超越战场的平安之境看去，何其荒谬！有什么东西能与“一切”为敌？那个微不足道却备受青睐的礼物，究竟是什么？在圣爱的呵护下，还有谁会在奇迹与谋害之间举棋不定？
心妇爱良人永恒之恋