第二十章神圣本质之慧见
第一节圣周
1、今天正値圣枝主日，是天主教庆祝世人接受真理的凯旋佳节。我们别再把这神圣的一周浪费在哀悼上主之子被钉十字架的事件上，就欢欣地庆祝他的解脱吧！因复活节是平安的象征，而非痛苦的标志。“被宰杀的基督”这一观念毫无意义可言。“复活的基督”才是上主之子已经宽恕自己的象征，表示他已视自己为一个痊愈而完整的生命了。
2、圣周的庆典是以棕榈枝开始，而以百合闭幕；百合的雪白与圣洁，象征上主之子的纯洁无罪。不要让十字架的阴森魅影搅乱了他的旅程，使他壮志难伸，也使我们无缘一见他所接受的真相。在这一周内，我们庆祝的是生命，而非死亡。让我们向上主之子的完美纯洁致敬，而不再着眼于他的罪过。献给你的弟兄百合吧！别再献上荆棘冠冕；献给他爱的礼物，别再献上你的恐惧。此刻，你正站在弟兄身旁，一手持着荆棘，一手握着百合，举棋不定该献出哪个礼物才好。现在就与我一起抛掉那些荆棘，献出百合吧！这个复活节，我希望收到你给我的宽恕之礼，我才好用宽恕回报你。我们不可能结合于十字架与死亡之下。除非我们两人的宽恕一起安息于基督内，否则复活之境永不得圆满。
3、一周是很短的时间，但这一圣周象征的却是上主之子的整个生命旅程。他是在耶稣的凯旋标志与复活的许诺下启程的。不要任他彷徨于十字架的诱惑而延误了行程。帮他平安地跨越过去，让他以自己的纯洁无罪之光，照亮救恩与解脱之道。他的救赎已近在眼前，别再用荆棘和铁钉延误他的行程了。愿你献给他雪白亮丽的百合，能帮他加速踏上复活之路。
4、复活节所庆祝的不是罪的代价，而是罪的结束。你若能由自己一边接受、同时一边给出的雪白花瓣间望过去，瞥见那隐藏在面纱后面的基督圣容，表示你已能从弟兄的脸上认出他的本来面目了。当初你并不知道我是谁，却收容了我这个陌生人。如今你会透过自己献出的百合而知道我的真实身份。这个令你感到生疏的陌生人，其实是你最古老的道友；当你宽恕他时，不仅他获得释放，你也随着他一起得到了救赎。复活节是欢乐的节日，而不是哀悼的时刻。瞻仰那已复活的道友吧！与我一起庆祝他的神圣生命。因为复活节不只是我的，也是你的救赎之日。
第二节百合花之礼
1、你不妨看看身体打造的种种装饰，有些是为了掩饰，有些是供它享用。也看看你所造的看似赏心悦目却一无所用之物，再想想你提供给身体的声色犬马之享乐；记住，这一切全是为了粉饰你所憎恶的臭皮囊而已。你怎会用自己厌恶之物来吸引弟兄，取悦他的眼睛？你可知自己献给他的其实是荆棘冠冕，自己却蒙在鼓里？还企图利用他的接纳来为你所赋予此物的价值辩护。这礼物其实透露了他在你眼中毫无价值；他若欣然接纳，表示他也认定自己一文不值。
2、身体绝对打造不出真正值得你给予或接受的礼物。因为身体本身既无法给出也无法接受，既无法拿进也无法交出任何东西。唯有心灵才具备评估的能力，也只有心灵能决定自己想要得到或给出什么。至于它会给出什么，全凭它想要得到什么而定。心灵必会认真地装饰自己所选的家园，为接受自己想要的礼物做准备；它准备的方式就是把自己想要的东西先献给来访的客人，或是它有意引上门的人。他们会在心灵所选定的家园交换礼物，各自给出并接受心灵判定自己配得之物。
3、每个礼物都代表了心灵对施者与受者的评价。每个人都会把自己选择的家园奉为自己的祭坛。每个人又设法吸引别人来膜拜自己祭坛上的贡品，企图把贡品打造成别人的偶像。每个人还会在自己的祭坛悬挂明灯，好让别人一眼就看到祭坛上的供品，搬回自家去供奉。这贡品代表了你对弟兄及你自己的评价。而你对上主之子真相的评价便成了你给双方的礼物。不要忘了，这礼物是献给你的人间救主的。你若献给他荆棘，你自己就被钉上十字架了。你若献给他百合，你便释放了自己。
4、我亟需你的百合，因上主之子尚未宽恕我。他若只献给我荆棘，我怎能献给他宽恕？只要他还想送给任何人荆棘，表示他仍在跟我作对；缺了他，还有谁能恢复生命的完整？为了我的缘故，做他的朋友吧！如此，我才会被宽恕，你也才可能看到上主之子的生命终于重归完整。但你得先检视一下自己家中的祭坛，看清你在它上面究竟献给我什么东西。如果是血迹斑斑的荆棘，表示你已选择了身体作为你的家园，那么你所献给我的只可能是分裂。其实，荆棘已经撤除了。此刻，你若仔细端详，就会看到你已把自己的祭坛改造得面目全非了。
5、你若仍透过肉眼去看，只会看到荆棘。所幸，你已开始祈求另一种眼光了，而你必会如愿的。凡是接纳圣灵目标作为自己目标的人，必然享有祂的慧眼。如今这慧眼非你莫属，使你得以跟祂一样看到祂的目标在每个祭坛上大放光明。祂眼中没有陌生人，只有祂深爱的充满爱心的朋友。祂眼中没有荆棘，只有百合，发出柔和宁静的光辉，照在祂所见所爱的万物之上。
6、这个复活节，不妨换一种眼光去看你的弟兄吧！你其实已经宽恕了我。然而，你自己若还看不见百合，这礼物对我一无所用。除非你能与人分享我的礼物，否则我的礼物对你也一无所用。圣灵的慧见可不是什么无谓的礼物，或是让你把玩两下就弃置一旁的玩物。请你仔细聆听我的话，不要以为这只是一场梦，一个漫不经心的无心之念，或是消遣一下便可丢弃的玩具。因为你把它当成什么，它对你就变成了什么。
7、如今，你已有足够的慧见看穿一切幻相。这礼物已经赐下，你从此再也不会着眼于荆棘、陌生人以及那些平安的障碍了。“上主恐惧症”如今对你已起不了任何作用。若知道自己的人间救主就在身边，岂会害怕那些幻相？在他的陪伴下，你的慧见成了上主赐你化解幻相的最大力量。因为上主赐给圣灵什么，你就会收到什么。上主之子指望你能释放他。因你已祈求上主赐你力量去面对最后一重障碍，上主也已俯允了你；从此，你再也不会着眼于荆棘和铁钉，而把上主之子钉上十字架，并封他为死亡之主。
8、你所选择的家乡就在彼岸，隐身于纱幔之后。此刻，它已全然就绪，随时准备接待你的来临。你是无法凭肉眼看见它的。然而，你已拥有看见它所需的道具。你的家乡始终殷殷呼唤着你，你不可能完全听不到。然而，你以前即使听到，也不知如何去看、何处去找。如今你总算知道了。这一真知就存于你内，等着你揭开覆盖在它上面的恐惧，放它自由。爱中没有恐惧。复活之歌正快乐地咏唱着：“上主之子不曾被钉死在十字架”。让我们满怀信心，一无所惧地放眼望去。幻相从此无法在我们的慧眼中作祟了，因此我们的心灵也不再恐惧，只会看到那条通往天堂之门的康庄大道，在我们共有的宁静家园里，平安且温馨地活出一体生命。
9、你难道不愿自己的神圣弟兄领你回家吗？他的纯洁无罪会光照你的路，从他心内的祭坛，也就是你安放宽恕的百合之处，为你献上他的指路明灯以及安全保障。让他成为帮助你摆脱幻相的人间救主吧！用你凝视百合的那双崭新又喜悦的慧眼去看你的弟兄吧！我们方能越过恐惧的纱幔，照亮彼此的路。一直在引导我们的神圣本体始终存于我们内，那才是我们真正要回归的家园。一直在引导我们的“那一位”，也会帮我们找到命中注定的归宿的。
10、这是通往天堂与复活的平安之途；在这条路上，我们欣然意识到，上主之子已由过去的梦魇苏醒，觉于当下此刻了。如今他是自由的，全然地与始终存于他内的一切进行无限的交流。如今，他纯洁无罪的百合再也不受罪咎的污染，不受恐惧的寒流侵袭，也不会因罪的病害而凋零了。你的礼物使他免受荆棘与铁钉之苦，他强壮的臂膀才能自由地带领你跨越那些障碍而飘然远去。此刻，欢欣地与他一起上路吧，因那位要把你由幻相中拯救出来的人间救主正在向你致意，他要领你一起回归天乡了。
11、透过你的慧见而得以从十字架解脱的弟兄，转身成了你的人间救主；他才是你真正的朋友，此刻也只有他能自由地领你前往他要去的地方。他不会离开你，更不愿将你这人间救主遗弃在他的痛苦里。你和弟兄会快乐地携手迈上纯洁无罪之路；当你们望见天堂的大门敞开，认出那一直在唤你回去的家园时，必会情不自禁地欢声高唱。欣喜地把自由及力量还给你的弟兄吧！他才能领你回家。到他的祭坛来吧！因为所有的力量和自由都在那儿等着给你，你才能一边给出同时一边领受那领你回家的光明觉性。你内在的明灯已为弟兄点亮了。献给他光明的那一双手，必会领你跨越恐惧，安返家中。
第三节罪的调整作用
1、罪的信念其实只是为了适应而作的调整。调整等于改变——改变自己的所知所见，或是相信原有的真相已经面目全非。因此，每调整一次，就等于扭曲一回，让你不得不使出浑身解数来防止真相现身。真知无须任何调整；事实上，只要你一做任何改变或转换，便会失落真知。因为这会使它当下沦为一种知见，一种看法，而丧失了它千古不易的本质，使得疑虑可以趁虚而入。只有受损而失真的状态才有调整的必要，因为它毫不真实。有谁需要调整自己的真相？他只须请出自己真实的一面，便足以了解真相了。
2、任何适应或调整都是小我的伎俩。因为小我坚信，所有的关系都有待调整才符合它的愿望。一个毫无障碍或挑战的关系反被视为暗藏危机。小我自命为所有关系的调停人，它按照自己的需求进行调整；殊不知此举反倒加深了隔阂，造成彼此的分裂，妨碍了他们的合一。就是这别有用心的干扰，使你再也看不清神圣关系的原有意义。
3、神圣的人不会干扰真相。他们对真相一无所惧，因为他们已在真相内认出自己的神圣面目，且为自己感到庆幸。他们只会单纯地面对真相，不再委曲求全地适应真相，更不会调整真相来迁就自己。只要他们不再妄自预期真相应出现于何处，他们便会认出原来真相一直都在自己心里。因此，他们的“看”，其实只是提出问题；而他们之所见，则是自己所要的答案。你营造出一个世界，然后设法适应它，也调整它来适应你。你与世界，其实毫无差别，因为两者同出一源，就是你的知见。
4、还有一个简单的问题有待你的答复：你喜欢自己打造出来的世界吗？在这充满谋杀与攻击的世界里，你在危险、孤独与恐惧的夹缝中如履薄冰，最多只能指望大限来临以前，死亡能让你苟延残喘片刻。这是你为自己打造的世界。这是你为自己画出的图像，是你在自己眼中的写照。凶手必然活得心惊肉跳，杀人者不可能不害怕死亡。他们本是为了适应这一恐怖世界而生出那些可怕念头的；殊不知世界正是被他们的念头“调整”得如此恐怖的。他们从哀伤的内心，痛苦地向外看去，当然只会看到一个哀伤的世界。
5、你可曾思量过，世界的真相究竟是怎么一回事？它在快乐的眼睛里会是什么模样？你所见到的世界不过反映出你对自己的评价。它根本就不存在。你的评价又成了你对世界的判决，给了世界一个存在的借口，而且将它弄假成真。因此，你眼中这个世界不过代表了你给自己的评价。小我小心翼翼地护守着你这张病态的自画像，也是小我最喜爱的自我形象，然后再把这形象投射到外面的世界。你若相信这画像真的是在身外，而且能够操控你的命运，你当然不能不调整自己去适应这个世界。这世界是残酷无情的，它若真的在你外面，你怎么可能不害怕？然而，是你把它弄得如此无情的，因此，当世界好似冷酷地回头盯着你时，这一刻恰恰是你修正自己的最好机会。
6、身在神圣关系中的人，能在不神圣之境忍受多久？神圣的人所看到的世界与自己一样神圣，就如小我所看到的世界也和它自身一样。圣者眼中的世界必然美妙非常，因为他们会在世间看到自己的纯洁无罪。他们不曾告诉世界它是什么，也不曾调整世界来配合自己的指令。他们只是轻轻地反问世界：“你究竟是什么？”于是，负有守护知见任务的圣灵便会挺身为你作答。切莫听信世界根据它自己的判断所告诉你的“我是什么”。世界代表罪的信念，你应知道，把世界搞成眼前这幅模样的那个信念，绝对不在你的外面。
7、不要帮上主之子委曲求全地适应自己的疯狂了。他内有一位陌生人，漫不经心地逛进了真理之家，不一会儿又逛了出去。他毫无目的晃来晃去，直到你接受圣灵的光照，他才知难而退。因为此地只欢迎“你”，那不速之客只好流离失所。不要再向那陌生的过客请教“我究竟是什么”。整个宇宙就只有他不知道。你却偏偏向他请教，并且还按照他的答复来调整自己。使得浩瀚如宇宙的真理原本不屑一顾的那个渺小而荒谬的疯狂一念，如今神气十足地担任起你的向导，你开始向那渺小一念请教宇宙的意义。在浩瀚如宇宙的真理前，你竟会向那个盲目的向导请教：“我该怎样看待上主之子？”
8、有谁会向一个彻底丧失判断能力之物请教？请教之后，你能不相信它的答复吗？你能不奉为圭臬地调整自己吗？你眼前的世界正是它给你的答复，是你给了它调整世界的能力，使它的答复就像真的一样。你向这虚有其表的疯狂之物请教你那不神圣关系的意义，还遵照它神智不清的答复不断调整适应。它可曾让你变得更加幸福？它可曾帮你欢喜地会晤自己的弟兄，祝福这位上主之子，感激他所带给你的一切幸福？你可曾认出自己的弟兄原是上主赐你的永恒礼物？你可曾看到你与弟兄所散发的神圣光辉正祝福着其他弟兄？这才是你神圣关系的真正目的。别再向那始终想把这一关系变得不神圣之物请教如何建立神圣关系了。更不要赋予它调整方法与目的的能力。
9、经年累月活在沉重锁链下的囚犯，挨饿受冻，欲振乏力。他们的眼睛长年活在黑暗里，早已记不得光明为何物了，即使在释放的那一刻，他们也不会欢欣鼓舞的。他们需要时间去体会自由的意义。你虚弱无力地在尘世间摸索，即使找到了弟兄的手，仍不知是应该放下，还是紧握住那遗忘已久的生命。紧紧地握住弟兄的手吧！抬起眼睛仰望那位坚强的伙伴，你真正的自由就在他内。他看起来好似被钉死在你身边。然而，他的神圣本质完美依旧；他已来到你身边，你今天就能和他一起进入乐园，觉醒于上主的平安中。
10、这就是我对你和弟兄所怀的大愿，为你们每一个人，也为你们彼此，更为了他自己。此地只有一个无穷无尽结合为一的神圣生命。天堂是什么？就是这一体无间的完美之境，不含一丝恐惧的阴影。在此，我们是一个生命，彼此温柔相待，也温柔地对待自己。在此，任何使我们分裂的念头都不可能发生。如今，始终困于分裂之境的你，终于在乐园重获自由了。在此，我会与你，我的朋友，我的弟兄，以及我的自性结合，重归一体。
11、因着你给弟兄的礼物，使我更加肯定我们神圣的合一已经不远了。与我共享这一信心吧，你就会知道你的信心也是如此天经地义。圆满的爱中没有恐惧，因为它不知道罪恶，因此，它必会待人如己。只要你能怀着爱心往内看去，外面还有什么好怕的？纯洁无罪的人必会看到生命的万无一失，心灵洁净的人也会在圣子心中看见上主，并且等候着上主之子引领他们回到天父那里。除了他们决心所在之处，他们还会去那里？此刻，你与弟兄必会把其他人一起带回天父那里，正如上主必会把圣子创造得永远神圣那般必然。你弟兄内的光明，就是上主永远许诺给你的不朽生命。只要你能看见他的无罪本性，恐惧便再也无法侵入你的心灵。
第四节进入诺亚方舟
1、没有一物伤害得了你，除非你赋予它这个能力。是“你”在依照这个世界的法则定义给予：“给予等于失落”。其实，你没有权利赋予任何能力的。能力来自上主，只有祂能赋予能力，而圣灵负责唤醒这一能力；圣灵知道“给予等于获得”。上主从未赋予罪任何能力，因此罪一无所能，罪为世界带来的疾病、死亡、痛苦及哀伤等苦果，也一无所能。这一切都不曾发生，因为圣灵从不着眼于它们，故也不曾赋予那些虚幻的苦因任何能力。祂就如此将你由种种苦果中救拔出来了。圣灵眼中的你，不受幻相所蔽，故祂只可能将一切交还给上主，而上主其实早已给出并接受一切真实之物了。至于非真之物，祂既不曾接受，也从未给过任何人。
2、罪在天堂没有立足之地，它的后遗症也跟祸源一样不可能涉足天堂。这正是你需要看出弟兄无罪的原因。天堂就在他内。你若在他内看到了罪，天堂便由你眼中消失了。你若看到了他的真相，你的真相也会由他那儿返照于你。你的人间救主只可能给你爱，至于你会由他那儿得到什么，就得看你自己的本事了。他内在的爱，能够无视你所有的过错，这是他自己得救的关键。也是你得救的途径。救恩，其实就是一门“给予”的功课，但必须按照圣灵的诠释去给才行。由于心灵已为自己打造出其他法则，并且赋予了它们维系非上主所造之物的能力，为此，救恩不过代表了心灵再度觉醒于上主之律而已。
3、你自己订立的那些疯狂法则，保证你一定会犯错；然后又把错误的后果视为你应得的报应，借此控制了你。这不是很疯狂吗？那不就是你神智失常时在人间救主身上看到的法则吗？其实，他和你一样，不必受制于这些法则；你若能在他身上看到自由，也会看到自己的自由。因为这是你们共享的恩典。凡是上主创造的生命，必受祂的天律支配。凡是遵从天律之人，是不可能受世间法则的后遗症所苦的。
4、凡是选择自由的人，必会享受自由的善果。他们的能力既然来自上主，故只会将此能力赋予上主赐给他们的一切，并与他们共享这一能力。也只有这种能力才左右得了他们，因为他们心目中只有这个能力，还会按照上主的旨意分享出去。他们就这样重建且稳固了自己的自由。也只有这种自由经得起你们想要囚禁彼此的种种诱惑。你应向懂得自由的人请教自由的意义。不要向麻雀请教老鹰的翱翔技术，麻雀小小的翅膀自己都没学到那能力，岂能分享给你什么法宝？
5、无罪的人收到什么，就会给出什么。为此，看看你弟兄的无罪本性吧！你才能一起享有你帮他由罪中解脱的力量。每一个似乎在世上孑然独行的人，身边其实都有一位人间救主，这救主只有一个特殊任务，就是借着释放这位弟兄而让自己也重获自由。在分裂的世界里，每个人好似各自负有不同的任务，其实他们的任务完全一样。凡是知道所有弟兄都负有同一任务的人，便无需救恩了。每一个人只要愿意着眼于对方的基督圣容，看出他的无罪，等于找到了自己的人间救主。
6、这计划既非出自于你，故不劳你操心，你只需学会自己此生有待学习的那一任务就够了。唯有圣灵知道整个救恩计划，祂会照料一切，无须你插手干预。但不要认为祂不需要你那一部分来帮祂完成其余的部分。因整个救恩计划就等着你那部分的任务；若非祂的整个计划，任何部分都不得圆满；缺了你那一部分，整个计划也不得圆满。在旧约里，进入和平方舟的，都是成双成对的；另一个世界就是由他们开始的。每个神圣关系也需要进入那一方舟才会找到自己在圣灵计划中的特殊任务；如今，它终于肯以圣灵的目的为志了。当这个目的完成时，便会出现一个新天新地；罪再也无法插足其间，唯有上主之子能够一无所惧地进入其内，安息片刻，逐渐忘却过去的牢狱生涯而忆起自由的真谛。若非你，他怎么可能进入此地，安息于此而忆起真相？除非你与他同在，否则他就难以圆满。只有到此境地，他才可能忆起自己的圆满真相。
7、这就是上天赐给你的目的。不要以为你宽恕自己的弟兄时，只有你们两人受益。每当两人一起进入这一安息之地，整个崭新的世界都安息于他们手中。就在安息之际，基督圣容照耀在他们脸上，他们便忆起了上主之律而忘却其余法则，全心渴望上主之律圆满地实现于自己和其他弟兄身上。不妨想一想，等你完成这一大业之后，你的安息还少得了他们吗？你不可能遗弃任何一人的，就像我不可能遗弃你而忘却自己的一部分一样。
8、你也许很彷徨，受时间限制的你，怎么可能得到平安？你必须先完成这么多事才能踏上平安之途，如此怎么可能活得安心自在？这或许让你感到希望渺茫。但你不妨反问一下自己，上主可能给你一个无法完成的救恩计划吗？只要把祂的计划当作此生唯一想要完成的任务，其余的事情，圣灵都会为你安排妥当，不劳你来操心。祂会在前领路，为你修直道路，不让一块乱石绊倒你，阻挡你的去路。不论你有任何需求，祂都不会拒绝。所有看似困难的挑战，都会迎刃而解。除了有待你完成的那个唯一目的以外，其余的事你都无需放在心上。上主既赐你这一目的，祂必会帮你完成的。上主的保证足以排除万难，因它建立在必然性而非偶然性之上。它是建立在“你”之上。世上还有什么比上主之子更万无一失的？
第五节永恒境界的先驱
1、所有活在世间的上主之子，唯有处在神圣关系之中才离自己最近。他会在此找到天父对他的肯定。他会在此找到此生的任务，帮那些自绝于天律的人际关系重归天父之律，找回失落的一切。只有在时间领域中才有失落的可能，但绝不会永远失落。为此，上主之子所有的部分最后都终将合而为一；每结合一次，时间的终点便拉近一点。每个结合的奇迹都成了永恒境界的伟大先驱。凡是目的单一，明确又统一的，必是大无畏之人。凡是怀有同一目的的人，必然合为一体。
2、永恒境界的每一位先驱都在歌颂着罪恶与恐惧的结束。他们虽仍活在时间内，却已开始讲述超越时间的境界。两种声音同时扬起，在每个人的心中共鸣，汇为一个心跳。这同一心跳等于在欢迎与传扬一体之爱。愿你的神圣关系永享平安，因它具有结合上主之子的能力。你是为所有的人而给你弟兄这一礼物的，为此，所有的人都能同享这一快乐。只是你别忘了，你所给的礼物是谁赐给你的；只要你记得这一点，你便会忆起当初是谁为了给你这礼物而献给上主的。
3、你绝对不可能高估弟兄的价值的。只有小我才会高估，但它的目的纯粹是为了利用对方，这表示它其实已贬低了弟兄的价值。有谁能够评估一个深不可测之物？你企图评判一个连看都看不见，或是根本超越你的判断能力之物；你可意识到，这种愚昧之举会带给你多大的恐惧？不要随便评判你看不见的东西，否则你就永远看不见它了；你只能耐心地等候它的出现。唯有你能全心全意地祝福弟兄平安，你才有机会认出他真正的价值。你也才有机会获得你愿他得到之物。
4、你怎么测量得出带给你平安之人的价值？除了他给你的礼物之外，你还会想要什么？他的价值是天父所定的，你必须先由他那里接下天父的礼物，才可能认清他的价值。你内在的真相只有在你感恩的慧眼下才显得光明灿烂，使你情不自禁地爱他，与他同享欢乐。你根本无意评判他，有谁看到基督圣容之后还会继续相信判断的价值？只有看不见的人才会坚持自己的判断。慧见和判断之间，你只能选择其一，而无法同时拥有两者。
5、你弟兄的身体对你的用处跟对他的用处一样无足轻重。身体的用途在圣灵的眼中是不负任何任务的。因为心灵根本不靠身体交流。凡是着眼于身体的眼光，对神圣关系没有一点益处。你若仍然以这种眼光去看你的弟兄，最多只是表示你自己在方法与目的之间尚未协调一致。只需一个神圣一刻即能完成之事，哪里会需要这么多的神圣一刻？其实，神圣一刻只有一个。它是永恒境界小小的一口气息，好似一道金光遍照时空之境；它既没有前一刻，也没有后一刻。
6、你把每个神圣一刻都看成时间之流的不同点。其实它始终如一。它所包含的或将要包含的，都不过是当下这一刻而已。过去带不走它任何一物，未来也无法为它增添一物。一切尽在其中。这一刻成了你关系中最美妙的一部分，因方法与目的早已在它内和谐一致了。这一刻就是上天赐你的完美信心，你迟早得将它献给你的弟兄；这一刻也是上天赐给你的无限宽恕，等着你分享给弟兄；这一刻就是你惊鸿一瞥的基督圣容，你终有亲眼目睹的一天。
7、你哪有资格评估赐你这种礼物的大施主？你岂舍得用任何东西跟这礼物交换？这礼物会让你重新忆起上主之律。你一忆起天律，自然会把那陷你于痛苦与死亡的世间法则或自然律抛诸脑后。这礼物可不是你弟兄那一具身体所能给你的。遮住这一礼物的纱幔同时遮住了他的真相。他“就是”这个礼物，可惜连他自己都不知道。你对此也一无所知。然而，你只需信任那已在你及弟兄内认出这礼物的“那一位”，祂会代你们两人给出并接受这份礼物的。你迟早也会借祂的慧眼而看到这一礼物，又借祂的了解而认出礼物的真相而爱之如己。
8、安心地感受一下，圣灵此刻正以爱的眼光俯视着你，且对祂眼下的你怀着无比的信任。祂知道上主之子的真相，并与天父一样坚信整个宇宙都安然无虞地安息于圣子温柔的手中。让我们想一想，圣子此刻必须学什么，才能像天父一样地信任自己？他究竟是什么，造物主竟然如此放心地把整个宇宙交到他手中？虽然圣子还无法按照天父所知道的他来看待自己，但上主是不可能误置祂对圣子的信心的。
第六节圣灵之殿
1、上主之子的生命意义纯粹系于他与造物主的关系里。若另有所系，那必是无常之境；然而，除了与造物主的关系以外，生命没有其他关系。这是永恒大爱的至高表现。可是，上主之子在他与天父之间自行“发明”了一个不神圣的关系。他们真实的关系原本是一体无间、永恒相续的。而他自行打造的关系却支离破碎，自我中心，令人望而生畏。天父所创造的关系，不只全面包含于他的生命内，也是全面由这生命延伸而成的。至于圣子自行打造出来的关系，可说是全面的自我限制乃至自我毁灭。
2、没有比神圣关系与不神圣关系更鲜明的对比了。神圣关系建立在爱的基础上，祥和地安息于爱中，不受任何侵扰。连身体也打扰不了它的宁静。任何关系只要一夹杂了身体的因素，便会与爱背道而驰，转变为偶像崇拜。爱深愿为人所知，全然被人了解，也全然被人接受。它没有任何秘密，也无意保留或隐藏任何事情。它行于灿烂的阳光下，眼睛雪亮，心地柔软，常以笑容欢迎所有的人，没有人会曲解它那单纯而明显的诚意。
3、至于偶像，则是无法与人分享的。偶像只会接受，从不知回馈。它只能被爱，却无法爱人。它不了解自己接受的究竟是什么；任何关系，只要偶像一介入，便失去了意义。它那种“爱”已经把爱变得荒谬无比。它痛恨阳光，宁愿活在隐秘里，躲在身体的暗室自得其乐，它把所有的秘密连同自己都埋藏在这间密室里。偶像是无法与任何人建立任何关系的，因为它的密室不欢迎任何人进来。它不会向任何人微笑，更看不见别人给它的笑容。
4、相对的，爱，绝不会在自己的圣殿里打造一个不见天日的密室，隐藏自己的奥秘。它对能力权势毫无兴趣，只想建立真实的关系。小我则把人间的关系当作追求权势的手段，身体成了小我最爱的武器。这种关系必然很不神圣，因小我根本看不出这些关系原有的意义。小我只想从种种关系中索求能够壮大自己偶像的东西。其余的一切，在小我眼中毫无价值，被弃如敝屣。由于小我没有自己的家，不能不四处搜寻形形色色的身体来安置自己的偶像，把它们修建成自己的神庙。
5、圣灵之殿不是依据身体，而是一种关系。身体，好似一块黑斑，一间密室，一则无解的谜语，不论如何严加防守，它也藏不住任何东西。这儿成了不神圣关系逃避真相的处所，最多只能搜寻一些残渣碎屑来糊口为生。它还会把弟兄拖到这里，加入偶像崇拜的行列。它在这儿“安全”无比，因为爱无法进入。圣灵不可能在爱无法进入之地兴建自己的圣殿。祂既已目睹了基督的圣容，怎么可能在整个宇宙中选择这么一个看不见基督圣容之处作为自己的家园？
6、你无法把身体变为圣灵之殿，因为爱无法在此安“心”立命。它是偶像寄身之所，只会诅咒爱。它把爱变得可怕无比，常让人心碎。它还会为供奉于此的偶像披上一层神秘的面纱，使信徒对它莫测高深。这座神庙供奉的不是人际关系，也不会给你任何回馈。这儿供奉着分裂的“奥秘”，令人望而生畏。它把非上主所造之物，“安全”地藏匿于此，使你浑然不觉弟兄身上让你害怕得不敢正视之物，其实正是害你畏惧上主以至于无法得知祂的真相之原因。
7、崇拜偶像的人一定害怕爱，因为对他们而言，没有比爱的道路更大的威胁了。爱一旦临近他们，必会视而不见身体的存在，于是，那座神庙看似坚固的基础开始摇摇欲坠，令他们惊惶逃散。弟兄，你也会和他们一起战栗不已。但你所害怕的其实正是解脱将至的先兆。这黑暗之地并不是你的家园。你的圣殿丝毫不受它的威胁。你从此也不再崇拜偶像了。圣灵的目的安然寄身于你的种种关系中，而非你的身体内。你终于摆脱了身体的束缚。身体再也无法侵入真实的你，因圣灵已在你内建立了他自己的圣殿。
8、人间所有的关系并无程度之分或层次之别。它们若非真的，就是不存在。不神圣的关系称不上是一种关系。它只是一种孤立的存在状态，而且也虚有其表。仅此而已。当你的疯狂一念升起，把你和上主的关系变得很不神圣时，所有的关系当下便意义全失。时间就是在这不神圣的一刻诞生的，身体设法收容这疯狂一念，赋予它一个虚幻的现实。于是，那一念好似找到了一个暂时敝身之所，在时间里持续片刻便烟消云散了。试问，世间可有任何一物抵制得了真相，或庇护这疯狂一念超过一瞬的光景？
9、偶像迟早会消失得无影无踪而且无迹可寻的。不神圣的一刻只会虚张声势，它的力量其实纤弱得像一片雪花，却没有雪花的美丽。你真想用它来取代神圣一刻的永恒祝福及无限恩惠吗？你真愿放弃那带给你平安与喜乐的神圣一刻，不惜用那看似无所不能、只会偷天换日而陷你于不义的不神圣关系取而代之？该放下身体了，轻轻地越它而去吧！迎向你真正向往的境界。到了圣灵之殿里，别再频频回首留恋那觉醒以前的世界了。世间的幻相再也吸引不了超越的心灵，它从此义无反顾，再也不受幻相所惑了。
10、神圣关系反映出上主之子在实相中与天父的真实关系。圣灵也极其笃定地安息于这永存不朽的关系内。真理的永恒支持为此关系奠定了稳固的基础，爱又以轻柔的微笑及温馨的祝福照耀着它，并且爱之如己。在此，神圣一刻欣然取代了不神圣的一刻，成为你最安稳的回家之路。在此，它为你的真实关系悄悄推开一扇门，欢迎你与弟兄携手进入，一起感恩地放下身体，安息于永恒的臂膀里。爱便会展开双臂，将你们迎入永恒的平安中。
11、身体是小我的偶像，罪的信念先赋予它一副血肉之躯，再把它投射到外界去。它好似在心灵四周架起一道血肉之墙，把心灵禁锢在一小块时空里；死亡不断向它索债，只给它片刻叹息与哀悼的时间，最后还是难逃一死，以死亡向主人示忠。这不神圣的一刻看起来好像充满生命，其实只是绝望的一刻，有如荒漠小岛，因无水泉滋润而朝不保夕。在此，上主之子只是短暂的过客，向死亡的偶像效忠片刻之后，便灰飞烟灭了。他在世上，与其说他活着，还不如视他为死的。然而，此地也给了他一个在偶像与爱之间重新选择的机会。在此，他可以把自己短暂的生命耗费在取悦身体上，也可以让自己从身体解脱出来。在此，他能够接受神圣一刻的恩典，取代自己以前选择的不神圣一刻。在此，他会慢慢学习认出，这些关系原是他的救恩之源，而非他的末路。
12、已经开始学习这一课程的你，内心难免忐忑不安，但还不至于动弹不得。因神圣一刻如今对你显得比那不神圣的对手更有价值了；你也渐渐明白那才是你真正向往的境界。此刻，你无需哀伤。即使有些迷惘，但还不至于弃甲而逃。因你拥有一个真正的关系，它对你充满了意义。你们在此关系中平起平坐，一如上主与你的真实关系。偶像崇拜成了往日烟云，对你失去了意义。也许你心里对弟兄还有些畏惧，对上主的恐惧也依旧挥之不去。然而，对已经接受真实关系而且超越了身体的人而言，那又算得了什么？还有什么能够阻挠他们仰望基督的圣容？又有什么阻挠得了他们忆起自己与天父的关系而觉醒于天父之爱？
第七节方法与目的之一致性
1、我们已经谈过不少关于方法与目的不一致、如何才能让它们前后呼应、如何让神圣关系带给你喜悦等诸如此类的问题。我们也说过，完成圣灵目标的方法与祂的目的必然同出一源。这个课程极其简单而且直截了当，绝无自相矛盾之处。你若感到矛盾，或觉得这一部分似乎比那一部分困难，不过显示出你的方法与目的在某方面尚未协调一致。才会让你深感不安。其实无需如此。这个课程对你几乎一无所求。这对你简直不可思议：它要求的竟然如此之少，而回报却如此之大。
2、由罪咎关系骤然转为神圣关系所引起的动荡阶段，如今快要过去了。但你仍会多少感到不安，只因你尚未完全把方法交托给扭转你人生目标的圣灵。如今，你很清楚自己的目标何在。问题是，你乐意接受它的方法吗？你若还心有不甘，不妨承认自己的矛盾吧！目的需要方法才能达成，你若想要达到目的，总得接受它的方法才行。你若说“这是我最想要的东西，可是我不想学习获得它的方法”，表示你根本缺乏诚意？
3、为了完成目标，圣灵对你的要求确实不多。在方法上，祂对你的要求也的确很低。方法会跟着目标而来。你若蜘蹰不前，表示你害怕的是那个目标，而非方法本身。请牢记这一点，否则，你会误以为自己的困难出在那个方法。方法若是天赐与你的，怎么可能如此困难？方法理当保证达成目标，而且与目标配合得天衣无缝才对。在我们进入细节以前，请记住，你若觉得那些方法难如登天，不过表示你对目标的渴望动摇了。因为任何可能达成的目标，它的方法必然不难做到。
4、你若从身体的角度去看弟兄，是不可能视他无罪的。你弟兄不可能活在身体内又同时无罪这一事实，与神圣境界的目标岂非如出一辙？因为神圣境界就是指你已放下了罪的一切后果，终于认出那千古不变的真相了。你不可能会看到一具无罪的身体，因为只有神圣性才具有正面的意义，身体的意义则纯粹中性。身体说不上有罪，也说不上无罪。正因身体什么都不是，故你无法真正赋予它基督或小我的特质。不论赋予哪一种特质，都是一种错误，因为你已经把这些特质放在它们不可能存在的地方。不论你犯下哪一种错误，都需要先行化解，才可能完成真理的目标。
5、身体确实是小我企图把不神圣关系弄假成真的手段。不神圣的一刻属于身体的时间。它在世上只有一个目的，就是罪。因此，这目的也只可能在幻相中实现；为此，当你把那具身体幻相当成你的弟兄，其实就是想要守住自己的不神圣目的。由于两者沆瀣一气，你若想要那个目的，自然不会质疑它的方法。你想要什么，就会看到什么，因眼光一向都是跟着欲望而转的。你若着眼于身体，表示你已选择了判断，而非慧见。因为慧见就像所有的关系一样，也没有程度之别。你不是看到了，就是根本没看到。
6、凡是着眼于弟兄的身体的人，等于根本没看到弟兄就对他妄下判断了。他并不是真的看出弟兄有什么罪过，他根本什么也没看到。因为罪的黑暗使他看不到弟兄的面目。他只能在黑暗中想象弟兄的模样；在那儿，他对弟兄所怀的幻相无需与真相对质。只有在黑暗里，幻相与真相才能各行其是。只有在黑暗里，幻相才躲得开真相。也只有在同样的黑暗里，弟兄的真相被你幻想成一具身体，然后跟其他身体建立种种不神圣的关系，为罪苦效命片刻之后，便离世而去。
7、虚妄的幻想与慧见确有天壤之别。它们的分别不在它们自身，而是在目的的不同。因为两者都只是方法或手段而已，每个方法只会恪尽职守为自己的目标效命。因为你选择方法之际其实就已经选择了目标，要它帮你完成目的。一旦失去预定的目标，方法自然变得毫无意义；离开了原有的动机，方法也失去了它的价值。你必须先重视目标，才会对方法认真。除非你已把罪当成自己的目标，否则你不会那么重视自己的判断的。
8、唯有判断之眼才可能着眼于身体。你若着眼于身体，表示你不只缺乏慧见，而且拒绝以圣灵赐给你的方法完成祂的目的。神圣关系怎么可能借助罪的手法来完成目标？判断是你教给自己的本事，慧见才是圣灵教你的功夫，帮你化解过去学来的一切。祂的慧见绝不会去看身体，因它不可能着眼于罪。这就是祂领你进入真理实相的途径。你神圣的弟兄绝不是幻相，只要一认出他，你就解脱了。别再企图从黑暗去看他了，因你对他的种种幻觉会在那儿显得特别真实。你过去始终闭着眼睛，不看他的真相。你一直以此为目的，只要这目的对你仍有意义，你必会重视达此目的的方法而觉得那幻相颇值一看。于是，你就再也看不见真相了。
9、你不该问：“我怎样才能不透过身体去看弟兄？”你只该问：“我真的希望看到他是无罪的吗？”在你提问之际，不要忘了，他的无罪本质乃是你摆脱恐惧的关键。救恩是圣灵的目标，慧见则是祂的方法。因为慧见所着眼的正是这个无罪本质。凡是心中有爱的人是不会评判人的，他眼中的一切均无罪罚的阴影。他不会看到自己打造之物，只会看到圣灵愿他看见之物，圣灵同时给了他能够看见的慧眼。
第八节着眼于无罪本质之慧见
1、慧见最初像昙花一现地出现于你心中，但已足以让你看到自己能视弟兄无罪时所获得的回报。真理会因着你的渴望之心而重临于你，正如你以前因渴望其他东西而失落了真理一样。以前因你“另有所好”而封闭了的圣地，终于再度开启，那不曾失落的真理也悄悄返回了原处。因为上天一直为你保留着。若非你妄造了那些判断，否则连慧见都没有存在的必要。现在就由衷渴望彻底解除自己的判断吧！上天必会满全你所愿的。
2、你想知道自己的真实身份吗？你难道不乐意看到自己的犹豫不决变成肯定无疑吗？你难道不想由烦恼中脱身，重新学习喜乐之道？你的神圣关系会带给你这一切。不止这一恩典，种种善果还会接踵而至。它的神圣目的既不是你制定的，你也打造不出导向幸福结局的方法。但你该庆幸，只要你求，就会获得一切！切莫认为自己有责任制定方法或目标。只要你肯去看弟兄的无罪本质，这一切都非你莫属。但你必须由衷渴望，才会收到这一恩典。凡是真心祈求看见的人，必将获得慧见。
3、圣灵要你在明亮的天光下，用祂的慧眼去看弟兄的无罪本质，而且与祂一起庆祝祂的真相。凡是真心渴望平安，诚心恳求分享圣灵的目的，且与圣灵同心致力于救恩的人，必然得享平安。为此，心甘情愿地着眼于弟兄的无罪本质吧，基督便会出现于你的慧眼中，以喜乐充满你的心。别再重视弟兄的身体了，他就是因这具身体而沦为幻相的。他跟你一样渴望看到自己的无罪本质。透过你们的关系祝福上主之子吧！别再着眼于你为他打造的那个形相了。
4、圣灵向你保证，凡是上主旨意要给你的东西，迟早都是你的。这就是你此生的目标，祂已准备赐给你完成这一目标的慧见了。这慧见能帮你不再着眼于身体。当你再度注视弟兄时，你在那儿只会看到一座献给天父的祭坛，神圣有如天堂，光明洁净，在你献上的雪亮百合上闪闪发光。还有什么比这个慧眼更值得珍惜的？为什么你总是认为身体更适合作你的家园，或更能庇护上主之子的安全呢？为什么你总是喜欢着眼于身体而不去看他的真相？怎么会有人选择这具毁灭的机器，而宁可放弃圣灵愿你同在的神圣家园？
5、身体乃是脆弱、易受伤害、软弱无力的象征。这种救星帮得了你吗？遇到困境时，你会向这自身难保的泥菩萨求助吗？这可怜的小东西怎么可能是你求取力量的最佳对象？你对他的判断好似削弱了人间救主的力量。但别忘了，是“你”需要他的力量。没有一个问题、一件事情，一种环境，或任何困惑，是慧见解决不了的。一切万有在慧眼里都已得救了。因这不是出自你的目光，而是圣灵的眼光为你带来了祂最爱的灵性法则。
6、凡是慧眼所见之物，都会在祂笃定的目光所带来灵性法则下各得其所。万物在祂眼中注定有个圆满的结局。因这结局必然与祂的目标一致，无须调整外在的形式，就能完美地与它相应。在祂温柔的凝视下，毁灭力变为亲和力，罪也转成了祝福。肉眼岂有能力修正它所见之物？这双眼睛早已适应了罪的临在，不论罪化身为何物，肉眼随时都会看到它的踪影。万物在你眼里都成了被诅咒的生命。于是，你再也看不见那原本能够拯救你之物了。你的神圣关系（也是你的救恩之源）因此失去了意义，它那神圣无比的目的也丧失了完成的途径。
7、所谓判断，不过是一个玩具、一个奇想、一件无用的工具，或在你的幻想中演出一场无聊的死亡游戏。只有慧见能把这一切导入正轨，循循善诱地将它们带到天堂的仁慈法则中。如果你认清了这世界只是一个错觉妄想，你会如何？如果你终于了解这世界是你自己一手打造的，你会如何？如果你真正明白了，在世上来来去去的那些会犯罪、死亡、攻击、谋害，最后一死了之的芸芸众生，都不是真的，你又将如何？你若接受这一事实，还会相信眼前所见的一切吗？你真想看到这种世界吗？
8、那些错觉妄想一旦被你识破，便消失了踪影。这就是疗愈之方。只要你不相信它们，它们便会知难而退。你只需做一件事，就是认清这一切全是你自己打造出来的。一旦能够接受这个单纯事实，把你赋予它们的力量收回，你就再也不受它们束缚了。有一点是可以肯定的：错觉妄想背后必有其目的，你一撤销目的，妄想就会随之消失。因此，你的问题从来不是“你想不想要那些错觉妄想”，而是“你是否仍然想要它们背后的那个目的”。这世界好似赋予人们种种不同的目的与价值。其实它们全是同一回事。除了你自己赋予的价值层次之外，别无任何层次分别。
9、世上只有两个目的。一个是罪，一个是神圣性。没有中间地带；你选择了哪一个，就只会看到那一物。不论你见到什么，正好反映出你为了某种目的而作的选择。错觉妄想确实能够帮人达到疯狂的目的。它们为了配合罪的剧本，不惜把内在心念投射到外在世界，以证实罪的真实性。外在世界其实空无一物，这是千真万确的事实。所有的投射都是无中生有。正是这种投射赋予了“虚无”所有的意义与内涵。
10、凡是没有意义之物，就没有什么好看的。而且，任何意义，一向是先在人心内看到，然后才会在外面看见代表那意义的形象的。为此，你赋予外在世界的意义，仅仅反映出你向内看自己的眼光而已；说得更明确一点，你其实什么都没看到，你只是存心批判而已。圣灵则运用慧见将你的噩梦诠释为幸福美梦，让你看到，祂已把你想象出来的罪所带来的恐怖后果转换为宁静而安心的景象了。你会欣然望见这一温柔景象，喜悦地聆听祂的声音。圣灵会用它们替换小我存心惊吓你的可怕景象和刺耳噪音的。这些景象与声音会跟罪恶保持距离，而且不时提醒你，你害怕的并非真相；你所犯的错误全都可以修正过来。
11、当你亲眼看到过去的恐怖幻相如今已转为美妙与平安的景象，当你亲眼看到过去残暴的死亡幻影已化为一座宁静安详的花园，徜徉在蓝天之下，旁边还有滋润生命的清澈泉水流过，你还需要谁来劝你接受慧见的礼物？有了慧见以后，谁会拒绝它所带来的种种恩典？你是能够看到上主赐给圣子的神圣生命的，不妨在这句话上深思片刻。你就再也不会想看其他东西了。