第五章 疗愈与圆满
第0节 导言
1、疗愈，无非就是变得幸福快乐。我曾经要你好好想一想，你有过多少次机会可以让自己快乐，又有多少次拒绝了这些机会。我其实是要你看清楚，你自己如何拒绝了疗愈的机会。 那喜悦之光本来非你莫属。光辉是不会与悲伤为伍的。喜悦会召请已经整合的愿心共享光明，还会推动心灵的自然本能作一致的回应。自身尚未活得全然喜悦的人，若想从事疗愈工作，很可能会勾起对方种种复杂的心态，使他们难以满心喜悦地回应。
2、你必须快乐，才能全心全意地回应。既然恐惧与爱无法并存，既然人不可能同时充满恐惧又洋溢活力，那么唯一可能存在的圆满境界就只有爱的境界了。爱与喜悦毫无分别。因此，唯一存在的圆满境界，必然是满心喜悦的境界。于是，疗愈他人或是给人喜悦，与帮人整合或重归一体便成了同一回事。为此之故，圣子奥体中哪一部分给出疗愈，或哪一部分接受疗愈，其实毫无差别。每一部分都会从中受益，而且获得同等的利益。
3、任何一位弟兄，不论身在何处，所发出每个慈心善念，你都会蒙受祝福。你应怀着感恩之心，报之以同样的祝福。你无须逐一认出他们的真相，他们也无须知道你的真相。那一光明如此灿烂，不只遍照圣子奥体，还会返照天父，感谢祂所赐的喜悦之光。唯有上主神圣的儿女配作通传上主完美喜悦的媒介，因为只有他们的美善，足以分享这一喜悦，也因而得享这一喜悦。上主儿女不可能不爱人如己的。为此之故，从事疗愈的人都应这样祈祷：
愿我认识这位弟兄的真相，正如我认识自己一样。
第一节 邀请圣灵
1、疗愈是什么？就是两颗心灵欢欣地认出彼此原是一个生命的那一念。这一欢喜之心邀请了圣子奥体中的每一份子与他们一起庆祝，不只让上主进入他们的生命，还能经由自己将祂通传出去。启示是一种纯然喜悦的经验，故只有疗愈的心灵得享启示经验的长久收益。如果你不选择全然的喜悦，自然享受不到你不愿选择的东西。不要忘了，灵性深知“我有”及“我是”其实是同一回事。高层次的心灵是根据灵性法则运作的，因此它只服从上主的天律。“获取”的想法对灵性没有任何意义，对它而言，“给予”才是一切。拥有一切的灵性是靠着给予一切而享有一切的，如此，它才能如天父一般地创造。“拥有某物”的概念对灵性而言是极其陌生的；然而，若由观念的层次来讲，即使较低层次的心灵，也不难理解其中的道理。当你与人分享有形的物质时，你们等于是在瓜分此物的所有权。然而，你分享的若是一种观念，对你便不会造成任何损失。即使你把全部的观念都给出去，你仍然拥有全部的观念。不仅如此，如果对方接受了你的观念，无异于巩固它在你心中的分量，增长了它的气势。只要你接受“世界只是一种观念”，那么小我对“给予”与“失落”的错误联想便会当下瓦解。
2、让下面几个简单的概念，为我们开启这一觉醒之路：
思想唯有给出才会增长。
相信它的人愈多，它的力道愈强。
世上每一物都只是一个观念而已。
那么，“给予”与“失落”之间怎么可能有任何关联？
3、你一旦具备了上述观念，无异于向圣灵发出了邀请。我曾经说过，我能将圣灵由天上请下来，可是除非你亲自邀请，我才能将祂带入你心中。圣灵其实就在你的正见心境中，一如祂曾活在我的正见里。圣经有言：“你应怀有与基督耶稣所怀的同一心念。”你不妨把这话当成一个祝福吧！ 这是奇迹心志带给人的祝福。它邀请你以我的心态去想，与我一起加入基督的思维。
4、圣灵是“三位一体”中唯一具有象征作用的一部分。祂被称为疗愈者、护慰者，或是神圣向导。祂有时也被描述为在圣父及圣子“之外”的另一位。我曾跟门徒说过：“待我离去后，我会为你们请来另一位护慰者，祂将与你们同在。”圣灵的象征性有时会使祂显得难以捉摸，因为象征本身容许各种不同的诠释。身为一个人，也是上主造化的一份子，我的正见心境是来自圣灵的启发（也可称之为“普世灵感”）；它传授给我的第一个也是无上的智慧是：这至高无上的灵感是众生本具的。我若不了解这一“真知”，便不可能得到这灵感的启发。“真知”一词，用在此处再贴切不过了，因为圣灵与真知的关系原本密不可分，是祂召请真知来临的，更确切地说，真知是因着祂而现身的。我先前提过一种更高或是“真实的”知见，它与真理如此接近，以致上主能够轻易跨过这小小的沟距。真知一向是无远弗届的，而且绝不会与任何一物为敌。纵然你永远不可能失去它，你却能阻挠它的来临。
5、圣灵就是基督之心，超越了人的知见而觉于真知之境。祂是继天人分裂之后才进入世界的，一面善尽保护之责，一面启示给人救赎的原则。在天人分裂之前，根本没有疗愈的必要，因为没有人会感到任何痛苦。圣灵之声即是救赎之音，它呼唤心灵回归原本完整的生命。救赎一旦完成，整个圣子奥体便获得了疗愈，回归的呼唤便不复可闻。然而，上主创造的生命必是永恒的。圣灵永远与上主的儿女同在，祝福他们创造的一切，使他们永存于喜悦的光明中。
6、即使是妄造，上主仍然尊重自己儿女所造之物，只因那是出自圣子之手。但祂同时会赐给圣子另一种思维方式，以提升他们的知见，升至几乎与祂触手可及之境。圣灵即是救赎之心。祂所代表的境界与一体心境如此接近，打开了这种提升的可能性。知见虽不是真知，但它能够被提升至真知之境。在这儿，“被提升”的被动语态用的别具深意，因为最后这一步确实出自上主。
7、圣子奥体中每一份子所共享的启示灵感就是圣灵；祂所启发的知见含有不少与“天国之见”极为相似的因素：
第一：它的普遍性是有目共睹的，凡是已臻此启示境界之人，对“分享就是获得”的观念不可能产生须臾的怀疑。
第二：它没有攻击的能力，故它无所不容。这表示它即使尚未进入真知之境，但也不致构成任何障碍了。
最后，它所指的境界远高于它所带来的疗愈效果，它能引领心灵超越自身的整合而迈向创造之路。唯有臻此境界之后，量的变化才会一跃而为质的转变。
第二节 上主的天音
1、疗愈不等于创造，而只能算是一种修补。圣灵能越过疗愈，指向上主儿女有待疗愈以前以及疗愈之后的境界， 如此便把疗愈向上提升了一层。你对这种另类的时间序列不该感到陌生才对，因为它与奇迹的时间观念十分相近。圣灵是奇迹心志背后的推动力，祂代表那放弃分裂而得以疗愈的决心。那个心志一直存于你内，因为那是上主亲自置于你心中的；你能任它沉睡下去，却无法使它灭迹。只要时间存在一天，上主便会不断将天心传输于你心内，让你的心志充满活力。奇迹本身不过是天父旨意与圣子心志合一的最佳见证而已。
2、圣灵是喜悦之灵。祂是呼唤圣子回归之声，也是上主对分裂儿女心灵的祝福。这成了心灵的天命。心灵原本是没有此类使命的，因为在分裂以前，它纯属实存之境，毫不知晓正念的召唤这回事。圣灵是上主对分裂状态的终极答复，在整个心灵恢复它的创造力以前，救赎必须靠祂才能发挥疗愈之效。
3、救赎原则与分裂原则的运作是同时启动的。上主在小我形成的那一刻，就已把喜悦的召唤置于心灵之内了。这召唤如此强烈，小我只要一听到它的声音，立刻溃不成军。为此，你必须在这两种声音之间选择其一。一是你自己造出的声音，与上主无关。另一则是上主给你的声音，祂要你仅仅听从这个声音。“圣灵在你内”，没有比这更真实的描述了。祂就是呼唤你回归自己的本然（也是未来的本然）的天音。即使在这个世界上，你依然是可以做到只听从祂的声音，而不去听其它声音的。这需要投入极大的精力及学习的愿心才行。这是我在世时所学的最后一课；不论是从学徒角色或圣子身份而言，上主儿女都是全然平等的。
4、你原是天国，你只是让黑暗的信念潜入了你的心中，因此你需要新的光明。圣灵即是那光辉，你必须让它帮你驱除黑暗的念头才行。你天人决裂的心态会在祂荣耀的光辉下销声匿迹，天国方能突破重围而再度现前。分裂之前，你无需任何指引。你过去知道的真相，未来还会知道，只是目前你还不知道罢了。
5、上主从不指引迷津，祂只可能给你圆满的真知。指引具有评估的意味，因为它暗示正路之外还有歧路，而你只能选择其中一条，而避开另一条。你若选择其一，表示你已放弃了另一条路。选择圣灵等于选择上主。严格地说，上主并不在你内，你只是祂的一部分。当你决定离开祂时，祂在你内放入一个声音，代祂发言，只因祂再也无法畅通无阻地与你分享祂的真知了。天人直接的交流已经中断，因为你已妄造了另一种声音。
6、圣灵要你记住，同时又要你忘掉。只因你已经选择要活在一个对立可能存在的世界。从此你不得不作出种种选择。意志在神圣境界中原是自由的， 具有无限的创造力，选择在那儿毫无意义。选择的自由和创造的自由原是同一种力量，但由运用层面看来，它们成了截然不同的两回事。心灵分裂之后，才有选择的必要。圣灵成了其中一个选项而已。上主从未弃祂的儿女而不顾，纵然是他们自己决定要离开天父的。他们留在自己心中的声音，绝非代表上主旨意的圣灵之音。
7、圣灵之音不是命令，因为它不会如此傲慢或强势。它也绝不强求，因为它没有控制你的企图。它更无意征服你，因为它从无攻击之意。它只是在旁提醒。是它所提醒的信息本身让你不得不信服。它为你的心灵指出另一条路，即使在你庸人自扰之际，它始终保持宁静。上主的天音总是如此宁静，因为它传达的是和平的信息。和平比战争更有力量，因为它有疗愈的能力。战争代表分裂，而非增益。无人能在斗争中获益。人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，于他有什么益处？你若听从了错误的声音，便会忘失自己的灵魂。你不可能真正失落，只是浑然不觉它的存在而已。因此，在你作出正确选择之前，它对你而言确实是“失落”了。
8、圣灵是你在选择时的神圣向导。祂代表了你常为正确抉择而仗义执言的那一部分心灵，因为祂会代上主发言。祂是你与上主之间仅余的交流管道；你能够切断天人交流，却销毁不了这一管道。圣灵就是“愿上主的旨意承行于世，如在天堂一样”之道。天堂与世界都在你内，因为你心里同时具备了天堂与世界的召唤。上主的天音是由你心灵深处的祭坛向祂发声的。这类祭坛并非有形之物，它代表着你的奉献之心。然而，如今你的忠诚已经投向其它事物了。就是你那三心二意的忠诚，在你内形成了两种不同的声音，你必须选择为哪一座祭坛效力。此刻，你愿答复哪一个召唤，这个决定代表了你的评判。这一决定其实非常简单。你究竟重视哪一种声音，就会作出什么样的决定。
9、我的心与你的心永远一样，因为我们是平等的上主造化。当初，是我的决定赋予了我天上人间的一切权能。我唯一能给你的礼物，就是帮你作出同样的决定。这决定就是“决心与人分享”的选择，因为决定本身就是一个“分享的决定”。这决定必须靠给出才能完成，因此它与真正的创造有不少雷同之处。我是你作决定的典范。我选择了上主这个决定，向你证明这种决定是可以办到的，你也能够作出同样的选择。
10、我已向你保证过，为我作此决定的天心也同样在你的心中，你可以让它来改变你，就像它改变了我一样。这天心绝不模棱两可，因为它只聆听唯一的天音，自然也只会给人唯一的答复。你和我一样都是世界之光。真正的休息不是来自睡眠，而是来自苏醒。圣灵的呼唤不过是唤醒人心，使它快乐而已。世界如今非常疲倦了，因为它出自欲振乏力的观念。我们的任务则充满了喜悦，因为它会唤醒心灵对上主的渴望。每个人终将答复圣灵的呼唤，否则圣子奥体无法回归一体。对天国的任何一份子而言，有什么会比“恢复天国的完美及合一，使它重归圆满之境”更神圣的召请？只听从你内在圣灵所发出的召请吧，并且以我教导你的方式去教你的弟兄聆听。
11、当你受到虚妄之声的诱惑时，请向我求助，我会为你重述救治之道，给你我的决心，使你更加坚定。只要我们同心一意，整个圣子奥体对疗愈的渴望便会日益增长，甘心回归受造之初的一体境界。请记住，所谓“我的轭是柔和的，我的担子是轻松的”，“轭”原指“携手并进”之意，“担子”指的是我给你的“信息”。我们不妨把这句福音重新诠释为：“让我们携手并进，因为我的信息是光明轻盈的。”
12、我曾嘱咐过你，应效法我的所作所为，但前提是，我们必须听命于同一天心。这天心就是圣灵，祂的旨意也是上主的旨意。祂会教你如何以我作为你起心动念的典范，那么你的行为自然会跟我一样。我们同心一意所发出的力量，会强大得令你难以置信，但却不是高不可攀之境。只要我们携手合作，前景必然不可限量，因为你内心对上主的渴望，即是对无限的渴望。上主的孩子，我这些信息是专门为你而说的，你若能一边聆听，一边与人分享，就等于答复了圣灵在你心中的呼唤。
第三节 救恩的向导
1、你若想认出弟兄的真相，最好的方式就是认出他心中的圣灵。我已说过，圣灵是将知见提升到真知的桥梁，因此我们不妨把两者当作相关词来用，因为在天心内，它们确是声息互通的。这一互通关系必然存于天心之内，否则，两种思维体系之间的隔阂便没有弥合的可能。圣灵是“三位一体”的一部分，祂的心一部分在你内，一部分在上主内。这句话仍有待进一步澄清，但口说无凭，还需要经验。
2、圣灵即是疗愈之念。就在你想起之际，这一念便会因着你的分享而茁壮。它是人心对上主的渴望，故也算是与上主相关之念。你既然是上主的一部分，故它也就是你自己的一念，也是上主整个造化的一念。圣灵之念具有人间所有观念的通性，因为它是遵照它所从属的宇宙法则运作的。观念是愈给愈强的。你一旦与弟兄分享，那观念便会在你心中更加茁壮。在你的弟兄意识到圣灵在他内或在你内以前，奇迹照样可能发生的。就算他早已切断了自己对上主的渴望，正如你以前一样。只要你开始意识到他心内对上主的呼唤，并且认可它的存在，你们两人天人永隔的心态便同时获得了疗愈。
3、你能以两种截然相反的眼光看待自己的弟兄。这两种眼光必然并存于你心中，因为你是从知见着眼的。他心中必然也有这两种想法，只因你也是以这样的知见看待他。如果你能透过他心中的圣灵去看待他，你才可能认出也同样存在你心中的圣灵。不论你在弟兄身上认出什么，必会在自己内认出什么；不论你与别人分享什么，你就会助长什么。
4、圣灵之声在你内仍然相当微弱。为此之故，你必须与人分享才行。你必须提高它的音量，才可能听到。这声音在你心中如此微弱，你是不可能在自己内听见它的，这不是因为圣灵之声本身微弱，而是因为你不愿聆听而把它压制住了。如果你误以为能够仅从自己心内寻获圣灵，你会被自己心内的种种念头吓倒，因为你一直对小我的观点唯命是从，如今仍想以小我为师，而你踏上的却是小我完全陌生的一条路。如此一来，你的恐惧之情便势所难免。
5、拖延是小我战术，因为时间观念是它的袖中法宝。时间与拖延在永恒之境是毫无意义的。我以前说过，圣灵是上主对小我的终极答复。圣灵给你的提醒，处处与小我的想法背道而驰，因为正见与妄见互不相容的。圣灵负有化解小我妄造的使命。祂必须进入小我的运作层面才能予以化解，否则心灵无法领会到其中的改变。
6、我已再三强调过，这一层次的心灵是无法了解另一层次的心灵的。小我与圣灵，时间与永恒之间也是声息不通，不相为谋的。永恒属于上主的观念，故圣灵了解得十分透彻。而时间属于小我的信念，因此，隶属于小我领域较低层面的心灵，也会毫不迟疑地接受它。在永恒中，只有一种时间模式，就是当下。
7、圣灵是沟通小我的诠释与灵性的真知之间的中介。祂有解读象征的能力，使祂得以用小我的语言来应对小我信念。祂又有超越象征而直观永恒的能力，不仅了解上主的天律，而且为上主代言。因此，祂能重新诠释小我的妄造，祂靠的是了解，而非消灭的手法。了解等于光明，而光明导向真知。圣灵处于光明之中，因为祂在你内，你就是光明；只是你自己还不知道这一真相而已。因此，圣灵的任务便是代替上主重新诠释你的真相。
8、你是无法单独了解自己的。因为你一脱离了圣子奥体的正位，你的存在便会顿失意义；而圣子奥体的正位就是上主本身。这是你的生命，你的永恒，也是你的自性。圣灵反复提醒你的不外乎这一真相。这正是圣灵眼中的你。这种慧见宁静得让小我不寒而栗。平安是小我的头号大敌，因为根据小我对真相的诠释，唯有战斗才能确保它的生存。小我必须靠斗争才能壮大。只要你一看到争端已起，就会迎头反击，因为危机意识已经潜入你心中了。危机意识一起，正中小我下怀。圣灵对危机信号和小我一样警觉，小我敞怀欢迎，圣灵则全力抵制。圣灵以迎请平安的方式来抵制小我所欢迎的。永恒与平安的关系一如时间与战争的关系一样紧密。
9、知见就是由万物的关系中汲取意义的。你接受哪一类关系，它便成了你的信念基础。天人分裂只是心灵分裂的别名而已。小我乃是分裂的象征，而圣灵则是平安的象征。你在他人身上看到什么，就会在自己身上强化什么。即使你允许自己的心灵去误看或误解，圣灵仍会帮你的心灵重新诠释这些妄见的。
10、圣灵是完美的圣师。祂只会用你心中了解的事来教你还不了解的事。圣灵知道如何应付一个心不甘情不愿的学生，祂不会与学生的心灵正面冲突，因为学生心中有一部分仍是指向上主的。不论小我如何企图掩饰这一部分，它的威力仍比小我强大得多，只是小我尚未认清这一点。圣灵却看得一清二楚，因为那一部分正是祂寄身之处所，也是祂在你心内的家园。那才是你真正的归宿，因为它是平安所在之地，而平安属于上主。属于上主的你，唯有安息于祂的平安中，才可能返回天乡。平安既是永恒的，那么你只有在永恒中才能找到自己归宿。
11、小我按照自己的认知方式营造它的世界；圣灵则知道如何重新诠释小我妄造的一切，世界在他眼中，都成了领你回家的教学工具。圣灵必须懂得时间观念，才能重新诠释时间，而领你超越时间的领域。由于祂的服务对象乃是活在二元对立状态的心灵，因此祂必须借用相对事物来进行祂的工作。一边修正一边学习并虚心受教吧！真理不是你造出来的，它却有让你自由的能力。试着以圣灵的眼光去看，从祂的角度去了解吧。祂的了解会勾起你对我的记忆，继而唤醒你对上主的记忆。圣灵是你的一部分，且与上主永远密切地交流着。祂是你救恩的向导，因为祂不只掌握着你过去与未来的一切记忆，还会将它们带回到当下这一刻。祂在你心中温柔地为你守住这份喜悦；祂对你只有一个要求，就是因祂之名去与人分享，使它不断增长，你内心这份灵性喜悦也会随之源源不绝。
第四节 教导与疗愈
1、恐惧存心隐藏之物，仍然盘据在你心中。唯有参与救赎方为摆脱恐惧之道。圣灵会帮你重新诠释你所害怕的一切，并且教你看出，唯有可爱的才是真实的。你没有摧毁真理的能力，但接受真理却是你能力所及之事。真理是属于你的，它是你与上主的共同创造，因为你是上主延伸出来的生命。真理是属于你的，因为它是你的一部分，一如上主创造了你而使你成为祂的一部分。凡是美善的，不会失落，只因它出自那为一切造化发言的圣灵。凡是不美善的，绝非出自创造，你想要保护它也是保护不了。救赎是天国的安全保障，圣子奥体的一体本质乃是它的护身符。只要圣子奥体结合为一体，小我抵制不了天国。只要人们听从圣灵的召唤而合为一体，小我立刻溃不成军。
2、无论小我营造出什么，只能自己独享，所以它没有力量。它自身的存在也是无法分享的。小我不会死亡，只因为它从未真正活过。肉体的诞生不是生命的开端，而是一种延续。凡是能够延续的生命，表示它在肉身之前早已诞生了。唯有当你愿意将心中尚未疗愈的部分交托给较高的心灵层次，也就是完整地交托给上主的造化时，生命才会生生不已。我来此不过是帮你打下一个基础，使你自己的思想能带给你真正的自由。你有一堆无法与人分享的念头压在心上，尽管它们好似扶不起的阿斗，但只要你一造出它们，有如覆水难收，对它们再也束手无策。凭你自己，是不可能把它们由心中消除的，只能仰赖那非你所能造出来的救赎药方。你必须了解，救赎属于一种纯粹的分享。我曾说过，即使在这世上，只听从圣灵之声仍是可以做到的，道理即在于此。你既是上主的一部分，而圣子奥体又是一个整体，你的生命怎会受制于小我眼中的你？
3、圣子奥体中任何一份子所发出的任何一点仁心善念，每一份子必然都享受得到。因为它充满了爱，故有分享的可能。共享是上主的创造途径，因此也是你的途径。小我能将你由天国中放逐，让你有家归不得；但在天国里，它一筹莫展。任何灵性的观念都离不开想出它的心灵，它们不可能是自相矛盾的。然而，小我的观念则会矛盾百出，因为它们发生于不同的层次，即使在同一层次也会出现许多截然相反的想法。相反或对立的念头是无法与人共享的。你只能分享出自上主之念以及祂为你保存的想法。这类想法本身就是天国。至于你所隐藏的其他念头，则有待圣灵以天国之光重新诠释，把它们转为值得分享之物。祂会等它们净化到某一程度，才让你分享出去。而你愿意与人分享的决定本身具有净化的力量。
4、我只愿听从圣灵之声，因为我已明白，我是不可能单独救赎自己的。所谓仅仅聆听圣灵之声，表示你为了能亲自听见，已经下定与人共享的决心了。那一度存于我内的天心，继续以它力不可当之势吸引着上主创造的心灵，因为上主的圆满即是圣子的圆满。没有一物能伤害得了你；只向弟兄显示你圆满的一面吧。让他知道他无法伤害你，你既不怀恨于他，也不怨怪自己。 这是“将你的另一边脸颊转给别人”的真正含义。
5、教诲的方式很多，其中以以身作则最为上乘。教诲应具疗愈之效，因为它不只分享观念，同时帮人明白“分享观念即是巩固观念”的道理。我不能不把自己的学习心得传授出去，因为我已彻底明白这一道理。我请你也把自己学到的一切教给别人，唯有如此，你的所学才足以信靠。因我之名使它变得可信可靠吧，因为我的名字就是上主之子的神圣名号。 我已将自己所学到的一切平白传授了你，你若决心接受我的教诲，天心便会在我内欢跃不已。
6、圣灵以化解的方式在我们每一个人心中进行救赎，如此才能卸下你加在自己心上的重担。只要跟随祂，你便会被领回上主那里，那才是属于你的地方；但是，你若不与弟兄同行，是不可能找到回家之路的。我的救赎大业也有待你的参与以及你的分享，否则我也无法完成任务。你只有在教人之际才会真正学到。我绝不会离开你或遗弃你，因为遗弃你就等于遗弃了我自己以及创造我的上主。如果你遗弃任何一位弟兄，也等于遗弃了你自己及上主。你必须学习去看他们的真相，明白他们和你一样属于上主。除了把原属于上主的生命领回上主那里以外，你还能想出比这更上乘的对待弟兄之道吗？
7、救赎只能恢复疗愈之心原有的能力，而创造的能力则完全属于上主。因此，凡是已蒙受宽恕之人，必会致力于疗愈工作，因为他们既已接受了疗愈的观念，必须把它分享出去，自己才能真正掌握。任何有关上主的观念，只要被排拒于天国之外，便无法发挥它的创造力。只有圣子奥体的共同愿力，才能发挥天父的创造力，因为唯有自身圆满之物才可能生出圆满的思维，而上主的思想必然是圆满无缺的。你的任何想法若非透过圣灵，必会有所缺憾。
8、你这般神圣，怎么可能受苦？过去的一切，除了美好的部分之外，全都过去了，留给你的只是祝福。我为你保存了你所有的善良以及每一个慈心善念。我为你洗净了所有令它们蒙尘的过失，为你保存它们原有的无暇光辉。没有一物摧毁得了它们，连罪咎也不能得逞。它们全都出自你内的圣灵，而且我们也知道，凡是上主所创造的必是永恒长存的。你大可放心地启程，因为我如此爱着你，如同爱自己一般。你会怀着我的祝福前进，同时将此祝福带给别人。只要你接下 祝福，并且分享祝福，它就永远成为我们的了。我将上主的平安置于你的心中和手里，你才可能拥有，并且与人分享。只有纯洁的心才能拥有它，只有坚强的手才能分享它。我们永远不会失败的。我的判断和上主的智慧一般强而有力，我们的真实生命存于祂的圣心及慈掌之中。活得心安理得的孩子，就是受祂祝福的圣子。上主的圣念始终与你同在。
第五节 小我利用罪咎的伎俩
1、让我先解说一番小我利用罪咎的伎俩，下面的观念才会对你显得更加清晰而切身。小我有它的目的，就像圣灵也有祂的目的一样。小我的目的就是引发恐惧，因为唯有心怀恐惧之人才会变得自我中心。小我的逻辑和圣灵的一样无懈可击，你愿与天堂为伍或与人间为伍，全在于心灵的选择。但你应记得，天堂与人间其实都存在于你的心内。
2、天堂没有罪咎，因为天国经由救赎而达成，并恢复了你原有的创造力。“创造”一词在此用得十分贴切，因为圣灵一旦化解了你所有的妄造，那蒙受祝福的部分便会重获自由而继续创造下去。凡是真正蒙受祝福的，不可能孳生罪咎，只会带给人喜悦。这使它不受小我的威胁，因为那种平安是不容侵犯的。没有一物破坏得了它，因为它本来圆满天成。罪咎一向具有破坏性。凡是会孳生恐惧之物必有分裂的倾向，因它受制于分裂原则。小我既是分裂的象征，自然也成了罪咎的象征。罪咎不仅与上主风马牛不相及。它其实象征着人对上主的攻击。这种观念荒谬至极，对小我而言却意义非凡；切莫低估了小我赋予这一信念的力量。所有的罪咎都是由这一信念衍生出来的。
3、小我代表了心灵内相信分裂的那一部分。与上主决裂的那部分心灵怎能不认为自己攻击了上主？我们先前所谈的主权问题，就是基于“篡夺上主能力”的概念。小我相信你确实干过那档子事，因为小我认定它就是你。如果你与小我认同，势必感到罪孽深重。只要你一与小我沆瀣一气，势必生出罪恶感而害怕受到天谴。小我其实就是那个充满恐惧的念头。纵然“攻击上主”这观念对心智清明的心灵显得荒谬无比，但别忘了，小我早就疯狂失常了。它代表一种基于错觉的思想体系，还会挺身为它发言。听从小我声音的人，必然相信自己有攻击上主的能力，并且相信自己已占据了上主的某一领地。为此，你势必会害怕上天的报应，这种罪咎锥心刺骨，使你不能不设法投射出去。
4、你的心灵接受什么，它就成了你的现实。是你的接受使它变为真实的。如果你让小我在心中称王，等于大开方便之门，任它成为你的“真相”。这是因为心灵有创造实相或是打造幻相的能力。我先前说过，你得学习与上主一起去想。与上主一起想，就是按照祂的思维方式去想。这只能带来喜悦，而非罪咎，因为这一想法最符合你的天性。因此，罪咎成了“你的想法违背了自己的天性”的显着信号。违反天性的想法必会笼罩在罪咎的阴影下，因它相信罪的存在。罪在小我的眼中不仅仅是缺乏爱心而已，它是一种明确的攻击行为。因为在小我看来，这关乎它的存亡，故它不能不如此去看。因为你如果把罪视为一种缺失，自然会想办法弥补或挽救。而你必会如愿以偿的。这对小我而言等于是穷途末日，至于你，你必须学习看出那是你的解脱之途。
5、无罪无咎的心灵是不可能受苦的。心灵一经治愈，便恢复了清明的神智，而有治愈身体的能力。清明的心灵无法想象疾病这回事，因为它从来没有攻击任何一人或一物的念头。我曾说过，疾病属于怪力乱神之术。说的更确切一点，它是借怪力乱神来解决问题的办法。小我相信它若先下手惩罚自己，上主很可能会放它一马。连这种想法都透露出小我的傲慢。它先把惩罚的意图投射到上主身上，然后把这意图视为自己的特权或招牌。它存心篡夺上主在你心目中的所有能力，因为它明白，只有赢得你全面的忠诚，它才能高枕无忧。
6、小我与你一样，推翻不了上主的天律，可是它也能像你一样，按自己的心意而任意曲解。因此你必须先回答一个问题：“你究竟想要什么？” 其实你每分每秒都在答复这个问题，而你每一刻的决定代表着你的一种评判，具有左右未来的力量。它的影响会自动延续下去，直到你改变那一想法为止。但你必须记住，两个选项本身是没有选择余地的。圣灵和小我都属于你的一种决定。两者构成了心灵所能接受及遵循的所有选项。圣灵与小我是你仅有的两种选择。一个出自上主的创造，你消除不了它。另一个是你自己打造的，因此是可以消除的。只有上主的创造才无法逆转及改变。你自己营造之物，则如白云苍狗，变化莫测，因为当你不以上主的模式去想时，那根本不能算是思想。出自错觉的妄想，不是真正的想法，不论你如何相信它们。你必是错误的。思想能力来自上主，而且只在上主内。你既是上主圣念的一部分，不可能离开祂而想出任何名堂的。
7、非理性之念必然本末倒置。只有上主能为你的思维清出条理，因为你的思维是祂创造出来的。罪咎感的出现，通常是“你不知道真相”的标志。它同时显示出，你相信自己想要并且能够离开上主而独立思考的企图。每一个颠倒妄想之念，从一开始就躲不过罪咎的阴影，而且得靠罪咎才能继续运作下去。凡是相信那些想法都是出自你自己的指令，而且还必须言听计从的人，心中不可能不充满罪咎。因为他们会感到必须为自己的错误负责，而丝毫不觉，接受这种责任才是一种不负责任的表现。施展奇迹者的唯一责任只是亲自接受救赎（我敢向你保证，事实就是如此），至于救赎的方式，并不是你的责任。只要你接受圣灵的“化解”方案，便能解除你不知从何下手的窘境。假如你的错误想法是无法化解的，你才需要为它们的后果负责。救赎的宗旨仅是帮你保存过去经验下面纯净的那一部分。你一旦接受了这补救方案，它保证能够化解你那些本末颠倒的想法，过去的一切病态症状便无以为继了。
8、你孤注一掷于分裂的决定，这是你的罪咎感挥之不去的唯一原因。我们先前提过这一观念，只是没有强调这个决定的杀伤力而已。心灵的每一个决定都左右了你的行为及经验这两方面。你想要什么，自然会期待它的出现。这并不是错觉。你的心灵确实有营造未来的能力，只要它肯接受救赎，它的未来当下就能回归圆满的造化。就在心灵接受救赎的那一刻，它本身也回归了圆满造化。一旦放下了本末颠倒的想法，你的思维自然恢复了清明。
第六节 时间与永恒
1、在真知中，上主是一无所待的，是你的拖延等待使祂的天国荒芜了。所有的圣子都在等待你的归来，就如你在等待他们的归来一样。拖延，在永恒中并不是问题，但对活在时间中的人，却是个悲剧。因你选择了时间而非永恒，自然会认定自己确实活在时间里。然而，你既有选择的自由，当然也有改变它的自由。你原本不是活在时间内的。永恒才是你的家乡，那是上主亲自为你准备的永恒居所。
2、罪咎感是时间的守护者。它勾起人们害怕报应或深恐被弃的心理，因而想尽办法确保未来会和过去一样。这给了小我一种延续性的存在感。这苟延残喘的存在感给了小我一种安全的假相，使它相信你已成了它的阶下囚。然而，你是可能也必须逃出它的魔掌的。上主赐你永恒的延续性来与你交换。你若决定接受这一交易，你等于同意以喜悦来换取罪咎，以爱心来换取凶恶，以平安来换取痛苦。我的任务只是帮你解除意志上的桎梏，还给你自由。你的小我无法接受这种自由，它随时随地都在想尽办法加以阻挠，从中破坏。身为小我的始作俑者，你很清楚它的能耐，因为这些能力全都是你自己赋予它的。
3、你该随时忆起天国，并且记得，身为天国一份子的你，是不可能迷失的。那曾在我内的天心如今也存于你内，因为上主在创造时完全是大公无私的。愿圣灵随时提醒你记住这一大公无私，并让我来教导你如何将它分享给你的弟兄。除此之外，你还有什么机会为自己领回这一天赋恩典？世上每一件事，都会同时出现两种声音，传达两种不同的诠释(或许我应该说“几乎同时”，因为小我总是先声夺人）。若非你早已选择了某种诠释，否则怎么会需要用另一种诠释来取代？
4、小我的话离不开判断，圣灵则能逆转小我的决定，就像世间的高等法院有权推翻低等法院的判决一般。小我的决定一向错误百出，因为它的出发点都是为自己的错误自圆其说。小我的看法都是基于错误的诠释。它不只会为自身的利益而诠释圣经，还会引用圣经来为自己作证。圣经在小我心目中是很可怕的东西。一旦把圣经视为可怕之物，自然会把它诠释得令人害怕。恐惧心一起，你便不敢向最高法院陈情了，因为你相信它的判决同样会不利于你。
5、小我曲解圣经来误导人的例子实在不胜枚举；我只需提出几个例子，你便会了解圣灵是如何以自己的光明重新诠释小我的曲解的。
6、“你播种的是什么，就收获什么”，圣灵诠释为：你认为什么是值得栽培的，就会在自身内栽培什么。你判定什么是有价值的，那东西对你就变得价值十足。
7、如果你还记得“观念只能靠分享而茁壮”这句话，就不难诠释“上主说，报复是我的事”的含义了。这句话强调了报复是绝对不具分享性的。因此将它交给圣灵处理，祂会从你心中将它彻底化解；报复本来就不属于心灵的事，因为心灵乃是上主的一部分。
8、“我要向子孙追讨父亲的过犯，直到三代四代”，这句话已被小我诠释得恐怖至极。小我想要这句话来确保自己的生存。圣灵的诠释是，即使千代万代之后，祂仍能重新诠释前几代所误解的事，解除那些想法所孳生的恐惧。
9、“恶人必要丧亡”，你若能把“丧亡”解读成“化解”之意，这句话就成了救赎宣言。每一个缺乏爱心的念头都有化解的必要，然而，小我根本不懂化解之意。化解对小我而言，等于毁灭。小我既是你思想的一部分，是不会被毁灭的，只因它不具创造力，故也没有分享的可能；你只须重新加以诠释，便能由恐惧中轻易脱身。你托付给小我的那一部分心灵，只有回归天国一途， 那才是你整个心灵的归宿，你最多只能延误天国的圆满，但你绝对无法让恐惧的概念混迹其中。
10、你不用怕高等法院会判你的罪。它必会驳回所有控诉你的案件。没有任何控诉上主儿女的案件能够得逞，凡是挺身证明上主的造化有罪者，等于诬告上主自身。欢欣地把自己心中所有的信念都向上主的高等法院申冤吧，它会代上主发言的，它的审判必然真实不虚。不论你如何谨慎地具状，它都会驳回所有对你的控诉。不论这些案件看起来多么证据确凿，也无法在上主跟前站得住脚。圣灵不会听信它那一套的，祂只可能为真理作证。祂的裁决终归是“天国非你莫属”，因为圣灵来到世上的任务，就是为了提醒你这一真相。
11、当我说“我是进入世界的一道光明”，我的意思是“我是为了分享光明而来的”。你可还记得我先前谈到小我那面昏暗的镜子？可还记得我说的“不要往那儿去看”？一点也不错，你愿往哪儿去找自己，完全取决于你。你对弟兄的耐心就是你对自己的耐心。难道上主的孩子不配你以耐心相待吗？我向你显示了无限的耐心，因为我的意愿与天父的旨意一致，我是从祂那儿学来无限耐心的。祂置于我内的天音如今也在你内，它要你因造物主之名耐心地对待圣子奥体。
12、唯有无限的耐心才能产生即刻的效果。这是你此生必修的课程。也是你把时间转为永恒的途径。无限的耐心唤起无限的爱，透过当下的效应，让你明白了时间的无足轻重。我们再三强调过，时间只是一种学习的教具而已，当它派不上用场时，就可以撤销了。圣灵虽然进入时间领域中为上主发言，但祂深知时间毫无意义。祂在分秒流逝的时间中，不断提醒你这一真相，祂在世的特殊使命就是将你领回永恒之境，在那儿继续祝福你所创造的一切。祂是你能真正给人的唯一祝福，因为祂是真正蒙受祝福者。上主将祂平白地赐给了你，你如何接纳了祂，就必须同样把祂带给别人。
第七节 选择上主
1、你真的相信自己造得出一种声音，能够淹没上主的天音？你真的相信自己能发明一种思想体系，可将你与上主分离？你真的相信自己做得出比祂的旨意更安全又喜悦的计划？你不必过于在意，但也别毫不在意，你只需将自己的挂虑交托给祂，因为祂会保佑你。你一直在祂的保佑之下，因为祂深爱着你。祂的天音不断提醒你，因着祂的天佑，你的前景光明。但你没有逃避祂天佑的选择余地，因为这与祂的旨意不符；你只能接受祂的天佑，且善用祂天佑的无穷力量，去照顾祂的一切创造。
2、许多治疗师本身尚未得到疗愈。他们的信心不够完整，故无移山倒海之力。有些人偶而有治病的能力，却不能起死回生。除非治疗师先行获得治愈，否则他不可能相信奇迹是没有难易之分的。他尚未看出，上主创造的每个心灵都配得疗愈，因为那原是上主圆满无缺的造化。祂对你只有一个要求，就是盼你把心灵领回祂那儿，恢复受造之初的本来面目。而祂要求你的正是祂所赐予你的礼物，祂知道这一礼物为你带来疗愈。神智健全就是重归完整之意，你弟兄的神智若恢复了清明，你自然也会恢复正常了。
3、你明明知道上主的天音就在你内，为什么还要听信那些你认为是冲着你而来的叫嚣？上主为你遣发了圣灵，要求你也将你的灵遣发给祂。祂必会将它保存于圆满的平安中，因为你与祂共享同一个心与灵。小我的最后一道求生法门就是将自己放逐于救赎之外。这反映出小我对分裂的追求，也反映出你自愿加入它的分裂阵容。你自甘如此，表示你还不想获得疗愈。
4、但你的时间已经到了。我从未要求你为自己设定救恩计划，因为我已说过，那补救方案不是你能造得出来的。上主已亲自赐给你一个完美的方案，修正你所有与祂的神圣旨意不合的妄行。我已将祂的计划明确地摊在你眼前，也安排了你在计划中所负的任务，让你明白这一计划势在必行且刻不容缓。上主对于那群自认为有家归不得的孩子所作的“牺牲”，只能黯然神伤。
5、只要你的喜悦不是全面而彻底的，表示你对上主的某个造化缺乏爱心。你若视此为一种“罪过”，必会起身辩护，因为你料到自己会受到反击。这种反应模式既是出自你的决定，你必然也能自行化解。一般的忏悔赎罪无法化解这种过错，因为它影射你真是个有罪之人。只要你让自己感到一点罪咎，这一错误便会根深蒂固而更难化解了。
6、作一个决定并非难事。这是显而易见的，只要你明白了，当自己感受不到全然喜悦时，这必然是出自自己的选择。因此，化解的第一步就是认清，既然这一错误决定是你作出的，你当然也能另作选择。但你的立场必须非常坚定，内心也一清二楚，化解的过程虽不是出自于你，却是上主在你内进行的大事。你的责任只是将自己的想法带回到当初犯错的那一点上，安心地将它托付给救赎。请你尽可能诚心地诵念下面的句子，也请记住，即使你的邀请只是轻描淡写的一个暗示，圣灵仍会全力以赴地回应的：
我必已作了错误的决定，因为我并没有活在平安中。
既然是我自己作的这决定，我也能作出另一种选择。
我愿意作出另一种决定，因为我要活在平安中。
我无须感到罪恶，因为只要我给圣灵机会，祂就会化解那些错误决定所带来的一切后果。
我决定放手交托，让祂为我“选择上主”。
