第三十一章最终的慧见
第一节救恩的单纯性
1、救恩本身极其单纯。一言以蔽之，就是：“凡不真实之物，此刻不是真的，也永远不会变成真的；不可能的事，不曾发生过，也不会带来任何后果。”如此而已。对于乐见这一真相的人，这种课题何难之有？唯有无心学习的人，才会对这么简单的功课感到棘手。凡是假的就不可能是真的，凡是真的就不可能是假的，这个道理很难理解吗？你再也不能推说自己分辨不出真伪了。本课程一直在教你分辨两者的不同，以及当你迷惑时该怎么做。这么简单的功课，为什么你执意不学？
2、你有自己的理由。但不要把你的理由与它的难度混为一谈了，救恩要你学的功课简单无比。它教你的都是天经地义的事。每一课都在为下一课铺路，每一步也都温柔地将你导向下一步，而且从不对你施压。它绝不会困惑任何人，而你却困惑不已。因你相信杂乱无章的课程比较容易学习及了解。而你竟也练出了那么大的学习本事，简直不可思议。然而，你还是做到了，因为那是你想学的，自然全力以赴，不曾听你驻足片刻，抱怨这类人生功课太难学或复杂得令你无从了解。
3、任何人若了解你所学到的人生经验，绝不会怀疑你的学习能力；你学得如此用心，不断重蹈覆辙，历尽千辛万苦也无怨无悔。世上没有比学习更伟大的能力了。整个世界都是你“学”出来的成果，即便到现在，它也还得赖此才能存在。你教给自己的功课，早已学得滚瓜烂熟，而且积习难改，好似一帘沉重的帷幔，罩住了单纯而明显的真相。不要推说你学不来。因为你的学习本事强大得竟能让你接受“你的意愿不是自己的意愿，你的念头不是自己的念头，连你都不是你自己”诸如此类的说法。
4、谁敢说这种课程很容易学？你学到的还不仅止于此。你锲而不舍地学习，不论多难，从不抱怨，直到营造出符合你心意的世界才肯罢休。构建起这世界的每一个人生功课，追根究底都源自你第一个学习成果，它声势浩大得连圣灵之音都“甘拜下风”。整个世界就是由这诡异的一课中诞生的，它有本事让圣子忘记上主的存在，把自己当成陌生人，甚至放弃上主为他打造的家园而自我放逐。一直在教自己“上主之子有罪”的你，不能再推说自己学不来救恩传授的简单课题了。
5、学习是你赋予自己的一种能力。不是为了实现上主旨意，而是别有居心，梦想自己能够推翻上主旨意，打造另一个比那旨意更真实的意愿。这是你的学习本事一直想向你证明的，你也就这样学会了它要教你的一切。你百千万劫学得烂熟的课题，如今在真理之声前摆出一副绝不妥协的架势，它告诉你“真理教你的功课都不是真的”，或“太难学了，你学不会的”，或“与现实不符”。但你迟早会学到真理的；因为在圣灵的眼中，那才是你的学习能力在世间的唯一目的。祂那简单的宽恕课题，远比你自己学来的那一套更有力量，因为它代表了上主与自性对你的呼唤。
6、这微妙的天音难道会渺小宁静得被那荒谬又无意义的噪音淹没？上主绝不愿意被圣子遗忘的。圣灵之音会挟着上主旨意的大能为祂发言。你究竟想学哪一种人生课程？哪一种课题能带给你如上主那般绝对又必然，而且不容一丝疑虑的结果？难道会是你后天学来的那些微不足道经验？困难得出奇，后果又吉凶难卜？它哪里抵制得了圣灵无始以来（也就是你造出学习本事之后）时时刻刻都在教你的简单课题？
7、有待学习的人生课题只有两种。它们各自为你架构出不同的世界。而每一个世界又会对自己的源头唯命是从。你所学的若是“上主之子有罪”的课题，结局就是你眼前的世界，一个充满恐怖与绝望的世界。毫无幸福的希望可言。你所设计的安全大计，没有一个保证有效。你渴望的幸福，也无法在此找着。幸好，这个世界并非你的学习所带来的唯一结果。即使你把自订的功课学到烂熟，反映上主大爱的课题对你仍具有更强烈的吸引力。你迟早会学到上主之子的纯洁无罪而看见另一世界的。
8、那教你认出上主之子清白无罪的课题，结果必会带给你一个一无所惧的世界，闪烁着希望的光辉，充满了温情。万物都在轻声呼唤着你，愿与你为友，与你合一。没有一声呼唤你会听不见或不了解。也没有一声呼唤得不到同一频率的答复。你这才豁然省悟，原来世上每一个人、每一件事始终如此呼唤着你，只是你浑然不觉而已。如今，你看到了自己的错误。你一直被那呼唤的外在形式蒙蔽着。因此你听不出它们的心声，错失了那一心想要回归你生命的朋友。从此，世上每个角落永远都回荡着上主造化每一部分对那完整本体所发的轻柔呼唤；这就是第二种课题所带给你的世界。
9、每一个有情生命无不怀着回归圆满之境的普遍心态，也同样愿你不再对众生的呼唤充耳不闻。没有你的答复，它只有死路一条；直到你听出那个呼唤其实就是生命的千古心声，同时了解那也是你自己的心声，它才算绝处逢生了。你内的基督始终记得上主，一如上主对自己的爱那般肯定不移。只有对纯洁无罪的圣子而言，上主才可能是爱。如果祂纯洁无罪的造化可能沦为罪咎的奴隶，这种上主真是太可怕了。唯有完美的圣子才记得自己是上主的造化。然而，只要罪咎一起，他很容易便忘记了自己的真相。
10、他所学的功课若是“圣子是有罪的”，必会激起他对上主的恐惧；反之，自知纯洁无罪的人，则会忆起上主的爱。怨恨乃是恐惧之父，恐惧会在其父身上看到自己的影子。这是多么可怕的错误！你竟然听不见那超越死亡之声的遥远呼唤，它的歌声回荡在每个攻击谋害的念头后面，呼求爱来重建这濒死的世界。你仍不明白是“谁”躲在每一种怨恨及挑衅之后频频向你呼唤。当你学会用祂呼唤你的同一语言答复他，你就会认出祂的。你一答复了祂，祂便会现身于你，只有在祂内，你才会真正知道“上主是爱”。
11、所谓诱惑，是指“你希望能够错误地决定自己要学什么，而且你可能得到自己并不想要的后果”这类妄想。你必须先看清这不是自己想要的心态，才有机会重新评估自己的选择，也才可能选择另一结局。你若相信自己宁选灾难、分裂及痛苦，表示你已受骗了。不要听信自己里面的这个声音。你应聆听深藏在它下面的平安与喜悦之渴望。整个世界便会给你这一喜悦与平安。因为你的聆听就是你的答复。请看！你的答复已证明你究竟学到了什么。你所见到的世界则代表你的学习成果。
12、且让我们安静片刻，忘却所学的一切，放下一切念头，以及我们对万物的意义及目的所怀的种种成见。别再执着自己旧有的世界观了。我们什么都不知道。让我们释放我们心中对每一个人所执着的形相，让那一切过去吧。
13、忘却一切判断吧！别再理会你对别人存有的善恶之念了。如今，你对他可说是一无所知。你终于能轻松自在地向他学习，并且重新认识他了。如今，他对你好似重生之人，你对他也是如此，你再也不会像过去那般想置他于死地，甚或不惜跟他同归于尽了。他终于能像你一样自由地活出自己，因为你百千万劫的学习经验都已过去，真理终于找到了复生之地。
第二节与基督同行
1、人类最古老的课题不是你不断汰旧换新就解决得了的。你不需要打倒它才可能知道真相，你也无须大肆抨击才能赢得真理的芳心。新的人生课题无须战争为它铺路，它既不靠你投入的时间，更不靠你计划如何周全。自古以来，打倒真理的战争始终层出不穷，真理一概相应不理。这种战争除了伤害他自己以外，又伤害得了谁？在真理内，他其实没有敌人。梦境岂能侵犯得了他？
2、我们不妨再温习一回你和自己的真相之间究竟还有什么东西居中作梗。我们才好按部就班清除那些障碍。第一步是“决定”，这必须由你来做。随之而来的真相则属天赐的恩典。然而你却试图制定真相。这个妄想为你造出了两种选择。从此，凡事你都不能不选择了。然而，这两种选择都不是真的，它们也毫无不同。我们必须同时看见两者，才能越过它们而看到另一种截然不同的选项。你在梦中造不出这个选项，但却能使它隐晦不明。
3、你自己设定的两种选择，称不上是选择，最多只给你一种自由的幻觉，因不论你选择哪一个，结果都是一样的。因此，不能算是选择。在这种选择下，冒出领导者与追随者两种不同的角色，两者似乎都具有令你难以割舍的价值。两种角色加在一起好似给了你满足及平安的双重希望。从此，你在自己的眼中分裂成两种角色，且还永远对立。你把每个朋友或每个敌人都变成让你逃避这种分裂或对立的工具。
4、你也许会把那个关系称之为爱。有时你又会把它当成他罪该万死的理由。当你自己想当领袖时，你会痛恨被你推为领导人的人；但当你不愿领导而想退为随从，你又恨他未善尽领导之责。这就是你造出弟兄的目的，你也慢慢学会把这当成他存在的目的。除非他能发挥这一作用，否则表示他未克尽你赋予他之责。因此他罪该万死；对你而言，他已失去存在的目的，故也毫无利用的价值了。
5、至于他呢？他又想从你这儿得到什么？他所要的不也是你想从他那儿得到的东西吗？在此，选择生命或选择死亡只在一念之间，不论你选什么，都是为他而选的。你向他发出两种呼求，他对你也是如此。这两者才是你真正的选项，因为它们会带来不同的后果。你若选择死亡，不论是他带领你或你带领他，都毫无区别。但他是在呼求死亡还是呼求生命，呼求仇恨还是宽恕与援助，却能为你带来截然不同的结果。你听到的若是前者，就会与他分裂而迷失自己。你若听到了后者，就会与他结合，且在自己的答复中获得救恩。你在他内所听到的其实是你自己的心声。他究竟在向你要求什么？仔细谛听吧！不论他要求什么，都会降临于你，因为你会在其中看到自己的形相，听见自己的心声。
6、在你答复以前，不妨暂停片刻，想一想这句话：
我如何答复弟兄，表示我正在祈求什么。我在他身上学到什么，表示我会在自己身上看到什么。
然后，静静等候一会儿，忘却过去你自以为听到的一切，随时提醒自己所知何其有限。这位弟兄既不在前领导，也不在后追随，他伴随着我们走在同一条路上。他和我们一模一样，我们让他距离多近或多远，他就会离我们多近或多远。他若不能与我们一起受惠，我们也会空手而回；他若没有进步，我们就会退步。为此，你应满怀爱心而非怒气冲冲地牵起他的手，你的进步全仰赖他的进步。除非你把他安全地护守在身边，否则我们就会成为陌路。
7、在上主的爱内，他与你完全一样，你才可能不受他的外形蒙蔽而答复基督的召唤。静下心来，好好地聆听吧！别再留恋那远古的妄念了。放下过去所有与他不愉快的经验，听，上主之子正在召唤你呢！基督以同等温柔的爱召唤着所有的人，祂眼中没有领导与随从之分，祂只会听到上主赐给所有人的同一答复。因为祂只聆听一个天音，故也只能听到一个答复，也就是祂受命为上主唯一圣子时所给的唯一答复，他不可能听到别的答复的。
8、让自己安静片刻吧！忘却过去学来的一切想法，放下自己营造的所有形相，来吧！旧有的一切自会让位给新的，无须你去推翻或拥护。没有人会攻击你心中依旧珍惜的宝贝。也没有人抨击你对那根本不存在的呼唤之向往。在此圣地，无一物伤害得了你，因此你能够静下心来聆听，学习看出什么才是你真正想要之物。上天只要求你学会这一本事。当你听到这一要求，便会明白，你只须放下自己根本不想要也毫不真实的念头，便能来到这一圣地。
9、宽恕弟兄所有的表相吧！它们不过代表了你不断提醒自己罪孽深重的那一古老课题。你可听见他正在求你慈悲相待，请你帮他由他对自己以及对你所怀的可怕形相中释放出来？他害怕与你并肩同行，认为落后半步或超前一点会比较安全。你若怀有同样想法，认为他落后一步，你才会超前；或他一超前，你就落后；你怎么可能进步？这表示你忘了这旅程的目的，你原本决心与他并肩同行的，既无意在前领导，也不想尾随其后。你们只愿一起前进，而非踽踽独行。只有这一选择才能扭转你此生的学习结果，因基督已在你们内重生了。
10、只要你能放下旧有的观念片刻，诸如：你那伟大的道友是何许人也？以及他可能对你有何要求？你就不难获得上述经验。你必会看出他的目的与你全然一致。他要的正是你想要的，他之所需也是你之所需。即使他提出的要求形式与你不同，然而你的答复已不再受制于那些形式了。他要求，你接受，如此而已，因你们原是为了这一目的来到人间的：学习以手足之爱对待自己的弟兄。他既是你的弟兄，他的天父必是你的天父，他的真相必然与你的真相一致。
11、你们一携手并进，两人都会忆起并领受你们共同承继的产业。若凭自己，谁都得不到这份产业。你若坚持充当领导或随从的角色，显然表示你认为自己独自走在路上，无人伴你同行。这种人生道路必然不知所终，因光明无法照耀踽踽独行的人，你也看不清自己何去何从。你就这样迷失了，步履蹒跚，孤独地往返或颠仆于黑暗中，深受自我怀疑之苦。幸好，这种旅途以及那种走法只是表面看起来如此。你始终有一位圣者在前为你高举明灯，让你每一步走得安稳，对自己的道路充满信心。你若蒙上自己的眼睛，最多只能遮住自己的视线，却无法把道路变得黑暗。与你同行的“那一位”始终充满了光明。
第三节自我谴责
1、自我谴责的人必会定他人的罪。你若准备选择另一结局，就必须先熟悉这新的本事。它必须成为你的惯性答复，你的典型作风；不论面临什么诱惑或处于何种境遇，你都能不假思索地作此反应。好好地学吧！它会加速幸福的来临，为你省下难以估计的时间。你对弟兄所怀的怨恨绝不是针对他的罪，而是你自己的罪。不论他的罪以什么形式呈现，只是为了掩饰一个事实，就是你心知肚明那其实都是你自己的罪过，因此“理当”迎头痛击。
2、若非你相信自己的罪是不可宽恕的，否则他那些“罪”怎么会成为一种罪？若非你相信那些罪真的在你内，否则他的罪怎会显得如此真实？若非你如此痛恨自己，否则你岂会对他的罪这般手下不留情？你是一个罪吗？你一发动攻击，就等于默认了；因着你的攻击证明了自己有罪，才会把自己应得的报应加在别人身上。然而，什么才是你份内应得之物？不就是你的真相吗？你若不相信自己会受到攻击，怎会想到去攻击别人？你何苦如此？这对你有何益处？那岂是你想要的结局？谋害别人怎会带给你任何益处？
3、罪只可能存在身体内。你不可能在心灵里看到罪的。罪属于行为层次而非目的层次。身体负责行动，而心灵是不行动的。为此，只有身体需要为它所做的一切负责。身体在你眼中绝非只会服从指令而且一无所能的机器而已。你若是罪，表示你是一具身体，因心灵不是行为的主体。于是，生存的目的便落在身体而非心灵了。身体成了一个自主且自动的生命。你若是罪，表示你已把心灵锁在身体内，且把心灵的存在目的转交给囚禁它的牢狱，任由身体替它做主。狱卒原本不必服从命令的，他是向囚犯下指令的人。
4、身体才是囚犯，而非心灵。身体是生不出任何念头的。它没有学习、宽恕或奴役他人的能力。心灵无须遵守身体的指令，也不必服从身体的规范。身体只囚禁得了自愿被囚的心灵。当心灵自甘沦为身体的阶下囚时，身体才会罹病。它开始衰老、死亡，因为心灵已经病了。若要挽回这一局势，你必须重新学习。身体没有学习能力，故它永无改变的可能，直到心灵赋予身体另一目的，身体才会跟随心灵的指令而改变自己的外形。只有心灵具有学习的能力，因此任何改变必然出自心灵。
5、视自己为罪之化身的心灵只有一个目的，就是让身体成为罪的元凶。心灵会把身体关在自己为它选定并监守的牢狱里，害得自己也不得脱身；于是心灵便与昏睡的囚犯一样，受尽怨恨、邪恶、疾病、受害、衰老、哀伤与痛苦这类恶犬的折磨。牺牲之念就是由此酝酿出来的，罪咎在此称王，且把世界搞得像自身一样冷酷无情；除了谋害及死亡，无人幸免于恐惧的摧残。你就是如此造出了罪的；它无法活在喜悦与自由之境，因两者都是罪除之而后快的心腹大患。只有死亡才是罪的有力护持，凡是认为自己就是罪的人，不能不为此信念付出死亡的代价。
6、你相信什么，就会看到什么，但你随时都能改变自己的信念；我们该为此而庆幸。身体对你唯命是从。它绝对无法把你带到你不愿前往的地方。它保护不了你的梦境，但也阻挠不了你的觉醒。将你的身体由牢狱释放吧！你一旦由牢狱脱身，便不会把任何人视为囚犯了。你不会把自己认定的仇敌关在罪咎之内，更不会把你心目中的朋友锁在无常且虚幻的爱里。
7、纯洁无罪的人会感恩于自己的解脱而释放别人。他们的所知所见都会维护自己的自由，使他们不受束缚与死亡之害。打开你的心灵，接受改变吧！此后，不论是你或是你弟兄，都不再受千古业报所苦了。因上主说过，祂从不要求牺牲，故也无人能够牺牲。
第四节真正的选项
1、人们常认为世界能够给人慰借，帮人解决问题，其实世界存在的目的就是不让问题获得解决。何以如此？因为世界只允许你在幻相与幻相之间挑来选去。让你以为可以掌握自己选择的结果。于是，你会认为由生到死的窄路上，你拥有一个短短的时段；在这段时间里，人人都会与你产生矛盾，但你仍能选择某些途径避开冲突，摆脱与你无关的难题。其实那些难题正是你必须面对的问题。你怎能弃之不顾，逃之夭夭？凡是注定与你同行的，不论你选择哪一条道路，都会如影随形的。
2、真正的选择不属于幻相领域。世界无法为你提供那种选择。人间的道路只会将你导向失望、虚无与死亡。它好似给你种种选项，其实你根本没有选择的余地。不要企图逃避世上的问题。你当初就是因为不想解决问题而造出世界的。切勿被名堂繁多的人生途径混淆了眼目。它们都指向同一终点。每一条都是通达同一终点的不同途径罢了；虽然它们的起点和方向看似迥异，所有的道路最后都会把你带回这个世界。它们的终点既已注定，表示你没有选择的余地。它们全通向死亡。在某些路上，你也许还能苦中作乐片刻，但最终仍逃不了凄凉的下场。在另一些路上，可能一开始就布满了荆棘。其实，你并不是在选择某一种结局，而是你想要那个结局何时降临而已。
3、结局既已注定，就没有什么好选择。在你明白人间所有的路都是同一回事以前，你总想东尝西试。世界所提供的道路固然多得难以尽数，但终有一天人们会看清它们根本就如出一辙。看清这一点，等于经历一次死亡，因为除了世界所提供的途径以外，他们看不到其他出路。他们终于明白所有的道路最后都是一场空，所有的希望终究破灭了。然而，这一刻反而成了他们接受最伟大的人生课程的良机。所有的人都必须陷入此一绝境才得以超越过去。在世上，你真的没有选择的余地。然而，这不是这一课题的主旨。这个课题有它的目的，你会在那目的中明白它的真正宗旨。
4、你为何还不死心，不断寻觅另一条路、另一个人或另一环境？你最多只能看出那个课题是怎么形成的，却不明白它背后的真实目的。那个目的才是你所追寻的答案，它是所有仍在苦苦追寻另一答案之人的福音。鼓起勇气吧！你现在就能接受你不可能在世上找到答案这个事实。但也别自行判定这一课题只能教你这些。切莫指望世界能提供你另一路径的指标。也别再往毫无希望之处寻找希望了。现在就好好地学习，明白自己若不放下过去的经验而从头学起，你只会虚度此生。这一课会将你由目前的人生低谷推向幸福的高原；到了那儿，你便会对这一课题的目的一目了然，而且明白这是你力所能及的。
5、若非看透了世间的路最后都是一场空，有谁甘心放弃？他若想另辟蹊径，必须先有这番领悟。他若仍在无可选择之境东挑西选，岂能算是善用选择能力？他得先学会在真有选择余地之处下手，才算发挥了最大的选择能力。他若只能在无可选择之境选择，这种决定岂能产生任何力量？
6、世界只给人一种选择，不论它乔装成多少种类；你学到了这一点，表示你已准备好接受那真正的选项了。但你若抵制这一步，等于否认了自己此生的目的。你不是为了学习去找一条世上根本不存在的路而来到人间的。企图在世界找到不同的路，无异于想要在人间找到另一种真相。这势必会使真相对你更加遥不可及。
7、你若沿着一条与幸福背道而驰的路前行，怎么可能找到幸福？这种荒谬的路不可能是正道。你常感到这课程无比艰难，让我再提醒一次：你若要达到某个目标，必须朝它的方向前进，断不可背道而驰。通往他方的路，岂能带你接近目的地？如果连这点都无法理解，你才可以说你不可能学会这个课程。但也仅限于这种情况。除此之外，没有比这更浅显易学的课程了。
8、你必须看清真正的选项，才可能作出真正的选择。除非你明白了这一点，否则你没有选择的余地；你最多只能选一个看起来比较优质的东西继续欺骗自己。这课程要教你的不外是：你无法在同样虚幻又同样错误的花招之间发挥真正的抉择能力。世上所有选择都基于这一信念：你必须在弟兄与自己之间作选择，他损失多少，你就获益多少；你损失多少，他就获益多少。这与真理简直天壤之别；真理给你的人生课题无非是教你明白：你弟兄失落什么，你也会失落什么；他获得什么，那就是上主赐你的礼物。
9、上主从未离开过自己的“圣念”！是你忘却了祂的临在，也不记得祂的爱。世上没有一条路可能通达祂处，人间也没有一个目标与祂的目标一致。世上哪一条路会将你导向内心深处？那些旅程全都与你的人生目标背道而驰，让你流落于乌有之乡。领你远离自己真相的歧路必会陷你于迷惑和绝望。幸好上主不可能任自己的“圣念”永远失去存在的“根源”而沦于万劫不复。
10、上主从未离开过自己的“圣念”！祂不可能与圣子分离，就如圣子也不可能自绝于上主。他们只可能结合于上主内，唯有回归一体生命，双方才得以圆满。没有一条道路可能背离上主。也没有一种旅程可能背离你自己。除了彻底疯狂且愚昧的人以外，谁会想得出以此为目标的路途？它又能通往何处？你怎么可能踏上这种旅程？你的真相怎么可能不与你同在？
11、宽恕自己的疯狂吧！忘掉那荒谬的旅程以及无所适从的目标。它们没有任何意义。你无法逃避自己的真相。因为上主是仁慈的，绝不会任圣子弃祂而去。为祂这一真相而感恩吧！因这成了陷于疯狂与死亡中的你的唯一的出路。你只可能从祂所在之处寻回自己。所有的路最终都会止于上主之境。
第五节自我概念与自性之别
1、世间的课程都在帮你打造一个能够适应世界现实要求的自我概念。两者相得益彰。这种自我形相可说是充满阴影与幻相的世界的最佳拍档。它在此会感到宾至如归，因它在世上见到的一切与自己原是一个模子打造出来的。人间的功课就是要为你打造出一个自我概念。世界的目的即在于此；你初来时并没有一个自我，那是你一路营造出来的东西。当你“成熟”时，它的羽翼也长丰了，在世上混得如鱼得水，两者配合得天衣无缝。
2、自我概念是你营造出来的。它与原来的你毫无相似之处。它只是个偶像，为了取代你上主之子的身份而造的。世界教给你的自我概念一向虚有其表。因它同时效忠于两种不同的目的，但心灵只认识其中之一。第一个目的是保持一副纯洁无罪的面容，很会装模作样。这副面容常常带着甜蜜的微笑，看似充满了爱心。它喜欢呼朋引伴，有时会同情受苦之人，有时还会给人一些安慰。它相信自己是邪恶世界中的善人。
3、这幅面容随时会转为愤怒，因世界如此险恶，纯洁无罪的人在此无法获得应有的爱与保障。因此，这张面容常常因目睹世界对乐善好施者的不公而痛哭流涕。这副面容绝不会先下手攻击他人。然而，每天不下百件琐碎小事，一点一滴侵犯它的纯洁无罪，最后它忍无可忍才会无情地反击回去。
4、每个自我概念引以为傲的这张无辜面容，还能认可自卫性的攻击，因为众所周知，世界对毫无自卫能力的无辜者相当残酷。世上没有一张自我画像会漏掉这一副面容的，因为他根本少不了它。他不愿去看自己受苦的另一面容。然而，受苦的面容正是世界最易瞩目的对象，整个“现实”世界所仰赖的就是这副受苦的面容，也因此，偶像才有生存的余地。
5、在无辜的面容背后隐藏着自我概念企图传授的一个课题。这个课题可说是颠倒至极，而且恐怖无比，使得它先前的笑脸不能不赶紧别过头去，以免看见自己的虚伪狡诈。这一课题宣称：“我是你造出来的结果，你看到我时，必会因着我的样子而受到惩罚。”世界以微笑赞许这个自我概念，因它成了世俗途径的安全保障，踏上此道之人从此无路可退。
6、这关键一课保证你的弟兄会受到永恒的罪罚。因你“之所以为你”如今成了他的罪状。这是无法宽恕的。至于他究竟做了什么，并不重要，你控诉的指头死命地指向他。同时指向你自己，只是这一指常闪躲在你无辜面容下的重重迷雾中。这阴毒的地窖成了窝藏你俩所有罪状的暗室，由于缺乏光照，使你无法认出它们纯是一些错误。你觉得自己不该为你之为你而受责备，但你又改变不了它指使你做的事情。于是，你的弟兄便成了象征你的罪罚标志，你不能不暗中为你所恨的自己而惩罚弟兄，而且不达目的绝不甘休。
7、所有的概念都是后天学来的。它们不是天生的。离开了学习，它们便无法立足。它们既非上天所赐，必是后天营造之物。为此，没有一个是真的，大部分都是出自狂热的幻想，由恐惧中生出，且冒着怨恨与扭曲的烈焰。所谓概念，不过是一种想法，是营造它的人硬把他认为的意义加诸其上的。就是这些概念维系着世界的运转。但它们无法证明世界的真实性。因它们本身乃是世界的产物，由世界的阴影中诞生，循着它的模式成长，最后“成熟”为它的概念。这些概念代表着偶像，世界的画笔将它描绘得栩栩如生，却画不出半点真相。
8、自我概念是难以理喻之物，世上没有一人明白它所为何来，故也说不出它是怎么回事。人间的功课始终只有一个目的，就是传授给你这个自我概念，使你心甘情愿地遵循世界的运作法则，丝毫不敢越雷池一步，当然也看不出你是如何看待自己的。如今，圣灵必须设法让你明白，你得先化解这个自我概念，才可能获得心灵的平安。除非祂能教你看出你完全不是你自以为的那一回事，你才可能放下后天学来的自我概念。否则，祂若立即要求你彻底放弃你目前仍然相信的这个自我，必定会激起你内心更大的恐惧。
9、因此，圣灵的教学计划可以总结为几个简单的步骤，过程中难免会引发你一些不安及焦虑，却不致于全面推翻你过去所有的经验，它只会将眼前的事件按照祂的眼光重新诠释而已。现在让我们再深入省察，看看究竟有何证据显示你确是弟兄造出的产物？你也许还不承认自己有此想法，但你学到现在，必然不难看出你的行为处处透露出这种心态。他可曾代你作出任何回应？他可知道你真正的处境？他能否预知你的未来，指示你如何未雨绸缪？除非世界与你都是他造出来的，他才会有这种未卜先知的本事。
10、“你是弟兄造出的产物”这种想法很难自圆其说。即使他真的造了你，那么是谁给了你那张无辜的面容？难道不是你自己的杰作吗？造出它的那个“你”又是谁？被你外表的善良蒙骗同时又大肆打击你的，又是谁？姑且不论这些概念如何愚昧，你只须这样想：你心目中好似有两个你，如果一部分是你弟兄造成的，另一部分又是谁的杰作？你究竟想要隐瞒什么？想要隐瞒谁？即使世界是邪恶的，也没有必要隐藏你打造出来的自己。究竟有谁在看你？若非觉得受到了攻击，你又何须保护自己？
11、你之所以把自我概念藏在暗室里，是否因为倘若把它放在光明中，连你自己都不会把它当真？世界所依恃的这些支柱一旦全部撤除，眼前的世界会有何下场？你的世界观全建立在这个自我概念上。只要其中一个受到了质疑，两者都会失去立足之地。圣灵不愿见你顿失所据而惊惶失措。祂请你偶尔好好反问一下自己。
12、你可以活成很多种样子。例如，你可以活成你指望兄弟呈现成的模样。这种改变，使原本完全受制于人的自我概念开始有了选择的余地，它至少承认双方都得负起一点责任。你也逐渐明白自己的选择同时影响了两人，他对你的意义其实是你赋予他的。这番领悟好似一道灵光，帮你看清了知见的运作法则：眼之所见不过反映出见者的心态而已。那么，最先作此选择的究竟是谁？如果是你作的选择使弟兄成为你心中的模样，表示你并非只有选择的余地，而且还因你作选择的同时即已放弃了其他的可能性。
13、这番了悟虽能帮你推进一步，但仍未触及一个更基本的问题。在自我概念形成之先，必然还存在另一东西。而自我概念只是那个东西所学来的结果。不论是弟兄塑造了你，还是你塑造出弟兄，这两种自我概念都没有说清那东西究竟是什么。由第一种自我概念转变成第二种的最大进步就是你已开始承认自己正是作出这一决定的抉择者。但你为此进步付出的代价绝不低于第一种概念，如今你会因弟兄的模样而被控有罪。你必然难辞其咎，因为是你按照自己的形象给弟兄选择了这副罪孽深重的面容的。先前只有他是奸恶之辈，如今你和他成了一丘之貉。
14、自我概念一向是世人最关切的事。每个人都认为自己必须揭开这一“自我之谜底”才不虚此生。为此，救恩可说是超越这类自我概念的解脱境界。救恩关切的不是心灵的内涵，而是心灵自认为它能思想的那种心理。凡是胡思乱想的就会有选择的余地，还可能看见不同想法所形成的不同后果。那么，这种心灵也能够学到，它的所思所想只反映出自己对自我形相与真相的混淆与无知。而这自我概念竟然还会含糊其辞地答复它一无所知的问题。
15、不要从那些象征符号里寻找你的自性了！没有一个概念表达得出你的真相。不论你接受哪一种自我概念，又有何差别？反正你看到的不外乎那个不断以牙还牙与恶魔交锋的自我，你的自我概念始终显得始终显得那般荒谬。你看不出你其实是在与自己交锋。你若看到一个罪孽深重的世界，不过显示你已拜世界为师而已；你怎样看世界，就会怎样看自己。你的自我概念涵括了你所能见的一切，没有一物能超出你这个知见。你若受到任何伤害，这幅受苦的画像不过表示你看到了自己的秘密心愿。仅仅如此而已。你所受的苦会让你看到自己想要伤人的那个不可告人的秘密。
16、你在学习过程中，一路为自己塑造出种种自我概念。随着你对自我认知的改变，每一种自我概念都会显示出你人际关系的变化。每个转变都难免带给你一些困扰，但你会心怀感恩的，因这些人生功课对心灵的操控力量已愈来愈小了。你愈来愈快乐、笃定，深信那一切很快都会过去，让你的心灵重享平安。你还会在各种地方碰到各式各样的控诉者。每一个人似乎都在谴责你。不要怕！这一切很快就会化解的。
17、除非你拜世界为师，否则世界无法传授给你任何形相。终有一天，这些形相都会消逝，你才恍然大悟自己根本不知道自己的真相。唯有如此这般地将心灵彻底开封，真理才能无恙无碍地回归你的心中。你在哪儿放下自我概念，真理就会在那儿呈现自己的真相。只要你开始质疑自己的每一个概念，认清了它所假定的前提根本经不住光明的照耀，真相便能脱颖而出，进入那不受罪咎污染的圣所。世界最怕听到的就是你这一自白：
我不知道我是什么，也不知道自己在做什么，或身在何处，更不知道该如何看待世界，或看待自己。
你若学会如此自白，救恩就来临了。你的真相便会向你启示它自己。
第六节认识灵性
1、你若不着眼于血肉之躯，就会认出灵性。两者之间没有中间地带。一个若是真的，另一个必是假的，因为真的必会否定假的。你只能看到一个选择。你就此而作的选择，决定了你之所见；你不只会认定所选之物存在，还会坚信它真实不虚。你的整个世界就是建立在这个选择上，因为这个选择决定了你相信自己是血肉之躯还是灵性生命。你若选择肉身，便会死守身体作为你的现实，因你已选择了自己想要的存在形式。你若选择了灵性，整个天堂都会俯身轻吻你的眼睛，祝福你眼前的神圣景象，你便会明了这个有血有肉的世界正等着你的疗愈、安慰与祝福。
2、救恩即是化解。你若决心着眼于身体，就会看见一个分裂的世界、互不相干的万物，以及诸多不可理喻的事件。这个生命出现于你眼前，转眼便在死亡中消逝了；那个生命又难逃失落与受苦的命运。没有一个人能在前一分钟和后一分钟保持不变。有谁会对这种瞬息万变的人产生信心？迟早会化为尘土之人又有什么价值可言？只有救恩能化解这一命运。只要决心放下罪咎，他的双眼便会在救恩中获释而看到永恒之境冉冉上升；因他已决心放下罪咎，不再着眼于它的苦果。
3、救恩并非只准你着眼于灵性而不看身体。它只愿你明白你是有选择的。你无需任何协助就能一眼看见身体，但对身体之外的世界你却如此无知。救恩的目的就是化解你的世界，好让你看到超乎肉眼的另一世界。不用担心自己如何达到这一境界。你连眼前一切怎么出现于面前的都搞不清楚。你若明白其中玄虚，它们早就消失了踪影。只要你能穿越那分割善恶两境的无明纱幔，两者便会同时消失，知见从此也无藏身之地了。这是如何成就的？其实它什么也没成就。在上主的造化里岂有什么成就可待？
4、只有傲慢的人才会认定自己需要努力修直天堂之路。上天早已赐给了你方法，取代你以前看待世界的眼光。愿你的旨意承行！不论在天上或人间，此言不虚！你相信自己身在何处，或是你认为自己的真相如何，都无关紧要。你看到什么，或是你选择什么感觉、想法或梦想，也毫无影响。只因上主亲自说了，“愿你的旨意承行”。你必会如愿以偿。
5、你若相信你有权利按照自己认为上主之子应有的样子去看待他，可别忘了，连你的自我概念都抵挡不住你的真相。没有人化解得了真相的。改变观念却易如反掌。你只要有一次看出他与以前大不相同之处，这一慧见便足以为这双有心学习的眼睛带来一个崭新的世界，因为这表示你的自我概念必然也改变了。
6、你真的百害不侵吗？那么，你眼中的世界必也是无害的。你愿宽恕吗？那么，你的世界必也充满了宽恕，因你已宽恕了它种种过犯，它也会以你看它的眼光回头看你。你是一具身体吗？那么，整个世界就会显得危机四伏而且杀机重重。你是一个不死的灵性吗？不受罪恶污染的不朽生命吗？那么，你所见的世界必也安全稳定，值得全心信赖，让你幸福地安息片刻，此地没有恐惧，只有爱。仁慈的心境怎会排斥任何人？又有何物伤害得了全然圣洁的心灵？
7、上主的神圣之子，愿你的旨意承行。不论你认为自己活在人间或天上，都毫无分别。天父对你的愿望永恒不变。你内在的真相依旧璀璨如星，光明皎洁，又如爱那般圣洁。你是如此的尊贵，愿你的旨意承行。
第七节人间救主之慧见
1、学习就是改变。救恩不会采用你认不出对你有益的方法，也不会要你作出你认不得的改变。在知见领域里，你不能不仰赖概念，故救恩的任务便是改变你的概念。它必须借用对比的形式，故不属于真理层次；因真理内没有对立，也永不改变。根据世界的观念，有罪的就是“恶的”，无辜的则是“善的”。世人的自我概念都是靠自己“善”的一面来宽恕“恶”的一面而形成的。故他无法信任别人“善”的一面，深恐对方“恶”的一面埋伏于后。这种自我概念影射出人心的险恶与不值得信任。只要你还看得见自己内在的“恶”，你就不可能信赖任何人。
2、你若还百般重视攻击能力，是不可能察觉自己的“恶”念的。你会不时瞥见那些念头，却不会认为它们荒谬无稽。它们的“狰狞”面目掩盖了它们的真正面容，重创了你那可怜又阴暗的自我概念，使它更感到罪孽深重。你无法赋予自己纯洁无罪的本质，因你早已迷失了自己的真相。但你眼前只要出现一位值得你宽恕的弟兄，你的自我概念便会全面改观。你的“恶”念与他的过犯一并获得了宽恕，因为你决心不受它们左右。你决心不再充当弟兄内在的邪恶与罪咎的象征。当你逐渐信任他内在的美善时，表示你已开始信任自己美善的一面了。
3、在概念层次，他在你眼中的价值已超过了那一具身体，因为那种“善”绝不是身体显示得出的。你会把身体的表现视为你和他之间的“低层次”互动。你开始把焦点置于他的善性上，身体在你眼中显得愈来愈不真实；久而久之，它在你眼中逐渐退化为善性外围若有若无的一圈阴影。这就成了你的自我概念，因你已进入非肉眼所能见的世界。从此，你只会仰赖“上天之助”帮你诠释所见的一切。祂会教你去看祂眼中的另一个世界。
4、你同时活在祂的世界与你自己的世界里。这两个世界恰好代表了你对自己不同的概念，它们只会互为消长，无法合在一起。它们之间的差异远大于你的想象，而你会爱上圣灵赋予你的自我概念，因它不是为你一人而造的。这自我概念是天赐予你的，且要你送给那自认为与你有别的弟兄。只因你献给弟兄的宽恕，圣灵已为你们两人一起接收下来了。
5、你应对同行的弟兄生出信心，那可怕的自我概念才有改变的可能。唯有着眼于他内在的善性，你才不会被自己的“恶”念吓倒，因为这些恶念再也遮蔽不了他在你眼中的真相。你必须甘愿改变，转机才会欣然来临。这是它所要求的唯一条件。为此，不妨回顾一下现有的自我概念带给你的种种后果，然后欢喜接受我们给你的另一相对的概念吧！伸出你的手来，接下你仁慈地送给别人的宽恕之礼，因为他跟你同样地需要。你那无情的自我概念才会脱胎换骨，带给你上主的平安。
6、你现有的自我概念，保证了你永远无法完成你在世的任务。它就这样将你打入回天乏术的绝望冷宫。其实，只要你不把它当成改变不了的观念而长期锁在心里，你根本没有改造它的必要。你只需将自我概念交托到圣灵的手中，唯有祂明白如何改造这一概念来帮你完成任务，为你带来平安；你也才能将平安带给别人而享有它的祝福。这两个选项都存于你的心内，任你选用，你能够彻底改变对自己的看法。你难道宁可跟救恩作对，也不愿让自己成为世界得救不可缺少的一员？
7、自我概念有如一个挡箭牌，默默挡在真理面前，使你看不清真相。你所见到的都属于形相之类，因为你是透过障碍物去看的，它必会模糊你的视线，扭曲你的见解，使你看不清任何事物。你眼中一切都变得暗淡无光。情况最好时，你会看到真实之境的倒影。最坏时，你只看到一片黑暗；眼中尽是可怕的魅影，它们全都来自恐惧所生的罪咎之念。你之所见的就是地狱，因为恐惧就是地狱。上天赐给了你所有的解脱途径：眼光、慧见及内在的“向导”，它们都会带领你和你所爱的人，连同整个宇宙，一起出离地狱。
8、正视你在这宇宙扮演的角色吧！上主造化的每一部分都有圣爱与生命之主所赐的救恩，使他永远免受地狱之苦。他赐给每一个人成为救主的恩典，拯救上主特别托付给他的神圣之子。当他开始对待弟兄如同自己，还能进一步把弟兄当作自己的一面明镜时，表示他已在学习人间救主的功课了。他的自我概念从此被打入冷宫，再无一物阻挡得了他的视线，扭曲他对眼前事物的判断。就是这一慧见使他看到了基督的圣容，并且了解自己看到的每一张脸都是基督圣容。往昔的黑暗如今充满了光明，遮住他视线的那层纱幔终于揭开了。
9、遮住基督圣容的那层面纱，或是你对上主及救恩的恐惧，或是你对罪咎与死亡的留恋，名目虽然不同，却都是同一错误；它就是你和弟兄之间的那个间隙，拜你的自我幻相之赐，硬生生地把你和弟兄拆散了。判断之剑是你赋予自我幻相的一把武器，它奋力维系那拆散你和弟兄的间隙，不让爱进入。只要你手中还握着这把利剑，你必会把这具身体当成自己，你眼中的弟兄便与你分裂为不同的个体了；其实他手中持的是一面明镜，反映着他的另一面目，而那正是你的本来面目。
10、所谓的诱惑，不过是你仍想留在地狱受苦的愿望。它所能带给你的不过是一副饱受地狱折磨的可怜形相罢了。只要你学习不再如此看待弟兄，你便已拯救了自己，也成为其他人的救主。上主已将所有的人托付给每一个人；有所偏爱的救主，只会得到片面的救恩。上主托你拯救的神圣之子，就是你平素遇到或看见却不识庐山真面目的那些人，包括所有萍水相逢、相知已久、素昧平生，或你已遗忘，甚至尚未出生的人。上主愿你将祂托付给你的圣子，从他们每个根深蒂固的自我概念拯救出来。
11、你自己若还希望逗留在地狱里，怎么可能成为圣子的人间救主？你若无法由自己的神圣性去看他，又怎么可能知道他是神圣的？只有着眼于纯洁无罪的神圣眼光才可能看见神圣性，也才可能在万物中看到纯洁无罪的本质。这双慧眼能由每个人身上唤出他的圣洁，使他得以呈现慧眼中的模样。这就是人间救主的慧见，他能在每个人身上看到自己的纯洁无罪，随时随地看到自己的救恩。由于他不再执着于自我概念，故能用宁静的眼光认出万物的本来面目。他目光所及，均会为所见之物带来光明，使此物的真相历历现前。
12、不论诱惑以何种形式呈现，所影射的不外乎你想成为“非你”的那个幻想。这一幻想会慢慢形成一种概念，让你逐渐看到自己内心期待成为的模样。只要你还珍惜那滋生自我概念的幻想，自然不会轻易放下这一概念。只要你还珍惜自我的概念，你必会把弟兄看成他在你心目中的形相。你的“看见”最多只能反映出你内心的幻想，因“看见”没有创造的能力。但它究竟以爱的眼光或恨的眼光去看，就看你决心要与所见之物结合还是继续分裂下去而定。
13、人间救主的慧见丝毫不受你的自我评价所影响，也与你弟兄是怎样的人无关。它从不着眼于任何人的过去。如此，它才能为彻底开放、不被旧概念蒙蔽且决心只看当下的心灵服务。它不再判断，因为它不知道真相。在此自知之明下，它会虚心就教：“我所见之物究竟有何意义？”于是，答复就会来临。大门霎时开启，使基督圣容得以照耀在他身上；因他在纯洁无罪中生出一愿，甘心跨越自己因不想着眼于你内的基督而对你执着已久的古老成见。
14、小心不要陷入诱惑！你只需提醒自己：那个荒谬而疯狂的幻想存心把你变成一个“非你”。好好深思一下，你宁愿活成的“非你”究竟是什么？它如此痛苦、彻底疯狂又充满了死亡气息，它代表一场失败、绝望、不可信赖的梦，除了死亡，无一物能结束这个可怕梦魇。所谓诱惑，指的就是这个。拒绝这一选项，何难之有？你必须深思这一诱惑的真正企图，然后审视你所拥有的真正选择。你只有两种选项。不要被其他形形色色的可能性蒙蔽了。你只能在天堂与地狱之间选择其一。
15、让上天赐予你的光明在世上大放异彩吧！世界亟需光明，因它如此黑暗；人间救主若睁不开慧眼，世人便陷入了绝望，他们只能够见到死亡。他们的人间救主站在那儿，有如睁眼的瞎子，自己一无所知，也没有人知道他的真相。除非他能擦亮自己的双眼去看世人，并且给出自己的宽恕，否则世人永远无法看见。“释放我的圣子吧！”你若明白祂要你释放的其实是你自己，你还会充耳不闻吗？这是本课程所要教你的唯一课题。也是你在世上有待学习的唯一功课。
第八节重新选择
1、不论那一种诱惑，不论发生于何事，它只教人一个课题。它企图说服上主的神圣之子他只是一具身体，诞生于必死的肉体内，欲振乏力，连感觉都受制于它。身体为他的能力设了限，身体的能耐成了这人仅有的力量，他所能掌控的不出身体这一小小范围。你可愿活成这个样子？如果基督在荣耀中现身，向你提出这一请求：
重新选择吧！你究竟想要跻身于救主的行列，还是与弟兄一起堕入地狱？
祂已经来临了，正如此请求你呢！
2、你会作何选择？这还用说吗？你始终是在自己的软弱及内在基督的大能之间作选择。你选择什么，它对你就会变得真实无比。只要你不再让自己的软弱无能来指导你的行动，你的无能便一无所能。内在的基督之光开始为你的作为负责。因你已将自己的无能交托给祂，祂也把自己的力量回赠予你了。
3、考验不过是你过去尚未学会的人生课题再度出现于眼前，让你在过去选错之处作出更好的选择，摆脱往昔错误带给你的痛苦。基督在你困难、烦恼及迷惑之刻始终温柔地提醒你：“我的弟兄，重新选择吧！”祂愿为你疗愈一切痛苦之因，祂要为你撤除挡在真理前的每个形相。祂愿拿走你所有的哀伤，因你是上主创造的喜悦祭坛。基督不会让你孤苦伶仃地活在地狱般的噩梦里，祂要为你的心灵清除所有遮蔽祂圣容的障碍。祂的神圣性就是你的神圣性，因祂是你内在唯一真实的能力。基督的力量就是你的力量，因为祂是你的自性，也是上主创造的唯一圣子。
4、你自己造出的种种形相丝毫抵挡不了上主亲自赋予你的真相。你无须畏惧那些诱惑，只需看清它的底细；它只是给你一个重新选择的机会，在你往昔打造自我形相之处让基督大展神威。过去似已遮蔽了基督圣容的那些障碍，在祂的无上尊威前溃不成军，在祂的神圣临鉴下知趣而退。怀着基督眼光的人间救主，他们只不过选择了基督的力量，放下自己的软弱无能，不再存心抵制祂而已。他们负起了拯救世界的任务，因为他们已结合于上主旨意的大能之中。他们之所愿，正是上主的大愿。
5、当你视自己为无用的可怜虫时，不妨如此回应这一诱惑，培养出这一快乐习性：
我仍是上主所创造的我。上主之子不可能受苦。而我就是这位圣子。
如此，你等于公开邀请基督力量为你做主，愿以上主的大能取代你的软弱。从此，奇迹成了你的天性，正如在你选择神圣生命以前，恐惧及痛苦成了你的天性那样。所有的分别妄见都会在你这选择中销声匿迹；你终于放下了各种虚幻的选项，再也没有一物阻挠得了真相的来临。
6、你仍是上主创造的你，你见到的一切有情众生亦然，不论它们呈现给你何种形相。你眼中所见的疾病、痛苦、无能、苦难、失落、死亡等等，都在诱惑你把自己看成自身难保的地狱之子。你若不屈服于这一诱惑，就会亲眼看到，这些痛苦不论化为何种形式，或发生在何处，都如阳光下的朝露，转眼消逝无踪。奇迹已经来临，疗愈了上主之子，结束他那欲振乏力的噩梦，为他开启了得救及解脱的坦途。重新选择你希望他成为什么样的人吧，请记住，你所作的每个选择同时决定了自己的身份，从此你不只会如此看待自己，而且深信不疑自己确实是这样的人。
7、别再拒绝我这小小的请求了！我在你脚前放置了上主的平安作为交换，给你能力把这平安带给世上每一个惊惶不安、孤独忧惧、漂泊流浪的人。因为与他合一乃是你的天命，只有你内的基督开启得了他的眼睛，使他得以看见自己心内的基督。
8、蒙受救恩祝福的弟兄，别再充耳不闻了，请听我说。我对你唯一的要求就是你自己的解脱。这个世界能够变得无比可爱，无所不容，与天堂只有一步之隔，地狱在此无法立足。我已为你疲倦的眼睛带来一个崭新的世界，如此地清新、洁净，它会使你忘却往日的哀伤与痛苦。但你必须把慧眼之所见与身边每一个人分享，否则你自己也无从看见。唯有给出这份礼物，你才可能享有这礼物的祝福。这是慈爱上主的天命，使你永远失落不了这一礼物。
9、何其有幸，我们所在的世界提供了这么多机会让我们看到另一境界，让我们认出自己早已拥有的上主礼物。地狱的遗迹，隐秘的罪咎、深埋的怨恨，从此一逝不返。它们企图覆盖的美善，得以再度呈现于我们眼前；它像天堂里的碧绿草坪，将我们举起，飞越你过去不识基督时所走的荆棘之路。我的弟兄，请听我说，加入我的阵容吧！已受上主祝福的圣子，怎会听不见我的召唤？上主的千古不易成了我最深的安息。你必会听见我的召唤，你也会重新选择的。所有的人就在你这选择下恢复了自由。
10、天父，我感谢你赐给我这些神圣的弟兄，他们都是你的圣子。我对他们的信心一如你的信心。我坚信他们终会来到我这里，正如你对他们永恒的真相那般肯定不移。他们必会接受我给他们的礼物，那是你为了他们而赐给我的。我只愿承行你神圣的旨意，故他们也会作出同样的选择。因此，我为他们而感谢你。每当他们作此选择，救恩之歌便会传遍世界的每个角落。我们终于结合于同一目的之下，地狱的末日已不远了。
11、只要有一位弟兄愿意与我一起跨越诱惑，一心不乱地凝视天堂永恒无间的光明，我必会欢欣地向他伸出我的手。把属于我的人赐给我吧！因他们原是你的一部分。你的旨意怎么可能失败？我为弟兄的真相而由衷感谢你。只要有一位弟兄决心与我携手合作，大地便会向天堂献上感恩之歌；刚从地狱脱身的世界，响起此起彼落的零星歌声，且终将汇为一首无远弗届的大会唱，一起向你谢恩。
12、如今，我们可以齐声说“阿门”了。基督终于重返你无始以来为他安置的永恒寂静。旅程已经结束，回归它的起点，不留一丝痕迹。从此，再也没有一个幻相值得信任，再也没有一点黑暗遮蔽得了基督的圣容。你的旨意圆满而彻底地完成了，所有的造化都认出了你的临在，知道只有你才是它的生命根源。在你内生生不息的万物散发出如你一般神圣无瑕的光辉。我们已经抵达原本的一体境界，我们终于回到家了，回到你愿我们永在之处。
（《奇迹课程》正文上传结束^_^）