第二十—章节.战争
第二十二章节.美好的吠陀罗斯节日
第二十三章节.有意义的书
第二十四章节.瞬间移动练习
第二十一章节.战争
.罗斯当时仍以吠陀的生活文化为主，吠陀罗斯人尚未发展出城市，但已有很多村庄，食物丰饶且格外美味，人人住在祖传家园，幸福乐观。当时其他国家都以城市为荣，金钱的权力渐渐凌驾了人的渴望。它们拥有庞大的军队，统治者无不试着以武统治天下。许多国家向黑暗力量俯首称臣。
罗马某次派了精英部队前往罗斯，五千兵力走进第一座村庄，就在这座不大的村庄旁扎营示威。
几位将军命令村庄的长老出村。几位长老走了出来，面对眼前庞大的军力却毫无畏惧。将军们说自己来自世上最强的国家，所有村庄都要向他们进贡，无力进贡者必须为奴。
小村的长老说他们不愿把食物分给不怀好意的人，不愿以此喂养庞大的黑暗力量。
领卫的将军对着最老的村庄长老说：「我听过你们的野蛮和怪异的生活方式，你们的脑袋大概搞不清楚这里是谁说了算。」像你们这样的脑袋，在文明的帝国是不会有自由的——不是做人奴隶，就是不配活着。
吠陀罗斯村庄的大长老回答：
无法以神圣食物为食的人才不配活着，你看吧。
语毕，吠陀罗斯长老从口袋拿出两颗漂亮且长得一模一样的新鲜苹果。他的眼神扫过盔甲闪闪发亮的几位将军，但最后看着旁边的年轻士兵。他走向那位士兵，伸出其中一颗苹果，对他说：
「孩子，拿去吃吧，但愿你的灵魂喜欢这颗水果。」
年轻的罗马士兵接过苹果，在一群士兵面前吃了起来。他突然容光焕发，让其他人心生嫉妒。
大长老手里拿着另一个漂亮的苹果，转身回到将军的面前，对他说：
我的灵魂不想把这颗漂亮的水果给你。这是什么意思，你自己好好想想吧！
吠陀罗斯长老把苹果放在将军的脚边。
你这老头，胆敢这样对骁勇善战的统帅说话？一名传令兵迅速地捡起苹果，却惊讶地叫了一声。
所有士官和底下的士兵全看傻了眼传令兵手中漂亮无比的苹果就在众目睽睽之下腐烂了。一群蚊蠓突然飞了过来，把腐烂的苹果吃光。吠陀罗斯长老开口：没有人可以拿黄金或以暴力取得神赐的水果。你大可自称君主，自信满满地征战各国，但你最后只会剩下腐烂的东西可以吃。
***
【弗拉迪米尔，你要明白这不是什么神秘事件。带着爱长出的果实只会把自己的恩泽献给用爱心灌注给它的人，以及种植者真心想给的人。宇宙中的一切是这样安排的，只要仔细观察，现在也能找到证据。长久以来，人类已注定吃不到新鲜的果实。
有钱人也是吗？统治世界的人呢？
他们有更大的食物问题，他们总是害怕水果里有毒，也怕精致的菜肴。每次吃东西前，都会叫旁边的人试吃。他们安排守卫和专人管理食物，但没有用的，很多统治者都是因为吃到劣质的食物痛苦而死。你观察一下，现在很多人试着生产有疗效的雪松油，但雪松油的疗效会因为生产者的意图而有不同。
那位吠陀罗斯长老并不神秘，他只是说出每个吠陀罗斯孩子都懂的道理。
***
但吠陀罗斯长老惹怒了将军而被抓走。他们把他关进笼子，要让他眼睁睁看着村里的房子和花园陷入火海，看着村里的男女老少戴着锁链从他面前走过。将军不怀好意地告诉他：
老头，你看吧，这些是你的同胞，现在都变成奴隶了。你在我的手下面前愚弄我，给我的水果才没一下就烂了。现在你的所有同胞都变成奴隶了，他们以后要在死亡的恐惧下种出不会腐烂的水果。
在死亡的恐惧下只会种出致命的水果，尽管看起来一样漂亮。你可真是野蛮，你不可能征服我的国家的。我已经用鸽子把有关你的讯息送出去了，只要智者看到鸽子，就会告诉所有人……
罗马将军下了一道命令，让传令兵传到吠陀罗斯的所有村庄，要求各村派代表见证他的士兵有多强大、训练多么有素且武器精良，看看他们如何把违抗的村庄从地表上抹除，并把孩子和年轻妇女纳为奴隶。他还要求所有村庄把贡品交给他可怕的军队。从今以后，他会替帝国收集贡品，然后亲自送回去。
到了指定的那一天，天才刚亮，九十位吠陀罗斯的青年来到声势壮大的军营前。
你听过的拉多米尔站在最前方，他穿着柳巴蜜拉用爱心为他绣制的衬衫。身后的青年都穿着浅色的衬衫。没有铁盔罩住他们的棕发，他们头上都绑着以草编成的头带。他们没有抵挡致命攻击的盾牌，每个吠陀罗斯青年仅有腰上挂着的两把剑。他们静静地站着，握着马的缰绳，很多马甚至没有马鞍。
五千精锐部队的几位将军聚在一起，看着眼前的九十位青年。大将军走到笼子前，对着村子被焚烧的长老问：
那群小子来做什么？我是叫各村派长老来，我要宣布我国皇帝的律法。
笼里的吠陀罗斯长老回答：
各村的长老知道你要说什么，他们不喜欢你说的话，所以决定不见他们不喜欢的人。
现在在你军营前的是邻村的九十个年轻人。从他们腰上挂着剑来看，应该是很想跟你们一较高下。
无脑的野蛮人，大将军心想，我只要派一支部队就能歼灭所有人，而且不费吹灰之力。但我要一群尸体做什么？倒不如跟他们好好解释，把他们平安地押回国内，当皇帝的奴隶。
老头，你好好听我讲。将军对吠陀罗斯长老说，那群年轻人都尊敬你，你去跟他们解释双方实力悬殊，打起来没有意义。你去建议他们投降，我还能保全他们的性命。我当然还是会俘虏他们，把他们变成奴隶，但至少他们不会活在野蛮的国家。当个听话的奴隶，就能不愁吃穿。老头，你去跟他们解释双方实力悬殊，打起来没有意义，流血打仗是没有意义的。吠陀罗斯长老回答：
我试试看，我会跟他们解释。我也看得出来，这些年轻的吠陀罗斯人个个热血沸腾。
跟他们说吧，老头。
吠陀罗斯长老从笼里大喊，要让站在军营前的吠陀罗斯青年听到。
孩子们，我看到你们的腰上都挂了两把剑，我看到你们旁边都有精神饱满的马儿。你们用缰绳牵着他们，却没有特别使力，想把力气用在战场上。你们跟随聪明的拉多米尔，决定正面迎击。回应我吧。
几位将军和士兵看到拉多米尔往前走了几步，对着笼里的长老深深鞠躬，表示认同他的话。
我在想，吠陀罗斯长老说，顿了一下后继续：
你是他们的领袖，拉多米尔，我相信你一定知道你眼前的力量和你们的不相等。
拉多米尔再度鞠躬，认同长老说的话。
几位将军对此相当满意，但长老接下来的话却让他们哑口无言。吠陀罗斯长老接着说：
拉多米尔，你很年轻，思考速度很快，所以就放过来者的性命吧。不要杀光他们，就让他们离开并放下武器，从此不再拿在手中玩。
几位将军听到吠陀罗斯长老这番奇特的言论，期初惊讶得目瞪口呆。大将军后来生气地大吼：
你疯了！脑袋坏啦，老头！是谁要放过谁，你根本搞不清楚吧。是你要害死他们的，我现在下令……
太迟了，你看，拉多米尔刚还在思考，但在听到我说的话后鞠了躬。这表示他明白了，会放你们一条生路。不一会儿，几位将军看到站在军营前的九十位青年跳上马儿，全速往军营的方向冲刺。将军及时派出一支弓箭手部队，准备以箭海迎战吠陀罗斯骑兵。
但在进入射程范围时，他们突然跳下马，与马一起跑了起来。
吠陀罗斯青年接近罗马部队后围出椭圆形阵，一半的战士和马位在中间，另一半直捣整队完毕的罗马大军。吠陀罗斯战士的双手各拿一把剑，左右挥舞得一样利落。但他们没有置敌人于死地，只是打掉他们手中的武器。
罗马的后备部队无法及时替补受伤且手无寸铁的士兵。
吠陀罗斯的一只小队全速开路，冲向大将军的营帐。拉多米尔用剑敲开笼子的锁，放出被关的吠陀罗斯长老。他向长老鞠躬，接着不费力地将他举起，让他坐到马上。
拉多米尔小队的两位年轻战士抓住大将军，把他丢到另一匹马的背上，带到椭圆阵形的中间。
英勇的战士们没有回头，继续快步地往前。过没多久他们就甩开了整群罗马士兵。他们跳上自己的马，奔驰几分钟后，在一个小丘上停了下来。他们几乎所有的人都趟到草地上，张开双臂一动也不动。
被俘虏的罗马将军惊讶地看着吠陀罗斯的战士安稳地睡在草地上，他们的脸上洋溢着笑容，马儿就在每人的身边温驯地吃着草，只有两名巡逻兵观察者罗马军的一举一动。
失去统帅后，几位罗马将军争吵了一段时间，为刚才的战况指责对方，又为谁要发号施令、接着如何应战争吵。
最后，他们决定派一千骑兵去追吠陀罗斯军，几乎倾巢而出了。其他士兵则跟在骑兵后方，以防不测或应对吠陀罗斯军可能派出支持，不过这个决定背后的最大因素其实是害怕。以前精锐骑兵全速冲刺。他们才刚出军营，拉多米尔小队的一名骑兵便吹起号角。
躺在地上的吠陀罗斯战士立刻跳起身，牵着马跑了起来。休息后的吠陀罗斯战士跑的很快，但背后的罗马骑兵慢慢地拉近距离。虽然很慢，但还是逐渐地追上。觉得胜券在握的骑兵将军下令，要号手吹起加速的号角。
一千只跑得满身大汉的战马受到骑兵的鞭策，再度增快原本已经飞快的速度，越来越接近跑在前面的吠陀罗斯战士。就在差点追上的时候……
激昂的将军再度下令加速，号角再度响起几匹气喘吁吁的战马却在全速冲刺时摔倒在地。罗马骑兵没有因此分心，已经抽剑要砍敌人，但忽然间……
所有奔跑的吠陀罗斯听到号角响起后，跳上自己的马，然后渐渐甩开后方追赶的骑兵。
被俘虏的罗马将军明白了，原来吠陀罗斯战士是让马储存体力，骑兵现在肯定追不上了。他们换了带着长老和将军的马。将军还发现，吠陀罗斯战士不是坐在马上，而是趴着，抓着鬃毛又睡着了。
他心想：「为什么他们现在还要储存体力？」直到后来他才明白……
追赶敌军时，激昂的罗马骑兵疯狂地抽鞭，但有些马开始落后，比较强壮的马也因为载着穿厚重盔甲的骑兵而追不上，吠陀罗斯的马却依然体力充沛。
骑兵将军发现追不上吠陀罗斯军，便下令大伙下马，但已经太迟了，有些马已经气喘吁吁地跌倒在地上。所有人休息！将军向骑兵下令。骑兵一跳下疲惫的马时，吠陀罗斯军立刻如旋风般冲向他们。
年轻的骑兵双手拿着剑，沿着下马的罗马军奔驰，同时砍伤他们，打掉他们手中的武器。
恐慌袭击了罗马大军，他们全部跑向后方的步兵团求援。吠陀罗斯军骑着马追着他们，但不知为何没有追上，也没去攻击累倒在地的罗马士兵。
罗马军跑不动了，拖着疲惫而沉重的步伐摇摇晃晃。看到拉多米尔在前方双手持剑，背后还有神采奕奕且从容不迫的骑兵，他们全都停了下来。
他们坐了下来，还有武器的士兵则把武器放下。无力抵抗的他们静待吠陀罗斯人的处置。
拉多米尔和同伴走在坐在草地上的罗马士兵中间，把自己的剑收了起来。拉多米尔和同伴向罗马士兵谈起生命，并脱下头上以草编成的头带，拿给受伤的士兵，让他们把药草敷在伤口上。
药草止住伤口的血，也替他们止痛。他们后来也放了大将军，让他回到部队。
***
出征攻打吠陀罗斯的罗马军列队回到了罗马。
已有传令兵把罗马精锐部队遇到的怪事告诉皇帝。皇帝亲眼看到他的士兵和将领后，羞愧的感觉持续了好几个星期。
他后来下了一道密令，解散当初攻打吠陀罗斯的所有部队，将士兵和将领革职，送往不同的地方。他还严格禁止他们谈论那次出征，即使是对他们的朋友和最亲的亲人也不行。
皇帝也不再派兵攻打罗斯，并在传给继位者的密折中写道：「如果想要保全帝国，千万不要攻打吠陀罗斯，连想都不要想。」
皇帝不是笨蛋。他看到部队平安无事地归国，但没有带回任何战利品，脸上也没有出现愤怒或想再上场的欲望。如果把他们留在帝国的军队，难保所有军人不会受到他们的影响，也跟着不想打仗。
***
继位的皇帝依然试图攻打吠陀罗斯。他从曾与敌军接触的人得知了很多敌军的战术，最后决定派出一万兵力攻打吠陀罗斯。部队再次来到吠陀罗斯的一座小村庄，开始迅速地扎营、建造防御工事，并派传令并召集村里的长老。
但到了指定的时间，几位将军只看到一个年约十岁的吠陀罗斯女孩和不到五岁的男孩，从村里走向他们声势浩大的军营。士兵让出一条路，让他们走到军营的中央。他们边走边吵，弟弟拉着姐姐的裙子说：
「小帕姐姐，如果你不让我自己跟他们谈判，我会把你想得很坏喔。」
「你会怎么把我想得很坏，你这淘气鬼？」姐姐问弟弟。
「小帕姐姐，我会觉得你天生就是一个坏女孩。」
「这样很坏耶。」
「是啊，那就让我跟敌人谈判吧。」
「如果我答应，你会怎么想我？」
「我会觉得你比所有人漂亮、聪明又善良，我的小帕姐姐。
「好吧，弟弟，你去谈判吧，反正跟没有头脑的人讲话不是我的作风。
「两人勇敢地站在几位将军面前，弟弟一点也不紧张地对着他们说：
我爸爸要我告诉你们，村里大家都在广场过节，这个节日每年一次，所有人都会在广场开心地庆祝。我爸爸说，他不能离开庆典来听你们讲没有意义的话，所以要我来找你们，姐姐是硬跟来的……
大将军听到小男孩大胆的言论，发出一声尖锐的叫声。他的脸色变得苍白，紧握着手中的剑：
「你这放肆的小子，胆敢这样跟我说话？我要把你抓进马厮，让你做奴隶做到老……而你的姐姐……
「喂，」姐姐这时插话，「叔叔啊，赶快把你们的玩具丢掉，什么剑、盾牌和矛都丢掉，趁你们还能跑的时候快回去吧。为你们的生命跑吧。看到那团云了吗？它不会和来的人废话，不用说话就能攻击你们。」
小女孩接着打开一包东西，抓了一把花粉撒向弟弟，再把剩下的花粉往自己身上洒。
那团云在低空全速往罗马军营飞去，嗡嗡作响且越来越大，最后笼罩了军营。过没多久，罗马军全把盔甲丢到地上，盾牌、矛和剑也不要了，将军和士兵的营帐很快地就空无一人。姐弟两人站在罗马军丢下的装备之间，弟弟对着姐姐说：
「你还是没让我和敌人说话啊，小帕姐姐。我还没说完想说的话。」
「至少一开始有呀。我只是插话一下，别生气。你是吠陀罗斯的战士，我们家乡的守护者。」
「好吧，那我还是觉得你是乖巧、漂亮又善良的姐姐。」漂亮的姐姐和弟弟穿过地上成堆的盔甲，慢慢地走回村里。
那团云已经飞远而变得很小。看起来虽小，但在它之中是落荒而逃的十万罗马精锐部队。他们跌倒又爬了起来，急急忙忙地撤退。
弗拉迪米尔，不要以为这是神秘事件。吠陀罗斯的村民只是想出了对策：在有两百多座家园的村庄里，每座家园打开十个蜂巢，每个蜂巢约有一万五千只蜜蜂。你可以自己算一下那团云有多少蜜蜂。人被大量的蜜蜂蜇伤，起初会引起剧烈的痒感和疼痛，接着可能会昏迷，昏迷后还可能丧命。
事后，吠陀罗斯人继续过着幸福的生活，无需担心战争和麻烦。几世纪以来，外来敌人不再对他们造成威胁，但后来罗斯还是被人攻破了。他们落入狡猾的陷阱，制造了对自己不利的局势。
***
总而言之，阿纳丝塔夏透过很多寓言描述吠陀罗斯的生活，或许还有其他人知道关于当时生活的古代故事。不要指望书面的记载，因为我们从历史得知，这些记载都被处心积虑地摧毁了，在意大利、英国、法国等国被烧毁，尤以俄国最为严重。
但就算那些狂热分子摧毁我们祖先的文化，仍无法抹除深藏人类内心和灵魂的记忆。
我们必须知道自己的历史，知道并尊重它。但我们也要了解，吠陀、自然信仰和基督教都是历史的一个阶段，我们不该忽视任何一个阶段，攻击任何一个就等于是再度攻击我们自己。我们应该带着理解和尊重的态度看待基督教，对其他宗教信仰也是一样。唯有如此，我们历史的所有阶段才会成为美好未来的稳固基础。但唯有了解及尊重，唯有将历史的每个阶段当成创造未来的课题，美好的未来才会成真，否则我们只能住在荒唐的世界中。
许多国家的政府和立法者都在对抗恐怖主义，立法禁止煽动种族和宗教仇恨。然而，这些国家却又以官方的立场允许及支持那些表面上以神之名，时则为了达成政治目的而展开大规模恐攻的教义。
第二十二章节.美好的吠陀罗斯节日
藉由保留至今的一些节日，我们可以多少认识吠陀文化。这些节日虽然现在仍深受大家喜爱，但其中只有少数特色保留了下来，包括新年、送冬节和圣三主日，在众多节日中我只举最知名变化也最大的圣三主日。这个节日落在六月初，你们都知道大家都会在圣三主日去公墓的亲人坟前致意。
到了公墓后，大家先清扫坟墓、扶正围栏。大多数人会带瓶酒，在坟前饮尽后留下杯子及面包，献给去世的亲人。大家聊天时，会回忆亲人生前的日子。很多人觉得要在坟前哭泣。
这个原属自然信仰的节日历经很大的变动，证明如下：吠陀时期和后来的自然信仰时期并没有悲伤难过的节日，每个节日都给人满满的正能量，将先人的知识传给年轻一代。
除此之外，吠陀时期的纪念日也与现在完全不同。以前的人不会去公墓或在坟前哀悼逝者。
吠陀时期根本没有公墓，逝者都葬在祖传家园，也不会用墓穴或墓碑标示埋葬的位置。
那里只有稍微隆起的小丘，但也会随着时间变平。吠陀罗斯人认为，一个人生前做过的事，就是他留给后人最好的纪念。
对自然和人类思想力量的认识，让吠陀罗斯人得到了一个结论：如果所有亲人都在脑中想着死亡，他们的思想就会让逝者的灵魂无法获得肉身。
在纪念祖先的那天早上，所有家族成员来到最早建立的家园。在所有人的面前，辈分最高的长辈（通常是祖父或曾祖父）走向年轻一辈，跟他们说话，内容大致如下：
「你爸爸在跟你一样高的时候，」祖父对着年约六岁的孙子说，「种下了一颗幼苗。随着时间过去，幼苗现在长成了这颗果实累累的大苹果树。」爷爷牵着孙子走向苹果树并伸手摸它，孙子也跟着摸起苹果树。祖父继续走向其他植物，一一介绍当初种的人是谁。所有家族成员都能帮忙祖父回想，分享那段开心的回忆或自己当时的感受。
最后，家族成员来到最重要的树旁——家族树，可能是雪松或象树。
「看看这棵树，」大长辈继续说，「这是我曾祖父的曾祖父种的。」
接着大家开始讨论为什么当初是这个树种，而不是别的树种；为什么久远的先人是在这个位置种树，而不是右边或左边一点。有人提问，有人回答，有时出现争论。
争到激烈时，常常会有小孩不自觉地冒出奇怪的话，像是：「你们怎么会不明白？我选在这里种这棵树是因为……
成年的家族成员立刻明白，孩子的体内有着祖先的灵魂、感觉和知识。他们为此感到骄傲，祖先的灵魂不是在浩瀚的宇宙游荡，没有分解成一颗颗小粒子，而是继续活在完美、永恒的生命中。」
自然信仰（特别是吠陀）很难称得上宗教，正确来说应该是种「生活方式的文化」。那是地球上最伟大的文化，属于高度灵性的文明。这个文明不需要信神。
这个文明的人了解神。
这个文明的人与神沟通，了解造物者的思想。
这个文明的人知道小草、蚊虫和众多星球的使命。这个文明的人至今仍在我们的灵魂中歇息，他们一定会醒过来。他们是创在美丽星球且开心雀跃的人，他们是神的孩子——吠陀罗斯人。
这不是无凭无据的空话，只要想要，都能找到一对证据，日本就是其中一例。
很多人都知道，十六世纪，基督教开始在日本积极传教，但当时的君主德川家康在观察基督教的活动结果后，决定加以禁止。
日本至今仍是最接近自然信仰的国度，因为他们有「神道」这个民族宗教。
神道的直译为「神的道路」，教义认为人的目的是与自然和谐共存。
难道这就表示日本的生活方式很糟、不文明吗？很多人正是这样看待自然信仰时期的生活，但这不是真的，事实完全相反。
很多日本人写诗、尊敬自然。日本的花道风靡全世界，但对此精致艺术的热情不是专业花道家的特权，在日本几乎每个家庭都看得见花道的身影。日本人对待孩子的态度很特别，成人都尽可能让孩子享有完全的自由。
日本看似诗人与艺术家的国度但他们的科技甚至可以超越最先进的国家。在电子和汽车产业中，实在很难与他们竞争。论及像日本这样的现代自然信仰国家，我们其实只谈到自然信仰的一点皮毛。那在纯自然信仰的文化中，会有什么类型的人呢？
有一件事情可以确认，就知识和灵性而言，这种文化中的人远远超越现代人。但就是有人亟欲愚弄我们，灌输相反地观念给我们。
日本不是例外，更不是唯一的例子。回首过去数千年，我们可以说出许多优秀的诗人、思想家和学者，像是阿基米得、苏格拉底、德谟克利特、赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德。他们生在公元前二至六世纪，但在哪里生活？都在希腊，一个当时也是自然信仰的国家。
从日本、希腊、罗马和埃及的古老宗教建筑、古典艺术、节日和传统，至今还是可以看出这些民族的文化水准。那我们的历史学家对同一时期的罗斯有什么认识吗？完全没有！
要怎么找到看得见的证据，说明吠陀罗斯也有平民艺术家、平民诗人，还有从不攻击他人，却善用武器的荣誉战士呢？
我对阿纳丝塔夏说：
除非我们找到有关吠陀罗斯文化的实际证据，否则不会有人相信的。你对这个文化的描述会被人当做传说，很美的传说，但终究只是传说。我相信在历史学家的著作中也找不到证据，所以只剩你了。阿纳丝塔夏，你能让我看看实际的证据吗？
可以，证据其实很多。
那说看看，要从哪里开挖？
为什么马上就要开挖？很多房子就是吠陀罗斯文化的最好证明。
什么房子？你指的是什么？
弗拉狄米尔，你仔细观察现代人盖的房子，然后与你现在住的村子比较。你会发现，村里几乎所有老房子都有木雕作为装饰。你也去过整座城市就像博物馆的苏兹达尔，你在那里一定看过更老的房子。
是啊，那里房子的木雕更精致，而且不只房子，就连大门、庭院门也都向艺术品。
也就是说，随着你越回到国内民族的过去，看到的房屋装饰就越精美。
你在博物馆中也能看到漂亮的木雕纺车、把手杯等三到五百年前常用的物品。弗拉狄米尔，你会发现你越回到过去，东西的艺术性越高。
「多个世纪以来，没有其他国家拥有如此大规模的民间创作。弗拉狄米尔，你要知道，这不是个别艺术家受达官贵人所托而做，而是全民的参与。你自己判断一下，你在博物馆看到一台普通的纺车，那不是沙皇、皇后或某个大官的东西，而是每户人家都有的物品。人人以爱心为房子和围篱刻出带花边的木雕、装饰家里的所有物品、绣制每件衣服。这些都不是什么工艺大师的作品，毕竟那得要有多到无法想象的艺术家才做的出来。这是每个吠陀罗斯家庭自己做的。
整个民族都参与了创作，而这也告诉我们，整个民族过得相当富足，毕竟创作需要投入大量的时间。你们的历史学家都错了，他们说以前的人成天忙于农事。如果真是这样，他们不会有时间创作，但他们有。至于它们善用武器，你自己判断一下，如果他们能用斧头盖出如此精美的木屋，这表示他们或许也能像艺术家挥画笔般熟练地挥动武器。
你知道他们在送冬节想出什么趣味竞赛吗？他们将两根很高的圆木插进土里，彼此距离三公尺。两名参赛的男性双手各拿一根斧头走近，蒙上眼后双手挥舞斧头，看谁最先砍断圆木。不只这样，他们要想办法让它倒在对手的圆木上，把它撞倒。
第二十三章节.有意义的书
有一次，我问阿纳丝塔夏的祖父是否读过任何灵性和科学著作，他给了一个很奇怪的回答：
你是说拿在手上、翻页、阅读书中文字的那种吗？那我只读过一次，但凡是有意义的书，我都知道里面写了什么？
您怎么知道？什么叫有意义的书？如果有这种书，表示也没有意义的书。
对，但为什么你的脑中都在想这些？
为什么这样问？一个有涵养和智慧的人要饱读诗书。我读到读者见面会演说时，有时会有人问我有没有读过这本书，有没有读过那本书。但我有生以来只读了几本书，所以想知道要先读哪几本。就算从早到晚都在读书，一辈子也读不完所有的书。我才想知道什么是有意义的书，才不会看起来不学无术。
你知道吗，弗拉狄米尔，如果之后有人在读者见面会上问你读过哪几本书，你可以说自己知道所有书。
我不能这样回答，除非我真的读过。他们可能会问我某位作者在书中讲了什么，如果我没有拿在手中读过，根本答不出来。
回答很简单，你可以说：那位作者没讲什么有意义的东西。如果对方不相信，就请他提出证据反驳。你知道吗，弗拉狄米尔，书只是看起来很多，但其实有意义的书屈指可数。
要怎么判断书的意义？有个标准可以决断。
您可以告诉我这个标准吗？就算标准只是一时的也好。
当然，我可以让你和你的所有读者知道。事实上，人的生活方式就是判断意义的标准。
什么意思，生活方式？两者有何关系？
人类遍布世界各地，各国都有不同的社会特色，民族文化也不尽相同，包括生活方式和寿命。不同民族的文化都会受到某本有意义的书影响。一般来说，这本书会决定民族的思维、形成一种宗教，最后形成民族的生活方式。
举例来说看，中国人认为孔子的教导很重要，所有自古形成了独特的世界观。简言之，这个世界观将世界视为一个有机体。
阴阳的概念是这种宇宙观一部分。如果你对中国人的生活方式有兴趣，如果你觉得这可为全人类树立楷模，就去读看孔子所写的书。如果你想了解日本人的世界观和他们的成就，就去读有关日本传统宗教{神道}的书。这个宗教在很多方面深深影响了日本人的生活方式。
如果你觉得，基督教世界的人过的最幸福，就去读圣经。有意义的书就是：那些形塑了部分人类社群生活方式的书。
但在基督教的宗教文学中，圣经之外还有很多书。是啊，很多，但里面完全没有新意。一般来说，每本有意义的书中都有一两个主要思想或哲理，其他主体一样的书都只是老调重弹，不会提出什么新的世界观。举例来说，圣经的主要思想之一是必须膜拜神或执行神的旨意，而这衍生了很多教导怎么做比较好的书：有些说两指交叉比十字架，有些则说三指。书中描述如何建造外观更美的教堂，举出上百个例子介绍不同信徒的膜拜方式。书中还提到因膜拜方式不同而引起的战争和争论。
众人落入这种争论，而无法体悟主要的思想。
他们不再拿主要的思想去和其他的思想比较，结果只是读了很多内容大同小异的书，没有获得任何新知，反而失去分析的能力，甚至不去试着思考：神是真的要人膜拜他吗？还是说，神要的完全不同？
你也知道，过去两千年来数十万本「灵性书籍」其实都在讲一模一样的东西。
但有个关于神和人之间的关系且有根据的新思想出现了，代表两千年来首度出现有意义的新书。这本书出现后，之前那些有意义的书籍都成了过去。您说出现了有意义的新书？书名是什么？
《共同的创造》，书中提出了全新的思想，而且是有根据的。这本书的主要思想清楚且有根据地，提到神希望人做什么、人的使命是什么……你用阿纳丝塔夏的话写了这本书。弗拉狄米尔，你应该记得神是怎么回答宇宙元素的问题：
你这么热切，是在渴望什么？所有元素问。对自己梦想深具自信的神回答：
共同的创造及其深思带给万物的快乐。
但哪里有证据显示这句话真的是神的愿望？
证据到处都是，在这句话中、在人的心里和灵魂中、在思想的逻辑中。你自己判断看看，如果你接受神创造地球和人类这个前提，自然会与身为父亲的神感同身受。每个慈爱的父母都希望与自己的孩子共同创造。
这句话的后半段‘其深思带给万物的快乐’揭示了神希望什么样的创造。告诉我，什么样的创造能为所有人带来快乐？
这问题很难回答，有人觉得有部好车可以带来快乐，
有人对车无感；有人喜欢吃肉，有人完全不吃。甚至有句俗语说「青菜萝卜各有所爱」，很难找到所有人都喜欢的东西。
但还是有可能，像是空气、水和花……
这些东西早就存在了，我们现在讲的是共同的创造。对，空气、水和植物早就存在了，但这些东西并非一成不变。人类能让空气充满灰尘、雾霾和致命气体，也能让空气飘散以太、香气和花粉。水的样态也不同，像是你们可以使用加氯的水，也能饮用有生命的水。在各式各样的植物之间，你们可以制造一堆垃圾，也能创造一幅幅有生命而无与伦比的美景，让人赏心悦目又心旷神怡。你在《共同的创造》中就有这样说过。
您说《共同的创造》很重要，那不是应该可以改变社会的生活或多少产生影响吗？
对，这是定律，新的思想一定会在社会中形成新的生活方式。
但什么时候？书都已经出版两年了。
正确来说，不是已经两年，而是才两年。这段时间虽然不长，但已经出现了很多共同创造的结果。你自己也说过，很多人开始尝试新的生活方式，甚至为国家想出发展计划。
是啊，我说过，的确很多都实现了。
看到了吧？基督教义花了三百年才让人感受到，而你只用了两年。阿纳丝塔夏的思想正促使很多民族在真实的生活中具体实现，她的思想将他们的渴望结合成一股全体共同创造的动力。
她把全新的思想投入空间，这是一个规模如宇宙般宏大的事件，所以第一次提出这些思想的书，会获得相对应的评价。
所以说，我会成为重要的作家喽？
不只是重要的，而是最重要的，弗拉狄米尔。我的孙女从未想过让自己的爱人成为第二。
但现实不是这样，在发行量很高的《论据与事实报》中，《家族之书》在俄国书榜中只排名第二。
再过一段时间，很多人会感受到你写的书有多重要，到时第一名就没这么重要了。六年前，你第一次写书时还默默无闻，而现在你不只有名，我还听说，你得到民间学院的肯定并拿到证书。
是没错，但不是传统学院的肯定，只是民间的。
就是民间的，好好珍惜这份殊荣吧，因为这比传统学院还珍贵。这是大众表达的心声，他们知道书中的道理有多重要，所以认定你是重要的作家。这表示他们理解并珍赏阿纳丝塔夏的思想。一般人不仅做到这点，他们还能把思想实践出来，理解后就去一一实现。这是必然的结果。但切记不要自满，到时请收起你的骄傲。
我会尽量尝试。我会再读一次阿纳丝塔夏所说的话，不会再读什么侦探或科幻小说了，那些实在没有什么特别的思想，只是读起来好玩。但我有一个问题还是不明白：书要在读过后才能判断有没有意义，但书有这么多，图书馆的架上有成千上万本书，很多书名都取得煞有其事，像是《与神对话》、《解开真相》、《生命的奥秘》。但事实上，一读再读也读不出什么新的思想，每一万本书可能只有一本是有意义的书，表示我督导的机会只有一万分之一，这该怎么办？
那我告诉你，在你阅读前，先去观察世界所过的生活，在个民族间选出你喜欢的生活，然后去读他们的书并好好思考。
如果我找不到我喜欢的呢？所有民族的不幸都差不多，当然还是有些差异，但整体而言例如生态好了，全世界的环境都越来越差……
如果找不到你喜欢的，那就想想怎么为自己建立和谐的生活。想出来后，你就可以自己写书。
自己？不用读任何书？
弗拉狄米尔，你在自相矛盾。你自己说找不到值得一读的好书，在华而不实的书名底下书是没有意义的文字，没有新的思想，你却又怀疑自己，觉得要读那些无稽之谈才能增长智慧。但不管你觉得如何，每个人从出生起就一直试着阅读一本重要的书。这本书的语言与印刷的文字不同，你应该还记得这句话：神圣的语言也有气味和颜色……
我明白了。
那就去读这本书，好好思考吧。
第二十四章节.瞬间移动练习
你说的没错，弗拉狄米尔，就以现在大多数人的意识而言，阿纳丝塔夏的构想看起来的确难以置信。
但只要达到原始起源人类所拥有的意识和心智，大家以后一定会笑自己，当初为何如此大惊小怪。
我现在要告诉你一个方法，光靠这个练习就能轻松地移动第二个「我」，把自己移到附近的城市，或者到不同的国家和时代。只要不偷懒，人人都能做的哦。
你应该还记得，阿纳丝塔夏有次为了达成你的要求，瞬间把自己的身体移到湖的对岸，然后再移回来。她毫不隐瞒地说，任何人都能做到。人要在脑中想象身体的所有细胞，小到连显微镜都看不到的程度。接着，透过思考把这些细胞分散在空间中，再利用思想的意志力，将所有细胞聚集在不同的地方。光用看的可能超乎你的想象。
想要做到这点，必须达到一定的思考速度，在一瞬间想象身体的所有细节，再小的错误都可能让消散的细胞无法聚合。
我一生只做过三次，每次至少花一年的时间准备。现在我做不到了，不是年纪大了，就是太懒了。但就算是我的孙女可以轻松地瞬间移动，她也说过除非有紧急状况，否则不该任意瞬间移动。她还解释了原因。
但她还是把你带往不同的时代和城市，而且不只一次。她让你看到景象，感觉自己置身其中。我说的没错吧？没错，我还写下她用什么方法把我和自己带往其他星球，而身体留在地球上。当时很多人不相信有这种事。等到他们自己能够做到，就会相信了。我现在就教你，你只要专心听我说，试着明白我说的话。
人是由众多能量组成，感觉、思想和想象都是人的一部分，但这些能量看不见。我们且不说身体的这些部分是否为物质，因为有形的程度在此并非重点，重要的是它们存在，而且是身为人的你的一部分。
肉身也是人的众多组成元素之一，人没有肉身也可以存活，只是这时的称呼会有不同。肉身提供了有形的机会，让人可以决定其他所有能量和谐平衡的程度。现在想象一下，你依照自己的意愿，自己或让别人把你的所有能量、整个能量群体带走，脱离你的身体到别的空间。
每个人真的都做得到嘛？
做得到！每个人睡觉时多少都会这样。但你先别分心，继续听我说。我说过，人可以靠意志移动整个感觉群体。
这需要一点训练，我这就告诉你怎么练习。
首先，你必须选一个无人打扰的地方，可以是一般的房间和一张床。在这间房间里，不能有声音干扰你的活动。你躺在床上、全身放松，看看自己是否自然舒适地摆放手、脚和头。接着不要动，试着单纯用意志让血液流向其中一手，是这只手的血液多于其他部位。如果没有马上成功，就再试一次，把血液和能量导向一手，直到你感觉那只手的指尖有点刺刺麻麻的为止。每天练习不要超过三十分钟，但要持之以恒，直到你可以随心所欲地指引能量和血液，让它流向其中一手、另一只手或脚底。达到理想的成果后，就可以把能量导向大脑。熟练这个方法后，对健康会有不少好处，像是可以消除手脚或其他部位的青春痘或疼痛，逆转掉发的症状，但最重要的是为大脑补充能量。还要提醒一点，想要有此成果，练习开始前几天不能吃肉。饮食必须多样、好消化且新鲜，要有以太。在你生活的环境中很难获得这种食物，但还是有很多食品能为你补足所需的营养，像是每天早上服用约十公克的雪松油，然后约二十公克的蜂蜜和五公克的花粉，睡前三小时再服用一轮。完成第一阶段的练习后，接着进入第二阶段。首先，告诉我现在的人每天在家最常做什么？
大概最常料理食物吧。绝大多数的人每天都要料理食物，像是削马铃薯。
那就选一个你最常做的动作，什么动作不是重点，重点是你对那个动作要滚瓜烂熟。
你刚说到削马铃薯，有人可能对此最熟练，有人可能选别的动作。
把时钟拿出来，记下你开始动作的时间。过程中，试着不要想别的任何事情，记住过程中的所有细节和五官感受。举例来说，如果你选择削马铃薯，记住你怎么拿刀、皮掉在哪里、你怎么洗马铃薯，以及水摸起来的感觉；记住你怎么把马铃薯放进锅子、接着怎么用火煮；记住完成之后，你怎么收拾。
确定动作结束后，看一下时间,记住或写下你花了几分钟。假设你花了二十分钟，就把闹钟不偏不倚设定在二十分钟铃响。然后进到另一间房间，就是你躺在床上进行第一阶段的房间。躺在床上放松，闭上眼睛，想想自己在刚才在削马铃薯的房间。
再小的细节都要想到。如果你按照顺序正确地想到所有细节，闹钟应该会在你想完时刚好响起。
如果你懒惰且漏掉很多细节，就会在闹钟响起之前想完。
有如果你心不在焉、思考及想象得太慢，闹钟就会先想起。
有些人要练习一两年，有些人可能只要一个月。只要学会让想象与实际的时间一致，就离目标很接近了。再来进到第三阶段的练习。
在第三阶段的练习中，你要想象自己走进家里的另一间房间，完成你很少做的动作。记下在你的想象中，这些动作花了多久时间。假设你进房间用容器装水浇花好了，当你在脑中完成浇花的想象，起身后看时钟的时间，记住或写下你花了几分钟想象。
接着走进你刚才所想的房间，做一次浇花的动作。你花的时间必须完全一致，否则就表示你需要多练习。等到时间一致，你就可以用第二个「我」做到很多事，不仅可以到家里的其他房间，还能到隔壁的房子或国外。你只需要真实可靠的细节，分析后就能巨细靡遗地重现整个环境，然后到达当地。
不是每个人都能这样做到，但我能很确定地跟你说，只要去过国外的城市一次，就能藉由移动第二个「我」，前往当地第二次、第三次。
不过等你熟练后，千万要注意一个风险：不能让第二个「我」脱离身体太久……
现在换我来说，我来告诉你们更多关于祖父所说的风险。
我出于好奇练习了几次，在达到阿纳丝塔夏祖父所说的成果后，我试着把第二个「我」移到塞普勒斯岛，到我之前去过的帕弗斯城。
我躺在办公室的沙发上放松，想象自己动身出发、抵达机场、坐上飞机、飞到拉纳卡机场、下榻我之前住的饭店，接着洗澡并到海边散步。
晚上来杯咖啡、听着当地音乐、早上到海边走走、下水游泳……
回来或醒来（我不知道怎样描述比较准确）已经是三天后了，我差点没办法起床。委婉来说，身体很早就想上厕所了，但没有人带它去。身体还想吃东西，但没有人喂它。我奋力起身，照了一下镜子。我对镜中的自己很不满意，脸上的胡子三天没刮，表情也很沧桑、毫无喜色。我对自己的身体感到非常愧疚，它被我抛弃了三天不管。那次的经验告诉我，人的身体一旦没有第二个（或是第一个）「我」的能量，就只是脆弱无助的肉体。但虽然脆弱，仍是我的一部分，我不该弃之不顾，即使想去国外度假村也是一样。我还发现，如果不带身体旅游，仍能有完整的五官感受，可以感觉海水、感受温暖的阳光，但身体不会晒黑。
我起初觉得浪费时间练习而后悔，但后来成功借助第二个「我」，看到了一些尚未发生的事情。我用这个方法写了几个故事，接着就和各位分享。
