第五章节.阿纳丝塔夏口述的人类史
第五章节.阿纳丝塔夏口述的人类史
吠陀人类活在地球上已经数十亿年，世间万物从一开始就是完美的创造，包括树木、小草、蜜蜂和所有动物。世间万物和全宇宙彼此相连。人类是所有创造的巅峰，在原初伟大的和谐之中创造出来，成为和谐的存在个体。
人类的使命是认识周遭的万物，并在宇宙间创造美好的事物、在其他银河中打造类似地球的世界，籍由每个新的创造为地球增添美好。
只要人类抵抗诱惑、结合体内伟大的宇宙能量，不让任何能量凌驾彼此，那么人类就会有机会在其他星球上创造。
整个地球变成天堂乐园的那一天，代表通往宇宙进行创造的道路已经开启。人类将领悟宇宙的和谐，为它添增自己美好的创造。
每过一百万年，人类都要为自己的行为负责。如果曾经犯错，允许体内的任何能量占上风，牺牲其他众多能量，地球就会发生浩劫，万物必须重新来过。这种事情发生过好几次。
人类的某个百万年可分为三个时期：吠陀时期、意象时期和玄虚时期。
人类社会在地球的第一个时期——吠陀时期——持续了九十九万年。人类此时像个幸福的孩子住在天堂乐园，在父母的照顾之下成长茁壮。
吠陀时期的人可以体会神，体内拥有神的所有感受，并藉由这些感受理解神的所有意见。假如人一时忽然犯错，神可以只凭暗示纠正错误，不破坏和谐及侵害人的自由。
吠陀时期的人不会去问，世界、宇宙和银河，以及他们美丽的星球——地球！——是由谁创造、如何创造的。所有人都能体会，周遭的万物无论看不看得见，都是由他们的天父——神——创造。
天父无所不在！周遭生长、成长的万物，都是祂有生命的思想、祂的设计。人类可以透过思想与天父的思想交流，而且只要仔细了解天父的设计，就能使其尽善尽美。
吠陀时期的人不会膜拜神，没有后来出现的大量宗教。人类过着神圣的生活，他们的文化是有生命的。肉体没有病痛。人类依照神圣的模式穿衣进食，从未想过食物和衣服的问题。他们得以思考其他事情，因为各种发现而兴奋。人类社会没有统治者，也没有现在划分各国的国界。
地球的人类社会由幸福的家庭组成，各大洲住着一个个的家庭。创造美好空间的渴望将他们聚在一起。
那时有许多不同的发现，每个家庭一有美好的发现，就会迫不及待与别人分享。
爱的能量组成家庭，每个人都能体会，组成新的家庭等于在他们出生的星球上创造了另一个美好的绿洲。
吠陀时期的人有各式各样的仪式、节日和庆典，个个具有伟大的意义和感受，皆能体悟地球真正的神圣存在。
每种仪式对参与者而言，都是伟大的学校和检验——在别人、自己，当然还有神面前检验自己。我会告诉你并让你看到其中一种仪式——结婚仪式，但应该说是爱侣结合的见证仪式。你要看好，试着与现代的知识程度和文化比较。
两人的结合——婚礼
两人结合的结婚仪式是由全村参与，有时邻近或遥远的村落也会共襄盛举。
情侣认识的方式不尽相同，可能是同村年轻的两人爱慕彼此。但最常见的是，多个村落合办庆典时，两人的眼神交会后，在心中对彼此产生感觉。
男接近女或女接近男并不重要，两人单凭眼神就能分享许多事情。但仍可透过语言传达，如果翻成现代的语言，听起来大概是：
「美丽的女神，我能与你共同创造永恒的爱的空间。」他对所选的女孩说。
如果女孩的心有所反应，就会回答：「我的男神，我准备好帮你进行伟大的共同创造了。」
相爱的两人接着一起替未来的家选择地点。
他们先到男方和他父母所住的村落附近，再到女方的群落四周寻找。他们无需把计划告诉父母，两村的居民都能理解，知道一桩喜事即将来临。
相爱的两人决定未来生活的地点后，就会经常到那儿过着两人生活。
他们有时在野外或搭起的棚子下过夜、迎接日出，然后度过一整天。有时两人短暂回家后，又会急着回去所选的地点。那儿呼叫并吸引着他们，就像小婴儿毫无来由地想靠近慈爱的父母。
父母不会对年轻的情侣问东问西，而是默默看着儿子或女儿深思，满心期待且开心地等候他们提问。
孩子再度回到两人伟大的秘境，可能住个数个月或一两年，但此期间没有任何亲密的肢体接触。
吠陀时期的村民知道，这对情侣的内心正在创造伟大的设计，爱的能量赋予他们灵感。
男女两人自幼接受父母的生活习惯、知识，以及对吠陀文化的认知，能够体会夜空发亮的星星、随着晨曦绽放的花朵、蜜蜂的使命，以及四周存在的能量。男女两人自幼见证父母在爱中创造的美丽家园、绿洲和天堂乐园，现在也要努力创造出自己的。
他们在所选的土地上（约一公顷以上）规划实际的生活，必须想出住屋的设计和各种植物的安排，使万物得以相辅相成。
他们要让万物自行成长，本身无需付出劳力。为此，必须考虑众多因素，包括许多星球的位置、空气每天的流动方向。
植物每逢春夏都会散发芬芳和以太。相爱的两人亲手安排每株植物，让徐徐的微风出现时，参杂不同以太的香气能被吹进屋里。
万物形成前所未见的共生体，由各种神圣的创造组成。除此之外，爱侣所选的地方会变成一副美丽而引人入胜的图画，不是在画布上，而是在有生命的土地上——一副由思想创造成而有生命的永恒画作。
即使是现代的人也能想象，努力规划自己的家园时会有多专注且投入。
夏屋小农更能理解，特别是在春天时，思考未来的土地让他们多么入迷。
天赋异禀的艺术家也知道，构思一副画作时，他们有多专心入神。
这些渴望聚集在爱侣心中。他们的知识受到爱的能量加持，进而生出灵感。
因此，根本不会想到现在所谓的肉体之欢。
在心中想好设计后，相爱的两人会先去新郎的村落挨家挨户拜访，邀请村民前来做客。每户人家也是既期待又兴奋地等候他们。
吠陀文化的人知道，只要相爱的两人前来家园拜访，神圣之爱的新能量也会随之而来，就算只是一时也好。每座家园的美丽空间都会对年轻的爱投以微笑。这不是天马行空的想象，也不是故弄玄虚的信仰。毕竟，即使在现代，每个人也都知道，结交善友比与恶邻为伍更快乐。
相爱的两人不会生气，尤其是一起到别人家拜访时。村里的每户人家也会很兴奋。年轻的情侣走进他们的花园、庭院或住家时，不会对主人谈天说地，只会对每个人各说一句话，例如：「噢，您的苹果树真漂亮！」、「您家的小猫看起来很聪明！」，或者「您家的熊勤奋又贴心！」。
听到这对情侣对花园树木或家中小猫的赞美，村民都会觉得那是年轻一代对长辈生活的认同。这些评价绝对发自内心，表示给予赞美的人也想拥有这样的树和熊。
每个村民都无比骄傲且开心地想在全村面前，把受到赞美的东西送给这对年轻的情侣，迫不及待地希望他们所选的日子到来，要把礼物亲自送给他们。
年轻的情侣也会到新娘的村庄挨家挨户拜访，有时去完两村的所有人家需要三天，有时一个星期都不够。情侣绕完村庄、通告指定的日子后，两村的男女老少会在黎明破晓时赶到情侣的新家做客。
他们站在年轻情侣用枯枝围起的土地四周。中央棚子的旁边是以花朵装饰的土丘。
你看！现在就能看到一幅与众不同的景象！
他来了！你看！少年走到两村村民的面前，有如阿波罗一般英俊。褐色头发、蓝色大眼的他走上土丘，兴奋地站在所有人面前。他叫拉多米尔。在场所有人的目光均望向他一人。一阵沉默后，他开始说话。
他在所有人面前描述自己与爱人共同创造的未来空间规划。拉多米尔比手画脚地说明苹果树、樱桃树和梨子树种在何处；松树、橡树、雪松和桤木的位置，树木之间要种哪些浆果丛；哪些小草会散发芬芳；蜜蜂在树丛间可以多轻松地筑巢，以及勤奋的熊要在哪里冬眠。
他满怀灵感快速地描述计划，前后讲了三个小时左右，所有人仍专心且兴奋地聆听。少年每次根据伟大的计划，指向某种植物生长的位置时，都会有人从专注的群众之间出列，站到未来苹果树、梨子树或樱桃树生长的地方。有时是女人，有时是男人或老人，但也可能是双眼散发理性、智慧、快乐又满足的孩子。那些从群众出列的人拿着幼苗，走到少年说会出现美丽生命的地方。
大家会向出列的人鞠躬，毕竟年轻情侣当初拜访村落时，这些出列的人因为有能力种出美丽的植物，而曾受过他们的赞美。这也表示，出列的人值得造物者的赞美——所有人的天父、关爱万物的神。
这个结论合情合理，并非依据迷信而来。
吠陀文化的人会把构思美丽绿洲的年轻情侣视为神，这种态度不是毫无根据。
造物者当初在一瞬的灵感和爱之间创造万物，这对年轻的情侣也是受到爱的启发而有美好的创造。
你看，少年讲完后走下土丘，走到兴奋且激动的观看一切的新娘身边，牵起她的手，一起走到土丘上。现在他们一起站在土丘上。
少年在众人面前说：「这个爱的空间不是由我一人所创，站在我身边及各位面前的这个女孩，就是我美丽的灵感来源。」
这名女子——叫她少女好了——在众人面前眼神低垂。
每个女人都有独特的美，但一生总有几个时刻散发超越众人的美。可惜现在的文化没有这种时刻，但在以前……
你看！站上土丘的柳巴蜜拉（她的名字）望向眼前的人群，众人兴奋的欢呼声合而为一。少女的脸上露出勇敢的微笑，不是鲁莽的那种。她的爱的能量满溢，双颊泛起胜于以往的红晕。健康的身体和明亮的眼眸散发一阵暖意，笼罩众人和周围的空间。顿时之间，四周变得万籁俱寂。年轻的女神在众人面前完全展露自己的美。
因此，少女的父母和整个家族的男女老少并未立刻上前，而是缓缓地走向他们的土丘。他们走到土丘前停下脚步，先向年轻男女鞠躬致意，少女的母亲才问女儿：
「我们家族的所有智慧都在你身上，亲爱的女儿啊，告诉我，你在自己所选的土地看到未来了吗？」
「看到了，妈妈。」女儿回答。
「亲爱的女儿啊，告诉我，」妈妈继续说，「你在未来看到的一切，你都喜欢吗？」
这种问题有很多种回答方式，最常听到的是：「喜欢，妈妈。这里会变成一座美丽的天堂乐园、一个有生命的家。」
但是你看，这名情绪高昂的少女脸上泛着红晕，在众人面前对母亲的问题给了一个特别的回答：
「设计得不差，我真心喜欢，但我还想加点东西。」少女忽然从土丘跳了下来，快步地穿过人群，跑到未来花园的边缘。她站在那儿说：
「这里要种一棵针叶树，旁边一棵桦树。风从那个方向吹来时，会先抚过松树的树枝，再吹过桦树，然后请求花园树木的树枝唱歌。每次的旋律都不相同，但都能为灵魂带来快乐。还有这里，」少女跑到一旁，「这里要种花，首先是一丛红花，接着这里会是紫花，然后这里是深红色的花。」
少女在未来的花园手舞足蹈，双颊仿佛精灵般红润。刚才围成一圈的人群再度开始动作，手里拿着种子，赶紧站到她所指的位置。
跳完舞后，少女跑回土丘，站到她的另一半旁对大家说：
「现在这个空间会变得无比美丽，土地会长出神奇的美景。」
「告诉大家，我的女儿，」母亲再对女儿说，「谁要管理这片最美好的空间？在地球上生活的众人之中，你要亲手为谁戴上桂冠？」
少女环顾四周拿着幼苗或种子的人。他们个个站在少年依照设计所指的地方，或少女画出美景的位置，但没人把种子种进土里，神圣的时刻尚未到来。此刻，少年转头面向身旁站在土丘的少年，宛如唱歌般地说：
「我要为思想能够创造美好未来的他戴上桂冠。」说话的同时，少女摸了身旁少年的肩膀。少年在她面前单膝跪下，而她为他戴上美丽的桂冠。那顶桂冠是少女亲手以散发香味的小草编成。她用右手梳理未婚夫的头发三下，再用左手将他的头扶近一点，最后给了暗示请他起身。少女接着跑下山丘，恭顺地微微低头。
此时，所有家族成员陪同父亲走向戴上桂冠、站在众人之上的少年。接近土丘时，他恭敬地停下脚步，一语不发，后来才看着儿子说：
「你是谁？思想能够创造爱的空间的你是谁？」
少年回答：
「我是你的儿子，也是造物者的儿子。」
「你现在已经戴上桂冠，即将迎接重大的使命。戴上桂冠的你，要如何管理这片空间？」
「我要用美好的事物创造未来。」
「我的儿子及戴上桂冠的造物者之子啊，你要从何获得力量和灵感？」
「从爱那里！」
「爱的能量可以在整个宇宙漫游，你要如何看到宇宙的爱在地球上的反射？」
「爸爸，就有一个女孩。她对我而言，就是宇宙的爱在地球上的反射。」说话的同时，少年走到少女身旁，牵着她的手走上土丘。
他们手牵手看着两家人聚在一起、互相拥抱且有说有笑的样子，大人小孩都不例外。少年举起手来，现在再次鸦雀无声。少年宣布：
「谢谢在场的各位，我发自内心地渴望新空间中的创造。谢谢所有体会爱的能量的各位，就让灵魂的梦想所想的一切破土而出吧！」
这些话让周围的众人开心地动了起来，骄傲又兴高采烈地把种子和幼苗种进土里。每个人在少年依照计划指定的位置分别种下一株幼苗，没有指定种在何处的人则沿着稍早画出的土地边缘，一边唱着圆环舞的歌，一边把带来的种子撒进土里。
不消几分钟，美好的花园就已种好——一个梦想创造的空间。
众人又退到土地边缘外，只有两家人围着土丘上相爱的男女。
两滴开始落到土里。这场非常温暖的雨来得奇特又短暂，是造物者喜极而泣的温柔泪珠，灌溉祂的儿女共同创造的美好空间。
有什么比孩子的美好创造更让父母感到开心的呢？
戴着桂冠的少年再次举手，对着安静的众人说：
「就让造物者赐予人类的万物当我们的朋友、与我们同住吧！」
少年和少女走下土丘，朝着之前过夜、在里头完成计划的棚子走去。
这些话讲完后，有一个人从周围的人群走了出来，带着一只老狗和小狗走近年轻情侣。情侣当初挨家挨户拜访时，就知道那只老狗，也非常喜欢它。
访客鞠躬向新娘送上小狗，老狗则听从他的命令，走到少年的脚边趴下。这只狗受过训练，会帮人类教导其他动物。
他要老狗坐在棚子入口，少女则让小狗进去。其他人跟着鱼贯而入，手里抱着小猫或小羊，或牵着小马或小熊。
他们迅速地把树枝做成篱笆，在棚子四周搭起围栏。这座两人才刚过夜的棚子顿时挤满了年幼的动物。这样做的意义很大，所有动物混在一起，才能永远地和平共处，互相关心及互助。这不是什么深奥的道理，只是造物者的自然法则。毕竟现在也能找到实证：小猫和小狗养在一起，长大后也还是好朋友。
吠陀时期还有一个特点，人类知道每种动物的使命，它们都会为人效力。
人类不需费心喂养动物，动物反而会替他们觅食。吠陀时期的宠物和人类都吃素，从来没有吃过肉，甚至连想都没想过。周遭生长的各种植物已经绰绰有余，能够满足人类和他们身边动物的胃口了。
此时，两村的村民开始把自己最好的东西送给年轻的夫妇。
收完礼物后，年轻夫妇再次站上土丘。
「谢谢各位，」带着桂冠的新郎向在场的所有人表达谢意，「谢谢各位与我们共同创造这个空间，我的家族会世世代代照顾这里。」
「谢谢生出创造者的各位母亲。」年轻的新娘说。
新娘转头看着少年，继续说：
「为了取悦创造太阳、月亮、星河和美丽地球的造物者，我们要一起创造所有你能想到的东西。」
「跟你——我美丽的女神——和众人一起创造。」少年对新娘回答，「你一个人就能为我的梦想带来灵感。」
年轻夫妇再次走下土丘，两家人分别围着他们给予祝福。
众人围着土地跳起圆环舞，唱起欢乐的曲调。此时天色已晚，新郎和新娘各自跟着家人回家，有一天两夜的时间不会见到彼此。
耗尽体力创造后，年轻的创造者回家倒头大睡，美丽的新娘也在自己的床上进入梦乡。
留在原地的众人继续围着在爱中创造的空间，一边唱着歌，一边跳着圆环舞。而年老的夫妇会先行离开，这天让他们想起了自己新婚当天的开心往事。
接下来的一天一夜，两村最好的工匠会在歌声和圆环舞的陪伴下，合力替年轻夫妇盖一栋小屋。他们将原木层层堆叠固定，原木之间放上青苔和一束束的香草。两村的女人再把最好的水果放进新家，双方的母亲为他们在床上铺上亚麻毯子。所有人都会在第二晚离开。
经过一夜好眠后，新婚的少年起床迎接太阳升起，看见阳光愉悦地照亮他的老家。他第一个想起的是桂冠，拿起来戴在头上后，对每个人露出幸福的笑容。
在兄弟姊妹的陪同之下，他走到小溪用泉水沐浴。回家经过花园时，他看见他的母亲。
母亲浅浅一笑，开始赞赏儿子。
少年看到母亲时，兴奋得忍不住把她举起，像个小孩地一直转圈大喊：
「周遭的生命太美了，妈妈！妈妈！」
「啊！」妈妈开怀大笑。爷爷的笑容藏在胡子后，奶奶走到开心的母子身旁，手里拿着漂亮的雕刻木勺，对着孙子说：
「我们年轻的神啊，歇一会儿吧。保留这股兴奋的能量，喝下镇定的草本茶，别把你的能量用尽。再一个晚上，时候就到了。」
少年喝下茶后，开始和爷爷谈论生命的意义和宇宙，但茶很快就让他昏昏欲睡。这位奶奶称为「年轻的神」的少年躺在手工缝制的床单上睡着了。
这是怎么回事？为什么奶奶会把孙子称为神？是因为赞赏孙子而夸大其词吗？绝对不是！是因为孙子的成就使他值得「神」这个称谓。
神创造了地球和世间生长的万物。少年继承前人的所有知识后，能够分辨众多创造的使命，这让造物者开心不已。决定各种创造的使命后，少年透过它们创造有生命而最美好的绿洲。这块绿洲不仅为他带来生命的快乐，还能取悦他的爱人、后代子孙，以及未来数个世纪前来观赏这座充满爱、最美好的创造的人。
人在地球上还有什么行为能让神如此开心的吗？人生在世，还能做什么更好、更有意义的事吗？
吠陀文化的婚礼并非神秘兮兮的仪式，反而富有极大的实际意义，是一种成为神圣存在的渴望。
坠入爱河的少年向众人展现渴望和知识时，其实是在接受他们的检验，以行动证明自己继承了原始起源至今家族世世代代的知识，但也不忘献上自己的知识。他的创造受到众人的赞赏，个个欣喜万分地在他指定的位置种下树木和草本植物。这个美好的共同创造会在每年春天盛开、一年比一年美丽。
尽管如此，邻居看到时并不会觉得眼红，毕竟人人都为共同创造投注了一份心力，在这个美丽的地方种下一株植物。假使这种家园越来越多，地球就会变成一座生机盎然的神圣花园。吠陀文化的人都知道，人类用拥有永恒的生命。只要活在世上的人抱持美好的渴望，美好的生命就会不断重复！
家园！吠陀文化的家园！这个在后世玄虚的书中所称的「天堂」。人类一旦失去伟大的知识，就会认为只能在九霄云外看到天堂。这些都是为了捧高现代所谓的先进科技，实则隐藏了自身贫乏的思想。
如果没有行动，这种争论会变得毫无意义，但以行动带来解决争论其实非常容易。举例来说，只要让那些目前活在世上且备受尊崇的所有科学家，试着只为一个家庭创造一块绿洲，完成吠陀文化每个恋爱的少年必要的任务。
幸福家庭要住的家园应该时时刻刻填饱所有家人的肚子。
疾病完全没有落脚之处。眼前千变万化的景色分分秒秒使人愉悦，各式各样的声音动听悦耳，花香则让人神清气爽。
为你的灵魂带来散发以太的食物、照顾出生的婴儿、永远保存爱。因此，所有家人无需浪费力气，他们的思想应该永保自由。所有人都被赋予创造的思想。
科学界活在幻想中却引以为傲：
「您看，火箭为了全人类的福祉飞上太空了。」「真的是为了全人类的福祉？」
「您看，炸弹为了保护你们爆炸了。」「真的是为了保护我们？」
「您看，这位聪明的医生救了您的命。」但在这之前，生命早被生活一分一秒地摧残。医生救回的只是被奴役的生命，延续他们的痛苦罢了。
科学界连个类似的美好家园都创造不出来，原因都是同个宇宙法则：一个受爱启发的创造者，比无爱可言的所有科学来得强大。
新婚的少年睡了第二晚。熟睡的他不受任何干扰，只有爱人的意象像星星般闪烁。在他的梦境中，这个意象与两人创造的空间结合，加上宇宙强大的力量和千变万化的模样。
他在天亮前起床，没有叫醒任何人，自己戴上桂冠、穿上母亲亲手缝制的衣服，跑到泉水涌出的小溪。
月光照亮破晓前的小径，成串的星星在天上闪耀。在溪里沐浴后，他穿上衣服，快步地走向他珍爱的创造。天色渐渐亮了。
他独自站在两村居民不久前欢庆喜事的地方——一个他用梦想创造的空间。
从未经历的旁人很难体会，人在此时的感觉和感官感受有多强烈。
我们可以说这是一种神圣的感官感受和感觉，这在兴奋地等待第一道曙光时会倍增……她来了！他最美丽的柳巴米拉！她在日出的光线中跑了过来，迎接他的爱人与他们的共同创造。
梦境的人影成真，跑向拉多米尔。完美当然没有极限，但时间仿佛为了两人停止。团团有如云雾般的感觉，伴随他们走入新家。桌上摆满美食，手织床单上的干燥花散发迷人的香气。
「你现在在想什么？」她热情地轻声发问。
「想他，想我们未来的孩子。」拉多米尔看她时颤抖了一下。「噢，你真美！」他再也克制不住自己，极其轻柔地摸起她的肩膀和脸颊。
爱的炙热气息围绕着他们，将他们带往前所未有的高度。
数百万年来，没有人可以巨细靡遗地描述，两人在一眼瞬间的彼此爱意中结合，按照自己和神的模样进行创造时，她和他之间到底发生了什么事。
但吠陀文化的神子清楚知道，两人的结合使得无法解释的奇迹发生后，他们仍会保留各自的样子。同时，在某个无法解释的一瞬间，宇宙会颤动一下，因为它看到一个婴儿的灵魂，光着脚轻快地穿越星河奔向地球，在体内将两人加上第三人合而为一。
吠陀时期庆祝两个爱人的结合并非故弄玄虚，是与生活方式息息相关而合理的仪式。每对夫妻对彼此爱的感觉不停增长，就是见证这个文化的水准。
现代夫妻对彼此的爱几乎都会消散，爱的能量已经离开他们，人类社会却视为理所当然。但这种情况对人并不自然，证明现代人的生活方式违反自然。
吠陀时代相爱的人都知道，爱的火花出现时，就是在召唤神圣的共同创造。这并不是透过理智了解，而是籍由内心和灵魂体会。
你要注意相爱的人最初的渴望。他们一起在瞬间的灵感中，为两人的爱想出空间的规划。妻子就在他们创造的空间中受孕，三个爱的感觉永远合而为一。毕竟，人终其一生对自己的家园——家乡、自己的孩子，以及一起创造一切的女人，都有一种自己也无法解释的爱。唯有三个爱的感觉才能永恒长存，一个是不够的。
吠陀时代的儿女诞生也是一个具有重要意义的节庆和仪式。当时还有很多其他的节庆，数百万个幸福的家庭妆点着地球，完全没有夫妻不忠的情况。到了现代才有一堆历史学家趋炎附势，将原始人说得愚昧无知，直指他们猎杀动物、狂吃肉及穿兽皮。这种可怕的谎言是为了合理化自己可怕的行为。
吠陀文化的孩子抚养人类仍在追求完美的抚养制度，一心寻找最聪明的老师，把孩子交给他们教育。而你，弗拉狄米尔，为了跟儿子说话，五年来不断寻找最好的抚养制度——一个能向你解释一切并教你如何与亲生儿子沟通的制度。你还向多名优秀的老师和不同领域的学者请益，但是没有任何意见或方法让你满意或完美无缺。你越来越疑惑：「假使真有一种完美的抚养制度，早就很多人采用了，地球某处也可能住着一群幸福的民族。然而，所有国家都有类似或不同的问题，要寻找幸福的家庭有如海底捞针。总而言之，根本没有什么万能的扶养制度，我也没有必要再寻找了，因为没有东西可找。」
请原谅我，我别无他法时，只能随时追踪你的想法。透过你，我试着了解是什么让人类远离显而易见的事实。
有一次，我感觉到你的想法：「缺乏信任及害怕犯错，让人不得不把小孩送去学校和学院，这样事后才能责怪老师，而不是怪自己。」
另一次，我看到你在想：「孩子是由父母和社会的生活方式抚养长大。」你因为这个想法而脸色苍白、呆若木鸡。你的想法精辟又正确，你却因此受到惊吓，一直想要忘记。然而，你忘不了这个显而易见的事实。
你后来试着反驳自己，辩解：怎么可能变成科学家、艺术家或诗人？如果不去专科学校，如何学习数学、天文学和历史？
但你所想的是按科目分类的知识，这在抚养孩子时并非重点。
更重要的是培养感觉，能将所有知识先进一颗粒子的感觉。你自己就能理解这点，毕竟你就是我这句话最明显的例证，没上过专科学校也能写书。
你和我在林间空地才待三天，如今你成了多国畅销的作家。你还站在座无虚席的讲堂，对着知名的教师、学者、诗人和治疗师演讲，甚至可以连续讲三小时，让听众全神贯注地聆听。你经常被人问到：「你怎么记得住这么大量的讯息？你怎么只凭记忆精确地背出书的内容，完全不用看书？」你回答这些问题时都很含糊，但你自认为那是我对你施展了前所未见的魔法。事实上，这一切再简单不过了。
你第一次与我待在泰加林的那三天，「吠陀学校」同时也影响了你三天，这种学校不会让你厌烦或有压迫感，没有任何学说和教条，只是透过感觉将所有讯息传达给你。
你有时生气、有时开怀大笑、有时害怕，但每次出现感觉时，就有讯息进到你的脑中。这些庞大的讯息会在后来你想起当初的感觉时浮现。
毕竟感觉是由大量的讯息浓缩而成，感觉越清楚、越强烈，容纳的宇宙知识越多。
举例来说，回想你在泰加林的第一晚。你醒来时看到旁边躺了一只母熊，一时之间受到惊吓。请注意并思考「一时之间受到惊吓」这个句子。但惊吓的感觉是什么？我们试着把它翻成讯息，会变成什么？你当时想：「我旁边有只巨大的森林野兽，它比我重上数倍，熊掌也比我手的肌肉强壮。森林的野兽都可能有攻击性，所以可能攻击我、把我撕裂。我现在手无寸铁，最好拔腿就跑。」
如此大量的资讯无法在一时之间有意识地接收，而是需要很长的时间。但一旦资讯浓缩成感觉，也就是你那时恐惧的感觉，就能让人瞬间对此情况作出反应。人在瞬间清楚地经历某种感觉时，大量的资讯会传到那人身上。要将资讯描述出来，可能需要用到整本学术论文，如果不用感觉体会，那得花上数年理解。
只要感觉群体正确、出现的顺序适当，就能让人既有的知识增加数倍。
举例来说，你看到母熊时的恐惧瞬间又消失了，但为什么会消失？这毕竟不太自然。你仍在泰加林中，依旧手无寸铁，母熊也没走远，况且泰加林可能还有很多野兽。
然而，恐惧感瞬间被安全感取代。这种受到保护的感觉甚至比你在商船上、城市中或身边有武装保镖时更强烈。
这种受到保护的感受也是瞬间出现。你一看到母熊对我的话和手势有所反应，愉悦地完成我的指令，你顿时有种安全感，让你能以全新的方式接收资讯。若要详细地描述你所经历的一切，可能要用好几十页的论文来写，你在书中对动物和人的关系也着墨不少。这个主题无边无际，却能瞬间浓缩在感觉之中。
不过有个更重要的现象：不到几秒钟的时间，两个相对的感觉达到完美的平衡。我变成在你身边会让你感到安全无忧的人，但你同时又觉得我神秘难懂，甚至有点吓人。
感觉的平衡非常重要。这攸关人有多稳定，同时感觉又仿佛不断脉动，产生越来越多新的资讯流。
在吠陀文明中，每个家庭的文化和生活方式，以及人类社群整体的生活模式，就是当时最重要的学校，负责教育下一代、积极完善人类、促使人类在浩瀚宇宙的众多世界中创造。
吠陀时期抚养孩子的方式与现代学校不同。孩子从各种欢乐的节庆和仪式学习，有时是单一家庭的庆祝活动，有时是全村参与或附近几座村庄举办的庆典。更精确来说，吠陀时期的众多节庆对大人和小孩而言，都是一个重要的考试，也是交换讯息的管道。家庭的生活方式和节庆的准备活动，也会给人机会获得大量且有系统的知识。
孩子无需违背自己的意愿坐在教室听课，所以学习知识时没有强迫感。家长和小孩的学习每分每秒都在进行，过程欢乐又不压迫，让人心甘情愿而乐在其中。
但其中有些方法确实会让现代人觉得非比寻常。现代学者因为不了解这对人类教育非常重要，而将吠陀时期某些家长的行为视为迷信或装神弄鬼。
像你就是这么认为。你看到强壮的老鹰抓着年幼而手足无措、还不会站的儿子时，你非常担心。老鹰用爪子抓起孩子，在林间空地上方时高时低地盘旋。
吠陀时期的所有家庭都会做类似的事，但不一定是透过老鹰达成目标。如果住家附近有山，家长会带婴儿到山顶眺望地球。有些爸爸会背着孩子爬上高大的树木，有些甚至特别为此建造高塔。但老鹰带着婴儿盘旋空中的效果最好，婴儿可以瞬间体会所有感觉并接收庞大的讯息，长大后在他想要或需要时，就能透过这些感觉唤起知识。
举例来说，我刚跟你说过，英俊的拉多米尔和新娘柳巴密拉共同完成了一个完美的家园设计。我也说过，现在即便是公认最顶尖的科学家，也无法想出这种设计。他们就算同心协力，也没有办法达成。
但为何当时少年能够独自完成这个奇迹呢？他从何得知所有植物、风的重要性、星球的功能等知识呢？毕竟他从未坐在教室听课，没有学过科学。他从何得知多达五十三万种植物的功能呢？他或许只用到其中的九千种，却仍可精确地讲出彼此之间的关系。
想当然了，拉多米尔一定从小观察父亲和邻居的家园，但他从未做过笔记，也没有刻意去记。至于种植什么、有何目的，他从未问过父母，他们也不会用教训的态度令他烦恼。尽管如此，坠入爱河的拉多米尔仍创造出自己的家园，甚至比父母的家园更好。
弗拉狄米尔，请你不要太过惊讶！一定要去了解看看。毕竟拉多米尔不是透过理智想出花园和菜园的设计，虽然他呈现的结果确实如此。事实上，拉多米尔是透过感觉，为他的爱人和未来的孩子勾勒一副美丽的景色。幼时被老鹰带到祖传家园上空盘旋的经验，让他如今产生爱的悸动与灵感。
婴儿时期的拉多米尔从空中鸟瞰大地，家园的景致有如电影胶卷般烙印在他的潜意识中。他虽然还无法透过理智了解这片美景，但他的感觉可以！感觉能从底下无颜六色的样貌扫描出所有的讯息，并永远铭记在心。感觉让他体会美丽的景致，无需倚靠理智或头脑。
不仅如此，从空中鸟瞰的一片景致中，还有他的妈妈站着对他微笑。对婴儿而言，有什么能比母亲的微笑更美丽的呢？妈妈对着他挥手，是她！她的乳房有赋予生命的温暖母乳，对婴儿而言，没有什么比这更好了。年幼的拉多米尔从空中鸟瞰大地时，映入眼帘的一切成为与母亲无法分割的一个整体。部分宇宙的知识籍由兴奋的感觉在他的体内瞬间出现。
当时的年轻人对动物学、农学和天文学等现代科学都能了若指掌，旁人也对他们的艺术品味赞誉有加。
吠陀时期当然也有专业的老师。
专研不同领域的长者会在冬季来到村落。每座村落都有一栋聚会所，长者就在那儿传授科学知识。假如听讲的孩子突然对天文学表现特别的兴趣，老师就会去他家拜访家长，家长也会开心地接待他们。老师会和孩子谈论星体，几小时或几天由孩子决定。从他们的对话中，无法判断谁的知识略胜一筹，因为年长的老师即使学识渊博，向孩子提问时仍然非常尊敬，不用教训的语气争辩。吠陀时期无需记录这种讨论，或者从中获得的结论和发现。没有现在的日常琐事和各种烦恼，人的记忆吸收的讯息量，远超过现代发明的强大电脑。
况且，一旦有任何合理的发现，都会马上和所有人分享并付诸实践。
家长和其他家人也能聆听这种学术讨论，有时还会有技巧地加入，但孩子随时都是焦点。如果大人觉得小小天文学家对星球的结论不对，可以说：「不好意思，我不明白你的意思。」
孩子必须试着解释，最后通常都会证明自己是对的。每年春天来临前，所有村民都会到聚会所，见证自家小孩的表现。那几天有很多报告，比方说：六岁的小男生宛如哲学家一般谈论生命的意义，让大家叹为观止；向所有人展示他们美妙的手工艺品；用歌声或特别的舞蹈让大家开心等等。你可以把这些活动视为测验或给大家的节庆，但这并不是重点。重要的是，人人都能从这些创造的活动获得快乐，一连串正面的情绪和那几天的新发现都在愉快的氛围中融入生活。至于「谁是抚养孩子的关键？」这个问题，可以肯定地回答：「吠陀时期的文化和每个家庭的生活方式。」我们能从这种文化取出什么给现代的孩子？现存的哪种抚养制度最好？自行稍加判断就会发现全部都不完美。毕竟扭曲人类的历史，无异于让孩子欺骗自己，逼迫他们往错误的地方思考。我们因为自己受苦，连带逼着孩子一起。
最重要的是，所有人必须知道关于自己的真相。没有真相而误信教条的生命，就与催眠没有两样。
孩童教材有三张图片必须改变顺序，必须告诉孩子正确的地球人类史。我们得先查证内容，让孩子学习不被扭曲的本质后，与他们一起选择新的方向。
有关地球发展和人类历史的童书，通常都有三张害人不浅的图片。你看，这些图片从小让他们产生了什么印象。
第一张是原始人的图片，你看看内容为何：全身毛发、手持木棒、呲牙咧嘴、一脸呆滞，周围堆满猎物的尸骸。
第二张的人身穿盔甲、手持刀剑、带着精美而闪闪发亮的头盔、带兵攻城，还有一群奴隶跪在他的面前。
第三张的人一脸高贵、聪明又健康的样子，身着正装，身边的设备和装置五花八门——美丽又幸福的现代人。
三张图片都在说谎，顺序也不正确。这种谎言刻板又顽强地刻意灌输给孩子。我待会可以跟你说谁是始作俑者和说谎的原因，但你先用逻辑判断这三张图片的真实程度。
你自己判断：你现在仍可看到保留原始样貌的树木、小草和灌木丛。经过数十亿年，你现在还是看得到，为它们的完美惊呼连连。
这说明了什么？造物者的创造从一开始就是完美的。所以呢？人类身为祂最爱的创造，难道会被造成四不像吗？当然不会！人类是造物者最完美的创造，从一开始便是地球上最美好的创造。
第一张图片应该反映历史的真相，画出一个幸福的家庭，每位家庭成员看起来都很聪明，且有孩子般纯真的眼神，家长的脸上散发着爱。人的身体与周遭环境和谐地融在一起，他们的美貌和美好的精神力量令人惊艳。四周是生机盎然的花园，所有动物随时准备满怀感谢地为人效力。
第二张图片应该向孩子反映真正的历史，画出两军身穿丑陋的盔甲厮杀。几位将军站在高处，祭司下着下指导棋。有些将军面露恐惧或惊慌失措，有些将军接受祭司的指导后显得走火入魔。再过不久，一场疯狂的屠杀就要展开，人类开始自相残杀。
第三张图片是现代人的样貌。一群病殃殃而苍白的人坐在摆满人造物品的房间，有些人大腹便便，有些人弯腰驼背，有些人的脸色沉重忧郁，这在城市的街上也很常看到。从窗户可以看到几辆汽车爆炸，天空降下充满灰烬的雨。
必须让孩子看到这三张正确的历史图片，然后问他们：「你想过哪种生活？」
图片只是片面的资讯，当然还要真诚且有技巧地告诉孩子正确的故事。孩子必须知道没有扭曲的人类历史，此后才能展开真正的教育。必须问他们：「如何改变现状？」
孩子不会马上想出答案，但他们一定找得到！他们会出现另一种思考——创意的思考。噢，孩子的抚养！你看，弗拉狄米尔，只要问一个真诚的问题，以及渴望听到孩子回答，就能永永远远拉近亲子关系，让他们感到幸福。这种共同对幸福的追求没有极限，不过最一开始的追求就能称作幸福。
现在所有人都应了解正确的历史。
仪式
后来，故弄玄虚的祭司不择手段地抹黑、扭曲吠陀时期的仪式活动意义。举例来说，他们不停地散播谣言，直指吠陀人毫无来由地膜拜水元素，甚至每年把最好但尚未恋爱的少女丢进湖里或河里献祭，方法是把她们绑上木筏推离岸边，让她们迈向死亡。
湖和河等水元素的确和吠陀人的许多行为息息相关，但意义与现在完全不同：仪式是用来维持生命，而非死亡。」我讲一个例子就好。现代的仪式只学到皮毛而流于形式，原本伟大的意义和诗意都被故弄玄虚取代。
现在各国常有与水有关的节庆，民众把花圈或载着漂亮灯笼或蜡烛的小船，从岸边推到水上漂流，同时向水祈求好运。但看看这种节庆的由来，看看它最初多有意义和诗意。
吠陀时期偶尔会有一两个少女（多少不重要）在村里找不到心爱的人，甚至在多个村落举办的大型庆典里也选不到心仪的对象。这完全不是因为选择有限，眼前其实有很多长相英俊且眼神睿智的少年，他们在庆典活动中个个如男神般出众。不过少女的内心和灵魂期待别人的出现，爱神没有来访。少女期待别人，
但会是谁呢？她自己也不知道。至今从未有人可以解释爱的能量为何如此神秘，而且有选择的自由。
为此，少女会在特定的日子走到河边，把一艘小木筏从河湾处推到水上。木筏的四边以花圈装饰，中间放一个装果汁或酒的小瓮，周围摆上一颗颗水果。瓮中的饮料要由少女亲自准备，水果也要从自家花园亲自栽种的树上摘下。木筏上还可以放一条亲手缝制的亚麻头巾或其他东西，不过一定要亲手制作。最后，放上一盏小油灯。
几位少女在岸边点起营火，跳着圆环舞，为她们素未谋面的爱人高歌一曲，然后从营火捡起一根树枝点燃油灯，将木筏从岸边推进河里，让它顺着水流轻柔地飘到不知何处的远方。
少女个个满脸期待地看着自己的木筏，直到只剩油灯的火光不见为止。但少女的心中已经燃起希望之火，对着自己还不知道的人涌起愉悦及温柔之情。
少女跑回家中，关在房间兴奋地为初次见面准备。少女期望的他会在日出或日落时前来（这不重要），但这是怎么回事？是什么引导他来？神秘的力量吸引他来，还是出于理性？又或者是吠陀人透过感觉得知？你自己判断吧。
你要知道，少女的木筏是在特定的日子放水漂流，远近的所有村落都知道这些日子。
木筏可能漂流一天、两天或三天。在这段期间内，仍未找到爱人的少年会日日夜夜带着希望独自守在岸边。
只要看到远方飘来火光，少年就会立刻跳进水里，游向爱的火光。水流不会浇熄少年炙热的身体，反而以透明的河水轻柔地将他包围。火光越来越近，少年终于看清木筏的样子，一艘比一艘漂亮。他选择其中一艘木筏，但为什么觉得那艘最好呢？没人晓得。
他一会儿手推，一会儿脸颊贴着边缘，将木筏从河中央带到岸上。河水仿佛以水流跟他玩似的，但他的身体越来越有力气，没注意河水的嬉戏，心思早已飘到岸上。
少年小心翼翼地把木筏放到地上、吹熄油灯、兴奋地喝下饮料，接着快步回家准备出发。他把木筏上的所有东西带走，并在路上品尝水果，因为美味而欣喜。不久后，他来到木筏起源的村落，精准地找到一路上让他愉快的水果来自哪座花园和哪棵树木。
「啊哈！」有人会惊呼，「这肯定有什么神奇的地方吧？少年怎么可能毫无差错地找到爱人？」
可以说，爱以只有自己知道的路指引着少年。不过我可以说的更简单：油灯也有帮助。灯芯浮在油上燃烧，装油的小碗有数个刻痕，可以轻易判断油灯烧了多久。大家也都知道水流的速度，所以计算很简单，一下就算出来了。对吠陀时期的少年而言，要在村里找到摘下水果的树木，完全不是一件难事。
只有不细心的人，才会觉得水果看起来很类似，但相同品种的果树即使种在一起，水果的形状、颜色、香气和味道仍然不同。
只有一件事无法精确地解释：男女双方初次见面时，为什么他们总是马上爱上对方呢？况且他们的爱还出奇浓烈。
「这很简单，」现代的哲学家可能会这么说，「他们的感情在初次见面前就已被梦想点燃。」
但对于这种问题，当时满脸胡须的智者可能只会狡猾地回答：「我们的河流一直都这么爱嬉闹呀！」
如果愿意，智者当然能够针对我说的仪式解释每个细节，巨细靡遗地说明每个细节的目的，甚至写成一本伟大的论文，但没有智者会把心思花在这个上面。
弗拉狄米尔，重点是他们……不是在分析生命，而是在创造生命！
滋养肉体的生命
吠陀时期的人丝毫不知人体会有疾病，他们即便活到一百五十岁或两百岁，还是精神奕奕、知足常乐且身强体壮。当时没有现在满坑满谷的医生或治疗师。疾病无法侵入人体，因为家园的生活方式——亲自创造而天然的爱的空间，让他们的饮食受到完整的调节。人体所需的一切，大自然都会在最适合进食的时间给予适当的份量，也就是在天体运行最适合的时间进食。
仔细听，弗拉狄米尔：各种植物在春季、夏季和秋季按照固定的顺序成熟结果，这个现象绝非偶然。
首先长出小草，比方说蒲公英。这些小草也很美味可口，和冬天的食物一起吃时更好吃。
接着是早熟的醋栗、草莓和覆盆子，这些在阳光下比较快熟，阴影下则比较慢。再来依序是甜樱桃、酸樱桃和其他多种水果、小草和浆果。所有植物选择适当的期间，以独特的外形、颜色和味道试着吸引人类的目光。
当时没有营养学，吃什么、吃多少、何时吃，从未有人想过这些问题。但人类仍可摄取身体所需的所有营养，精准到公克的程度。
每个浆果、小草和果实都有能为人体带来最大效益的日期、小时和分钟——当它们与宇宙天体联结、完成生长过程的时候。植物会考虑土壤、周围的植物、给予注视的人等因素，评估并决定此人最大的需求。到了准备为人效力的那一天，人会带着崇敬的心接受，使完美的植物变成他的食物。
我曾说过，孕妇整整九个月都要待在自家花园——她和爱人共同创造的空间。这不是什么神秘的力量作祟，而是遵从神圣存在的天理。你自己想想看，大自然很多植物会使孕妇无痛流产，像是大蒜、牛至，鳞毛蕨、马兜铃等等，但也有植物有助于胎儿在母亲的子宫内和谐成长。该吃什么、该吃多少，没有人说得准，只有他懂——母亲子宫内的胎儿。他不只关心自己，也会顾到母亲。所以才说，女人生完孩子后，常会变得更漂亮，仿佛年轻许多。
为了达到这点，孕妇必须住在自家花园。那里的每株小草都认识她，果实也只为她生长，她也知道它们的口感和味道。她拥有自然的渴望，可以比所有人更准确地决定要吃什么、吃多少。
这在别人的家园或花园就无法如此准确，即使其他花园丰富数倍且有更多植物种类亦是如此。其他花园不可能有理想的食物还有一个原因，那就是孕妇在吃果实、浆果或小草前都会先尝一口。
以苹果为例，她想吃时会摘下来先尝一口，吞下去后会立刻感觉到身体不需要，这对自己和孩子不好。为什么会这样？关键在于，即使是味道看似相同的果实，都是以不同的物质组成。在自家花园中品尝果实不下数次后，她已经不会出错，但在别人的花园中就难以避免。
是什么知识和法则可以让人类如此精准地适时进食？没有法则，更没有理论！人类只是依靠天理。现在有人说，人类是与自然合而为一的整体，但人类目前只吃体制为了自身便利而供给的人工食品，并在人造体制规定的时间进食，你有想过这个整体是什么吗？
在吠陀时期，人所需的一切都是由神赋予的感觉决定。只要感到一点饥饿，周围的空间就会使人饱足。毕竟，人的感觉与爱的空间相辅相成，堪比现今最先进的机器或最权威的理论，能够决定每分每秒该吃什么。
人一走进亲自创造的空间时，思想就会变得自由，并开始创造或达成宇宙的任务。看到周围迷人的果实，他会出一直觉地摘下一两颗来吃，或是三颗，但不会因为神赐予的这些美食而分心。
当时的人不用烦恼食物，进食就和现在呼吸一样。人所创造的空间会和他的直觉一起精准地决定肉体要怎么吃、何时吃及吃什么。
到了冬季，许多植物舍弃果实和叶子，为休息做准备。冬季是为了创造来年的春季。
尽管如此，人在冬季也不用耗费心思觅食，没有事先准备食物也无妨。家中的动物会满怀爱意地努力为人准备一切。松鼠囤积大量的香菇和坚果，蜜蜂采集花粉和花蜜，熊每年秋季挖洞储存块根植物。初春冬眠结束时，熊会走到人类的住处吼叫，或用熊掌轻轻敲门。这不是重点，重要的是它要呼叫人类，请他们指出要挖哪个洞。是熊忘记自己把食物藏在哪里吗？还是想念与人类互动？任何家人都可能应门，但最常出来的是孩子。孩子看到苏醒、一向勤奋的熊，会拍拍它的嘴巴，然后走到做记号的地方，小脚踩在上面。熊接着勤劳地拨土、挖出食物；看到储粮时，会开心地跳来跳去，把熊掌伸到地面。但它不会先吃，而是等人带点食物回家后再开动。
人也会自行准备食物，但与其说是工作，不如说是一门艺术。很多家庭会用各种浆果酿酒或果汁，这种酒不像伏特加浓烈或使人烂醉，而是一种有益身体健康的饮料。人从动物取得的食物还包括乳汁，但不是从任何动物取得。人只从他们认为善良、温柔且聪明的动物取得——它们的内心展现为为人奉献乳汁的渴望。举例来说，家族的小孩或长辈走近山羊或乳牛，摸它们的乳房时，如果它们立刻退开，不愿与人分享乳汁，人也不会执意要喝。这不是说它们不爱人类，常常是因为它们下意识地觉得，当时的乳汁成分对此人无益。
吠陀文明的人只吃自家土地所种的各种作物，或者家中动物提供的食物。这种模式不是什么迷信或法则，而是基于大量的知识的累积。
不过，「知道」与「体会」并不相同，体会的层次比知道较高。不是只有知道而已，还要透过自己本身、肉体和灵魂感觉不同的现象、神圣创造的使命，以及祂的机制。
每个吠陀人都能体会，他们食用的东西不仅使肉体饱足，也能在意识层面滋养灵魂，同时为自己带来所有宇宙世界的讯息。
所以才说，这些人的内在能量、头脑的敏锐度和思考速度，都是现代人的好几倍。
生活在人类家庭空间的动植物对人做出的反应，就像对神一样。动物、小草和大树无不渴望他们温柔的注视或善意的抚摸。
正是这种感觉能量的力量，让杂草无法生长于菜圃或花园。现在很多人也知道：家中的花如果不受家人的喜爱，可能会突然枯萎。反之，如果获得满满的关爱和互动，可能就会绽放。
因此，吠陀人从来不需在自家的菜圃使用锄头。今天也常有人讲「恶毒的眼神」或「没安好心眼」，这些说法皆源于此时期。他们光靠感觉的能量，就能创造很多东西。
假设有人走在自家土地，周围的万物接收着他善意的注视。他此时看着一株杂草，心想：「你怎么在这里？」杂草很快就会因悲伤而枯萎。反之，如果他对樱桃树微笑，它会以两倍的能量让树液在树脉中流动。又如果吠陀文明的人要出远门，也不需要浪费力气带食物，一路上就能找到充足的食物。走进村落时，都会看到一座座美丽的家园。他可以请主人给他吃或喝东西。以美味的饮料和蔬果款待旅人，是一件很光荣的事情。
没有偷拐抢骗的生活
存在数千年之久的吠陀文明从未发生抢劫、盗窃或单纯的打架。他们的词汇中甚至没有侮辱人的话，也没有处罚这种行为的法律。
法律永远无法预防恶行，但吠陀人的知识和文化不允许人与人之间发生冲突。
你想想看，弗拉狄米尔，毕竟每个住在家园的家庭都知道，家园内、附近或甚至村落边缘如果有不愉快的事发生在任何人身上，甚至是陌生人，都有可能让整个空间受苦。
宇宙的侵略能量会影响空间中生长和生活的万物，改变能量的平衡状态。侵略的能量还会增长，影响大人和小孩，甚至让后代子孙承受疾病。
反之，如果路过的旅人留下愉悦的感觉，空间就会绽放更多的美丽。
此外，来到村落的人在生理上也无法擅自在别人的花园，食用从树上摘下或从地上捡起的果实。
吠陀文化的人非常敏锐，只要果实不是带有善意的主人所给，而是擅自摘下的，一尝就能透过身体察觉很大的不同。目前市售的食物通常没有原初的香气和味道，没有灵魂，对人类没有感觉，不属于或服务任何人，只是为了贩售而生。
如果现代人有机会品尝并比较吠陀时期的食物，就再也吃不下现在的食物。
访客不会，也从未想过擅自拿走别人的东西，包括石头在内的所有东西都有讯息，那只有生活在家园里的主人才知道。
吠陀文明的每座家园都是一座坚不可摧的堡垒，可以抵抗任何形式的邪恶；家园则有如母亲的子宫，孕育生活其中的家庭。
当时没有人筑高墙，每座家园都是受有生命的绿色围篱保护。这种围篱和后方生长的所有植物，会保护家庭，不让他们的肉体和灵魂受到任何形式的负面影响。
我曾跟你说过，逝去的亲人只会埋在自家花园或家园的树林间。
他们知道人的灵魂永垂不朽，物质的肉体也不能不着痕迹地消失。每一个物体，甚至看似没有灵魂的物体，都有大量的宇宙讯息。
在神圣的大自然中，没有东西会真正的消失，只是改变状态和外在的形式。
逝者的身体不用盖棺，下葬的地点也不需特别标记。他们双手和灵魂创造的空间就是纪念他们最好的媒介。
没有灵魂的身体改变状态后，孕育出大树、小草和鲜花，新生的孩子穿梭其中。啊，周遭的万物多爱孩子啊！祖先的灵在空间上方盘旋，关爱并保护着孩子。
孩子以爱对待家乡的空间，没有生命有限这种虚幻的想法。吠陀人的生命永垂不朽。
灵魂飞过宇宙的所有次元，去过不同的存在层面后，再度以人类的形式诞生。
孩子在家乡的花园醒来后，再次崭露笑颜，周遭的空间也微笑以对。和煦的阳光、树叶之间窸窣的微风、花朵和遥远的星辰连连惊呼：「我们是一体的，由你化为形体，神圣存在的孩子呀。」
现代人仍然无法解释，为什么住在国外的老一辈会说：「我死的时候，请把我葬在家乡。」
直觉告诉他们，唯有家乡能让他们重回地球的天堂乐园，异乡会将他们的灵魂拒于门外。
将身体葬在家乡是灵魂数千年以来不变的愿望，但任何国家的公墓真的可以称为家乡吗？
公墓是不久前才有的地方，目的是让人类的灵魂受地狱的折磨、羞辱、奴役而被迫臣服。
公墓就像……垃圾场，大家把不要的垃圾丢在那里。逝者的灵魂在公墓上空受尽折磨，生人也不敢靠近公墓半步。
想象一下以前数代祖先下葬的家园，小草无不尽力爱抚生活其中的人类，为肉体带来诸多益处。
但如果访客抱持侵略的心态，花园的每株小草和每颗果实会立刻具有毒性，所以才没有人想过擅自拿取任何东西。
家园无法靠武力强取，更无法用金钱买下，毕竟谁敢擅自踏入能够摧毁侵略者的土地呢？
人人渴望建立自己的美丽绿洲，星球因此逐年越来越漂亮。
现在如果从空中鸟瞰现代城市，可以看到什么？人造的水泥丛林覆盖大地，住家越盖越高、越盖越大，四处渐渐被水泥景观取代。没有干净的水，空气深受污染。在一幢幢水泥的庞然大物之间，能有多少家庭过着幸福的生活？
如果与吠陀文化的家庭相比，就会发现现在没有幸福的家庭。还能进一步这样说，在一幢幢人造的水泥巨兽之间，人类的家庭并不算是在生活——他们，是在睡觉。
尽管如此，在他们有如催眠的状态中，仍有一个活细胞仿佛种子般在体内移动，有时休眠，有时移动，碰触其他成千上万个细胞，试着唤醒它们。这个活细胞叫做「梦想」。梦想会唤醒其他细胞！人类家庭会重新在地球上创造一座座美好的绿洲。
一切会回到过去那样。人类再从空中鸟瞰地球时，会看到多彩多姿且有生命的景色，并且为此深深着迷。每幅美丽的景色都代表着，那儿的土地也由苏醒的吠陀人亲手照料。幸福的家庭会再次居住在他们的家乡中——那些理解神、体会生命意义和目的的人。
吠陀人知道为何天空中有星星，他们有很多伟大的诗人和艺术家。聚落之间没有敌对，没有偷拐抢骗的动机，更没有阶级之分。吠陀罗斯的文化在现代欧洲各国、印度、埃及和中国的领土兴盛，当时的领土之间没有分界。没有任何阶级的统治者，盛大庆典的顺序就是自然的管理依据。
吠陀人拥有的世界观知识远远超过现代人，他们内在的能量可以促进或延缓某些植物的生长。家中的动物努力完成人类的指令，但不是为了已经绰绰有余的食物，而是希望得到他们散发的美好能量。
即使到了今天，无论对别人、动物和植物，人的赞美都能让对方感到愉悦。
但人类以前的能量强上无数倍，所有生物仿佛向阳般贴近人类。
