第21章 道德之所以危险
第22章 道德只是信念的表彰
第23章 你并非你的肉身，真正的你是永恒无限的
第21章 道德之所以危险
尼：我从未——现在我也正在复述我自己的话——从未听过这么多关于寻常生活体验的事，能以如此不寻常的洞见和盘道出。我的神啊！你使得一切如此简单又显而易见。
谢谢你！继续吧，继续按照你想要的重复说明。我现在懂了，这真是完美。
神：你们能够改变世界的，最快的方式就是跳脱那些谬误信念，拥抱新启示与新灵性。这将会是数百年来人类所做过的最勇敢的事，它会改变人类的历史。
尼：我赞成！因此让我们回到原来所讨论那些产生社会习俗的思维模式，最后导致生命运作基本法则的扭曲。你曾经说过，「道德」是这些思维模式的其中一项，而我们的确会被它误导。
神：不只是会被它误导，你们已经被误导了。
尼：很中肯的说法。那么我们又要如何度过没有道德的生活呢？称为「公义」的「思维模式」，为何与称为「适应性」的生命运作法则有关联呢？或者，我们的「所有权」观念，与称为「持续性」的生命运作法则有何关联呢？
请帮助我了解这人类重新创造的思维模式，即一个社会习俗，与生命运作法则之间到底有何关联呢？后者为什么比前者更好？
神：从道德优越的观点看来，后者并不见得比前者较好，只是更能发挥功能罢了。生命基本运作的法则能有效运作，人类的许多思维模式及社会习俗却是行不通的，道理就是这么简单。
人类许多的观念和行为都无法发挥功能了，功能失常了。
例如，你们是否注意到，大多数的人类关系功能都失常了？它们无法按心想的而成事，它们「故障」了，它们「解体」了。
这是因为人们已弃绝生命基本运作法则，而偏好自己个人的思维模式，以及随之而来的社会习俗。 如果现在你们的思维观念所根据的信念是正确的话，那么社会习俗——即你们的集体行为——会和生命基本运作法则一样地有效运作。然而，你们的信念却不正确，充斥着谬误。
我们已经检视过那些最有害的谬误信念，
现在让我们来了解它们是如何产生社会习俗，因而在你们的生活中带来负面的效应。
尼：太棒了！我一直期待谈谈这个问题，真想有更深入的了解。
神：我们可没法检视你们所有的社会习俗，否则这个对话会没完没了。不过可以来挑选一个很好的例子，让你有机会了解问题到底何在。 谬误信念创造了社会习俗，因而产生出威胁人类生存的社会功能失常。 人类的生存，当然是我们在此一直讨论的，从一开始我们使持续讨论这个问题。
尼：我知道，我注意到了。如果我们想要求生存的话，在此人们得要一致行动，获得某些新层次的觉察。
神：就人类行为方式而言，你说得对。就你们有能力发展毁灭彼此的科技，却无法让大家和睦相处这一点上，也没错。这正是产生危机的问题所在。 所以让我们回到清单上列举的，人类所创造的习俗的第一项——道德。这是个很好的例子，因为它是跨文化的议题，几乎触及到地球上每一个社会。
尼：我们的「道德」也几乎摧毁了地球上每一个社会。
神：这是个精准的观察。
尼：那么，是什么谬误信念产生出被称为「道德」的思维观念，以及随之而来的社会习俗？
神：就是那相信神有某些需要的信念——例如，要求你们某种特定的行为方式——这即是「道德」谬误的由来。
尼：好啦，我懂了。
但即使神没有要求我们某种特定的行为方式，可以帮助我们过活呀。
「道德」又犯到谁了？
神：「道德」的问题，在于它必须根据某些至高或终极的价值。道德如果失去了道德权威，正如同货币背后没有金本位或其它有价物支持的话，就失去了价值。 尼：我同意，道德必须要有某些权威在背后支持。
神：在人类文明发展的早期，当个别社会开始形成，当不同的人类文化出现时，
他们当时道德观念的背后，是何种权威在支持？
尼：嗯，我想应该是他们认为何者是「对」的观念。
神：你认为这种观念源自何处呢？
尼：来自于神吗？
神：正是。至少他们是这么说的。
请让我再次厘清这件事是怎么发生的。 大部分早期文明都将我们今日称为宗教与政治的因素充分混杂在一起，而引用神的律法来支持地上王权的统治。 原始文化转向特定「神祇」，以实现一切愿望——不光是降雨或五谷丰收，还包括可以设立行为准则，或你们现在称为「道德」的权威。 之后的文化也是如此。大多数的民法都肇始于宗教律法，经由一次又一次的「启示」传递给人们。无论围绕着这些神祇的人们，是相信多神或单一全能的神，他们早期「对」与「错」的观念想法，都是来自于对他们的神祇想要及需要什么的理解。
而且，喔！若当时人们决定那些神祇一无所需，那么今天的结果将完全不同。 唉！可惜当年没这么做，于是我们便有了据说是由神「直接交托」给人的多套规范来管理人们的每日生活，其中一套还真真实实被冠上「神的诫命」。
实际存在于每一套地球社会所杜撰的道德强制或行为标准背后的，是你们的观念，认为有某种有需要和欲求的、大过于你们本身的力量，它拥有比你们更高深的智慧和超越你们许多的权威。
这还包括了现在完全不信神的社会，它们声称这种信仰是错误的或是迷信，只不过是「人民的鸦片」。
即使是这样的社会，也不过僭取了祖先们早期对于「对」或「错」的教导，而这些早期教导却绝对是根据某种形式的偶像崇拜，以及对「神祇旨意」的执着。 事情即使是如此，人类很自然地想要体验本身归属于更大整体的一部分，而且想深入了解有神这样一回事。无神论是人类后天习得的反应；自然神论是人类自然的反应、一种直觉的「知晓」，是一种细胞层面的深层觉知。 不过，人类细胞所认识的神，和思维观念中所相信的神，往往是两码子事。
现在有几百万的人们（并非少数，是几百万）仍然相信，神已经定好一整套的律法来让人类遵循。这些人声称，神的律法应该统治、引导与控制民间社会所有的行为规范。有的国家甚至是全国人民都接受神的律法作为民法，管理他们每日生活的各个层面。
尼：嗯，我猜，我们自己可能做得更糟。我的意思是，那样又有什么不好呢？
神：没有什么不好，只要你们所想象的「神的律法」是公正的。
尼：如果是神的律法，又怎么会不公正呢？
神：若那律法说，任何人无权自行思考或决定，必得要接受由饱学教师所诠释的神的律法。这样公正吗？
尼：喔……听起来怪怪的，不过还要听听看这些教师怎么提神的律法，怎么诠释神的律法。
神：若这些饱学之士们说，根据神的律法，女性在法庭上证词的价值，只是男性证词的一半，这样公正吗？
尼：喔，对了。你先前提过这件事。喔，不行，这样当然不公平。
神：若这些饱学之士们说，根据神的律法，女性没有嫁给自己喜欢对象的自由，而且离婚的权利也和男性不相等，这样公平吗？
尼：不。 神：若这些饱学之士们说，根据神的律法，一个「信仰不对」的人完全不得作证来控诉「信仰正确」的人，这样公平吗？
尼：当然不公平，别傻了。 神：若这些饱学之士们说，根据神的律法，一个儿子的继承权等同于两个女儿的，这样公平？
若这些教师们说，冒渎神或冒渎神的先知会被处死，更糟的是没有明确指出「冒渎」的定义，这样公平吗？ 尼：不，不，并不公平，我懂得你的论点了。你的论点是，在回教国家里有数百万人是被这样的「民法」管制着的。当地是以沙里亚（译注：又称为沙里阿，原意指道路；其意为伊斯兰教教法是真主阿拉道途）来替代立法，或当地的民法是根据它来制定的。 就我所知，沙里亚是《古兰经》的话语，加上《回教圣训》（译注：是关于穆罕默德以及其生活言行的口头报告，最终转成文字）的教导，以及称为公议或伊制马仪（译注：则是回教教师、宗教律法学者〔博士〕和学者，对于如何诠释前二者的共识）之汇集。我的了解正确吗？
神：你了解的是基本，但并非不正确。 尼：而你刚才提到的宗教律法，是否都是沙里亚的一部分？ 神：是的。
尼：我实在很难相信神会这么不公平，这么明显地偏袒一方。你确定引用你话的那些人，都搞得够清楚了吗？举个例子，有关男性至上的这件事，难道这是神的律法吗？ 神：你们曾经怀疑过它吗？
尼：这会不会只是回教学者的意见，还是真的有经文支持这种教导？
神：喔，《古兰经》对此说得非常清楚。 尼：给我一个例子。
《古兰经》相关章节（四：一一）
「有关孩子继承的遗产，真主阿拉如此指示你们：男子分得的一份，等于女子的两份。两个女子的那份，若只是女儿，两人或两人以上，她们可以继承三分之二；若只有一位，她可以分得一半。」
尼：哇！就在神圣经文中。 但说真的，你该不会要我接受这个吧，是不是，或要我相信这是你的神圣话语？在今天这个时代，大部分人应该会拒绝接受说出这种话的神吧。 神：那他们就会受到天谴惩罚。
尼：不会吧。不要只为平分遗产给你的小孩，及拒斥那说不可如此的神。 神：请读《古兰经》相关章节三五～三六：
「但那些拒斥真主阿拉的，他们将遭受地狱的火……我们如此回报每一位不知感恩的人！」
「而且，地狱的火既不会将理应受死的他们完全吞噬，也不会让他们的痛苦稍加减轻。他们将哀号呼救：『喔！真主啊！放我们出去，好让我们有机会做对的事！』但我不会这么做！绝对不会！我反倒会告诉他们：『难道你们先前没有足够的时间来想通这些事吗？』难道我没有派人来警告你们吗？现在让你们尝够惩罚吧！没有任何人会来帮助邪恶之人的。」
尼：难道你会这么说吗？难道慈悲的神会对一个了解自己犯错而祈求再一次机会的灵魂说出这种话来吗？
神：慈悲的神对不相信他的人毫无慈悲可言——你们的经文如此说道。
当你们的诸般文化与整个社会都是根据这类经文立法时，它们也会像这种神一样，可以毫无慈悲宽待，行为恐怖，却可免受指责。
人类就是在这种「神的指示」下，创造出「道德规范」。
尼：或许某些文化才会发生那些情况，不是美国吧。我们对自己国家的政教分离一直深感自豪。我们不像某些国家和文化所声称的，神是我们道德和法律之后的权威。 神：真是如此吗？
当你们宣誓效忠国旗时，难道没有形容自己的国家是「在神之下的一个国家……」吗？ 难道你们没有见到硬币上所刻的「我们信赖神」的文字吗？
美钞背后的图案，难道和神无关吗？ 发誓时，难道你们没有将手放在《圣经》上说：「天可明鉴！」吗？
难道你们没有以祈祷来展开美国国会会期。之后不是还通过保障在校内祈祷的法律吗？另外，读一读美国国歌的第三节文字内容吧！
尼：我了解你的意思。 神：无论各国政府是否愿意承认（而现在有越来越多政府直接表明），一个社会大多数人民的宗教观，会有意识或无意识地形成所有法律和道德规范的基础。
为了赋予道德体系一份权威感，你们有数百万的人都仰赖你们所假定的神的律法。 尼：许多人会说：「神的律法并不是由我们所假定的，我们知道它是神的律法。那律法非常清楚，是特别为我们而赐下的。」
神：如果有人不相信有神呢？
尼：那个人仍然要守法。然而，我真地可以了解你的意思。大部分「民法」都是根据人所认为神所要的「最佳想法」而援引出的道德权威。而正如你所指出的，某些国家甚至一点都不想这么字斟句酌，他们就直截了当地说，他们的「民法」即是「神的律法」，正如经文所记载的。
神：而如果你们的律法与道德最终都是根据诠释神的旨意而来，那么不管神的律法是记载于哪一本当地所能接受的经文中，就成了「金科玉律」。
尼：对。神：所以，神的律法的来源，最好是正确无误了。
尼：这应该不成问题。因为神将《犹太法典》直接交给摩西，而《新约》则从头到尾每一个字部是正确的。《古兰经》是如此完美，《薄伽梵歌》壮丽华美。《摩门经》的指示，是神直接经由摩若尼天使交付约瑟·史密斯的。《巴利正典》则记载着令人赞叹的智慧等等。 在奉行以上经典的文化看来，这些都是「道德的金科玉律」；皈依者们认为，它们每句都完全正确。
神：那我们再来看一些神的律法。 尼：别又来了。
神：等一下，有许多经文我们连碰都还没碰过呢。 尼：有这个必要吗？你不过是又要引述某些对现代社会已经不适用的经文了。
神：你们愿不愿意承认，许多圣典中的许多话语在任何文明社会中都不适用了？ 尼：是的，某些在各式经文中所记载的神的律法，可能从没合理过，我愿意承认这一点。 神：例如《神的话》说，若某人有个顽固的儿子，不听命于父母而且酗酒成性，他的父母理应将他带到城门，而该城所有的男人理应将他处以「击石刑」至死。 尼：对，对，就像是这个例子。
神：另外，还有一例说道，你们不得剪头发，也不得修胡须。
尼：对，对，这又是一个例子。 神：还有其它许多的例子？
尼：是的，还有其它许多例子。 神：像神的律法还说道，任何人若碰触尸体则七日不洁净。或是如果你是个神职人员，便可以买一名奴隶。或者是安息日不得从事任何工作。或者是你们贫穷的兄弟可以被买卖或被迫成为你们所雇用的仆役。或者是在性行为过后，两位当事人都不洁。或者是女巫和男巫都得要处死。
对你们而言，这些不过是就今日人类的标准而言不合情理的经文；但真相却是，大多数人认为对任何明理人都是不合理的神的规范，却是长篇累牍到足可写成一整本经书。
事实确是如此。在此对话中，我已经提出了许多这类的例子，之后我还会提供更多——如此一来，你们使能了解一个更宏大的观点：你们已经将你们的道德权威建立在神的律法上，接受或不接受的原则，是根据你们在特定时刻、特定文化及特定的情况下对它们的感觉而定。
尼：如果你指的是，因为我们明了到圣典中话语已不再适用于生活了，所以便予以忽视这个情况，我承认这一点。
神：换句话说……
你们的「道德」其实根本没有标准，完全看行得通与行不通罢了。
这才是真相，其它的都是杜撰虚构出来的。
连你也同意，实际上是你们的行为而非话语，呈显出记载于多本经文中的神之话语并非毫无谬误，所以无法按照字面意义遵守。
尼：很明显地，它们并非毫无谬误，因为所有这些经典都是藉由人的手所记下。不过，如果这些各式各样文化所根据的「道德金科玉律」并非毫无谬误的话，结果会是如何呢？
神：那么你们则是将你们的道德观念建立在这种灵性法则上，若予以照单全收而未做分辨的话，是不合情理的。因为即使是在同一卷经文中意思也会彼此抵触，和其它经文也是一样。因此你们必须检视与选择这类的讯息，才能够使其合情合理。
你们不愿意承认自己是如此，因为这样你们就会指控为「相对主义」。在你们的字典中，这是一个不正经的字眼。你们想当「绝对论者」，想相信并且断定有所谓绝对的「对」与「错」。但最后，你们还是得决定那到底是什么，这时候你们无法依赖你们的「律法」，甚至于也无法仰赖你们的「神」。
你们得自行决定。因为，我已经显示给你们看了：若是未加分辨、不分皂白地照单全收直接加以应用，视为绝对真理、按其字面意义来遵行不渝，而且缺乏个案与状况的弹性的话，那么你们的律法和神的话语将是荒谬愚昧的。不能这样运作，没有任何事可以完全按照经文记载的方式来运作。 你自己也承认，根本不必理会那些宗教律法，它们很难成为整个社会真正道德基准的来源。
于是经由行动，你们已经自行证实了：「道德」等于「功能性」。
尼：生命基本运作法则被揭露出来了，这正是你一直试图道破的论点。
神：是的，反正你们人类已经自行决定了。在你们的星球上，你们已经根据自己的意图来选择是什么、做什么、有什么，由此再决定所谓「对的」，也就是「行得通的」。你们只是不愿意承认这一点而已。
使事情更为复杂的是，整体人类对于自己意图是什么、做什么、有什么，一直都无法达成协议。
这正是妨碍地球和平与和谐主要原因当中的第二项。
第22章 道德只是信念的表彰
尼：那么就你一再提及的新灵性而言，我们该忘掉和道德相关的一切事务，对吗？ 神：「道德」是危险的事，正是因为它在人类历史上随着时空变迁而改变；而且在你们的星球上各式各样的，文化对道德的标准都不相同。 它们之所以会改变，是因为它们以谬误的信念为基础。而当人们发现某些道德指示在实际生活中行不通时，许多人的回应作为便是改变他们的道德，却没有改变这些道德源自的信念。
人们顽固地拒绝改变自己最基本的信念，但却改变他们的道德（即他们如何应用信念之道），以便随时随地迅速回应当时情况。
例如，许多人抱持着「神要人诚实」这种信念，但他们接着却作假逃税——还说这样没有问题。 「大家都这么做是意料中的事。」
他们拒绝改变自己的基本信念，但却改变自己的道德（即他们如何应用信念之道），以便随时随地迅速回应当时情况。
然而，若他们改变了道德，其实也等于改变了自己的基本信念，因为道德就是信念的表达；因此他们是虚伪的，他们根本没有信念可言，不过是自欺欺人、自认为有信念罢了。 这样让他们感觉很爽，但却也使得世界一团糟了。
尼：我想我了解你对此事的看法了，这样的事到处都有。
神：当然你会了解，除非瞎了眼的才看不见！
尼：那么，你是说我们该弃绝一切道德了？
神：你总是想要「以偏概全」，即刻提出「尖酸话」来诘问我，但这并不是我说的意思。 我的意思是人类已经创造了称为「道德」的社会模式。我不过是在解释你们的「道德」如何转变，即使你们持相反意见。我观察到你们不愿意承认这一点，所以变得自以为是。正是你们的自以为是毁了你们。
你们将所有的功能性失误都贴上标签，归咎于道德腐败，这种行为带来了道德批判，而批判又引发出道德存在的正当性。评断某人或某国的行为是否合乎道德，你们将自己的回应正当化。 你们将这样的回应称为「道德职责」，声称在道德上你们有义务采取行动。
你们的死刑即是一个完美的例子。你们声称「以眼还眼，以牙还牙」的道德规范（或神的律法），足以将死刑正当化，而它甚至于和社会安全无关，因为终生监禁即可达到社会安全的目的。不，这目的摆明着就是为了报复。
尼：是的，我们试着嗳昧地称此为「公义」，但有一句谚语：「如果一只动物的外观、行走方式、叫声都像鸭子的话，它可能就是鸭子。」套在我们的案例里，这是一只称为「报复」的鸭子。
神：但是，如果道德——无论如何本是因时因地不同的可变动见解——并非根本的运作原理？如果唯一的问题是功能性——即某一特定行动或反应能不能行得通，则需完全根据你们当初想要是什么、做什么、有什么而定？
现在你们置身于考虑回应之道的完全不同脉络里了，现在你们在以完全不同的方式看待事情。现在你们已「置身事外」——脱离了以前你自己深陷其中的永无休止之暴力、毁灭与死亡的循环。 所以呼应到上述的例子，难道死刑达到你们想达成的目的吗？它是否具备了「功能性」呢？
尼：若惩罚的目的是报复，那它已克尽全功了；但若目的是为了阻止其它的犯罪行为，那它是功败垂成。统计数字显示出，那些最常采用死刑的政府与国家，犯罪率并不会比那些最少采用的政府与国家更低。
这说明了什么呢？如果死刑足以吓阻暴力犯罪，那么犯罪率为何不会因此而下降？ 神：若一个社会实行「以暴易暴」的方式，是否有可能它算是有些落后了。
这正是许多「道德」正当化的问题，它们会促成不理智的行为。全世界已经在二00一年九月十一日目睹这样的证据。 再一次的暴力行为。
尼：然而，如果我们不依赖「道德」来告诉我们「对」与「错」——可以和不可以做什么——那么我们又能够依赖什么呢？ 神：功能性。
尼：又是这个字。我刚才还在想，我们会不会更深一层地探究这些生命基本运作法则呢？
神：会的，这里是个起点。因此，让我们将此讨论落实到「功能性」的层次，当生命基本运作法则和「道德」思维一并讨论时，较易被理解。
例如，若你们在美国国内开车往西朝着太平洋方向走去，而你们希望到在北方的西雅图。这时如果转往南边朝圣荷西方向走的话将对你们毫无帮助。若你们果真这么做了，就会被说成方向「错误」。然而，如果你们将「错误」的标签等同于「不道德」的话，这样的标签就会误导了你们。 若你们往南朝圣荷西方向走去，和不道德这件事完全无关，只是它并非你们既定的目的地而已；这并非你们本意想做的事，也不是原订的目的地。
若你们希望到北方西雅图，却往南朝圣荷西走去，这是「功能性」的失误，并非「道德」上的失误。 可见某一个思维、话语或行为是不是行得通，和你们意图的所做所为所拥有的是相关的。若它行得通，就是「正确」或「对的」；若它行不通，则是「不对」或「错误」的。
「错误的」和道德不彰无关，也和「神的旨意」受挫无关，是你们自己的意志受挫了。你们没有达成原先意图的所作所为所拥有的事情。
社会若是不对其他的选择或行动扣上道德批判大帽子的话，对你们而言会较好。高度进化的社会只注意到他们的选择与行动，在要获得集体企图的结果或后果上是不是「行得通」。
在你们自己的人生当中，藉由将「道德价值」自你们的选择中抽出，你们便可因而移除了「道德权威」（反正，所谓「道德权威」从未曾真正的存在过，你们不过是自行杜撰虚构了这一切）。
如此一来，你们地球上的社会就不可能再援引神的话语、或神的律法、或沙里亚、或任何其它声称的灵性指令，来合理化对特定行为规范或个人自由的箝制，像是饮食、衣着、礼仪等各类事务。
尼：但这样会沦落到无政府状态！每一个人都按照自己的意图去做想做的事！换言之，一个按照「行得通」与「行不通」来运作的世界——唯一制造出来的就是混乱。
神：绝大部分要看看你们这个国际社会，大家都同意想尝试去成为去做去拥有的到底是什么。你们想寻求体验的是什么呢？
若你们是寻求体验一个和平、和谐、合作的世界，那么「行得通」将是据以判定的准则。目前你们并非使用这个准则，否则你们绝对不会做出现在世界上所发生的这一切事。
尼：我想情况还要更糟。我想我们正寻求创造出一个和平、和谐、合作的世界，但却不愿意去检视、留意，更不愿意放弃所有那些行不通的事务，因为它们已使我们体验到许多其它我们享受到的事务，像是权势与自我放纵等。
神：这意味着你们并非寻求体验和平、和谐与合作，却是去体验权势与自我放纵。你们说的是一套，做的又是另外一套。
当你们真的想要和平、和谐与合作时，将会见证到，自己现在的所做所为，在评鉴后证明显然行不通、没有办法让你们获得意欲寻求的经验。那么，你们就选择行得通的作为吧！
尼：我仍然感到疑惑，一个「行得通」与「行不通」的世界，是不是只会产生混乱而已？
神：与你们目前「对」与「错」世界所产生出的「和平」与「平静」相对吗？ 尼：好啦！但至少如此一来，当我们知道某人做错时可以据以处置。 神：例如去惩罚他们，显出负负得正的效果？
尼：惩罚犯错之人并没有「错」呀！ 神：你说的对。惩罚犯错之人并没有「错」。「对」与「错」其实并不存在，宇宙中不存在着严格僵化的「对」与「错」标准。一件事是「对」是「错」，端视它是否能产生原先希望的结果，它行得通行不通。
因此让我们再问一次你们希望借着惩罚人得到什么结果呢？是为了体验恶有恶报？或是报复？或是藉由移除威胁来感受到安全吗？
尼：或许都有吧。但若更坦白点，那我们可能不得不说，所有这些多少都有一点关系，可是最关键的你却还没提到。 神：是什么？
尼：正义。我会说，我们正在寻求体验正义。惩罚是司法正义体系的一部分。 神：嗯……又一个人类有意思的模式。而就你的了解，司法正义，确切地说到底是什么呢？ 尼：是一种为确保公平公正所施行的社会制度。我们的字典将公平公正定义为：「不偏坦任何一方地调解争议，或按其是非曲直来予以奖惩。」
神：等一下，你刚才是不是提到「调解」？ 尼：是啊，字典就是这么说的。
神：太妙了！你们的思维模式所说的「公平公正」，和我先前提到的生命基本运作法则有着非常密切的关系。
尼：喔，对呀！回顾你先前提到的那清单，我现在明白了。你说公平公正正是我们的扭曲意图，藉以表达称为「适应性」的生命基本运作法则。
神：是的，而「适应性」不过是调解的另一个字眼。 生命一直都表达出「适应性」的原理。生命首重「功能性」，它是生命的基本特质，以其功能来运作；生命以特定的方式来发挥其功能，使它得以继续运作下去。 当「功能性」受到威胁时，生命自会寻求方法来适应或调解回应，以便持续发挥其功能运作。 这个「适应性」原理就是进化理论所谓的「物竞天择」。生命经由本身的物竞天择过程来进化，这是所有生物的特色与功能，使得生物得以继续生存。经由这种方式，物种得以演化。当这种情况发生时，即表达了第三项生命基本运作法则——持续性。借着功能性的调解，生命得以持续下去。
无论何时何地，所有的生命都表达出这三项生命基本运作法则。这些法则是循环的，使得生命本身得以永远持续。生命和生命中的所有一切都是功能性的，或是，当它无法再用某种特定方式或模式发挥其功能时，它就会适应，以它所需的任何方式或模式来调适，使得生命持续下去。持续性产生了一个循环，又再次回归其功能性。这种循环一而再再而三地发生，永永远远地循环不已。
你们的社会经由采用所谓的「司法正义体系」来寻求表达适应性的法则，意图公正地调解争端，以及适当地给予奖惩。 尼：它尝试如此。
神：这意味着什么？真地可行吗？ 尼：大多数时候是可行的，我们喜欢这么认定。 神：大多数时候？ 事实真相是，你们的「司法正义体系」有这么多缺陷——不但受到有钱有势的人左右，也完全无法为贫弱困苦、受到压迫的百姓们伸张正义——社会的实际状况和你们梦想的「正义」之间，即使是有相似之处，也常只是流于巧合。
让我反问你，这其中又有何「正义」可言？
尼：可能还是有吧，问题甚至并不在于不寻求正义的争论。听我说，我们不能漠视错误的行为，我们必须「导正错误」。
神：为什么不设法让「行不通」的，变成「行得通」呢？
当你们寻求「导正错误」时，会认为惩罚是过程中必要的一部分，
你们将已有的「错误行为」视为「道德失误」，而非功能上的不可行。
反过来说，若是你们不寻求惩罚，而是设法使不可行之事变成可行。你们只是予以纠正、改变方向、找到一个新的方式。你们的思想、言语、行为都改变了，你们做了调适。
这即是「一项公正」。
因此，我们见到所谓「公平公正」其实就是「一项调适」。这是生命的体系在调适自己，以朝向运作的可行之道。 高度进化的社会充分了解这些道理。做了行为的调适，而虽然结果也是那过程的一部分，但它是经由体验到的结果，使行为调适变成了值得要的，但惩罚却不是。
尼：真是妙啊，你知道吗？我自己可想不出来这番道理，我的思维不可能导引我到这个方向。 神：我很高兴你有开放的态度，无论你是经由何种方式了解这番道理。明晰正是你们的目标，你们正朝向明晰的境界迈进。一旦你们明白了这一切，就不会再次陷入混淆状态。
你们希望自己能脱离这种混淆状态，这就是此对话的目的，以及你为何前来和我对话的原因。对每一位正在读这本书的人而言，也是如此。就在眼前了，世上所有的人都要被唤醒了，要以新的方式来检视一切事物。 尼：但我们要如何做呢？
神：洞悉真相，承认真相。不要自以为是。要注意，你们正在做的都是进化和适应；而当然了，当你们持续往前时，也改变了运作规则。不这么做是愚昧的，因为你们无法以昨日的规则来过今日的生活；甚至无法以昨日的规则来过昨日的生活。 若你们选择要生活在和平与和谐中，那么现在这个世界就需要一套全新的运作规则。
这正是我现在的论点，也是整个对话的论点。 「功能性」已经全由人类的生活经验中消失，目前的方式已经无法让你们持续多久了。
若想要生命能以目前形式持续下去的话，你们现在就必须尽快让它表达出「适应性」的生命基本运作法则。 尼：可不可以谈一下第三项生命运作法则？「持续性」和「所有权」之间到底有何关联？你曾经说过，所有权是人类的思维模式之一，而且是扭曲性的意图，以表达「持续性」的生命运作法则。我无法确切地了解这一点。
神：生命始终寻求持续下去，这是生命基本运作法则之一。人类是生命的一种表达，也会寻求去做相同的事。因而，你们根据这个目标建构出一个思维模式，而演绎出一个你们称为「所有权」的社会习俗。
因此，凡是你们希望见到持续性的，便一概声称自己的「所有权」，以寻求表达持续性的生命运作法则。你们声称对自己身体的所有权，然后是伴侣身体的所有权，接着是孩子的所有权。你们说孩子是「你们的」；而当提及配偶时，你们也这么说。你们对待这些人就好像是「拥有」他们。 你们也这么对待土地、其它物品与财产。你们也说拥有所居住的地球。这颗星球环绕着太阳运转，每二十四小时尊严地自转一圈，它也是你们认为实际「拥有」的某个东西，至少你们以为自己拥有其中一小部分。
你们判定此天体，这一个天上的物体，并不属于生命本身，而是人类个别拥有；或是在某些情况下，属于个别的代表们——即是他们的政府。因而，你们擅自将原无分界的地球划分出许多想象的界限，还进一步声称所有权还包括土地之下的矿物资源，以及上方的天空——如此当然激发出「领空」与「领空权有多高」的国际政治问题，永无休止。 你们视「所有权」为大事，所以为此引发战争，带来杀戮和死亡——事实真相却是，你们完全无法「拥有」太阳系某一个星球的一部分，即使它是人类在其上进化的地方。
你们不过是个管理者，寻求妥善照顾你们被赋予「管理权」的一切：包括了你们的身体、伴侣和孩子的身体、所居住生活的土地，以及其它归你们所照顾的一切。 这些并非你们的占有物，只是交托予你们照料，暂时让你们保管。生命本身要求你们得要持续他们下去，以表达「持续性」的生命运作法则。而不是让你们声称「拥有」他们，以为只属于你而已。那种思维根本就没有意识到功能的持续性。
没有任何事物可以被任何人永远据为己有；绝对不可能。事物有可能在你们的管辖之下，但绝非你们的拥有物。
「所有权」只是个暂时性的虚构幻象，由心智虚构出来的。正如同所有的思维模式，它只是一个暂时幻象，和终极实相毫无干系。
也像所有的社会习俗，「所有权」的观念想法来自于你们僵固信念的谬误。在这个例子中，它涉及有关生命的第二个谬误，你们认为你需要才能快乐幸福的各种东西都不足够。
能让你们快乐幸福的事物，其实都是足够的，但你们却不相信，所以积极去寻求「拥有」想要的任何事物。你们想象着若是「拥有」了，便可以永远保有，没有人能够从你们手中夺去，于是你们就能够任意处置了。这种「所有权」经验给你们带来安全感、持续性与快乐幸福。
任何「拥有」许多事物的人都可以告诉你们，其实这和真相背道而驰。但是这样的观念想法却持续存在着。
你们能够「拥有」事物这种观念想法，其实对你们的心灵造成难以想象的巨大伤害，也为人类带来无比损失。 这是因为你们认为「所有权」赋予了你们「权利」，但其实那并非你们内在原有的灌利。
尼：天啊！我们谈了这么多，好多还需要了解消化。之前我从没有过
这样的对话。有时候我甚至觉得，我好像要复习四、五次启示给我的
讯息，才能够真正地理解懂得。 神：这就是为什么我要重复说过的话好几次，现在你们了解了。 尼：那么，在这个对话中，哪些是我可以拿来做为工具以帮助持续生命的？
神：别担心生命本身，我向你们保证，它会持续下去。你们无法终结生命，即使想那么做也办不到。生命只会重新适应已经生成的环境，然后持续下去。然而，若你们想要生命以它目前的方式持续下去，如果想要生命如原先一样在地球上持续生存的话，你们就得去创造生命现在所需要的改变。不要袖手旁观、任其发展。 这正是此对话邀请你们一道来进行的事，也是此对话的目的。它邀请你们去创造最伟大梦想的世界，终结现实的噩梦。并且去发现实现它的工具。
尼：你认为这个世界已经准备好这么做了吗？在我们自己的进化过程中，我们能够扮演积极自觉的角色吗？
神：和过去相较，世界已经更加充分地准备好了。这个世界正翘首企盼新灵性真理的到来——一个能够让生命有效持续、而非终结生命的真理。这世界正在寻找一个新的灵性道路，渴求着一套新的灵性领悟。大多数人只是没有勇气公开这样说，因为那就意味着需要公然承认，目前这世界的灵性道路，已经无法引领人类到想要去的那一端了。
要人们去对抗现行的主流观念是既困难又让人畏惧的——即使现行主流观念的事物正在残害他们。 尼：那么我们该如何回应呢？
神：鼓励人们成为自身所企盼的新灵性领袖，献出自己的领导才能来。
尼：但是他们还在害怕啊？ 神：问问他们到底在害怕什么。害怕生活方式的终结吗？或是个人安全保障的丧失？其实他们所害怕的事早就已经发生了。 看看你们的世界，你们生活方式的最后残余已经在二00一年九月十一日灰飞烟灭了。现在没有人能够奢言什么安全保障了。
若是你们还在用人为的标准来看待事实真相。 现在你们的挑战是要重新得回你们的安全保障，并非防止它再失去。 你们可以藉由物质层面的炸弹、坦克、军队、政治力量来达成目的，或也可以选择藉由改变人们的信念，在灵性层面完成它。
你们可以改变的第一个信念是：你们不知怎地可能会不安全及没保障。
就你们到底是谁以及是什么而言，认为会失去安全保障其实是个幻象。若是你们还在使用人为标准，则你们已经失去这一切；若你们是使用灵性的尺度，则你们不可能会失去安全保障。
内在的和平无法藉由外在的手段来达成，内在的和平必须藉由了解你们是谁来达成。当获致内在的和平时，外在的和平最终方才可能达成；没有内在的和平，外在的和平是不可能存在的——正如你们人类已经重复不断地发现这个道理，现在又再一次体验到了。
你们全球社会的外在和平之所以如此脆弱，是因为全球社会的内在和平实际上几乎不存在。你们的世界在持续地瓦解，而你们则持续地以错误的工具试图将它拼凑回去。你们持续试图去改变这世界的行为，而非信念。「大胖子坐在墙上，大胖子跌了一跤；国王所有的兵马，都扶不起大胖子。」 但神能够。神也会这么做。 一旦你们让神参与。
因为神是内在和平的本质。 但却不是你们被教以的那样的神，不是愤怒争战的神，不是死亡毁灭的神，不是审判罪恶的神。
不是虚构的神，使得你们还须强制自己去相信它；而是无条件大爱的神，你们的本体来自于它。 尼：若这世界所教导的是如此的神，一切就会改变了；但我们又要到哪儿去找到会弃绝恐惧之神，而教导无条件大爱之神的灵性领袖？ 神：你们是不是其中之一呢？不见得一定得是教士或神职人员，平常一般人也都可以成为心灵导师。
铅管匠、医生、业务人员可以这么做。企业主管、军警人员也一样。五金店老板、技工、护士、空服员，也没有问题为灵性领袖。电视新闻主播、平面媒体记者、从政者，也都有机会。教师、棒球选手、杂货店经理、电影明星、邮务人员、科学研究人员、甚至脱衣舞娘，都可以成为灵性领袖。 你们了解这个道理吗？我说的你们听清楚了吗？
这正是个机会、挑战，也是个邀请。
因此，现在的想法是不要躲藏起来，而要挺身而出，其它人也才有勇气照做，举世之人才会体认到自己并非孤掌难鸣。 尼：人们又能做些什么呢？给我们一些具体可行的步骤吧。 神：现在我将再次对你们重复呼吁先前所谈过的话。
尼：请再重复一次。请为我再全部说一次，做个总结。我需要再听一次，再听最后一次。 神：他们首先能够做的，就是采纳迈向和平的五个步骤。他们可以承认至今所做的已经行不通了——即使它曾经行得通过。他们中最勇敢的人，能够如此公开地承认，可以说：「嘿！等一下。有没有人注意到，我们在此的所作所为已经行不通了？」
尼：是的，我先前说过可以在报纸与杂志上发表迈向和平的五个步骤，并且让高知名度人士签名共襄盛举。将消息利用告示板与传单传播出去，召开会议讨论人类今后该何去何从？
接着，我们可以动手准备建构出新灵性。这个新灵性完全不会拒斥旧观念，而能带来对古代真理更新、更大的领悟，并且提供一些新启示的真理，与旧者并行不悖。我们可以利用在此对话中所找到的新启示作为起点，进一步做探讨，最终导至每个人心中最深的启示。我们将会明白告知，新启示录并非唯一的答案，而只是众多答案中的一个——足以抛砖引玉、导出其它许多启示的一个启示。
神：是的。切莫想将「新启示录」变成另一个新兴宗教，而是让它去揭示简单却令人叹服的真理，使得任何新的启示都是可能的。如此一来，你们强化了人类对自身揭露真正人性的能力。
你们听到了吗？我说：「强化人类对自身揭露真正人性的能力。」
因为，只有当真正的人性被揭露时，才能寻到神性。
第23章 你并非你的肉身，真正的你是永恒无限的
尼：这是一个很不寻常的声明。 神：而它是真的，所有神最恢宏的本质——爱、慈悲、关怀、耐心、接纳、谅解、与去创造与启发的能力——都是真正人性之所在。
尼：但人类的行为，却并非这么人性化，到底是什么阻碍了我们？
神：是你们心智中持有的对神和生命的谬误，加上这些谬误所产生的恐惧，以及你们的思维模式所导致的功能失调的社会习俗——例如以暴力来解决人类问题的社会习俗，并且还声称神实际上命令、宽容并奖赏这种杀戮。 人类所有的行动与反应都源起于两者之一：爱或恐惧。在这个基础上，生命无法自其它来源出现，人类的思、言、行也无法从其它处发生。在这两者中，恐惧是引发人类行为的主要角色。
你们思维模式与社会习俗的大部分，都是以恐惧为基础。你们予以采纳实施，是为了保护自己。 你们的「道德」保护你们不会「犯错」，不至于被责罚（被神或人责罚）。「正义」保护你们免于被「不公正地对待」。即使是称为「所有权」的模式也是一种保护。你们想象它能保护你们免于被夺去某些东西。 你们所活出的生命已经证实出，就长远而言，这些保护都行不通。因此你们又再次陷入争斗。
尼：这事从未停止过，对吗？ 神：从没停止过，也不会停止的，直到你们放下恐惧及谬误信念为止。然后，你们的社会习俗——就是管理生活中如何互动的方式——才会改变。这样，才能更贴近地反映出社会习俗现在所寻求、却无法成功表达的生命基本运作法则。
尼：以前怎么都没有人告诉我们这些？为何要等到这样的「与神对话」，你才用如此清晰的方式告诉我关于生命的真理？
神：主要是因为你们的另一个思维模式：「你不知道的，不会伤害你」。
你们的宗教领袖和政治人物不会提到这儿所说的话，即使是他们自己本身相信如此，也不会告诉你们。 好些宗教秘密在「人们承担不起」的理论下隐瞒世人。好些未言明的社会真相，也是基于相同的理由而对人们隐瞒。 事实上，彼此保密已经成为人类的一种生活方式。
今日的你们活在一个秘密本质的社会里。未言明者多于言明者，隐瞒者多于揭露者。掩饰者多于公开者。 人类其实是蓄意地创造这种环境，他们害怕如果每一个人都知道了其它人的每一件事情，那就没有人能够完成他心中想要是、做及拥有的东西。 你们的想法是，要得到你心中所想要的东西的唯一方式，就是不要告诉任何人你们的意图，更别说让人知道你们正在尝试进行以便完成的事。
奇怪的是，你们并非真的想要有所隐瞒，你们不见得喜欢如此，如此也不会觉得较舒服；但你们却相信其它人都有自己的「掩饰意图」，所以你也该保留自己这一份。
尼尔：我当然确信我们已经建立了称为「秘密」的社会习俗，现在甚至于还成为一种类别。「社交谎言」、「工商机密」、「政府的安全」，甚至「宗教秘密」等各种不同的名称，是用来区分大家互相说谎的类别，无论是有心遗漏不提，或是蓄意命令封口。
神：是的，而且人类还创造了其它同样具有损害性的社会习俗，而且类似的习俗还在持续进行着。每一个模式都是建立在你们对神和生命的错误信念上。虽然它们每一个都立意良好，是要强化生命、并寻求为自己的经验带来更高的真理；然而每一个方式却都扭曲了真理，因而产生行为上的功能失调，而且是不寻常的功能失调，结果危害了世界。 尼：听到这样，让我认为整个人类的价值体系是毁灭性多于建设性。你是否要我们弃绝整套的价值体系呢？
神：我不过是让你们知道，你们已经这么做了。
你们按照你们所希望的去进行，根据每一个当下所寻求和想望的意念。
提示你们一下，或许你们之所以经常放弃自己的价值体系，是因为这个体系所根据的是谬误的信念。在你们的内心深处，你们都知道一点。
你们已经秘而不宣地辨认为错误信念的其中一个是，任何具有真正的道德价值的东西绝不会改变。 宗教传统试着告诉你们，道德价值绝不会改变。然而在你们的内心深处，你们都知道这不是真的。
借着本对话，我为你确认你其实已经知道的观念，我让你注意到你所知道的道德，的确是会改变的。在某时某地具有高度道德的想法，在另一个时地可能没有高度价值。在上一个一千年被奉行不渝的信念，不见得——且事实上很罕见——会适用于下一个一千年。
我在此邀请你们接纳一套崭新的核心信念，让你们得以创造不再需要放弃的基本价值（它们是功能性的），它们是可以随着情况、觉知和经验改变而改变的核心信念（它们是适应性的）。它们将是能够一直符合人类所关切的议程的核心信念，因为它们符合灵魂所关切的议程（它们是持续性的）。 目前维护着人类社会的信念体系，都是一些只对身体议程有帮助的信念，因而为你们带来集体的功能失调。
尼：你所谓「身体的议程」是指什么？
神：身体关注的事项是：存活、温饱、安全、欢愉。
而灵魂所关注的事项则不太一样。因为灵魂知道存活并非问题之所在，维护安全或身体的欢愉也不是问题之所在。灵魂了解，灵魂即是生命本身的局部彰显，安全和欢愉则是其天生固有的本质。因此，灵魂不需要去做外在的追求，因为灵魂本身即是如此。
尼：灵魂和灵有什么差别？两者之间有区分吗？
神：你们的灵魂是圣灵的个别化，圣灵则存在于万有一切中。灵魂是宇宙生命能量的局部性聚焦，而在某一特定时空以特定的频率振动。能量以如此特定的高频率方式振动，即是宇宙生命的单一流溢，可以用英文来缩写成S.O.U.L.。 灵魂使用它本身的其它部分——即它可以吸收运用宇宙生命能量，而它自己也是其中的一部分——做为三种工具之一，来造成某特定经验发生。这个宇宙生命能量，有时也被称为灵。其它两项工具则是身体与心智。
你们的灵魂即你是谁，你们的身体与心智则用来在相对领域中体验到你是谁。
你们灵魂的原乡是在绝对领域，圣灵就居于其中。你们的灵魂现在活在相对领域，而且是在「返乡」之旅途中。当它返回原乡时，会再次与其本身的其它部分合一。这即意谓着它会再次地与圣灵合一与其结合而再次成为一体。
如此结合成为一体，在某些东方的神秘传统中称为了「三摩地」（译注：梵文的三摩地，是印度教用语；意指「三味」，可意译为「定」。指精神被无所不在的神临在而合一的境界。
佛教用语中，指心专注于一而不散乱）。即使灵魂是在相对领域，仍具有身体和心智之时，这种境界也可以达成，不过一般而言这种体验非常短暂。灵魂也可以离开身体与心智，以便更新与强化能量，这情况在你们称为「睡眠」之时发生。最后，灵魂可以和其宇宙能量结合，与圣灵合一而延续许久许久，这发生在你们称为「死亡」之时。
当然其实并无所谓死亡。死亡不过是个名称，是形容你们的灵魂转化身体心智的能量，而与一切万有合一时的经验。
就此而言，灵魂是无尽循环的一部分。在重新体验了三摩地的极乐至福，以及对一体的终极领悟之后，此灵魂会再次从一切万有流出，控制调节其振动频率并转化其能量，而在某一个你们会称为时空连续的局部点上重回物质实相。 经由这样「神性体验自己」的无止境循环，于是在最新的旅途中产生出你们会称为「你」的存在。
尼：但是请解释这一点，我一直听人说，灵魂渴望知晓自己与神是合一的。 神：这是真的。 尼：然而，如果这真是灵魂的渴望，为何在它终于能和一切万有合一之后——即一旦它终于回到神的家后——它为何不留在那里就好了？为何灵魂还要自一切万有再次流出而成为个别的存在呢？ 神：因为神性也渴望体验自己其它所有的个别部分。它希望能完全地体验、了解自己，进而扩展并以全新的方式来创造它自己——由此成为它自己更高更伟大的版本——达成的方式，即是以个别化存在的形式来进入相对领域。 圣灵自一切万有流出，成为一切万有的个别化彰显，藉由无止境的各式各样独特表达来体验一切万有的所有经验，这正是你们生命中惊叹不已的奇迹。
尼：这是一个奇迹！令人叹为观止。然而，即使生命能以美丽的形形色色与各式各样的方式展现，地球的生命现今仍受到威胁。
我们正在一点一点地摧毁它，而且似乎不知该如何来阻止自己的行为。
神：这正是我来到这里的目的。借着这个对话，我正在告诉你们如何阻止自己去摧毁地球，这正是「新启示录」的意旨。
当你们研读这些启示，能将它们融会贯通，就足以建构出一个新的宇宙观。如此一来，你们的了解将会增加，觉知将会扩展，因而会自动自发地停止自己的行为。 现在领受「第八个新的启示」
你并非你的肉身，真正的你是无限且无止境的。