第13章 你与神是一体的
第14章 以世界一体的观念来行动
第15章 参与改变世界的任务
第16章 没有所谓“不变的道德”只有“行得通”与“行不通”
第13章 你与神是一体的
尼：「一切都是一体」这句话是不是说，每个人都是一个宇宙体系的一部分，彼此相连；或是指我们实际上都是相同的呢？
神：它意指：你们全都是相同的东西。 宇宙中的一切都是相同的东西构成的。现在，你可以用任何称谓称呼这个东西。你可称之为神、生命、能量，或是其它任何名称。端视它以何种形式彰显它自己，而且也不会使它因而有任何些许的不同。 因此，你们无法以任何方式和我分离。
尼：也不会与任何生物分离。
神：完全不会，因为一切都是鲜活的。事实上并没有死的东西。 尼：岩石、尘土和其它非活性的物体呢？
神：「非活性物体」是怎么定义的？
尼：好吧，我们又要再次引用字典了。字典对「非活性」的定义是：「欠缺移动的力量」。
神：宇宙中没有这样的东西。
尼：岩石有力量移动吗？
神：岩石本身是活动的，以特定的方式、按特定的速度、具有特定的震动频率。一切物体都在运动，一切物体。运动是宇宙的本质，其中所有的物体都在运动。没有任何物体是静定不动的，绝对没有。
在显微镜下观察一块岩石，你们会看到什么呢？
尼：分子。原子。
神：是的，而它们又在做什么呢？
尼：移动着。
神：正确。若是在高倍显微镜下观察岩石，又会找到什么呢？
尼：次原子的粒子。质子、中子、电子、介子、夸克、反夸克等等。
神：好，所有这些粒子又在做什么呢？
尼：嗯——正在移动？
神：正是。有任何粒子静止不动吗？
尼：没有。
神：换言之，所有物体都是由会移动的物体所构成的，对不对？
尼：我想是吧。
神：现在，问一个基本的问题。
尼：好吧……
神：是什么力量使它们移动的？
尼：我不确定答案对不对。
神：猜猜看。 尼：某些无形的力量，地心引力？
神：实际上就原子的尺度而言，和其它作用于原子的力量相比，地心引力的效用实际上微乎其微。 尼：其它的力量？
神：你们的科学已经发现其它三种基本的作用力，它们都比地心引力来得强大，可和地心引力合称为四大基本作用力。若按照强度来排，顺序是：强作用力、电磁力、弱作用力以及地心引力。
尼：哇，谢谢你帮我上的物理课。
我的孩子，我们甚至还没入门、还没真正开始呢。我们可以在此谈轻粒子与微中子，还有μ粒子、τ粒子——以及其它许许多多的东西。我们还可以谈每样东西的统一场，却仍然只是触及生命真相的表面。
在天地之间，有许许多多远超过你们的哲学所能想象的事物。
尼：那么，是什么促使物体移动？是什么让万物保持运动状态呢？
神：用你们能理解的简单说法来说？ 尼：请吧。 神：是我。 尼：是你？
神：我是首要的因素，是我促成了一切的适当运行。
你们可以说：「神很酷，神有一切的运行步骤。」 我是起初，也是末了；我是开始，也是结束。我是此，也是彼。我是之前，也是之后。我是上，也是下。我是左，也是右。我也是两者之间的空间。
我是「一切有」及「一切无」；我既「是」也「不是」。我「是那一切」，以及「不是那一切」。意思是说，实际上，并没有「不是那一切」的存在，因为当「不是那一切」不存在，「是那一切」……也无法相对的存在。反过来说，当「是那一切」不存在，「不是那一切」也相对无法存在。 因此，一切都是，也都不是。 你了解吗？
尼：我当然了解。你知道为什么吗？昨天我正好在摩菲那儿对一些人谈到这些。当时我们只是在闲聊而已，然后就谈到神这个主题，因此我就和他们谈到了所有这些观念。谈话间，我意识到已经很晚了，而我得要走了。 神：嗯。 尼：这一切的重点，又是为了什么呢？
神：正如我所说的：我们都是相同的东西所组成的。我们都是会动的。没有不会动的东西，每样东西都会动。没有任何东西是静定的，没有任何东西如此。任何事物都是运动中的物体，包括你们和岩石。你们都是相同的东西构成的，这「东西」就叫做生命。 生命中的每样东西都是生命。能够接受这观念吗？ 尼：我想我未曾听过这种说法。
神：你是否能够完全接受这观念呢？生命中没有任何东西不是生命的一部分。你同意这一点吗？ 尼：是的，我想是如此……
神：好，那么只剩下一步，你就能了解更大的真理了。 尼：是什么呢？
神：你与神是合一的。 尼：我不确定我能跳到那儿，这怎么可能是真的？
神：这是真的，若「生命」即是「神」的另一个字眼——而它的确是。
只有一样东西存在，那样东西可以称为神、生命或一切万有，或任何你喜欢的称谓。
你们都是那样东西的彰显，正如你们可经由五官觉察得到的其它每样东西也是，经由第六感而觉察得到的每样东西也一样。
事实上，你们的尽管是颇为原始粗糙的感官，只能接收到周遭世界中十分之一的讯息。而你们的第六感则能接收到更多讯息。
尼：我的第六感？ 神：是的。 尼：那是什么？直觉吗？
神：你们曾这么称它，也曾称它为你们的超感官知觉。宇宙中的诸多秘密在这个层面的知觉下得以揭晓，因而不再是秘密了。
尼：这一切都令人着迷，但是这些和世界和平有何关系？与今日我们所面临的世界危机又有何干？ 神：完全有关。 尼：完全有关？
神：完全有关。 尼：如何有关呢？
神：因为你们只用五官去理解及建立周遭的世界。然而如果想创出我所描述的社群，建立你们梦想的世界的话，非得用到第六感不可。
尼：为什么？为什么这样？ 神：你们对神与世界所相信的每一件事，都是经由五官而来，对于你们星球上大多数的人而言，这的确是事实。经由第六感去了解神，一向是被禁止的。那些这么做并公开声称的人，都遭到了羞辱与迫害。 因此，你们被要求去了解神；它明明活在你们的五官之外，你们却只使用五官去感受了解他。
事实上，你们只使用两种感官：大多数人多半经由所听和所读来认识神。若他们感觉到的神不同于所听到所读的；别人会要他们摒除这种想法，否则会遭受他人斥责，而被说成是「魔鬼在作祟」。
你们对神的认知，是经由知识来传递的：某人告诉了某人，他又转告了某人，那人又转告另外一个人，他再告诉另一个人，另一个人又再告诉其它人，那个人最后再告诉你。 尼：除此之外，我们又能如何了解神呢？总要有人告诉我们呀，毕竟神本身是不可知的。
神：那么那些先告诉人们神为何物的人，又是如何知道神呢？
尼：听师傅和先知们说的。
神：他们所听信的师傅和先知们，又是如何认识神的？
尼：经由神直接启示。
神：照这么说，直接启示是认识神的正当方式啰？
尼：是的，但除非你是个老家伙，而且活在古代。我知道你要诱导我说什么，但我不会上当。
神：你们或许可以考虑看看，对现在的世界，可行的——就这个世界表示想要体验的「和平」与「和谐」而言——是一种建立在新启示录上的新灵性主义。
尼：我们在谈的到底是哪一种新灵性主义？
神：能够扩展目前组织化宗教格局的新灵性。因为正是许多传统宗教的固有框框，阻碍了你们去体验什么是真正的神。 它们也阻碍了你们去体验和平、喜悦与自由——这些即是真正的神的其它名称。
尼：是的……嗯，如同我先前所说，所谓的新灵性，听起来很像是人本主义，和神根本无关。
神：你的字典是怎么定义「人本主义」的？
尼：「一种以关怀人的兴趣或价值为中心的生活」。
神：这有什么不对吗？为何有人会对此有疑义呢？
尼：因为我们的生活应该是以神的兴趣和价值为中心，不是我们自己的。
神：你想象它们有差异吗？
尼：当然有差别。神要的是一样，而我们要的是另一样。这即是整个问题所在。
神：你们的问题不是出在人们做了他们说「神要他们做的」以外的事，而正出在人们正是做了他们说「神要他们做的」。注意到这一点了吗？
尼：喔，是的，在某些例子里，但是……
神：只在某些例子？几乎是在每一个例子。你们的战争大多是因组织化宗教所声称的目的而引发的，数百万人都是在以神为名的情况下遭到杀害的。难道这不是亵渎神吗？
当你们彼此伤害时，只要能停止告诉自己这么做是在贯彻神的旨意的话，这星球上的一切都将会改变。
尼：我并不认为我们是那样说的……
神：正是那样说的，而且你们还坚称是神那样说的。你们甚至还告诉自己，神要你们去为他而战，去为他而杀戮。
尼：没有，没有人会这么说，也没有人说神是这么说的。
神：真是如此吗？难道又要我开始引经据典吗？在《古兰经》中神不光是叫你们出去打仗，他还说那些不这么做的会下地狱。
尼：不，不，不……圣典是敦促和平的，不是去呼吁争战。
神：在这里神不是谈到和每个人作战，它说的是和那些不相信神指示的人作战。
尼：神不会这么做。神是宇宙中最伟大的和平缔造者。神是和平的化身。神不会只因为别人的宗教信仰不同，就指示追随者去开战。
神：可是人们却说神正是如此。《古兰经》章节（九：一二二）宣称：「喔，尔等信众！准备和那些不信的人们争战。让他们知道你们的坚强，并得知阿拉是与那些敬畏它的人同在的。」 此外，在《薄伽梵歌》第二章经句（三一）如此说道： 「……你们理应知道，对你们而言，没有比为宗教原则而战，更好的事可做。因此，你们不需要犹豫。」
尼：好吧。或许经文示意真信徒可以为他们的信仰而战，但却没有说必须要这么做，如果不做会被惩罚。是某些人的夸大其词啦，并非神的话语。
神：真是如此吗？请读《古兰经》章节（九：三八与九：三九）：
「喔，尔等信众！你们到底怎么了？当你们被要求为阿拉的目标而前去，为何你们却眷恋尘世？」 「除非你们前去，否则它将对你们施以严惩……」
或者，请读《薄伽梵歌》第二章经句（三二～三三），快乐的是那些……「对于那些并非自行寻求这样作战机会的人而言，通往上天星空的门为他们而开。」
「然而，若你们不履行你们的宗教之战职责，那么你们必定会触犯怠忽你们职守的罪……」因此若是你们困惑到底所有这些「战士心态」来自于何处？这些宗教之战的文化倾向，到底是来自于何处？以及那些自杀式人肉炸弹的原始来源，只要仰赖你们的许多圣典，以及宗教教师们。他们提供人类历代以来的指引，而且几乎全都应允了：在宗教之战中无论是胜是负，你们都将得到奖赏。
正如《薄伽梵歌》章节(二:三七)中简洁有力的说法：
「……或是你们将在战场上被杀，因而得以到达上天星空；或是你们将征服与享有地上的王国。因此，起来坚定地奋力一战吧！」
尼：看来又被你打败了，你总是不会输！我甚至听说回教男性被告知，若他们是在回教圣战中因杀人而死亡，例如自杀式人肉炸弹之类的，他们在天国会得到和七十二位处女做爱的赏赐，得以享受无限的性爱欢愉。
神：是的，是有这样的允诺。神也在《古兰经》章节（八：六七）中指示：「要战至敌境内所有的敌人都被压制为止，除非到那时，绝不收受任何俘虏。」
尼：神说绝不留下任何活口？
神：神在这个章节正是如此说的。除非和你们作战的人已完全被压制了，否则绝不留任河活口。而当他们已完全被压制后，神说到时就可以设立一种贿赂制度，让强迫留下的活口付些钱方能存活，你们可以称之为「神的保护费行业」。 尼：这真是荒谬，没有任何圣典会授意这样做的。
神：真是吗？请读读《古兰经》章节（九三：二九）。
尼：它说道：「和那些不相信阿拉，不相信末日，不遵守阿拉和它使者的禁令，不承认宗教（译注：回教）真理的人们作战。」
神：它说要和他们作战多久？
尼：让我们看看，「……直到他们付了人头税，以示愿意臣服……」喔，对了，我听说过这个。
我曾经读到：当一个村庄或地方被回教徒侵占后，非回教徒为了避免被杀害，往往会付出人头税。它是一种向非回教徒征收的固定人头税，用以保护纳贡者和提供其它的服务。另外，还会征收「土地税」。但我原先以为那只是一种野蛮的习俗，当时我还不知道付出人头税以求得保护，实际上是古兰经中的宗教指令。
神：现在你知道了。
尼：好了，但老实说，现在已经没有人会再深信或按照这种指示过活了。我是说，这些是古代所写的东西，当时的时空背景完全不同。现在没人会相信回教会指示它的信众去压制其它人、其它国家、或杀害不信的人。反正，不会有重要人物会这么做了，或许只是少数一些极端基本教义派份子会这么说，但没有任何一言九鼎的人物会这么说。
神：你认为国家的政治或宗教领袖算不算一言九鼎呢？
尼：当然，但国家宗教和政治领袖不会说出这样的话。
神：当年十字军东征时的教宗却说过。
尼：好，对，但那是很早以前了，我是在谈今日、现代，人类已经较为成熟、进化。现代的宗教或政治领袖，绝不会发表这种言论的。当然，还是有伊朗的柯梅尼说过某些这类的话；这在塔希利一九八七年伦敦出版的《圣战：回教恐怖活动世界的内幕》这本教科书中曾被引用过。
神：是的，的确是有此事，何不告诉我们内容到底是什么？
尼：好，在这本教科书中引用了柯梅尼——当时是伊朗最崇高的宗教及政治领袖——的话：「除了那些伤残者外，回教赋与所有成年男子准备好征服各国的任务，使得回教圣令在世界各国通行。」「但对于那些研读回教圣战的人，将会了解为何回教意图征服全世界……那些不了解回教的人伪称，回教劝人们反对战争；这么说的人是愚蠢的。回教教义告诉我们：杀掉所有的不信者，正如同他们也会将你们全都杀掉！
这是否意味着：回教徒理应坐视不管，直到最终被不信者消灭殆尽？回教教义告诉我们：杀掉他们，将他们置于刀剑之下，驱逐他们……回教教义告诉我们：为了阿拉去杀掉那些可能会杀掉你们的人。……回教教义告诉我们：若有任何的美善存在，我们应当感谢刀剑的力量，是在刀剑的阴影之下方能达成！除非藉由刀剑的力量，否则人们不会顺从！刀剑是通往天堂之钥，天堂之门只为圣战战士而开。有几百篇回教诗篇和圣训都促请回教徒重视战争，勇于作战，所有这些难道都意味着回教阻止人们争战吗？我唾弃那些如此声称的愚蠢灵魂。」
神：现在让我来告诉你们，人类利用「神的旨意」做为自身行为合理化的借口，并为想象得到的最野蛮行径找到了口实，而做出了最不光明正大的行为。你们也蒙骗了那些信赖你们的无辜人民，这是最邪恶的蒙骗行为。 你们利用这样的蒙骗作为来遂行己意，而非遵行神的旨意。
让我告诉你们，若你们真心期望在地球上见到和平，你们必须脱离旧式所谓——「神的旨意」，而进入神性的新体验。你们说过，显然你们的兴趣和神的兴趣并不相同。然而现在我要告诉你们：神的兴趣和人的兴趣并未分歧，而是一致的。事实上，你们没有将两者视为一致，才导致了各种问题。只要你们坚持，神的兴趣仍须凌驾于人，你们就会给予自己借口，随心所欲地定义何谓神的兴趣；可是你们的做法却是根据自己对神、神的需求和期待之想法而来。人类的兴趣不会轻易地偏差，因为人类的兴趣显而易见。所有人类最大的兴趣就是生命，这也是神最大的兴趣，但你们却声称是其它东西。你们想象神关心其它更伟大的事，胜过关怀人命；而正是如此使得你们枉顾生命，却可以免除惩罚。纯粹的人本主义绝不容许你们伪装神圣，假借神的旨意去摧残生命，只有组织化的宗教会以此为借口，而做出这般荒谬滑稽的事。
第14章 以世界一体的观念来行动
尼：这可是一种控诉。
神：控诉心态其实存在你们自己的心中，它是你们有罪或无罪，对或错心态的一部分，我所做的就是观察。
观察并非论断，而陈述也不是控诉；对事实的陈述只是细述如何如何。
察是任何情境的「是怎样」，论断则是「那又怎样？」。
是你们自己对任何一套的事实加入了「那又怎样？」，除了你们所赋予它的意义外，一切本无意义。 是你们自己决定「是怎样」到底是「好」或「坏」，「对」或「错」，「可以」或「不可以」。决定的根据是按照你们选择的所是、所为、所有，来评价「是怎样」是否可行。
人类的运作过程一直是如此循环：目击、评价、选择。
你们目击、评价、选择，然后目击你们选择的后果。然后，再评价、再选择。接着再目击、评价、选择一次，持续不断地如此循环。
经由这样的过程，你们决定了自己真正是谁。
这样持续不断地选择再选择，即是你们所谓的进化过程。
灵魂之所以投身到肉体生命中，就是为了进化，为了成就它自己越来越恢宏的版本。 这是你们在地球的生命目标，在其它地方亦复如此。将这样的进化过程应用到你们生命中的宗教部份的话，对你们而言会有困难，因为你们会对自己的信仰有情感上的强烈执着。
你们对所有的信念其实都有情感上的强烈执着，而且你们对宗教方面的强烈执着，尤其不容易放下。因此，你们在宗教方面的进化，远远落后于科技与心理方面。事实上，远比你们所了解的人生的每一方面都要落后。 持续打着宗教的名号这般对待彼此，
是因为你们目前大多数的组织化宗教——虽然大都立意良好、意图良好，且大都建立在健全的灵性原则根基上——对神与灵性的认识并不完整。 宗教一直都拒绝成长。 事实上，是你们不让它成长。任何洞见启示，只要和旧有的抵触或想做点修正，你们即声称为亵渎或异端。你们宣称：不可能有新的启示。你们的立场是：一切该说的都已经说了，一切该知道的都已经知道了，一切该了解的已经都了解了。
你们拚命挣扎想保存你们的族类，以阻止成员之间彼此的杀戮，以及摧毁所有的生命——这些都不会终结的，甚至于最后会终结掉你们——若是你们仍然无法做以下这简单的宣告：
我对神与生命有某些不了解之处，而一旦了解了，就会改变一切。
尼：我们必须实行「和平的五个步骤」中的第二个。
神：是的，这步骤非常关键，而且无法取代，因为只有对生命和神具备新的认识，人类方才能建构一个更可行，且放之四海皆准的统一行为准则。 就目前情况而言，创造这个可行的与放之四海皆准的统一行为准则是相当困难的。因为非常多人还相信你们的行为准则是来自于神，所以是唯一该遵循的准则。 事实真相却是：虽然大多数排他性宗教都这么说，世上神的律法内容也都不相同，但对你们而言也无所谓，因为不同的宗教信徒都相信自己的行为准则，才是正确的行为准则。 正是这样的自以为是毁了你们。
世界性的社群不该如此运作。当你们的星球居住着一群彼此孤立、不相往来、各别单独的小社群时，人类可以这样运作。那时情况并不顺利，也不怎么愉快，但人类这族群至少还是存活下来了。
但现在你们是全球性的社群，彼此相连也彼此依赖。无论你们是否准备好接受世界一体这个信念。
现在的情况是，你们这全球性社群若有任何一部分分裂，就会导致整体的瓦解。因此若人类还想存活下去，就得以世界一体的理念来行动。
你们至今却很少有机会这么做。许多人似乎认为「世界一体」事实上带有威胁性，因此你们持续过去的行为，允许你们的差异产生分裂，却枉顾了这个事实——若一个房子分崩离析的话，绝对无法屹立不摇而继续存在。问题却在于：你们根本无法充分体认大家其实是居住在同一栋房子里，因此，为何要杞人忧天去担心分崩离析呢？
尼：但是，疗愈世界是否意味着我们不能再有不同的宗教，或对于如何体验神不能有相异的想法呢？
神：当然不是，它只是意味着：你们注意到了大家的一体。
一体并不意味着相同，一体感与个别性可以不必相互排斥。差异并不意味着分裂，而对比也不必然得导致冲突。 你们的手指也并非全然的相同。它们看来并不一样，且各有各的功能。然而它们却都是同一只手的一部分；而两只不同的手都属于同一个身体的个别部分。
你的鼻子与眼睛看来完全不同，嘴巴与前额也并不相似。所有这些都有个别不同的功能，但它们都是一个脸孔的个别部分，一体呈现出你对这个世界所展现出来的脸庞。 难道你会咬掉你的鼻子，来让脸变得难看吗？ 为什么你们要容许你们的宗教这样对待人类的脸庞呢？
尼：我一直想着先前那篇有关路德教派信徒抗议的报导。他们不只是因为路德教派牧师和非基督徒一道祈祷而不满，而竟是为了他和不同路德教派的信徒一道祈祷而愤怒！他们竟然说这样会造成「对基督之爱的无比冒犯」。
神：你认为呢？ 尼：我实在无法想象神会有这种想法，也无意和这样的神打交道。我想要赶紧逃离，并且买些印有如下字句的汽车保险杠贴纸：神啊！拯救我脱离你的百姓信众。
神：然而，重要的是切记这些行为非关「对」或「错」，它们只是不再行得通。如果你们说想要在和平与和谐中生存，它们是无法有效运作的。 若你们所知道的地球生命要想继续存活的话，你们现在迫切需要的，就是能够有效运作而达成目标的行为准则。
尼：我们现在的行为实在是无法达成目标，我们已经建立了一个功能失调的社会。神：这是你目击的，这是你的评价，而这也是你的选择。
尼：不，这不是我的选择：只是我的观察，却不是我所选择的。
神：当然是的。你们每天都这么选择，选择了袖手旁观。
尼：这么说不公平，我又能做什么呢？我无法承受瞬间改变整个星球的责任！ 神：我会再度问你们：若不是现在，那又是何时呢？若不是你，那又是谁呢？
第15章 参与改变世界的任务
尼：一个人要如何才能够承担改变这个世界的任务呢？
神：若是只需要一个人就可以煽动人们的自我毁灭，难道就不能以一个人来启发人类的自我复苏吗？ 人类现在渴望自我复苏，在空气中，在天地间，到处可以感受到这种需求。大家在等待的不过是有某个人登高一呼，指出方向。总要先由某个人来启动，有某个人开始推倒骨牌。但让我先把话说清楚：由某个人单独肩负救世主使命的时代已经过去了。现在所需要的是联合的行动与同心协力共同合作。神现在所要召唤的不只是一个人而已，而是一大群人志愿成为「发起人」，在他们的家庭、社群及影响所及的范围内，在当地与当时当刻，愿意担负起促成变化的使命。 在这样的关系情境中，个人可以造成很大的改变，因为在族群中一向是由某个人率先提出最高的愿景，最恢宏的真理，进而能启发、诱导、鼓舞、唤醒众人，最后创造出另一个关系情境。在这其中，集体的行动成为可能，而且是无法避免的。
你是不是这个发起人？你会选择成为你生命中所接触的众人的启发者吗？ 你的灵魂现在正要问你这个问题，这也是为什么它会引领你来读这本书。
尼：或许正在读这本书的人当中，就有是这个发起人，或许不只一位，或许有很多人；但无论有多少人响应这个呼召，我们仍然需要你的帮助。
神：我了解，这也是为何你们会接触到这本书。事实上，你我正是因为如此，才开始了这段对话。你说，你想要我帮助你们，这的确是个好的开始，但若你们仍然认为我是个混淆不清的神，我们就无法继续下去了。
尼：谁是这样想的呢？
神：按照大多数人的行为看来，他们都是这么想的。我曾说过，不同的文化之间行为标准差异很大，可是大家都自称是建立在神的话语和律法上。若果真如此，那么神必定是非常地混淆不清的了。
尼：当然我们不会说神是混淆不清的，我们认为是人类在混淆不清。
神：是的，而且只要人们都能注意到自己的行为标准，就不会再混淆不清了。 尼：正是！这是正确的。
神：然而，若神真是全能的，为何他不干脆说清楚哪个行为标准才是正确的？为何他不干脆利落地解决这个问题呢？ 尼：这正是他现在在做的事。
神：他正在做的？
尼：难道你不知道末日近了吗？难道你没看见最后的胜利就快来临了吗？难道你没察觉到那奋斗的果实，回教圣战的光荣结果吗？
神：你指的是假藉神的名义去重伤、杀戮数千人吗？
尼：我指的是消除异教徒，我指的是人类社会的净化。
《圣经》上说：「你们必须自你们当中将恶清除。」《古兰经》教导我们：「和他们作战，直到不再有冲突，最终所有的信仰，都归于真神为止。」《薄伽梵歌》则告诉我们：「保护有德行的人，并摧毁作恶的人，以制定圣职的标准，我世代以来不断地出现。」因此你理当了解，这是神的子民正确且正当的作为。
神：你真的相信是这样吗？
尼：不，我不相信。
神：那么你为何会如此说呢？
尼：我想这样比较公平，让那些相信这些经文的人可以发声。
神：正是如此的信念导致了宗教战争，而造成世界的祸害。你明白吗？
尼：我当然明白，除了那些深陷其中的人外，大多数的人也都明白，问题是我们却不知道该怎么办，我们不知道该如何帮助那些相信如此的人，以化解这个魔咒。
神：这样帮助他们吧。借着告诉他们你们对他们有同理心，你们接纳他们的信念。你们愿意和他们展开对话，去了解更多他们的信念、也讨论世上其它的信念，来帮助彼此的学习。
尼：但若他们所做的——他们的行为——会带给你损失或伤害，如果他们的信念会对你做出可怕的事呢？
神：你们问问那些做出可怕事情的人：为何你们会这么做？他们会停止这样的作为，纵使只停下来一会儿。 人的本性并不可怕，人的本性是仁爱的，是人的某些信念让他们变得可怕。因此，不妨去问问他们——即使是在恐怖的行为当中——问问他们： 到底是什么事情使你深深受伤，让你必须藉由伤害我来疗愈你的创伤？
尼：真是一针见血呀。
神：若彼此陷入歧见，而对方投出负面的能量时，这是可以提出的绝佳问题。无论是在家庭或国际场合的争议中，这个问题都很有效。
不过问完问题后，你们必须要愿意倾听他的回答。即使不同意对方的看法，也不能当它是宣传而摒弃对方的回答；或是罔顾它置之不理，或者是轻视或贬低它。
当然你们是不会同意它的，否则谁会和你们争战。若能了解以下这一点，对你们也会有帮助：某些人之所以会与你们争执，目的往往是要引起你们的注意。 如果因此能让你们愿意倾听，并且帮助他们疗愈创伤，不必再和你们争斗，他们会愿意放弃争斗，因为如此可使他们能免于危险。
尼：但是，他们为何要走向战争之途或开启争端呢？难道他们不知道这样做会让自己身陷危险中吗？
神：因为他们认知，对他们而言，危险已经发生了；或是即将要发生，而这正是他们试图要阻止的。 记得我说过的话吗？没有任何国家、团体或个人，会在发动攻击时自认为是攻击者，他们都认为这是自我防卫。 因此那个一针见血的问题变得非常有用：「到底是什么事情使你深深受伤，让你必须藉由伤害我来疗愈你的创伤？」
尼：然而，若我对他们的重大创伤束手无策呢？若他们的观点剑拔弩张，而且要求是无理的呢？
神：每个人的观点都是剑拔弩张的，让我们就从这一点来开始深入内心探究。作为一个治疗者，你必须了解：就个人对世界的观点而言，没有任何人做了任何不当之事。
尼：这是否意味着我得接受每个人的观点，认为它们正当有效？
神：我的意思是你们必须了解，对他们而言，那是正当有效的。你们必须准备好，来说出以下能疗愈世界的这句话：
「我可以了解你为什么会有这样的感受。」
这是非常强而有力的一句话，它并不意味着你们能分享他们的感觉，或认同他们的所做所为；但却意味着：你们能够了解他们的感受从何而来。光是这个声明，便能够扑灭熊熊大火。
尼：真的吗？我是说真的那么有用吗？
神：是的，因为这等于是对另外一个人说：「你并不孤单，你没有发疯，你不是唯一位——既然抱持你的信念、思想和体验——会得到这样结论的人。 若你是一个治疗者，你要了解到：人们面对问题时，最大的困难往往不是问题本身，而是恐惧没有其它人能了解问题，以致找到解决方案的展望似乎十分渺茫。
这就是为什么当人们感到不被了解时，会不顾一切地拼命。相反的，若是感受到其他人的了解，则会使人们悬崖勒马，因而打开了沟通对话的大门。
尼：这个要求可真难做到。若某人向你投掷炸弹，对你的水源下毒，对你的国家进行细菌生化战；或者因某事而在厨房对你尖叫嘶吼，这时候恐怕很难说：「我可以了解你为什么会有这样的感受。」
神：如果你们不这么说，或至少问问对方：「到底是什么事情使你深深受伤，让你必须藉由伤害我来疗愈你的创伤？」暴力将永远无法终止。你们只能使它暂时中断或是予以延缓，但你们将永远无法终止暴力。 这是因为，让我再重复一次，就攻击者而言，所有的攻击都是防卫。 了解这个，是疗愈所有创伤的基础。
第16章 没有所谓“不变的道德”，只有“行得通”与“行不通”
尼：我觉得你最后那几句话极具煽动性，可以再进一步探讨吗？
神：当然，我们理应如此。 尼：「就每个人的世界观而言，没有人做出任何不当之事。」这句话是什么意思？
神：我是说，没有人会认为自己的所作所为是「错的」。 但不管他们自认为是对或是错，某些人的行为就是错的。 或许现在正是提出「第七个新的启示」的最佳时机： 没有所谓的对与错，只有依照你追寻去达到、进行和拥有的是什么，来判定可行与不可行。
尼：你怎么能够这么说，你怎么能够说「没有所谓的对与错」？
神：因为真是如此。「对」与「错」是由你们的想象力虚构出来的。它们是你们一路走来所做的论断、所制造的卷标。它们是你根据你们个人或社会所意欲达成的目标而自行决定的价值。当你们的目标改变时，对「对」与「错」的认定也随之改变。人类本身的历史可以证明情况确是如此。 尼：胡说，基本的并未改变。
神：真的没有改变吗？
尼：没有。 神：那你举个例子说明看看，到底哪一个「基本的」价值没有改变。
尼：好吧，例如：杀戮。「你不可杀人」并未改变，这是基本的人性价值。
神：除非你们想的是在战争中求胜。
尼：不公平吧，那是自我防卫，我们有权利自我防卫。
神：并非所有的战争都是自我防卫，你们的星球已经知道有所谓的侵略战争。
尼：是的，但我们不要提它们了，那只会让问题更复杂。
神：我了解。
尼：我们的国家从未侵略过任何人，我们所参与的都是自我防卫的战争。
神：你们的国家只打过自我防卫的战争？
尼：对呀。 神：当然是对的。 尼：这到底是什么意思？
神：这意味着你的话已经证实了我先前的话。地球上没有任何一个国家或群体，会想象自己本身是侵略者，每个介入战争的都会说他们是在防卫某些事。 你现在了解了吗？我一再地阐述这个道理，因为这是你们需要仔细检视的议题。在你们这星球上，没有所谓的「攻击者」，只有「防卫者」。你们只不过将所有的攻击称为防卫，来获得这种有趣且似是而非的谬论。如此一来，你们就能够随时按自己的方便来改变你们的基本价值，但从表面上看来，一切似乎完全没有改变。
因此你们径行杀戮、恣意获取想要的却免于受罚，只要撂下借口说你们是逼不得已的，你们必须自我防御。所有的攻击者都是如此看待自己的行为，实际上你们就是这样看待自己对他人的攻击。还不只是在战争中，也在生活所有的冲突情境里：由战场到卧室，指挥中心到董事会会议室——没有人在攻击，每个人都在防卫。
如此看待他人对你的攻击，便能产生奇迹；但只要你们仍然臆想凡事都有「对」与「错」，就永远无法用这样的角度去了解他人对你的攻击。
尼：我希望你知道，这个观点很难消化，没有对错的世界观实在让人很难接受。对我而言，地球上似乎仍然存在着某些基本的、能被所有的人认同分享的价值……。或显然能被大多数人认同分享的价值。
神：别客气，再给我一个例子。
尼：好吧，例如禁止自杀。许多人认为自杀是错误的，不道德的。
神：是的，就结束人的生命这个问题，若按你们星球上目前大多数人的想法而言，如此做是「不适当」的行为。 类似的道理，许多人对协助他人结束生命这件事，也坚持是不适当的。 在上述两个例子中，你们都觉得这么做是「违法的」，那是因为所涉及的结束生命事件，是发生在相对快速的情况之下，因而你们会假定这样的结论是适用的。那些使用较长时间去结束生命的行动却不违法，即使它们也导致了相同的结果。因而，在你们的社会里，若某人用枪自杀，他的家属便丧失了获得保险理赔金的权利；若当事人改成以香烟慢性自杀，家属就能获得理赔。
如果医师协助你们自杀，叫做「过失杀人罪」；而若是某一家烟草公司如此做，则称之为商业交易。
对你们而言，这似乎不过是时间问题罢了，问题的「对」或「错」似乎和自杀行动的快慢，以及到底是谁在做这一件事大有关系。死得越快，似乎是「错」得更多；若死得较慢，则较有可能成为「可接受」的行为。有趣的是，这样的认定方式却和真正人道社会的标准背道而驰。就你们可称之为「人道」的任何合理定义而言，死得越快越好，
但社会却惩罚那些寻求人道作为的人，而图利那些做出荒唐之事的人。
若你们认为神要求的是无边无境的苦难，而用快速人道方式来结束苦难是「错的」，这样的想法才叫荒唐。「惩罚人道，奖赏荒唐。」只有识见狭隘的社会人群，才会欣然接受这种座右铭。
因此，你们藉由吸入致癌物来毒害身体，长期食用有害的化学处理食物来毒害身体，呼吸早早已污染的空气来毒害身体。你们在上千种不同的时刻，藉由上百种不同的方式来毒害你们的身体，明明知道这些物质对你们是有害的。但是因为这些都需花较长时间来杀害自己，你们就因慢性自杀而免受惩罚。（摘录自《与神对话》第三册）
尼：关于偷窃呢？这是一个基本的人性价值，我们不自别人那里拿取不属于我们的东西。
神：除非你们认为那些东西他人没有权利拥有，你们却有权利拥有。
尼：这种说法并不公平。如果其它人没有权利拥有某些东西，而我们却有权利的话，那么这正是因为东西不是他们而是我们的，我们当然有权利取走啊。
神：你们当然会这么做，依照你们的价值观，那么做是对的，特别是你们称为「所有权」的价值观（我们会再讨论它）。然而，这正是我的论点，你在此的一再辩解，其实不过是证明了我的论点。
我的论点是：当你们的认知改变时，价值观也就跟着改变。当你们的欲望改变，即当你们想要的东西改变之时，这些也都会随之而改变。
若你们想要的是其它人认为属于自己的东西，但是你们想要它，或想象你们非常需要它，你们就会合理化自己的行为来取得它。相信我，你们曾经这么做过，你们就是这么做过。 价值是「随年而变的节日」，你想不出有一个「基本人性价值」不曾被人们暂时搁置、改变或完全放弃过，以前或现在都是如此，只要在某个特定时刻，人们改变了当时他们想成
为的、想做的，或想拥有的想法。 因此，若你们认为世上存有绝对的「对」与「错」，那只不过是欺骗自己罢了。
尼：你是说：我们「错」了。
神：这么说很聪明，而它也正好点出了这「错」字的一个主要问题。数百年来，这个字至少在两种不同的方式之下被使用——意指那是「错误」的，以及意指那是「不道德」的。
所谓「错误」的行动，是没有产生想要的或预期的结果。
而所谓「不道德」的行动，则是因为它违反了某个社会已设定的某些生活规范，或广义的律法标准，或是某个社会想象它自身的神所制定的规范或戒律。 诚如我刚才所点出的，道德的困难在于它会因时因地而改变，端视某一个社会或其成员所欲达成的是何种目标。因此，道德标准是极为主观的。 至于「错误」的困难，则是在笃信宗教的社会或宗教意涵中。它往往等同道德上的失败，而非单纯运作上的失败。如此一来，使得犯错不光只是造成不便或产生不幸，却是犯了宗教上的罪过。在某些泛宗教或泛道德的文化中，正常的人为错误会被视为对神的冒犯，因而遭到严厉且与其过失不成比例的制裁与惩罚。
我们先前已经讨论过某些这类的例子，以下还有一些实例：
1.忤逆诅咒父母的孩子应被处死。
2.冒渎神的人应被处以击石刑至死。
3.女性若未用衣物覆盖全身可被鞭打。
4.偷窃者应被砍掉一只手。
任何人若不同意这类严苛僵化的规范标准，甚至无法认同因这规范标准所导致的不成比例的过度惩罚，会被视为叛教而被杀害。
这些情况造成了大规模冲突和战争的所有条件，因为现在任何的攻击行为都可以被合理化，变成捍卫信仰之圣战，还声称是由神所授权，而且实际上是神所要求的行为。
尼：这正是我们星球一直在持续发生的事，你的说法真是一针见血！这也是现今世上正在发生的事。
神：这样的事已经持续了数百年，事实上已上千年了。第七个新的启示为何那么重要，就是因为它所创造的意涵中，将「道德」与「错误」区分开来，所以把神从泛道德的意象中移去了。
你们难道真的认为我会在意你们是否在星期五吃肉、女人要全身覆盖衣服，或必须站立在哭墙适当的一边？
尼：我听说不久之前，有些女性试图与男人一同站在「男人那边」的哭墙，那是犹太教最神圣的场所之一。她们希望现在开始终止如此幼稚的男女区隔行为，只是因为觉得女人不配或月经带来的「不洁净」。在场的男人有些是犹太教的法师，便开始对她们喝斥、诅咒、吐口水，有的甚至于和那些女人扭打成一团。
神：在你们的想象中，神真的会在意这些事吗？
尼：真的很小家子气，虽然是打着神圣传统的名号。
神：或许就是因为这名号。
尼：然而难道你就不在意地球上人们的生活，以及这里所发生的事吗？
神：神那么关怀地球上的生灵，于是提供他们需要的所有帮助、支持和工具，来创造美好、喜悦的人生经验；也因为神是如此地钟爱世人，所以赐下一个最棒的礼物：自由意志。现在有意思的是，你们为自己创造了一个挑战，你们相信神给予你们这自由意志，但之后却将之移除，藉由告诉你们，它对你们的精确要求，包括你们该如何思考、如何说话；在某些案例，甚至于要求你们该如何穿着、如何饮食。
你们当中甚至有一些人认为，即使是书写神的名号也是不敬，因此便使用破折号来替代神这个字在拼音中的元音，而不完整地将神这个字拼出来，以避开神的名讳（但却枉顾这个事实：这种书写习俗不过是源自原本的语言演变而成，而原来的语言在书写神的名号时是没有元音的）。还有其它人则在社会传承了如下的律法：禁止持有或展示任何的图像，或甚至禁止绘制任何神或是人或动物的肖像，因为你们相信这些「偶像」应该被禁止。
你们禁止自己许多最单纯的乐趣，例如音乐和舞蹈，声称你们的神不要你们如此放纵。你们当中有些人说，这些是罪恶和不道德的。
的确，在某些民法是根据宗教法而来的国家里，你们将最小的错误与最微不足道的人为过犯都视为道德上的堕落。
然而，并无所谓一成不变而客观的道德标准存在，任何进化中的社会也不可能如此。因为，进化的本质即是变化。而当然了，这些正是许多以宗教为基础的政府所意欲阻止的。他们寻求阻止变化，然而变化却是生活的本质，他们虽然寻求创造一个更好的生活，却藉由否定生活的本质而为之。
然而生活却无法被否定，它的演变过程也不会趋向腐化，因此当社会改变而道德标准却如昔时，就会形成困境。分裂的鸿沟因而便存在于法律规定和实际状况之间的差异，当这个分裂扩大之际，一个文化当中自然会有更新与更多实际的行为标准产生。然而，当新的标准产生出来后，那些害怕改变的人们会继续捍卫旧的标准。
所以我再次强调，攻击会藉由防卫的名义而被正当化。
这正好反映出你们今日许多文化中的实况。
这真是你们星球上对生命的反讽，自由原是神的本质，自由意志是神给人的最棒礼物，却几乎一直都被那些由宗教掌控的政府严苛地掌控着。
尼：有人说政府不应被宗教掌控，而教会与政府之间理当有严格的分际，但这却是非常西方式的世界观。其它有的文化却认为：只有神应该是、且能够是人类事务的至高主管者。神的律法记载于圣典的经文中，经由宗教教师及法律学者的诠释，理应成为国家的律法。
神：这即是我在先前对话当中说过的意识形态冲突，本质上是个人的自由与限制的互相对立，以及人权和某些人声称的神的律法之间的彼此冲突。
事实上它们应该没有冲突，因为自由即是神的本质，而天赋人权——个人自由、法律前人人平等、公平审判等——都是表达上述本质的不同方式。
然而，至今却有宗教（今日仍然存在）不承认基本的自由和平等是每个人的天赋人权。根据某些宗教的主张，正如我们已经提到过的，女人和男人并不平等。某些宗教也认为无神论者没有权利存活；一个人若不是信徒，就无法和信徒来对立作证；而奴隶制度也是被允许的。
尼：不、不，真正的宗教经文会去谴责奴隶制度的。
神：你最好再仔细读读《圣经》和《古兰经》。
现在，当这样的宗教教导成了国家的律法，或变成某个文化的核心信念与「道德」标准时，冲突就必定会发生，特别是当这样的宗教试着想让他们的信念成为其它人的指导原则时。在你们的星球上意识形态一直都有分歧，可是现在的情况更为恶化，因为先进科技的发展正好碰上当今意识形态的分裂扩大，使得人类的自我毁灭更加快速。
尼：好，我们又回到原先的问题了，怎样才能阻止这件事？
神：你们需要前所未有的勇气来行动，大规模的行动；你们可能要做出史无前例的事情。
尼：是什么？
神：你们可能必须放弃某些最神圣的信念。
尼：「我做不到，我做不到，我宁愿死也不会这么做。」
当有些人读到这里时会这么说。
神：那么他们就会因此而赴死，许多人为了争得「对」的立场因而去赴死。只有当够多的人死于这些意识形态之争时，你们才会终于决定，或许意识形态本身是错误的。
你们的生命和经验，最后将会使你们改变对「对」与「错」、以及「何者可行」与「何者不可行」的看法。
尼：好，我们又来了！这正是基本教义派声称的，首先会造成所有问题的相对主义论调。难道不正是这样的说法，导致出更极端基本教义的论述吗？
神：是的，因为害怕失去原有的生活方式，害怕无法回应快速无止境的变化，数百年来都没有新颖的神学思想、或观念、或灵性的新架构产生。有些人实在没有办法再向前进，只好愈活愈回去了。
这些人会因此坚持再按照狭隘的字面意义来诠释他们特定的经文，而且执着于「基本教义」，即使那些古代的某些基本教义与要求，现在根本已经不合时宜。 如此一来，就会和那些清楚洞悉当今情况的人产生冲突。然而，对于那些希望继续忠于自己核心信念的人们而言，他们会感觉到是这些固有信念受到攻击，他们将会为此捍卫任务奋斗至死。
尼：那么，什么才是解决的方案呢？
神：这个世界必须创造一个新灵性。 它并非要完全取代旧有的，而是更新它。 它并非要贬损旧有的，而是扩大它。 它并非要颠覆旧有的，而是支持那精髓所在。
人类的灵性需要更新。 现在该是呈现给这世界新神学思想和观念，一个新的心灵模式的时候了。 如果想放下对旧有僵固观念的执着，这世界必需仰赖新的心灵架构；就好比你们正身陷湍急的水流中，难道你们会放掉紧抓着的原木吗？
尼：不会的。
神：那么，建造一座桥吧。
成为那座桥。活出新灵性的信念，走向新启示的道途。不只是嘴上说说，而是用你的生命来展现它的真理。 为人们指引方向。
成为一个「荷光者」。
尼：我还是必须再追问一下，单一个人又能做什么呢？
神：你们是世上的光，难道你们不知道吗？ 每个人都是，只要他们做出这样的抉择。 建造在山上的城是隐藏不了的。人们若是点灯，也不会将灯藏在斗的下面，反倒将它放在灯台上，照亮了屋内的每一个人。
同样的，让你们的灯照耀在人前，好让别人得以看见你们的好作为，因而称赞背后支持着的信念。
藉由这种方式，你们能够帮助他人跨越昨日与今日的分裂，愈合传统的安适和必要的革新之间的鸿沟。
因为，现在这世界必需创新它自己。然而，敬重过去，正如你们展望未来。不必完全排斥旧的信念，也不必要求其它人如此。扩大它们、改变它们，在似乎适当之处去改变旧信念，并邀请其它人也这么做。
对所有旧宗教律法及历代先知所应许你们的，不要排斥，而是去成全。当别人问你们在做什么时，你们可以这么说：不要以为我是来废除神的或先知的律法；我要做的不是废除，而是成全。