宗教否定转世的原因——与神对话3-7（1）
转世是事实——与神对话3-7（2）
死亡是幻相——与神对话3-8（1）
何为自杀？——与神对话3-8（2）
禁欲不是告诫，而是邀请——与神对话3-8（3）
灵魂之歌可以以许多方式演唱——与神对话3-9
宗教否定转世的原因——与神对话3-7（1）
尼：我们谈论了不少东西！嘿，真的说了不少东西了。我们可以再换个话题了吗？你准备好可以继续了吗？
神：你呢？
尼：我可以。我现在是欲罢不能。我终于是汹涌不已了。我现在想要把我这三年累积的问题一古脑儿问完。
神：我也没问题。那么上路吧！
尼：酷。那我就要问另一件神秘的事。你可以谈谈转世〔译注：reincarnation，意为“赋予灵魂新的肉体”〕的事吗？
神：当然可以。
尼：许多宗教都说转世是假教义，我们只有此世一生，一次机会。
神：我知道。但这是不正确的。
尼：在这么重要的事情上，他们怎么会错得这么严重？关于这么基本的事情，他们怎么会不知道真相？
神：你必须了解，人类的宗教有许多是建立在恐惧上的，这些宗教的教诲是以对神的崇拜和恐惧为中心。
你们整个地球上的社会，是由于恐惧而从母系社会转向父系社会的。早期的教士是借由恐惧而要教友“改邪归正”“遵从主的话”。教会是借由恐惧获得教友，并控制教友。
有一个教会甚至坚决认定：如果你不是每个星期天进教堂，神就会惩罚你。不进教堂就会被宣布有罪。
而且不是进任何教堂都可以。你必须进某一个特定教派的教堂。如果你进了不同教派的教堂，那也是罪。这纯纯粹粹是借恐惧来控制。但令人吃惊的是，很有效！凭地狱〔Hell，译注：Hell一般口语用法有骂脏话“他妈的！”之意，此处是作者又在玩文字游戏。〕到现在仍然有效！
尼：嘿！你是神。不可以骂脏话。
神：谁骂脏话了？我只是在陈述事实。“凭地狱——到现在仍然有效！”
只要人类仍然相信神和人一样——残忍、自私、不饶恕，并复仇心重——那么他就永远会相信有地狱的存在，相信有一个会把他罚下地狱的神。
在过去，大部分人都无法想象神可以超乎这些之上。因此他们接受许多教会所持的教训：“要惧怕主可怖的报复。”
看起来人类似乎是无法仅凭自己、仅凭天生的秉赋可以为善，可以行为得当。因此就必须创立一种宗教，传播教诲，说有一个愤怒的、报复心重的神，如此才能让人守分。
而“转世”这个观念，却把这些宗教的教诲全盘打烂。
尼：怎么会这样的？这个观念怎么会有那么大的威力？
神：教会的宣称是：你最好乖乖的，不然就……而这时却出现了“转世”论者，他们说：“你们这辈子之后还有下一次机会，下次机会以后，还有下下次机会。下下次机会以后还有更多更多的机会。所以，不必担心。尽量做好就是了。不要因为害怕寸步难移而瘫痪。告诉自己，你可以做得更好，然后照着前进。”
早期的教会当然听不下这种说法。因此它采取了两个步骤：第一、宣布“转世”之说为异端；第二、创立忏悔（告解）圣礼。忏悔可以让进教堂的人得到转世之说所应允的东西，即是给予另一次机会。
尼：因此我们就设立了一种制度：神会因你的罪而惩罚你——除非你忏悔。只要忏悔，你就安全，因为神听到了你的忏悔，会原谅你。
神：对的。但是这里面有一个圈套。就是罪的赦免绝不能直接由神而来。而是必须透过教会，由教士宣布“补赎”，然后忏悔者去实行。这通常包括了要祈祷。这样，你就有两个原因必须当教友了。
尼：教会发现忏悔很叫座，于是不久就宣布不忏悔就是罪了。每个人一年至少必须忏悔一次。如果不这样做，神就又有原因发怒了。
神：越来越多的规定——而其中许多是既武断又反复无常的——开始由教会颁布出来，而每一项规定都有神的永恒惩罚在背后撑腰——除非是你忏悔了，并因而取得了神的宽恕，就可避免惩罚。
但有另一个问题出现了。民众想，这表示只要他们肯忏悔，则什么事都可以做了。因此教会又陷入困境。民众失去了恐惧。教友和进教堂的人减少了。民众每年来“忏悔”一次，念了补赎，赦了罪，回去依然故我。
这不行。必须想个办法让人重新恐惧起来。
于是，就发明了炼狱。
尼：炼狱？
神：炼狱。这个地方被形容为类似地狱，但不是永远的。这项新的教义宣称：即使你忏悔了，神还是要让你为你的罪受苦。
这项教义宣称，每个不完美的灵魂，依其所犯的罪之多寡和种类，而由神颁布受苦的份量。有不可饶恕的大罪和可以用祈祷等补赎的小罪。大罪如果死前未做忏悔，则死后直下地狱。
进教堂的人又多起来了。奉献多起来了，尤其是捐款——因为炼狱的教义中有一条是可以“买路脱苦”的。
尼：什么——？
神：依照教会的说法，你可以获得特别的宽赦——当然也不是真正由神而来，而只能透过教会人士。这种特别的宽赦，可以使人免于受因有罪所“应得”的痛苦——至少是可以部分免受。
尼：类似于“表现良好而假释”？
神：是的。不过，当然，这种宽赦只能给为数甚少的人。通常是那些对教会捐献巨款的人。
那捐献真正大笔巨款的人可以得到大赦。这意谓完全不用留在炼狱。那是一张前往天国的直达车票。
这种来自神的特殊恩典当然限于更少的人。或许只限于贵族。还有超级富翁。为了换取这种大赦，所要捐献的金钱、宝物与土地是极多的。但是大众由于被排除在外，而产生了极大的挫折和愤怒——而教会也无法说服之。
最穷的农人们无望得到主教的赦免——于是老百姓对这个体制又失去了信仰，会众又要直线下降了。
尼：那这次他们怎么办？
神：他们发明了“九日连祷”。
民众可以到教堂来，为那“在炼狱中可怜的灵魂”点上一根九日连祷的蜡烛，念九日连祷经文〔一系列特别安排的祷文，要花相当的时间才能念完〕；这样，就可以为那心爱的逝者敲掉几年的“刑期”，将神要他们在炼狱中待的岁月减少一些。
民众不能为自己做任何祈求，但至少他们可以为死去的人恳求垂怜。当然每点一根蜡烛，如果在奉献箱的窄孔中投下一两枚硬币，就更有效。
在许许多多的红玻璃后面，有许许多多的小蜡烛被点了起来，许许多多的匹索和便士被投入了许许多多的铁皮罐中，为的是我们可以“减轻”那些身处炼狱的灵魂们的痛苦。
尼：哇！这简直是无法置信。你是说，民众没办法看透这一切？民众没办法看出这是走投无路的教会所想的走投无路的办法，好维持教友到走投无路的教堂，而让他们竭尽所能保护自己，免受那走投无路的神所惩罚？你认为民众真吃这一套？
神：一点没错。
尼：难怪教会要宣称转世是假的了。
神：没错。不过，当我创造你们的时候，我并不是要把你们创造得只能过一生——以宇宙的年龄而言，真是无限短暂的一瞬——让你们在这一生犯不可避免的错误，而又希望在最后达到最好的阶段。我曾设想过如此，可是想不出我这样做的目的究竟为何。
你们也想象不出的。这就是你们为什么老是说：“主用神秘的方式做事。他行奇事。”但是我并不以神秘的方式做事。凡是我所做的，一定有理由，而且是完全明白的。在这三部曲中，我已经一再向你们解释我为什么创造你们、你们的生命与生活。
转世完全符合这种目的，这目的就是我创造和体验我是谁——借由你们生生世世，并借由亿万种我置于宇宙里的其他有意识的造物。
转世是事实——与神对话3-7（2）
尼：那么，真的有生命在其他的……
神：当然有。难道你们真的以为在这巨大的宇宙中只有你们吗？这是稍后我们会再谈的话题。
尼：你确定……
神：确定。
所以，你身为灵魂的目的，就是体验自己之为一切。我们在演化。我们在……成为。
成为什么？我们不知道！除非我们到了那里，否则我们就不知道！但对我们而言，旅途便是喜悦。而当我们“到了那里”，当我们创造了我们是谁的下一个是高理念，我们就将创造一个更恢宏的意念、更高的理念，永远继续喜悦。
你还跟得上吗？
尼：跟得上。现在我几乎可以琅琅上口了。
神：很好。
所以……你生活的目的是在决定，并去做你真正是谁。
你天天都在这样做。你以你的每一个举动、每一个意念、每一句言词在这样做。这正是你正在做的。
你对现在的自己满意到什么程度，你就以什么程度继续你这方面的创造，只在这里、那里做一点小小的修改，以使它更接近完美。
波罗摩汉娑•瑜伽难陀是一个例子， 他几乎接近“完美”的将他所认为的自己表露出来。对于他自己，他有非常清楚的观念，对于他与我的关系也是如此。而他用他的一生来“表露”。他要以他自己的实际生活来体验他关于自己的观念；他要以实际经验来认知自己对自己的想法。
贝比•鲁斯〔美国棒球联盟有名的全垒打王，绰号“贝比”（婴儿）〕的所行相同。他对自己有非常清楚的概念，对他与我的关系亦然，而他用他的一生来“表露”；以他自己的经验来认识自己。
许多人都生活在这一层次。没错，大师与鲁斯对于他们自己，各自观念十分不同。然而他们两个都各自表现得十分精采。
他们两个对于我也有不同的观念，这没错；对于我是谁，也来自不同的意识层次，对于他们与我的真正关系也一样。而这不同的意识层次，则反映在他们的意念、言词和行为上。
前者一生大部分时间处于平静安宁，并将深深的平静安宁带给他人。后者则处于焦虑、骚乱和间歇的暴怒中（尤其是当他不能按照自己的意思行事时），并为周遭的人带来骚乱。
但是两人都心地善良——没有一个人比鲁斯更心软的，而两者的不同，在于前者几乎没有任何物资的获取，除了已有的之外，也从不要求更多。而后者则“什么都有”，却从没有得到过他真正想要的。
如果这就是鲁斯的结局，我想我们免不了为此感到一些些悲哀，但那投身为贝比•鲁斯的灵魂，在所谓的演化历程中，绝非以此为终结。它有机会回顾它为自己所制造的经验，为别人所制造的经验。现在它正在决定下一步喜欢什么样的经验，以便创造、再创造它更恢宏、更更恢宏的版本。
这两个灵魂目前都已对它们下一次所要体验的事做了选择，并已在实际体验了，所以我们现在就放下有关这两个灵魂的叙述。
尼：你是说它们两个都已进入了其他的肉身？
神：如果认为重回其他的肉身是它们唯一的可能性，你就错了。
尼：那还有什么其他的可能性？
神：事实上，他们想要什么，就是什么。
我已解释过在你们所谓的死后会发生的事。
有些灵魂觉得有太多的事情是它们想要知道的，因此就去“上学”，而有些灵魂——就是你们所谓的“老灵魂”——则会教它们。教它们什么呢？就是他们没有东西可学。它们从来就没有任何东西可学。它们所要做的只是记得。记得它们真正是谁，真正是什么。
老师“教”他们：他们是谁的体验是要由做出来来获得的，是由去是他（那体验）。老师们会温柔的指示给他们看，以此来提醒他们。
其他灵魂则在到达“另一边”（我现在是在运用你们熟悉的语言，用你们的方言，而尽可能不要碍事）时——或到达不久后——就已记得自己是谁。这些灵魂会立刻去经历“想是什么”就是什么的喜悦。它们可以从我的百万种、亿万种面向选择它们想要的，并立时立地可以经验。有些则可能选择以重返肉身的方式这样做。
尼：任何肉身的形态吗？
神：任何肉身的形态。
尼：那么，灵魂投身为动物就是真的可能了——神会变成乳牛？牛真的是神圣的？圣牛嗯！〔译注：Holycow是英国人喜用的一种惊叹语。〕
神：嗯哼。（清嗓子的声音）
尼：怎么了？
神：你说了一辈子的脱口秀了。其实回头看看，这工作你还真做得不错呢！
尼：恰——砰！真是一针见血。如果现在有铙钹，我就用铙钹给你喝采。
神：多谢，多谢。
但是，说真的，小伙子……你问的那个问题——灵魂可能投胎为动物吗？——答案当然是可能。不过，真正的重点在，它想吗？答案是，很可能不想。
尼：动物有灵魂吗？
神：凡注视过动物眼睛的人，都知道这答案是什么。
尼：那我怎么知道我的猫咪不是我祖母投胎的？
神：我们在这里所讨论的是演化历程。自我创造与演化。而演化是单向的。向上。永远向上。
灵魂最大的渴望就是一再一再的体验它自身的更高层次，因此它会在演化的阶层上向上移动，而非向下，直至它体验到所谓的涅槃——跟一切——也就是我——的全然合一。
尼：但如果灵魂渴望的是一再一再体验它自身的更高层次，那它何必又以人类的形态回来呢？显然这不可能是“向上”的步子。
神：如果灵魂以人的形态回来，那总是由于要更进一步体验，更进一步演化。人类本身就有许多演化层次，这是可以观察与证明的。一个灵魂可以回来千百次，而仍继续向上演化。然而这向上的运动，这灵魂最大的渴望，是不能由回到较低的生命层次而达成的。因此，这样的回返是不会发生的。在灵魂和“一切万有”达成最终的重新结合之前，这是不会发生的。
尼：这必然意谓天天都有“新的灵魂”进入这体系中，投身为较低的生命形态。
神：不是。凡是被创造的灵魂，都是一次同时被创造的。此时此处我们全在这里。但是，就如我曾解释的，当一个灵魂（我的一部分）达到最终的实现，它就有机会“重新开始”，名符其实的“忘记一切”，以便可以把一切重新记起，把自己重新创造。神以此继续重新体验它自己。
灵魂也可以选择某一特定的生命形态在一特定层次“再循环”，想要多少次就多少次。
如果没有转世——如果没有返回肉身形态的能力——则灵魂在仅有的一生中，将无法去完成它想要完成的事；因为在宇宙的时钟上，一生连一眨眼的十亿分之一都不到。
所以没错，转世是事实。那是真的；那是有目的的；那是完美的。
死亡是幻相——与神对话3-8（1）
尼：生命真的永远永远继续吗？
神：很确定是。
尼：没有完的时候？
神：没有。
尼：转世是事实？
神：是事实。你可以在任何你想要的时候，以任何你想要的形态重返凡身——也就是，还会“死”去的肉身。
尼：是我们在决定什么时候回来吗？
神：没错，“要不要”和“什么时候”。
尼：什么时候离开，也是我们在决定？是我们决定自己什么时候要死吗？
神：没有任何事情是违背着灵魂的意愿而发生在它身上的。也就是说，那根本不可能；因为是灵魂在创造每一个经验。
灵魂什么都不缺。灵魂具有一切。一切智慧，一切知识，一切能力，一切荣耀。灵魂就是你那永不睡眠、永不遗忘的部分。
灵魂会想要肉体死亡吗？不。灵魂想要你永远不死。然而，当灵魂看出留在肉体中已无意义时，就立刻会离开它——改变它的肉体形相，把物质体的大部分留下。
尼：如果灵魂想要我们永远不死，那为什么我们会死？
神：你们不会。你们只是改变形相。
尼：如果灵魂想要我们永不改变形相，为什么我们还会那样？
神：那并非灵魂的愿望！
你是个“改变形相者”！
当留在某一特定形相中已经没有用了，灵魂就改变形相——心甘情愿的、欢欢喜喜的——继续在宇宙之轮上移转。
尼：欢欢喜喜的？
神：带着大欢喜。
尼：没有灵魂是死于悔恨的？
神：没有灵魂会死——永远没有过。
尼：我是说，当目前的肉体形相要变迁时，要“死”时，没有灵魂会悔恨？
神：身体从没有“死”过，只是随着灵魂改变形相。但是我知道你的意思，所以我现在在用你们的词汇。
如果你清楚了解在你们称为的“来世”中你们想要创造的是什么，如果你们清楚的相信死后跟神会重新合而为一，就没有任何灵魂对你们所称为的“死”曾感到悔恨。
在这种情况下，死是光辉的时刻；是奇妙的经验。灵魂于是可以回到它的本然状态，它的正常状态。会有一种不可言喻的轻灵感，一种全然的自由感，没有限制的感觉。既至福又庄严的一体感。
灵魂对这样的一种变迁是不可能悔恨的。
尼：那么，你是说，死是一种快乐的经验？
神：对于那想要它是快乐经验的灵魂而言，没错，永远是。
尼：好吧，如果灵魂那么想要脱离肉体，为什么它不脱离就算了呢？为什么它还缠绕不去？
神：我没有说灵魂“想要脱离肉体”，我说灵魂在脱离肉体时是欢喜的。这是两码子事。
你可以做一件事时高兴，做另一件也高兴。可是你做第二件时高兴，并不意谓你做第一件时不高兴。
灵魂与肉体同在时并非不快乐。正好相反，灵魂很喜欢以你现在的形相做你。但这不排除它在跟此肉体分离时并不是同样喜欢。
尼：关于死，很显然我有许多是不懂的。
神：没错，而这是因为你不喜欢去想关于死的事。然而，在你对生命的任何片刻做觉察的时候，若不对死亡有所沉思，则你将不能觉察生命的全部，只能觉察它的一半。
每一刻都结束于它的开始之际。如果你不能明白这一点，你就不能明白它内涵的奥妙，你会称它为平凡无奇。
每种相互作用都在它“开始开始”之际“开始结束”，只有在对此做过真正沉思及获得真正领会后，每一时刻——以及整个生命——之宝藏才会向你敞开。
如果你不了解死，生命是不会将它自己给予你的。你不仅必须了解死。你还必须爱它，甚至象你爱生命一样。
如果你跟任何人相处都把它视为最后一次，则你跟他的相处都将有光辉。任何一刻如果你视为最后一刻，你对这一刻的体验都将丰沛。你拒绝沉思自己的死亡，会导致你拒绝沉思自己的生命。
你没有照它的样子来看它。你错失了那时刻，以及它为你所含藏的一切。你是错看过了它，而不是看透了它（编注：此处意思应为“你是看错过了它，而不是看透过了它。”）。
当你深深的看，你是看透。当你深深沉思，你是看透。这样，幻相就不再存在。那时你所看到的就是事物的真正样子。只有这样，你才能真的享受它——也就是，把喜悦置于它之内。〔也就是使某件事物变得令人喜悦。〕
这样，即使是幻相，你都可以享受。因为那时你将知道那是幻相，而这本身又叫你觉得享受！你的一切痛苦都是因为你把它当作真的。
任何事物，当你了解它不是真的时，它就不致让你痛苦。让我再说一遍：
任何事物，当你了解它不是真的时，它就不致让你痛苦。
就象是一部电影，一场戏，在你的心灵舞台上上演。际遇是你创造的，角色是你创造的。剧本是你写的。
当你了解没有东西是真的时，就没有东西让你痛苦。
生是如此，死也是如此。
当你了解了死也是幻相，则你就可以说：“哦，死啊，你的刺在何处？”
你甚至可以享受死！你甚至可以享受别人的死。
听起来奇怪吗？说这种话奇怪吗？
只有在你不了解死——与生——时，才觉得奇怪。
死，从来就不是结束，却永远都是开始。死，是打开门，而不是关起来。
当你了解生命是永恒的，你就了解死是你的幻相，是为了让你非常关切你的肉体，因而帮助你相信你是肉体。然而你不是你的肉体，因此，肉体的毁灭对你没有关系。
死应该教你的是，生命才是真的；而生命应当教你的是，不可避免的不是死，而是无常。
无常，是唯一的真理。
没有东西是恒常的。一切都在变动中。每一刻，每一分，每一秒。
如果有东西是恒常的，则它将不能存在。因为即使是“恒常”这“概念”，也要依无常才能具有意义。因此，就连恒常也是无常。要深深的看入这一点。沉思这一真理。领会它，你就能领会神。
这是法，这是佛。这是佛法。这是教诲，是老师。这是课程，是师父。这是对象，是观察者，卷起合而为一了。
它们从来就不异于一。是你们把它们展开了。以便生活可以在你们面前展开。
然而，在你们看到自己的生活在面前展开时，不要让你们自己散开来。要让自己凝聚！看出那幻相来！享受它！但不要变成它！
你不是那幻相，而是它的创造者。
你身在此世，但不属此世。
所以，运用你对死亡的幻相吧！运用它！用它来作为你开向更多生命之钥。
看花而认为花将死，你会悲哀的看花。然而如果你把花视为正在改变的树的一部分，即将结果，你就会看到花真正的美。当你看花而知道花开花谢正是树将结果的讯息，你就真正了解了生命。
细心的这样看，你将看出生命本身就是它自己的隐喻。
要永远记得，你不是花，甚至也不是果。你是树，你的根很深，深深的扎在我里面。我是你生长的土地，你的花、你的果，都将回归于我，创造更肥沃的土地。如此，生命产生生命，生生不息，而从不知有死亡的事。
何为自杀？——与神对话3-8（2）
尼：这真是美。如此、如此的美。谢谢你。现在你可以跟我谈谈那困扰了我许久的事吗？我想谈的是自杀。对于结束自己的生命。为什么会有这么多禁忌？
神：是吗，为什么？
尼：你是说，自杀没什么错？
神：这问题我无法给你满意的回答，因为这问题本身含有两个虚假的概念；它是以两个虚假的假定为基础；它含有两点谬误。
第一个虚假的假定是它认为有“对”与“错”这么一回事。第二个虚假的假定是认为“杀死”是可能的。因此，当你的问题一旦被分解，它就瓦解了。
“对”与“错”是人类价值体系中的哲学对立点，在最终的实相中，它们却是不存在的——这一点，在这本对话中已经一说再说。更且，就是在你们自己的体系中，它们也不是恒常的，而总是时时在变动。
你们一直在做改变，一直对价值观改变主意，以适合你们（这本就应该，因为你们是在演化中的生物），然而却又在每一步改变中坚持认为你们没有改变，坚持认为是未曾改变的价值构成你们社会的核心。因此你们就将你们的社会建立在一个吊诡上：你们一直在改变你们的价值体系，却又一直宣称你们重视的是……恩，不变的价值。
这种吊诡所呈现出的问题，并不能以在沙滩上泼冷水想使它凝结成水泥来回答，而应欢庆沙滩的变动。当沙滩维持着你们城堡的形象时，欢庆它的美；但当潮水冲来，改变了它的形象时，也应同样欢庆。
当沙滩变为一座新的山岳，让你们可以攀爬在其顶上，建立新的城堡时，要为它欢庆。但要明白，这些山岳与城堡就是纪念变迁的纪念碑，而非纪念恒常的。
为你们今天的样子而欢呼雀跃，但不要谴责你们昨日的样子，也不要妨碍你们明天将可能会变成的样子。
要明白，“对”与“错”是你想象的产品，而“好”与“不好”也仅仅表明你们最近的喜好与看法而已。
比如，以结束自己的生命而言，目前在你们星球上大部分的流行看法是“不好”。
同样，你们仍有许多人坚决认为帮那想结束生命的人结束生命是不当的。
这两种情况你们都说是会“违背法律”。你们之所以达成这种结论，应当是因为这样做很快就会结束生命。如果要花更长的时间才结束生命，虽然结果相同，你们却不认为是违法的。
比如，在你们社会中，如果有人举枪自尽，他的家人就会领不到保险金。但如果他是用香烟自杀，就可以领到。
如果医生帮助人自杀，就称为杀人，而烟草公司这样做，则称为“生意”。
在你们看来，那似乎只是时间的问题。自我毁灭的“合法性”——也就是“对”与“错”——似乎只跟它的快与慢有关，也只跟是谁在做有关。死得越快，似乎越“错”。死得越慢，就越为“得当”。
有趣的是，这跟真正人道的社会所下的结论正好相反。不论你们给“人道”下的定义是什么，都可以据此定义来说死得越快越好。然而你们的社会却惩罚那些做人道之事的人，报偿那些行疯狂之事的人。
以为神要求无尽的痛苦，以为快速而人道的结束痛苦是“错的”，这是疯狂。
“惩罚人道，而报偿疯狂。”
这就是领会力十分局限的社会才可能持有的座右铭。
因此你们以吸入致癌物来毒害自己的身体，以吃下经过化学处理的食物来毒害自己的身体，到最后终致将自己杀害；你们吸入持续污染的空气来毒害自己的身体。你们在千万个时刻以千百种方式毒害你们的身体，并明知这些东西对你们不好。但由于这些东西要用比较长的时间才能杀害你们，你们便这样自杀，但却无罪。
如果你们是用效用比较快的方式来自杀，你们就被认为是违法。
现在，我告诉你们：快一点杀害自己并不比慢一点杀害自己更为不道德。
尼：那么，一个结束自己生命的人并不会被神惩罚？
神：我不惩罚，我爱。
尼：常听人说，那以自杀来“逃避”困境或结束困境的人，死后却会发现正面对着同样的困境，因此什么也未能逃避或结束——这又怎么说呢？
神：在进入你们所谓的死后时，你们所经历的是当时意识之反映。不过，你们一向是意志自由的存在体，任何时候只要你们选择改变你们的经历，就可以改变。
尼：所以我们所爱的人在结束自己的肉体生命后是很好的？
神：对。他们很好。
尼：关于这个题材，安妮•波意尔(Anne Puryear)写了一本书，名叫《史蒂芬仍活着》(StephenLives)。是关于她儿子的。后者在十几岁的时候结束了自己的生命。这是一本好书，许多人可从中得到帮助。
神：安妮•波意尔是一个很好的使者。她的儿子也是。
尼：那么你推荐这本书？
神：这是一本重要的书。关于我们刚才所谈的事，它谈得比我们在此谈得更多，而那些因所爱的人结束自己生命而深感伤痛的人，或为此事而梦寐难安的人，可以借由这本书找到治愈的途径。
尼：让我们这般伤痛或梦寐难安已经是令人哀伤了，可是，我认为这大部分是社会“加诸”自杀的想法所造成的结果。
神：在你们的社会中，你们往往并没看出自己道德结构的矛盾。有些事你们明明十分清楚会缩短你们的生命，但只因为过程比较慢，你们就认为可以做；至于那比较快缩短生命的，你们却认为不可；这种矛盾无疑是人类经验里最为明显的。
尼：听你这样说，确实至为明显。可是我们自己却为什么没有看出真相来呢？
神：因为如果你们看出真相来，你们就必须采取措施。这是你们所不愿意的。因此，你们除了视而不见以外，别无选择。
尼：但假设我们看到真相，又为什么不愿采取措施呢？
神：因为你们认为采取措施就会终止乐趣。而终止乐趣，却是你们所不愿的。
大部分使你们慢慢致死的事是带给你们乐趣的事，或由此而导致乐趣的事。而大部分带给你们乐趣的事是满足你们肉体的事。你们的生活主要是以寻求和体验肉体的乐趣而建构的。
当然，一切处所、一切生物都想要体验乐趣。这并无原始之处。事实上，那是生物的天性。社会与社会之所以不同，社会中生命与生命之所以不同，在于什么是他们的乐趣。一个以肉体乐趣为主而建构的社会，和以灵魂的乐趣为主而建构的社会，是在不同的层次运作的。
但必须了解，这并不表示你们的清教徒是对的，而肉体的一切乐趣都须被否定。它意谓着，在一个高度演化的社会，肉体的乐趣并非他们所享受的乐趣中为数最多的乐趣。肉体的乐趣不是主要的焦点。
一个社会或一个生命，越是高层的，其乐趣也就越是高层。
尼：等一等！这听起来好象是价值判断。我以为你——神——是不做价值判断的。
神：说埃弗勒斯峰〔Mt.Everest，世界最高峰〕比麦金利山〔Mt.McKinley，北美洲最高山〕高，是价值判断吗？
说张婆婆比她的侄儿年纪大，是价值判断吗？
这些是价值判断还是观察？
我并没有说一个人的意识层次比较高是“比较好”的。事实上，并不比较好。正如小学四年级并不比一年级好。
我只是在观察四年级是什么样子。
尼：而我们在这地球上还不是四年级。我们是一年级。对吗？
神：我的孩子，你们甚至连幼稚园都还没上。你们是在托儿所。
尼：这种话我听来怎么会不觉得受辱？为什么我觉得你好象在贬低人类？
神：因为你们深为自负是某种生物，而实际上你们却不是。
仅仅是一项观察，许多人听了会觉得受辱，这是因为被观察到的事物是他们不想承认的。
然而，只有在你持有过一件东西后，你才能放它去。凡是你从未有过的东西，你便不能放弃你跟它的关系。
凡是你未曾接受的，你就不能改变。
正是。开悟始于接受，面对它“所是”的样子，不做审判。
这即是走入那“所是”中。在那所是中才能找到自由。
你所抗拒的，就会坚持。你所注视的，就会消失。也就是说，它失去了它的幻相。你看到它所是的样子。而所是的样子却一直在改变。只有那不是，才不能被改变。因此，要改变那所是，就得走入其内。不要抗拒它。不要否认它。
凡你否认的，你就在宣布。凡你宣布的，你就在创造。
对某件事物做否认，就是将它再创造，因为否认的行为本身就把那事物放在位置上了。
接受某件事物，使你得以控制它。凡你否认的，你就不能控制，因为你在说它不在那里。因此，凡你否认的，就控制了你。
你们大部分人类都不想接受“你们还未演化到幼稚园的阶段”。你们大部分人都不想接受“人类仍在托儿所阶段”。然则这不接受，正是把你们留在那里的原因。
你们是那么的自负，以为自己是你们所不是的（高度演化生物），以致你们就不能是自己所是的（在演化中的生物）。因此你们是在自己跟自己作对；自己跟自己作战。因此，演化得非常慢。
演化的捷径始于承认并接受自己所是的样子，而非自己所不是的样子。
尼：当我听说自己“所是”的样子而不觉受辱，我就知道我接受我所是的样子了。
神：正是。如果我说你的眼睛是蓝的，你会觉得受辱吗？
所以，我现在要告诉你：一个社会或生命越是提升，其乐趣就越提升。
你们所谓的“乐趣”，宣布了你们的演化层次。
尼：请解释一下“提升”(elevated)。你用这个字是指什么？
神：你们的生命是具体而微的宇宙。你，和你整个的肉体，都是由“原能”〔译注：rawenergy 是未加工的，没有“对水”的能量，也就是精纯的能量。〕构成。这能量围着七个中心或脉轮（chakras）而聚集。要去研究这些脉轮及其意义。这方面的书不下千百本。这就是我以前所给予人类的智慧。
让你们较低的脉轮感到乐趣或受到刺激的，和让你们较高的脉轮感到乐趣的东西并不相同。
你们生命的能量越是借由你们的肉体生命向上升，你们的意识就越向上提升。
尼：好吧。又转回来了。这似乎在提倡独身。这似乎百分之百为反对性热情在辩护。那些意识“提升”了的人，在跟别人的交互作用中，并非“出自”他们的“根轮”——也就是他们的第一个、最低的一个脉轮。
神：没错。
尼：但是我以为你在这整个对话中都在说：人类的性应该是被欢庆的，而非被压抑的。
神：没错啊！
尼：那么，请解除我的迷惑吧；因为这似乎是矛盾的。
神：我的孩子，世界是充满了矛盾的。“缺乏矛盾”并非真理的必要因素。有时候更大的真理正寓含在矛盾中。
这就是神圣二分法。
禁欲不是告诫，而是邀请——与神对话3-8（3）
尼：请帮助我了解这二分法。我这一辈子都在听说，从根轮将“拙火的能量”提升是多么可欲之事。这一直是那些神秘主义者过着无性的狂喜生活之主要原因。
我知道我们已经偏离了死亡话题；我很抱歉把话题拖到这不相关的主题上。
神：有什么好抱歉的？话谈到哪里，就谈到哪里。在这整个的对话中，我们的“话题”是：充充分分的做人是什么意思；在这宇宙中，生命与生活又究竟是什么样子。这是唯一的话题，而现在这话题包括在这范围内。
想要知道死就是想要知道生——这一点我已经说过，而如果我们的交谈将我们的探索扩充至创造生命的行为，并欢庆它的华美，就让它这样吧！
现在，让我们把一件事说清楚。“高度演化”并不需使所有的性表现都消声匿迹，不需要把所有的性能量都提升。因为如果如此，则任何地方就都不再可能有“高度演化”的生物存在，因为一切演化都将终止。
尼：这一点再显然不过了。
神：对。因此，如果有人说，至圣的人绝不要性，说这是他们的神圣征记，那这个人就是不了解生命是如何运作的。
让我用最清楚的话来说明这一点。如果你们要找一根标尺来衡量某件事对人类是好是坏，只问自己一个问题就够：
如果人人都这样做，会怎么样？
这是一种非常容易的测量办法，但非常准确。如果人人都做某一件事，而其结果对人类产生最终的益处，那就是“进化的”。如果人人都做某一件事，而带给人类灾难，则此事就不是应该推荐的、不是令人“提升”的事。你同意吗？
尼：当然。
神：那么你就同意这样的事实了：没有任何真正的大师会说禁性是通往精深之路。然而，却是这种“禁欲是高等途径”“性表现是低等欲望”的观念羞辱了性经验，造成了关于性的种种罪恶感，以及种种的性功能失调。
尼：然而，假如只是为了生殖才反对禁欲，则一旦生殖的目的达成，不就没有必要了吗？
神：人从事性，并不是因为生殖的责任。人从事性，是因为它是自然会去做的事。那是构筑在基因之内的。你们是在遵从生物的指令。
尼：正是！正是基因讯号在驱使物种生存。但是物种的生存一旦得以确保，则“忽视那讯号”是否比较“提升”？
神：你误解了那讯号。生物的指令不是要确保物种的生存，而是去体验合一，而这才是你生命的真正本性。新的生命是在达成合一时被创造出来，但这却不是人寻求合一的原因。
如果生殖是性的唯一理由，如果性只是一种“繁殖系统”，则你们就无需共同投身去做此事。你们已可由结合化学元素做到。
然则这不能满足灵魂最基本的渴求——这渴求比生殖大得多，而跟再创造你真正是谁、是什么有关。
生物的指令不是创造更多的生命，而是体验更丰富的生命——去以生命真正的样子去体验它——即是将合一展现出来。
尼：这就是何以在人即使停止生育以后，你仍从未要他们不再有性生活。
神：当然。
尼：然而有人说，有了孩子以后就应当终止性生活，而那些继续的，是在向低等的肉体需求沉沦。
神：是有人这样说。
尼：他们说这不是“提升”，而只是禽兽行为，是人类的高贵天性所不齿的。
神：这又回到脉轮的话题上了，也就是能量中心。
我说过，“你们的生命能量越是借由肉体提升，你们的意识就越为提升”。
尼：没错。这似乎是说“不要有性”。
神：不是。当你弄懂了以后，就知道不是。
让我再回到你原先的说法，把事情说清楚：关于性，并没有任何不高贵或不神圣之处。你们之所以认为它不高贵、不神圣，是出自你们的念头，出自你们的文化。
在热情的、充满欲望的性经验中，没有任何低下，或粗鄙，或“不够尊严”（更不用说不够神圣了）的成分。肉体的渴望并非“禽兽行为”的表现。这些肉体渴望，是由我构筑在身体之内的。
不然，你以为是谁把身体创造成这样？
然而，在你们相互的复杂反应中，肉体的渴望却只是其中的构成成分之一。要记得，你们是三合一的生命，有七个脉轮中心。当你们从所有的三个部分、七个中心共同产生反应的时候，你们就会体会到高峰经验——而你们被创造出来，本就是为了体会这种经验！
关于这些能量，本无任何不神圣之处——然而你们却只选择其中之一，因此就不是全部了。
当你们不是“全部”时，你们就比你们自己要少。这才是“不神圣”之意。
尼：喔！我懂了，我懂了！
神：选择“提升”的人务当禁欲——这种告诫绝非由我而来。那是邀请。而邀请不是告诫；然而你们却把它变成了告诫。
那邀请并非要终止性，而是终止“不全部”。
不论你们做什么——性行为、吃早饭、工作，或到海边漫步、跳绳，或读一本好书——不论你们做什么，都要以整个人去做；因为你们是整个的人。
如果你们只从较低的脉轮去行性行为，则你们就是只由根轮在做，你们就会失去这经验中最灿烂的部分。但是如果你在爱着另一个人，在行性行为时从全部七个能量中心发出，则你就会体验到高峰经验。这样，怎么可能会是不神圣的呢？
尼：当然不可能。我无法想象这样的经验会是不神圣的。
神：因此，邀请你们将生命的能量借由肉体生命提升到顶轮，绝不意味或要求你们与底部切断。
如果你们把能量提升到心轮，或甚至提升到顶轮，这并不意谓能量不能也在根轮。
事实上，如果不这样，你们就切断了。
当你们把生命能量提升到较高的中心时，你们可以选跟另一个人有性经验或无性经验。但假如无，则并不是有性经验就是违背了宇宙的某种神圣法则。也并非无性经验会使你们“提升”得更高。如果你们选择跟他人有性经验，则它也不会将你们“降低”到只在根轮层次——除非你们把自己与顶部切断。
所以，邀请是这样的——不是告诫，而是邀请：
把你的能量，就是你的生命力，时时刻刻提升到最高可能的层面，这样，你就会提升了。这跟有性经验或无性经验无关。这跟提升你的意识有关——不论你在做什么，都要提升意识。
尼：我懂了！我明白了！不过，我不知道要如何提升我的意识。我也不认为我知道如何透过我的脉轮中心将生命能量提升。我想大部分人说不定也不知道这些中心是什么。
神：凡是渴望认知这种“精神生理学”的人，都可以很容易找到资料。我曾把这些资料用很清楚的言词传递出来。
尼：你是指由其他的作者写的书。
神：没错。读读狄巴克•乔布拉的著作。他是你们星球上当今最明晰的阐释者。他了解精神的神秘，了解精神的科学。
另外还有一些奇妙的使者。他们的著作不但描述了如何透过你们的身体把你们的生命力提升，而且也描述如何脱离你们的肉体。
由阅读这些书，你们可以回忆起让身体离去可以是何等喜悦的事。那时你们便了解，何以可能从此不再惧怕死亡。你们将会明白这二分法：与身体同在，是喜悦；脱离身体，也是喜悦。
灵魂之歌可以以许多方式演唱——与神对话3-9
尼：人生有点象上学。我记得以前每年秋天的第一天开学日，我都多么兴奋——而年底学期结束时，我又多么高兴。
神：正是！完全对！你说中了。正是这样。只不过，人生不是上学。
尼：是啊，我记得你在第一部中全都做过解解释。在那以前，我一直以为人生是“上学”，我们来此世是为了“学习课程”。你在第一部中大大的帮助了我，让我明白那种说法的错误。
神：我也很高兴。我们在这三部曲中所想要做的就是这个——让你们清楚明白。现在你们已经清楚明白了何以灵魂在“死”后可以很高兴，而并不必然是懊悔曾经活过。
但你前面曾经问过一个更大一点的问题，现在我们再回头来看看。
尼：对不起。你指的是什么？
神：你问：“如果灵魂在肉体里这么不快乐，那它为什么不干脆离开？”
尼：噢，对呀。
神：没错。它离开了，我并不是说只有在“死”的时候它才离开。但它离开并不是因为它不快乐。反而是为了想要恢复活力，为了回春。
尼：它常常这样做吗？
神：天天。
尼：灵魂天天脱离肉体？什么时候？
神：当灵魂渴望体会它更大的经验时。它觉得那种经验会让它回春。
尼：它说离开就离开？
神：没错。灵魂时时离开你们的肉体，不断的。终你们一生。这就是为什么我们发明了睡眠。
尼：灵魂在肉体睡眠时离开？
神：当然。这就是睡眠。
你们整个一生，灵魂时时都要回春、加油——假如你愿意这样说——以便在你们所谓的肉体这笨重的载具中继续挪动下去。
你以为对你的灵魂而言，栖息在你的肉体中是件容易的事吗？不！可能简单，却不容易！那是一种喜悦，却并不容易。那是你们的灵魂所做过的最困难的事！
那深晓你们所无法想象的轻盈与自由的灵魂，渴望着重新尝味这种状态，正如一个喜欢上学的孩子之渴望暑假。正如那渴望有伴的大人，在有伴之际渴望独处。灵魂寻求真正的存在状态。灵魂就是轻盈与自由。它也是和平与喜悦。它也是无限制与无痛楚；是完美的智慧与完美的爱。
这些它全是；而且不止于此。然而当它与身体共处的时候，它极少体验到这些。因此，它跟它自己订下协议。它对自己说，为了创造和体验它现在所选择的自己，需要它留在身体里多久就留多久，唯一的条件是：任何时候它想要离开身体，就可离开！
借着你们所称说的睡眠，它天天都这样做。
尼：“睡眠”是灵魂离开身体？
神：是。
尼：我还以为是由于身体需要休息才会入睡。
神：你错了。正好相反。是灵魂想要休息，因此，才使身体“入睡”。
当灵魂已经倦了，跟肉体在一起觉得受限制、沉重与缺乏自由时，它就会名符其实的将肉体丢下不管（有时甚至是在肉体站着的时候）。
当它想要“加油”的时候，当它倦烦了所有这些非真之理、不实之相和想象出来的危险时；当它想要为心智寻求再连接、再肯定、休息与觉醒时，它就会离开肉体。
当灵魂初次拥抱肉体时，它发现这个经验很难以承受。那非常累，尤其是对一个新到达的灵魂而言，更是如此。婴儿之所以需要睡那么多觉，就是由于这个原因。
当灵魂度过了重新与肉体相处的初度震撼以后，就开始增加了对此事的容忍。它与身体共处的时间多了。
同时，你们称为“心”的这部分，则步入遗忘——正如它本来被设计成的样子。即使灵魂飞离肉体——现已不那么频繁，但仍天天发生——也并不能总是把心带回回忆。
真的，在这种时刻，灵魂固然自由，心却可能混乱。因此，整个人就可能会问：“我是在哪里？我在这里创造什么？”这种寻索可能会导致忽明忽灭的旅程，有时甚至是吓人的。这种旅程，你们称为“梦魇”。
有时则相反。灵魂会到达伟大的回忆之境。这时，心就会觉醒。这会让它充满和平与喜悦——当你重返肉体后，你会在体内感觉到这和平与喜悦。
你整个的生命越是体验到这种回春，越是记得它借由身体在做什么，想要做什么，你的灵魂选择离开肉体的时间就越少；因为现在灵魂已经知道，它进入这个肉体是有原因的，有目的的。它渴望与肉体共处，将跟肉体共处的时光做最好的运用。
大智慧的人只需少量的睡眠。
尼：你是在说，从一个人需要多少睡眠，你可以看出他的演化程度？
神：几乎可以。你几乎可以这么说。不过，有时候灵魂之所以离开肉体，却只是为了喜悦。它可能不是为了让心觉醒或让身体回春。它可能只是去再创造那因合一而来的狂喜。因此，并不能总是由睡眠多来判断那人的演化较低。
不过，这样的情况仍非巧合：当生命越来越觉察到它与肉体共处是为了什么——并觉察到它并不是它的肉体，而只是与肉体共处——它就变得愿意，并且能够花越来越多的时间与肉体共处；因此，就显得“需要的睡眠少”。
有些人甚至一边与肉体共处，一边又与灵魂合一，体验因知晓自己真正是谁而来的喜悦，却不失去自己身为人身的知觉。
尼：他们是怎么做到的？我可以怎么做到？
神：我曾说过，那是个觉察的问题，是个达到完全觉察的问题。你无法去做到完全觉察，你只能是完全觉察。
尼：怎么是？怎么是呢？你一定可以给我一些工具？
神：日行的静观是创造这种经验的最佳工具之一。以此，你可以将你的生命能量提升到最高脉轮……甚至在你仍然“醒”着时离开你的肉体。
在静观中，你使自己处于一种就绪状态，即使身体仍然醒着，你都可以体验完全的觉察。这种就绪状态称为真正的觉察。你并不必非得静坐观想才成。静观只是一种设置，如你说的，是一种“工具”。但为了体验这个，你并不一定非得静坐观想不可。
你也应当知道，静坐观想只是静观的方式之一。另外还有“暂停静观”“行走静观”“做事静观”和“性行为静观”。
这是真正觉醒（觉察）的状态。
当你在这种状态下停止，就单单只是在路上停止，停止在你正在走的路上，停止在你正在做的事情中，就只是停止一刻，就只“在”你在的那个地方，就对了。正是在你所在的那个地方，正是你所是的那人。停下来，哪怕只是片刻，都可以是至福的。你环顾四周，缓缓的，注意到你原先走过而未曾注意到的东西：雨后泥土的气息、你所爱的人左耳上覆盖的卷发。看到小孩儿在玩耍，这是多么的美好啊！
你不需脱离肉体就可以体验到这些。这是真正的觉醒状态。
当你在这种状态中行走，你会闻到每一种花的芬芳，你会跟每一只鸟儿同飞，你会感觉到脚下所踩出的每一个嘎扎声。你找到了美与智慧。而美处处在形成，由生命的一切材质在形成。你不需寻找，它会自动向你走来。
你不需脱离你的肉体就可体验到这些。这是真正的觉醒状态。
当你在这种状态中“做”事，你会把所做的任何事都变为静观，因而变为礼物，由你送给你的灵魂，由你的灵魂送给“一切万有”。洗碗时，你会享受着温水抚慰你手的感觉，因水而惊叹，因温暖而惊叹。用电脑的时候，你会看到由于手指的指令而荧幕出现了反应，欢乐于心与身的能力，在你的指挥下配合得如此完美无缺。做饭的时候，你会因宇宙提供你这些营养而感到宇宙的爱，你则将整个生命的爱倾入这饭菜中，以为回报。这跟饭菜的繁简无关。一碗清汤也可以因爱而变得美味。
你不需离开肉体才能体会这种经验。这是真正的觉醒状态。
当你以这种状态体验性能量的交换时，你就懂得你是谁的最高真理。你恋人的心成为你的家乡。恋人的身体变成了你自己的身体。你的灵魂不再以为它跟任何东西是分离的。
你不需为体会这种经验而离开你的身体。这是真正的觉醒状态。
当你从容就绪，你就处于觉醒。一个微笑就可以把你带到这个地方。只是一个微笑。只是把什么都停下片刻来微笑。不是为任何东西微笑。只是觉得好。只是因为你的心知晓了一个秘密。也是因为你的灵魂知道这秘密是什么。为此微笑。常常微笑。这会治愈你的一切病恙。
你要求我给你工具，现在我已经给你了。
呼吸，这是另一件工具。慢慢的呼吸，温和的呼吸。吸入那温柔的、甜美的“生命之空无”——它那么充满能量，那么充满爱。你呼吸的是神的爱。深深的呼吸，这样你就可以感觉到爱。很深很深的呼吸，爱就能让你哭。
因喜悦而哭。
因为你遇见了你的神，而你的神将你引介给你的灵魂。
一旦你有了这种体验，人生将永不再一样。有人会说这是升到了“山之巅”，有人会说是落入了庄严之喜。他们的生命（存在状态）永远改变了。
尼：谢谢。我明白了。你所说的就是那些单纯的事，单纯的物，单纯的行为。
神：没错。但你也要知道，有些人打坐经年，却从没有过这种经验。这跟人“敞开”的程度与愿望的程度有关，也跟他如何能够远离预期之心有关。
尼：我应该天天静观吗？
神：象所有的事情一样，这里也没有“应该”或“不应该”的问题。这里的问题不是你应不应该做什么，而是你选择做什么。
有些灵魂选择走在觉醒中。有些灵魂承认大部分人的一生在梦游，是没有意识的。他们走过一生却没有意识。然而那走在觉醒中的灵魂，所选择的却是不同的路。
它们想体验那一体感所带给它们的和平与喜悦、无限与自由、智慧与爱。它们不只是在把身体放下（入睡）时如此，而且起身时也如此。
创造这种经验的灵魂，我们就说它“复活”了。
以所谓“新时代”的用词来说，则是“意识提升”。
但不论用词如何（言词是最不可靠的沟通方式），都是指活在觉醒中。这样，就变得完全觉醒。
到最后，你们是对什么变得完全觉醒呢？你们最后是完全觉醒到你是谁。
日日静观是途径之一。然而这需要投身于决心寻求内在经验，而不是外在的报酬。
并且要记得，秘密是在沉默中。最甜蜜的声音是沉默之音。这是灵魂之歌。
如果你信守的是世间的喧闹之声，而非你灵魂的静默，你将迷失。
尼：那么，日日静观确实是个好主意。
神：好主意？没错。不过对我刚刚说的话还要再加领会。灵魂之歌可以以许多方式演唱。沉默的甜美之音可以在许多时间听闻。
有些人在祈祷中听见沉默。有些人在工作中唱灵魂之歌。有些人在静思中寻求秘密，另有些人在不那么沉静的环境中寻求。
当一个人到达——或甚至只是间歇的体验——精纯的程度，则世间的喧闹之声才得以消退，即使身在其间，也不会受干扰。生活中的一切都变成了静观。
生活中的一切都是静观，你在其中静观神性。这称之为真正的觉醒，或“用心”。
以这种方式来体验，生活中的一切都是至福。不再有挣扎、痛苦与忧虑。唯有的是体验，这又可以以你想用的任何名称来称呼。你可以选择称这一切都是完美。
所以，将你的生命或生活及其中的一切事件都用做静观。走在觉醒中，而不是如在睡眠中。一举一动，心都随之，而不是心不在焉。不要在怀疑与恐惧中逗留，也不要在罪过与自责中徘徊不去，而要确信自己是住在非常被爱的永恒光辉中。你永远与我为一。你永远受到欢迎。欢迎你回家。
因为你的家在我心中，而我的家在你心中，我邀请你在此生看出这一点，正如死后必然会看出的。这样，你将知道没有死亡，而你们所称的生与死，都是同一个无尽经验的一部分。
我们是一切万有——现在、过去与将来的一切，直至永远。
阿门。