第七章：创造一切所需
第八章：水上行走
第九章：疗愈之寺
第十章：宇宙思想及美国的灵性作用
第十一章：宇宙能源及第七重天
第七章：创造一切所需
我们回到阿斯玛赫时，看到那里聚集了许多外乡人。他们都来自附近地区，准备去一个约四百公里外的村子朝圣——有一些大师要为此而聚在那里。这使我们感到吃惊，因为我们去那边旅行过，在距此一百二十公里处曾看到那条路没入一片沙漠之中。而那片沙漠其实是一块高原，上面覆盖着随风移动的沙丘，植物非常稀少。过了这片沙漠之后，那条路延伸到一座构成喜马拉雅山分支的小山脉上。当晚我们被邀请参加这次朝圣，定于下星期一出发。人家告诉我们说不用带那些最重的行李，因为我们不必翻越喜马拉雅山主山脉就会返回阿斯玛赫。
贾斯特和尼普鲁自然把一切都准备好了。星期一这天，我们一大早就加入了那三百名朝圣者的行列中。他们大多数患有残疾，希望能把这些病治好。本来一切都进展得很顺利，但到星期六突然来了一场我们此生遇见过的最可怕的暴风雨。倾盆大雨下了三天三夜。这雨似乎预示着夏季的来临。我们暂住在一个很舒适的地方，倒是一点没受这场暴风雨的侵扰。但我们主要担心的是食物问题，因为我们知道假如继续耽搁下去的话，所有相关人员都会在这方面遇到很大麻烦。事实上，这些人都只带了旅程中必需的一点食粮，而没有考虑到一旦被拖延在路上该怎么办。行程的延迟对我们来说尤其是个严重问题，因为我们看不出除了返回阿斯玛赫之外，还有什么别的办法能补充我们的给养。而要返回阿斯玛赫，就意味着得走上近两百公里的路，其中大部分路程还得穿越前面描述过的那片沙漠。
星期四早晨天气晴朗，阳光灿烂。我们考虑重新上路。但有人告诉我们说最好等路干了、河里水位下降了再走，那样路上会好走一些。我们中有一个人说出了大家心里都有的忧虑——就是担心我们的食物会吃光。这时负责给养的埃弥尔来对我们说：“用不着担心。上帝会照顾祂的造物，无论大小。难道我们不是祂的造物吗？你们看这几颗麦粒——几粒小麦的种子。我种下它们。这个行为表明我需要小麦。我在我的精神中培育小麦。我执行了那个法则，而小麦将按时生长出来。收获小麦的自然过程是漫长而又艰辛的。难道我们必须这样苦等小麦的缓慢生长吗？
“为什么不求助于一个更高、更完美的法则来让小麦生长出来呢？那只需静心冥想，观想出理想的麦子，而这些就是可以拿去磨粉的麦粒了。如果你们不相信，就拿一些去把它们制成面粉、做成面包吧。”
这时，我们面前的确出现了成熟的去壳的麦粒。我们拿了这些麦粒，准备去磨成粉、做成面包。而埃弥尔继续说道：“你们已经看到了并且相信了。但是为什么不求助于一个更加完美的法则以产生出一件更加完美的物品——也就是我们正需要的面包呢？你们将看到这个更加完美的法则（你们或许会说是更加玄妙的）使我能够造出我正需要的东西——面包。”
就在我们听得入迷时，一个大大的圆形面包出现在了埃弥尔的双手中。随后又有一个个面包出现。他把它们放在桌子上，直到那里有了四十个面包。埃弥尔留心观察着。他说：“你们看，这已经够所有人吃的了。假如不够的话，还会有别的面包出现，直到有富余为止。”
我们把这些面包都吃了，发现它们很好吃。
埃弥尔继续说道：“当耶稣在加利利问腓力：‘我们该到哪儿去买面包呢？’那是为了考验他。其实耶稣很清楚用不着去买众人需要的面包，也用不着到当时的集市上去弄面包。他抓住这个机会向其信徒们展示：他能借助圣灵来获取面包或使面包变大。有多少次人们都抱有和腓力一样的世俗观念！他就和当今的人们一样小心计算着：‘我有多少多少面包，有多少多少食物，有多少多少现钱。’
“耶稣已确认：当人在基督意识中生活时，这个人是不受限制的。他把目光转向上帝——那万有一切的源头和创造者，感谢祂让人们总能获得必要的力量和材料以满足其所有需要。然后他掰开面包，让他的信徒们将其分发下去。当所有人都吃饱后，剩下的还装满了十二个篮子。耶稣自己吃饭或给别人提供饭食时，从不计算身边的人会剩余多少。他教导我们：可以在万有实体中获得我们的食物。那里有一切储备。我们只需把这实体材料显现出来以创造一切。
“以利沙也正是这样来使那寡妇的油增多的。他并没有求助于某个有多余的油的人，假如那样的话他所得的油将是有限的。他与万有进行联系——在那里油多得只怕容器盛不下。如果有足够多的瓶子来盛的话，那油会一直流到我们现在。”
埃弥尔又说道：“这里不存在任何催眠现象。你们中没有一个人有被催眠的感觉。但是存在着自我催眠，尤其是当你们认定没有人能做出上帝的伟大工作、也没有人能创造出自己想要的环境与物品时。其实你们所需要的不正是创造的愿望吗？但你们没有让自己大有作为、按照上帝的意愿去创造，而是缩在自己的壳里对自己说：‘我做不到。’通过自我暗示，你们最终相信自己是一个与上帝分离的个体。你们偏离了自己的完美道路，错过了你们被创造出来后应去达到的目标。你们没有让上帝像祂所希望的那样通过你们而显现出来。
“耶稣大师曾说过：‘我做出的事迹，你们也能做出来。你们甚至能做出更大的事迹来。’人在其真实的领域中，是上帝之子。耶稣在大地上的真正使命就是要表明：在这个领域中人能够像上帝那样完美、和谐地进行创造。当耶稣令那盲人在西罗亚的池中清洗自己的双眼时，不正是为了让众人都睁开眼睛并向他们表明：他被天父派来就是为了完全像天父那样去创造吗？耶稣想要让我们每个人都通过认识到自身和他人之中的基督而做到这一点。
“我还可以更进一步。我得到并拿在手里的这个大圆面包像被火烧了一样地消失了。这是怎么回事？是我错误地运用了那个实现我理念的完美法则。我烧掉了我使之产生的东西。这样做时，我滥用了那个完美法则，而它就像音乐法则一样精确。如果我继续滥用它的话，那么这个法则将不仅会烧毁我的创造物，也会烧毁我这个创造者。
“那个面包真的被毁掉了吗？其实只不过是它的形态发生了改变而已，因为它已不再是一只圆形大面包，而是一点点残余的灰烬。这只圆形大面包难道不是返回到它出自于其中的万有了吗？现在它难道不是处于未显现的状态、等待着再次显现出来吗？由于火灾、衰老或别的原因而从我们视野中消失的所有形态，不都是属于这种情况吗？它们不都是返回到它们出自于其中的上帝——那万有实体——之中了吗？这正印证了那句话：‘从天上下来的应回到天上去。’
“不久前，你们曾看到冰在原因不明的情况下形成。但实际上那是有原因的，而那个原因正与创造面包的原因相同。只要我是为了人类的利益而使用那面包或冰，我就可以运用那个法则。或者说，只要我是出于对那法则的爱、是顺应着那法则而工作，抑或更进一步说，只要我是在按照上帝的意愿来表达自己的想法，那我就可以运用那个法则。造出面包、冰或某件想要的东西——这是好事。每个人都该赶快去达到那个境地，以使自己能造出所有这些东西来。你们没看出自己应该运用上帝的这个最高法则、完美法则吗？你们将制造出自己所需要的东西，以及你们在思想中作为最高理想而构思出的东西！只要你们像耶稣那样知道自己是上帝的完美孩子，你们就能更完整地表达自己，从而使上帝更加高兴。
“你们没看出这可以使你们摆脱商业奴役以及其它各种形式的奴役吗？我看到商业奴役过不了几年就会变成最糟糕的一种束缚。如果它照现在这种状态发展下去的话，它将控制人类的肉体和灵魂。随后它和所有借此谋利的人都会不可避免地走向衰落。刚开始时，商业精神的的确确是处于一个很高的灵性层面。但是人们允许追求物质享受的物质主义渗透了进来，以致用来创造商业的那股力量变成了将要毁灭它的力量。实际上，一切创造性力量只要被人们滥用，就会变成毁灭性力量。
“然而从另一个角度来看，商业的压迫及其令人窒息的界限不也正使我们感到一定要打垮它们吗？而要做到这一点，只需认识到我们的任务就是去做出天父的完美业绩，就是将我们的意识提升到基督的意识。耶稣在大地上教导我们的不就是这个吗？他的整个一生不就是给我们做出的一个榜样吗？
“亲爱的兄弟们，你们为什么没看出‘话语’是这一切的开端？‘话语’是伴随着上帝的。‘话语’就是上帝。在那个时候，一切后来形成的存有都曾以无形的状态存在于万有实体之中。有些人说那是处于‘混沌’之中。这个词最初的意思是指实相，因为圣灵就是实相。但人们歪曲了这个词的意思，说它代表着动荡不定和元素之间的冲突。而实际上它的深层灵性含义就是指实相。这个实相等待着被准确清晰的、创造性的话语说出来。这样的话语可以使创造物以明确的形态涌现出来。
“当上帝想要将这个世界从万有实体中创造出来时，祂处于平静的冥想状态。换句话说，祂观想出一个理想的世界。祂在一段必要的时间里将这个世界的主要部分固定在其思想中，以便降低其振动。然后祂说出话语来，于是这个世界便成形了。上帝先是造出一个精神的世界，其中的原初材料是可以流动的。就是根据那个形态、那个完美模型、那个上帝冥想出的原型，这个世界被创造了出来。
“上帝本可以把对这个世界的构想保持到最后的审判。祂本可以让这世界长期无法成形和显现。如果祂未曾在不定形的以太中说出那个话语，就没有任何东西会被创造出来或以可见的形态显现出来。为了产生出可见的结果或显现出所要的形态，即便是一位无量的万能的创造者也必须坚定地说出那句明确的话语来——‘要有光。’因此我们得毫不含糊地迈出这一步。
“上帝将这个完美的理想世界极其详细地固定在祂的思想中。这个世界应该以天国的形态显现出来，一直保持完美。祂所有的孩子和造物都应该能安定、和谐地居住在那里。这就是上帝在刚开始时观想的那个完美世界。祂在用其思想促使它降临——现在是这样，也一直都是这样。这个世界能否确实显现出来，全看我们是否接受它。让我们聚集在一处吧。让我们知道我们都是联结在一起的，都是一个人。我们都是上帝身体的一部分，正如我们的某一肢体是我们整个身体的一部分一样。知道了这一点，我们就将居住在上帝的王国中，就将成为此时此地显现于大地之上的天国的成员。
“要想使天国显现出来，就得知道这天国中没有任何物质的东西。那里的一切都是精神的。天国是一个完美的意识状态，是此时此地在大地上的一个完美世界。我们只需接受它即可。它就在这儿，在我周围，等待着我睁开内在之眼。借助这内在之眼，我的身体将会变成光。这光既不是太阳的光，也不是月亮的光，而是天父的光。天父就在那儿，在我这存有的最深处。没有什么是物质的，一切都是精神的。要想实现上帝给予我们的这个美妙世界、这个此时此地就在这里的世界，我们得在思想中了解它。
“上帝就是这样创造万物的。祂开始时静静地沉思冥想，然后观想出了光并说：‘要有光。’于是就有了光。还是以这样的方式，祂说：‘要有天空。’于是就如祂所说的有了天空。同样地，祂将每一个形态或模型牢牢地固定在祂的思想之中，说出那句话语来，于是那个模型就显现出来了。
“创造人时也是这样。上帝说：‘照我们的形象和样子造出人来，给他统治一切的能力。’上帝这全然的好与善创造出了所有好的事物，最后创造出了人——这一切造物之中最伟大的，并让人去统治其他造物。那时人看到的只有好与善，一切都进行得很顺利，直到他与上帝分离并觉察到了二元性。随后人通过其思想创造出了二元性：一方面是好的，另一方面则是不好的。因为若有二元性，就得有两个含义相反的词：好与坏。因此‘坏’正是因为人具有将其观想之物创造出来的完美能力而产生的。假如人不曾观想到‘坏’，那‘坏’就不会有力量，就不会被显现出来。那就只有‘好’会被显现出来，我们也就会像上帝今日所看到的我们一样完美。那么天国也就会一直显现于大地之上，就如上帝观想的那个世界一般。我们也都应该如此观想这个世界，以便使其显现出来。耶稣完全有权说他来自于天国，因为我们全都来自于天国——那个伟大的思想的万有实体。
“自从人被按照上帝的形象和样子创造出来后，人就获得了完全像上帝那样去创造的能力。上帝期待着人以和祂完全一样的方式、像祂那样自由地去运用自己的能力。首先要感知到需要什么，然后构想出那好的、理想的东西以便用它装满那固定在意识之中的模子，再用思想的万有实体材料填满这个模子。最后还要说出那个话语来，要说出：‘模子已满且正应如此。一切都很好。’
“耶稣受难时献出了他的肉体、他的外在、他那有形的身体，为的是表明：一个更深层的灵性身体是真实存在的。他从墓中出来时显现的正是那个身体。当他说道：‘毁掉这座圣殿吧，我将在三天内重建它。’他指的也是这个身体。他想要向我们表明：我们拥有和他一样的灵性身体并可以做出和他一样的事迹。毫无疑问，假如耶稣想要避免被钉上十字架，他是能做到的。他已看到自己身体里发生了巨大的转变。但他周围的人无法看到这个转变，也无法从这个范例中获益。他们仍旧认为身体只是物质的。假如耶稣在显现其灵性身体之前，不让其物质身体先遭遇重大变故的话，他们就将一直无法看出物质与灵性之间的区别。正是为了让自己的物质身体遭遇变故，耶稣才同意走这条被钉上十字架的道路。
“耶稣大师——这位受到普遍爱戴与尊敬的大师——来到这里所显现的正是人内在的基督。他不正是通过献出自己的尘世生命，而向我们展示出了走向上帝的完美道路吗？一旦我们看到了这条理想的道路，无论是在种植谷物的过程中看到的，还是在维持生命所需的千万种行为中看到的，我们都不可能不爱上这条道路。所有这些功课都在引领我们走向自身的充分发展。只要我们看出自己真的是上帝之子，而不是奴隶，那我们就总有一天会达到那种圆满。作为上帝之子，我们能获得天父所拥有的一切。我们拥有那一切并能像天父那样自由地使用那一切。
“我承认，刚开始时这必须要有无比坚定的信仰才能做到。要让这信仰逐渐成长起来，并且要像练习音乐或数学那样一丝不苟地去进行实践，直至达到熟练掌握的境地。然后我们就自由了。那是一种崇高而又美妙的自由。耶稣的生活就是这方面的最好范例。你们从他的名字就能看出蕴含在其中的力量，不是吗？耶稣——显现出来的基督、人类肉体中呈现出的上帝。耶稣已经达到了那样一种境界，以至于他完全适应了上帝的深邃智慧。他就是这样做出那些伟大事迹的。他靠的并不是自己意志的力量，也不是高度集中自己的意念，而是完全依靠上帝的意志。他说过：‘哦，我的上帝，愿你的意志、而不是我的意志，得以实现。’耶稣总是想执行上帝的意志，想去做上帝想让他做的事。
“据说耶稣常常回到一座高山之上。我不知道他是不是以肉身上去的，但我知道我们全都应该登上高处——意识的最高处，以便接受启示。这高处就在头顶。假如那里的种种能力没有被开发出来的话，那就应该通过灵性思想对它们加以开发。然后，应该让爱从心（爱之中心）那里散播开去，以使思想获得平衡。这样做了之后，基督就会显现出来。人之子就会觉察到他是上帝之子，是天父所钟爱的无与伦比的孩子。总之，应该怀着持续不断的爱去为所有人体验这一切。
“你们应该停下片刻，深入地思考一番。想像一下海滩上的无数沙粒、海洋中的无数水滴、水中繁衍的无数生命形态、地壳中的无数石子，以及大地上生长的无数树木、植物、花朵、灌木，还有大地上无数的动物生命形态。这一切都是固定在上帝的伟大万有思想中的那个模型的外在显现。
“现在想一想在大地上出生的那无数灵魂。每一个灵魂都是上帝所看到的祂自己的一个理想形象的显现。每一个灵魂都获得了和上帝一样的统治一切的能力。上帝渴望看到人发展他的神性能力，并借助从天父那里继承的东西来做出上帝的业绩。这天父就是那既在万物之中又在万物之上的伟大万有思想。你们难道不这样认为吗？要知道我们每一个人都是在无形之外、在圣灵之外的一个显现。我们显现在了一个可见的有形的模子中，显现在了一个形体中，而上帝喜欢通过这个形体来显现祂自己。当我们知道这一点并接受这一点时，我们就可以真的像耶稣那样说：‘看哪，这儿是一位基督。’他就是这样掌握了物质世界。他认识到了自己的神性并宣告和承认了自己的神性，然后他就体验到了那神圣的生命。我们也应该这样去体验那神圣的生命。”
第八章：水上行走
停留了八天之后，我们在一个星期一的早晨拔营而去，继续我们的旅程。第三天下午，我们来到了一条大河边。这条河有六、七百米宽，水满得几乎要溢出河岸，流速至少有每秒五米。有人告诉我们说：平常可以很容易地从水浅处涉水而过。于是我们决定在这儿扎营直到第二天，以便观察河水的涨落。
我们得知在这条河的上游有一座桥，从那里可以过河，但那得绕远多走四天的路程，而且路很难走。我们想：如果河水会落下去的话，还不如就待在原地等上几天。反正埃弥尔的那番示范讲解已经让我们明白，无需为给养而发愁。事实上，从我们带的食物吃光那天算起，直至我们返回到阿斯玛赫的总部，在这六十四天的时间里，我们整个团队连同那三百多名朝圣者，全都靠那些来自“无形”中的食物吃得饱饱的。
直到那时，我们中还没有一个人明白我们所看到的这些事件的真正含义。我们无法看出那一切是按照一个明确的法则而进行的，并且每个人都可以运用这个法则。
第二天早晨吃早饭时，有五位陌生人出现在我们的营地中。有人向我们介绍说：他们是在河对岸扎营的另一个群体的成员，是从我们要去的那个村子那儿回来的。我们没太注意这个细节，想当然地以为他们是弄了条船渡过河来的。我们中有一个人于是说：“既然这些人有船，我们干嘛不用这船渡河呢？”我们隐约感到有了解决困境的办法，但是有人告诉我们说根本没有船，因为很少有人从这里渡河，所以没必要在这儿设置渡船。
很快地吃过饭之后，我们全都聚集在了陡峭的河岸上。我们注意到埃弥尔、贾斯特、尼普鲁以及我们这边的四个人在和那五位陌生人交谈。贾斯特朝我们走来，说他们都想和那五位陌生人一起过河到那边的营地去待一会儿。我们反正有时间等待，因为我们已经决定要待到第二天，好看看河水有没有下落的迹象。当然，我们也产生了好奇心。我们觉得要游过如此湍急的河流，只为了去向邻居道声早安，这实在是有点鲁莽。我们想像不到还能用别的方法渡过河去。
贾斯特回到那群人中之后，这十二个衣着齐整的人就朝河岸走去，然后极为平静地把脚放在了水上。我没有说“放在水中”。我永远忘不了当我看到这十二个人一个接一个地从坚实的地面踏到流动的河水上时，自己心中是怎样的感觉。我屏住呼吸，想当然地以为会看到他们被淹没并消失。我后来知道所有同伴那时都和我想的一样。不过当时我们每个人都说不出话，直到那十二个人渡过河的一半时才回过神来。看到他们平静地在水面上行走，毫不费力，水都不曾漫过他们的鞋底，我们真是太惊讶了。当他们从河中到达对岸时，我觉得仿佛自己肩上卸下了千斤重担一般。我想所有同伴也都有同感，因为当那十二个人中的最后一个完成了渡河时，他们都微笑着松了口气。这对我们来说肯定是前所未有的一次经历。
属于我们营地的七个人回来吃午饭了。尽管我们对于这第二次渡河没有那么过分激动了，但当他们全部登上我们这边的河岸时，我们每个人还是又都松了口气。这天早晨我们没有一个人离开过河岸。但我们都沉浸在各自的思索中，没有对此事发表太多的议论。
这天下午，我们看出必须得绕个大弯从那座桥上过河。第二天一大早我们就起了床，准备去绕道。在我们出发前，我们营地中的五十二个人平静地走向那条河，像前一天那十二个人一样渡过了河去。他们对我们说我们也可以跟他们一起渡河，但我们中没有一个人有足够的信念去尝试那样做。贾斯特和尼普鲁坚持和我们一起去绕远。我们试图劝他们别这么做，对他们说我们可以好好地跟着队伍走，不必让他们走这段对他们来说枯燥乏味的路程。但他们不肯让步，还是陪着我们上路了，说这对他们没有任何不便之处。
我们走了四天，去与那些从水上走过了河的人会合。在这四天当中，我们谈论和思考的没有别的，全都是我们和这些奇人短暂相处的这段时间里所看到的那些奇事。第二天，当我们顶着烈日艰难地爬上一个陡坡时，那位四十八小时以来一直没怎么说话的分队长突然喊道：“伙计们，人为什么非得在大地上慢吞吞地爬行呢？”
我们异口同声地回答说自己也正是这么想的。
他继续说道：“如果某些人能做出我们看到过的那些事，为什么不是所有人都能那么做呢？人为什么会满足于爬行——不仅是爬行，而且是被迫爬行？假如人已经获得了高于一切造物的能力，那就肯定能飞得比鸟还高。如果是这样的话，人为什么不早早显示出自己的优势呢？错肯定是出在人类的思想上。这一切都是由于人对自身所形成的世俗观念造成的。人在对自身的看法中，从来都只看到自己在爬行，因此他也就只能爬行了。”
贾斯特接过这话头儿说道：“您说得完全正确——一切都是人的意识造成的。人是受限制的还是不受限制的，是自由的还是被奴役的，这都依照其想法而定。你们以为昨天看到的那些在河上行走、不必像我们这样辛苦绕远的人是特别的、拥有特权的造物吗？不，他们是和你们一样被创造出来的，没有丝毫不同。他们所具有的能力一点儿不比你们多。他们只不过通过善用其思想的力量而发展了自己的神性能力而已。你们看到我们所做的那一切，你们也能做到，并且能做得同样圆满、自如。因为我们的所有行为都符合一个明确的法则，而每一位人类存有都能随意运用这一法则。”
谈话到这里就结束了。后来我们与那五十二位先渡过河的人会合在了一起，走向我们要去的那个村庄。
第九章：疗愈之寺
疗愈之寺就坐落在这个村子里。据说自从这座寺庙建成后，人们在那里就只会说出包含生命、爱与平和的话语。这些话语的振动如此强大，以至于大多数朝圣者都会在瞬间被治愈。另外，据说那些包含生命、爱与平和的话语在这座寺庙里被重复了那么多次，而它们又是从那么久远的时候起就出自这个寺庙，因此它们的振动相当强大，足以消灭所有在这里要被说出的不和谐、不完美的话语。这或许能说明在人身上发生的情况。如果我们练习只发送包含着生命、爱、和谐与完美的信息，那么很快我们就再也说不出一个不和谐的字眼了。我们曾试过使用一些令人不快的词汇，但发现每次都无法把它们说出来。
这座寺庙就是那些寻求被治愈的朝圣者的目的地。住在附近的一些大师习惯于每隔一段固定的时间便聚集到这个村子里，以致力于祈祷和帮助那些想利用这个机会学习的人。这个寺庙完全是用于疗愈的，始终向公众开放。由于公众无法随时见到大师们，所以那些大师就促使他们为了疗愈的目的而时常来到这座寺庙。这就是为什么大师们没有一开始就治愈那些朝圣者。他们陪同这些人前来是为了向他们表明自己与他们没有区别——每个人内在都具有上帝赋予的相同能力。我想他们做出那个渡河的示范，是想向那些朝圣者和我们展示他们战胜一切困难的能力，促使我们去模仿他们。
有些地方的人无法前往这座寺庙，而他们中无论是谁向那些大师求助，都会大大受益。但也总有一些纯粹好奇的人和不信宗教的人——他们就得不到什么明显的帮助了。我们参加过许多次两百人到两千人的集会。在那些集会上，所有想得到疗愈的人只要在内心说出这个想法就会被治愈。我们有机会观察到大量的人在不同的时候这样被治愈。百分之九十的人获得的疗愈是持久性的。而对于那些在这座寺庙中被治愈的人来说，这个比例要上升到百分之百。
有人向我们解释说：那座寺庙是位于一个特定地点的有形之物。它象征着神圣中心，象征着个人的基督。所有教堂也都具有同样的象征意义。这座寺庙对于想进去的人来说是始终可以进入的。人们想去多少次就可以去多少次，想在那儿待多久就可以待多久。这样访客们的思想中就会形成一个理想模式，而这个模式会固定在他们的精神中。
埃弥尔说：“这时一种暗示就出现了并导致了偶像崇拜。人们试图将他们那个理想模式的形象雕刻在木头、石头、金器、银器或青铜器中。但是形象（偶像）刚一形成就被那理想模式超越了。因此，对于那来自灵魂内部的，我们应该观想、爱和使之理想化，而不应给我们想要显现的这个理想模式赋予一个有形的样貌——那必定会引起偶像崇拜。最近的一次偶像崇拜就是将那个显现我们理想模式的人变成了一个偶像。然而，只应崇拜那被显现出来的理想模式，而不应崇拜那个将其显现出来的人。耶稣决定离去，就是因为他看到人们开始狂热崇拜他本人，而不是崇拜他所体现的那个理想模式。人们想要立他为王。人们只看到一件事，那就是耶稣能供给他们的一切物质需要。
“那时没有人认识到在其自身当中拥有供给自己一切所需的能力。没有人看出应该像耶稣那样运用这个能力。所以耶稣说：‘我该走了。要是我不走，那带给你们安慰的就不会到你们这儿来。’这也就是说，只要人们一心关注耶稣这个人，他们就认识不到自身当中所具有的能力。一定要看向自身的内在才行。我们如果依靠别人的话，就会把那个人当成偶像，而不是显现出其理想模式。”
我们见证了一些神奇非凡的疗愈。有些病人只是穿过那座寺庙就得到了治愈。也有些人则在里面待了很长时间。从没有人举行宗教仪式。好象没必要搞那些仪式，因为那有生命的话语的振动在这寺庙中是如此灵验，以至于所有进入其势力范围的人都能感受到益处。我们曾看到一个患有肢端肥大症的人被带到这里。一小时后他的骨质粘连就彻底痊愈了。他又能走路了。后来他为我们的远程考察工作了四个月。另一位失去了一只手上全部手指的人，则眼看着它们重又长了出来。还有一个身体畸形、四肢瘫痪的小孩瞬间就痊愈了，并且跑到了寺庙外面。麻风、失明、耳聋以及许多别的病症也都被治愈了。我们有机会在两、三年后察看他们中很多人的状况。他们获得的疗愈仍然有效。有人告诉我们说：如果疗愈的效果只保持了一段时间，那是由于缺乏真正的灵性观念。
第十章：宇宙思想及美国的灵性作用
我们回到阿斯玛赫的大本营时，看到翻越山脉的一切准备工作都已经做好了。休息了一天之后，我们更换了脚夫与坐骑，便开始进行我们这次旅程的第二部分，也就是真正地越过喜马拉雅山脉。
在接下来的二十天里，没发生什么特别的事。不过埃弥尔跟我们谈起过基督意识。他说：“我们通过运用自己的思想，就能够表达、显化基督意识。借助思想的力量，我们可以使自己的身体进化到一个阶段——那时我们不再经历死亡，不用再经受那种被称作‘死亡’的转变。通过思想的运作，通过内在的基督意识，我们能够转化自己周围的人和自己的生活条件。这一切完全是靠赋予人类的一种能力来实现的。那种能力就是构想出一个理想模式并使相应之物显现出来。首先必须通过信仰知道、感知、相信基督就在我们自身当中。然后必须懂得耶稣教义的真正含义并使我们的灵性身体与上帝保持联结。我们的这个灵性身体本来就是按照上帝的形象、模样造出来的。要使这个灵性身体融入上帝的完美身体之中，因为上帝所看到的我们本就是与祂融为一体的。这样我们就使上帝的完美身体理想化并将其构思和显化了出来。这时我们就真的是‘重生’于上帝之灵的王国中并属于那里了。
“以这种方式去思想，我们可以使所有事物都返回到它们来自于其中的宇宙实体，并可以将它们再取出来，使之完美地注入显化之物的外形里。我们把它们那纯净的、灵性的完美状态固定在思想中，然后降低它们的振动频率，这样它们就以完美的形态显现出来了。用这种方法，我们可以修改自己过去一生中所有错误的信仰、所有烦恼与罪过，无论那一世过得好与坏。即使在我们的道路上有自己或他人设置的大量错误、疑惑、怀疑或恐惧，那也没有关系。我们可以对所有这些东西说：‘我让你们返回宇宙思想的大洋中，返回宇宙实体中。在那里一切都是完美的。你们就来自于那里。一切都来自于那里。你们消散了吧，重新变回那些曾用来创造你们的元素吧。现在，我将你们从这纯净的实体材料中重新取出。此时的你们是完美的，就如上帝看到的你们一样。我将你们固定在这绝对完美的状态里。在事物旧有的秩序中，我曾将你们以不完美的状态取出，而你们的显现也是不完美的。知晓了真理之后，我现在重新制造你们，使你们如同在上帝眼中一般完美。你们重生于完美的状态中了。‘原本就该如此。’
“内在的神圣炼金师负责处理你们交给祂的东西。祂会转化、精炼、完善你们交给祂的那显现于不完美形态的东西。你们的身体也同样会被转化、精炼、完善。上帝交给你们的身体本是不朽的、欢乐的、完美的、奇妙的、自由的。这就是完美的基督意识——在所有人之中，为所有人服务。这就是‘深藏于基督与上帝之内的’生命。”
7月4日早晨，我们到达了山口顶部。前一天晚上，埃弥尔说他认为我们应当休息一天，还说没有比7月4日这一天更合适的日子了。吃早饭时，埃弥尔说道：“今天是7月4日，是你们的独立纪念日。这一天来得非常非常巧。我感觉到你们已经相当信任我们了，所以我要坦率地讲一番话。几天后我们将向你们清楚地证明：我所讲的这些是正确的。
“我们很高兴说出你们国家的名字——‘美国’，很高兴说出其居民的名字——‘美国人’。你们绝不会知道我多么高兴能在这个如此重要的日子里与几位美国人做一番交谈。我多么高兴能面对面地见到这几位美国人。他们中除一人之外，全都是在这片伟大的领土上出生的。我们中有些人曾有幸在克里斯托弗·哥伦布开始那次值得纪念的探险旅行之前，就看到过你们的国家。也曾有别的人试图去发现新大陆，但都失败了。为什么呢？就因为缺少这种神圣的素质——信仰。那时尚未出现一位有能力实现其想法的勇敢信徒。后来有一天，一种信念进入到一个人的内在。这信念就是坚信大地是球形的，并且在已知地面的对应点上必有与之相当的地面出现。这时，我们立刻看到一个新的重大历史时期开始展现了出来。
“只有那全能的伟大的上帝、那看得到一切事物的上帝，才能在哥伦布的灵魂中唤醒这颗信仰的种子。在这位探险家来到西班牙女王面前的那一天，他拒绝向权贵们鞠躬，一开口便说道：‘亲爱的女王，我坚信大地是圆的。我想启程去证实这一点。’我不知道你们是否意识到了：这些话是受上帝启发而说出来的。哥伦布被祂认定是个言出必行的人。
“这时开始发生了长长的一连串事件。这些事件都是我们早在几年前便已预见到的。并非所有事情都向我们展示了出来，但我们所知道的已足以使我们了解来龙去脉。当然，我们做梦也想像不到：在那短短的几年中竟会发生那些几乎令人难以置信的奇迹。不过我们中有幸经历了那整个时期的人们非常清楚地知道：还有一些更令人吃惊的奇迹在等着你们的国家。对你们的国家来说，是时候苏醒过来以了解其真正的灵性作用了。我们愿意尽一切所能来帮助你们做到这一点。”（我想这些大师之所以对我们感兴趣，正是因为他们非常想看到美国接受基督意识并了解其自身的种种潜力。他们认为这个国家是在真正的灵性基础上建立起来的，因此该国注定应该引领这个世界的灵性发展。）
埃弥尔继续说道：“你们要想到，对美洲的发现是源自植入一个人灵魂之中并任其自由成长的一颗小小的信仰种子。它带来的结果令人无法想像。哥伦布在他那个时代曾被看作一个不切实际的空想家。但人们都是在快接近目的地时才相信、才知道昨日的梦想今天已变成现实。哪一个夸口说自己将取得巨大成功的人，不先被当成空想家呢？哥伦布真的是在空想吗？那其实是宇宙伟大思想的理想模式在他的灵魂中被构想了出来，又被他显化成了牢靠的事实。哥伦布在其意识中怀着对海外土地的清晰构想，启程前往一片未被探索过的海洋。我不知道他是否隐约预感到了他将要发现的这片大陆未来的优势，以及它会拥有‘美洲’这个名字。这倒是第二批创造者专有的权力了。不过还是有这样一个问题：在刚开始时那究竟是一个空想还是一个预见？
“我们已经看到一部分奇迹实现了，而我们所预见到的后面那些奇迹仍与哥伦布那个最初的预见相关联。这样我们便能回想起预见到的许多事件。这些事件使得大地成为了一个更好的居所。借助这些事件，上帝通过每一个人显现了出来、显化了出来。那些已修成正果的，正是自觉或不自觉地对上帝怀有最大信仰的人。你们想想那个启程前往一片未经探索的大洋的灵魂，想想他所受的辛劳、考验和打击。而你们也要想到：在他思想中居于主导地位的，一直都是他要达到的那个目标。
“接下来发生的事件始终保持着上升的态势，直到有一天，一小群人乘着‘五月花号’启程，去追求以自己的方式崇敬上帝的那份自由。你们想想这件事，想想什么叫‘以自己的方式’。在圣灵的启发下，在随后发生的那些事件的启发下，你们是否开始领悟到了真相呢？那些人所创造的难道不是超出了他们的想像吗？你们难道没看出那位伟大万能者的手在这舞台上挥动吗？
“随后阴暗的日子来了，那些最早的移民似乎被消灭了。但是当上帝着手做一件事时，祂是一定得成功的。后来那个签署《独立宣言》的伟大日子就到来了。这是人们在上帝和压迫者之间做出选择的日子。是谁占了上风呢？是谁必定会一直占上风呢？几位核心人物在这些难忘的日子里进行的战斗以及他们在那份文件上的签字，标志着那是自耶稣来到大地上之后历史上最伟大的日期之一。
“随后，独立之钟发出了最初的几声鸣响。无论你们相信与否，我们真切地听到了那钟声，就像我们正待在那钟旁边一样。它将那小小中心发出的振动放大并传播了开去。这股力量使那些振动终有一天会渗入大地上最黑暗、最偏僻的角落。那些最阴暗的意识也将因此而被照亮。
“你们想想为促成此事而出现的种种艰难坎坷吧。这不正像一个圣婴的诞生吗？看看那些勇敢前行以帮助这婴孩的伟大灵魂吧。假如他们失去了勇气，该会怎样呢？然而他们没有失去勇气，结果如何？整个大地上最伟大的国家诞生了。这个国家遭遇的种种痛苦与磨难，表明它与“拿撒勒的耶稣”那成长中的伟大灵魂颇有相通之处。我们可以把那些在《独立宣言》上签字的人比作那几位东方教士。那几位东方教士看到了那颗象征圣婴在马槽里出生的星星，看到了那在人之中的基督意识。而现代人看到这颗星星时，其信心是和古代人一样坚定的。
“当我们回想那份文件时，毫无疑问那里的每个字都是受上帝启发而写下的。你们可以思索片刻。《独立宣言》在历史上是独一无二的。没有任何相似的文件可供其仿效。你们能怀疑它是来自于宇宙思想实体吗？它是一个正在显现的伟大创造计划的一部分。这个伟大计划无疑还有后续部分要完成。
“‘合众为一’——这句在这个国家各个发展阶段中、在那些激动人心的岁月里被采用的格言，是一个形象化的表达方式，直接来源于真理之灵。它当然不是无意识地来自于美国人的世俗思想。还有那句标志性的话——‘我们信上帝’，表现出最热烈的信仰。那是对上帝、对万物创造者的信仰。最后，那只鹰被选作国徽标志。这只鸟既是雄性又是雌性，是完整、合一的。这表明那些人有很深的灵性，抑或表明他们有能力创造出比自己所想的更完美的东西。毫无疑问，他们受到了上帝之灵的创造性活动的引导。这难道不是预示着美国注定要引领全世界吗？
“你们国家的历史在大地上是独一无二的。我们可以列举出使这个国家趋向于完善的每一个发展阶段。除了宇宙思想大师外，没有一个人能促成这样一种发展历程。你们还怀疑这个国家的命运受到了伟大万能上帝的指引吗？
“黑芥籽属于种子当中特别小的那种。然而它坚信在自身当中具有那样一种能力，可以显化出黑芥树——所有灌木中最大的那种树。当它长成一棵大树后，鸟儿便能飞来栖息在它的枝干上。正如这颗种子知道它能显现为那株植物一样，我们也应该了解自己内在的能力——这能力就是显现出我们最伟大的存在状态。耶稣讲这个寓言时，所指的是信仰的质量，而不是信仰的数量。‘假如你们有黑芥籽一般的信仰，就可以对大山说：从这儿挪开，移到那儿去。那山将会这样做，将没有任何事对你们来说是不可能的。’
“最纤弱的罂粟籽、最巨大的榕树的种子、那些球茎、那些插穗以及所有真正的种子，都通过信仰知道它们能显现出其物种的伟大存在状态。每一样都记得它应该显现出来的准确形象。同样地，我们也应该于内在记起我们想要显现出来的那个准确的形象。这个形象应该通过内在调理而日益得到完善，然后以其完美状态显现出来。一朵明艳的花，如果不曾努力于内在进行调理以趋于完美的话，是永远不会充分绽放出它的光彩的。在某个时候，花蕾被封闭在萼片之内，被封闭在自我意识、小我意识之内。一旦完成了内在的完善工作，它就会绽放出它的美。
“被放入土中的种子必须放弃自身才能发芽、生长、繁盛起来。我们也必须放弃自身才能获得成长。种子要想发芽，它的外壳就得裂开。同样，我们要想开始成长，也得让我们那限制自己的外壳裂开。当我们完成了内在的完善工作后，我们必定会像花儿一样绽放出我们的美。
“这个法则也适用于国家，正如它适用于个人一样。你们能否想像出这样一个国家——在那里基督意识将得到充分发展，那里的居民将集体去做某件事情？这必定会体现为一个总体的善行，因为政府的心真的是植根于民众意识之中的。
“你们的国家由于不知晓自身的灵性重要性，在其历史上犯下了一些严重的错误。目前它仍在很大程度上沉溺于对物质享受的追求之中。我清楚地知道，一些伟大的灵魂曾引领过这个国家的命运。但我也知道，这些人生前得到的赞赏是多么的少。到目前为止，你们所走的道路一直是艰难崎岖、荆棘丛生的，因为你们的国民只有那些狭隘的观念，并且是依靠着这些世俗的想法在开辟道路。尽管如此，他们还是创造了很多奇迹！
“然而，假如他们知晓并运用了那启示中深刻的、灵性的、全面的含义，他们本可以创造出许许多多更大的奇迹！换句话说，如果你们让基督来为政府之船掌舵的话，如果你们每个人都像耶稣那样看出基督其实在所有人之中并且所有人都是一体的话，那么今天本该有一些令人难以置信的奇迹显现出来。一旦你们懂得了‘合众为一’这句格言的深刻灵性含义，那荣耀的日子就会到来。‘一为全体，全体为一’——这是上帝最伟大的法则之一。这个法则是由大众显现出来的。
“你们想想所有国家当中那些持续时间最长的国家。假如它们不曾允许物质享乐主义渗透进来并逐渐侵蚀它们的机体，那它们本可以一直持续下去。但到了某一时刻，它们便因自身重量的失衡而垮掉了，或因滥用那使其诞生的法则而衰竭了。
“发生这样的衰落时会怎样呢？上帝的准则、那属于上帝的部分会留存下来，直到接连不断的失败过后又呈现出逐渐上升的趋势，呈现出每个阶段都会有的向上推进的态势。归根结底，一切都要终结于上帝。这就是‘一为全体’。亲爱的兄弟们，你们不需要先知来告诉你们才能懂得这一切。
“你们看看西班牙这个国家吧。看看当克里斯托弗·哥伦布启程开始他的发现之旅时，那个国家是什么状况，再看看它后来变成了什么状况。过不了多久，它就将与自己的孩子开战。你们将看到它是多么软弱、无力。它将步履蹒跚，勉勉强强地去打一场胜仗，或是从一场恶仗中抽身。它如此无力是因为它已极度失去活力。一个自满的国家总是会出现这样的状况，就像一个吃得过饱的身体一样。贪婪或冲动也会导致同样的结果。会有一时的成功和表面上的胜利，但那持续不了多久。国家机体的衰老、消瘦、耗损可以证明这一点，就像迟疑、犹豫的步态会暴露人的衰老一样。一个保存并发展其灵性能力的人，可以把他的柔韧与活力保持到五百岁、五千岁、一万岁乃至永远，就像在他热力四射的青春时期一样。
“我们向往那‘水晶时代’的纯净白光。我们看到那个时代的曙光开始显露了出来并渐渐变亮。不久这个世界就将看到它的辉煌与全部光彩。将不再有黑暗，不再有限制，只有永恒的进步。假如没有进步，一切都将返回宇宙实体深处。要么前进，要么后退，没有中间选项，也没有停止的可能。当你们国家认识到自己的特长、认识到自己真正的使命时，它将向圣灵伸出手去，将按照上帝的意愿做出表达，将让精神于内在获得成长。那时，你们这个伟大的国家将成为一个无法描述的奇迹。
“当然，你们的国家在发展初期时，这只鹰的嘴和爪曾费了很大的劲才维持住内部的统一。但真正的灵性之光就要到来了。人们将会意识到鸽子比鹰更有力量，意识到鸽子将保护鹰所留存下来的东西。好好看一看你们在世界贸易所有通道中发行的那些硬币上刻着的这些字吧：‘我们信上帝。’‘合众为一。’当鸽子在这样一个国家取代了鹰时，‘全体为一’就是圣灵的格言。”
埃弥尔说到这里停了下来。他说要离开我们几天，去会一些朋友。他的这些朋友正聚在一个离这儿有三、四百公里远的村子里。而我们将在四天后到达距此地一百多公里的一个边境上的小村庄。他答应到那儿去找我们。随后他就消失了。后来他果然如约前来找到了我们，还带来了他的四个朋友。
第十一章：宇宙能源及第七重天
我们到达那个边境上的村庄时，下起了倾盆大雨，把我们全都淋得浑身透湿。人家给我们提供了一处非常舒适的住所，有一个带家具的大房间，兼作客厅和餐厅。那里面极为暖和，很令人愉快。我们中有一个人问那热气是从哪儿来的。我们仔细查看了一番，既没发现火炉也没找到暖气口。我们对此感到有点惊讶，但并没有多说什么，因为我们已开始习惯于遇到种种奇事了，并且相信待会儿肯定有人把这一切给我们解释清楚。
我们刚刚坐下要吃晚饭时，埃弥尔和他的四位朋友就进来了，而我们并不知道他们是从哪儿进来的。他们五个一齐出现在这房间没有入口的那一端。一切都发生得无声无息，干脆利落。埃弥尔把那四位陌生人介绍给了我们，而他们也就和我们一同入席了，仿佛在他们自己家里一样。我们还没看清是怎么回事，桌上就已经摆满了好吃的食物，只是没有肉，因为这些人不吃任何曾享有清醒生命的东西。
饭后，我们中有一个人问这房子是怎样取暖的。埃弥尔说：“你们在这个房间里感觉到的温暖来自于一种力量。那力量对我们每个人来说都是可以接触、可以使用的。人们可以同这个力量取得联系。它比一切机械力都更高级。人们可以用它来产生光、热，甚至还能用它产生能量以驱动机器。我们把它叫作宇宙力量。它是天父带来供其所有孩子使用的一个神圣的力量。你们如果使用它的话，可能会称之为‘永动力’。它能让任何机器运转起来，能进行运输而不耗费一丁点燃料，还能提供光和热。它可以在所有地方、被所有人自由地使用，不必为此交税，也不用花钱购买。”
我们中有一个人问我们刚才吃的食物是否也是从万有直接来到他们这里的，就像那个面包以及我们至今所得到的那些补给一样。
埃弥尔邀请我们和他一起去他那四位朋友在三百五十公里外的住所，说我们还能在那儿见到他母亲。他说：“我母亲是那些高度完善了自己身体的人之一。她能带走自己的身体，前去接受最高的教导，因此她经常生活在不可见的层面中。她是自愿这样做的，因为通过接受最高的教导，她可以大大帮助我们。为了让你们更清楚地理解这件事，我可以告诉你们：她甚至到达过耶稣所在的天国——人们有时也把那个地方叫作‘第七重天’。我想，对你们来说那个地方或许意味着谜中之谜，但实际上那一点儿都不神秘。那是意识、精神所在之处。在那里，所有奥秘都会被揭开。当人到达那里时，尘世中人就看不到他了，但他可以回来教导那些敏悟的人。他会在自己的身体中回来，因为这个身体已高度完善。他可以带着它去自己想去的任何地方。这个级别的灵修者可以不用转生就回到大地上来。那些经历过死亡的人则必须转生才能在大地上拥有一个身体。我们的身体被提供给我们时是灵性的、完美的。应该如此看待它和维持它，以便能够保留住它。任何离开了自己的身体前往灵界的人都会发现：他们还得重新获得一个身体，并且得继续完善它。”
这天晚上离开餐桌前，我们商定把考察队分成五组，每组由出现在房间里来和我们共进晚餐的那些人中的一位负责。这样安排可以让我们对广阔的区域进行考察。这将使我们的工作变得更容易，使我们得以对一些现象进行验证——比如在不可见的层面中旅行、远距离的思想沟通等等。每个小组包括我们中的至少两人，并由那五位大师中的一位担任指导。组与组之间将会相隔很远，而这些大师会保障小组之间的联络。他们对我们表现得非常友好，不错过任何一个机会来让我们验证他们的工作。