十五感恩的心
谈到富裕，就不能不谈谈感恩的心态。感恩的心，必是出于自己有价值的感觉，于那当中，自然会培养出富裕的经验。相反地，怨天尤人，或恩义浇薄的心态，则常是基于自己无价值的感觉，于那当中，也自然会滋生出匮乏的念头。不管是哪一种，它们都自成一个体系，一个相衍相生、互为因果的圆圈。
想要进入恩典的圈子，你必须爱自己，也爱别人；若想进入恐惧的圈子，你只须拒绝爱自己和爱别人。
当你处身在一个圆圈内，另一个圆圈会显得很不真实，这就是为何你经常感到好似活在两个水火不容的世界之缘故。
心存感激的人，不容易想起自己遭人剥削的经验；而心怀怨怼的人，则不容易感受到天地厚爱的经验。你想要住在哪一个世界呢？此刻，就完全看你的选择。
宁可扮演受害者，还是但愿忆起自己从未遭人恶意对待？每一分钟，你都在作这项选择。你若选择前者，便会怨恨你的遭遇，把它们当成一种惩罚。你若选择后者，便会接纳身边发生的一切，把它们当成一种寓意深长、隐而未显的祝福。
感恩，就是决心在万事万物中体会上天的爱，作此选择的人，不可能活得凄惨忧愁的。因为感恩的抉择必会带来快乐，正如忘恩的抉择会带来不幸，让人消沉。前者展现了一种积极乐观的生命风采，后者则流露出一种自暴自弃的人生姿态。
你决心如何去回馈生命，就会塑造出怎样的人生观。你若始终活在绝望中，表示你已经摒弃了上天恩赐的礼物。
种瓜得瓜，种豆得豆，世上每个人的收成，全来自他当初播下的种子。若想改变明年的收成，那么他必须先改变自己现在的想法。
感恩的念头一起，你就不难看出，我这说法是何等单纯而真实。下回，当你怨嫌天赐的礼物时，不妨暂缓一下，放开心胸，试着以感恩之心接下那份礼物，然后注意一下，你对这份礼物的观念，以及你跟馈赠者之间的关系，产生了如何的变化。
下回，当你准备批判或谴责别人时，也不妨暂缓一下，先让那个人进入你心里，祝福一下本来你想要责怪他的地方，放下批判，并为自己未曾批判而庆幸。当你把别人从你的偏见中释放出去之际，别忘了感受一下你心里的轻松自在。
我曾经要求过你：当有人打了你耳光，把另一边的脸颊也转给他。我的用意无他，是要你向弟兄证明他无法伤害到你。因为，他既然伤害不了你，就不会为自己的攻击感到内疚；没有罪恶感从中作祟，他便无须惩罚自己了。
要你把脸颊转给别人，并不是要弟兄再次打你，而是借之向他显示，那里根本就没有伤，让他知道，你已明白自己是不可能遭到伤害的。如此，你向他表达了你不愿当受害者的立场，因为在那一刻，你显示了自己的尊严，于是，你也同时肯定了他的尊严。
当你拒绝去当受害者或迫害者时，这个世界的暴力和罪恶便会到此告终，你便能轻而易举地踏出恐惧的圆圈，你一切的言行举止，都洋溢着恩典。相信吧！你们每个人迟早都会经验到这个境界的。
圆满的自性逐渐在你内复活。一如在我内那样。但是，你必须先放下所有无价值的感觉，所有匮乏的念头，所有的怨恨，以及所有的攻击或防卫的反应。换句话说，你必须学习把另一边的脸颊转给别人。
表面看起来，它们好像是两个截然不同的世界，其实只有一个；恐惧只不过是缺乏爱，匮乏只不过是缺乏富裕，怨恨则是缺乏感恩，如此而已。
如果没有富裕在先的话，哪来匮乏的感觉？如果没有”存在”在先，”虚无”就毫无意义可言。
就如同捉迷藏的游戏，必须有人先躲起来，才能玩得下去。但是，躲的人是谁呢？是你？是我？还是造物主自己？其实，不论是谁在躲，都无大碍。轮到你时，你就躲起来，让你的弟兄来找你，随后再轮到我去找他。每个人都会轮到一次躲藏的机会，当然，到最后，每个人都会被找到的。
要知道，眼前这个二元分裂的世界原是来自一体的境界，最后仍会回归一体。原本结合的，分裂之后，自会再度合并。这些简单的舞曲，没什么好怕的。
我邀请你跟我共舞，你无需那么严肃拘谨，你们没有人是专业的舞者，但个个都有能力学会这些舞步。当你不小心踩到别人的脚，只须简单地说声”抱歉”就可以了。你们原是一起学习的同班同学，怎么可能不犯一点点的过失。
十六 放下执著
擅于表达思想、实现理想的人，通常都懂得订立一个合情合理的目标，不会好高骛远，而保持相当的弹性，能适时因应周遭环境各种条件因素的变动。
你若想了解什么叫做有弹性，不妨观察一下风中小草的舞动。纤纤草茎，如此细小脆弱，却有一股令人敬畏的耐力，只因它懂得随风摆动而不对抗。
当时机来临时，该发生的事情，自然就会水到渠成，根本不费吹灰之力。但若因缘尚未成熟，即使罄尽心力，也会徒劳无功的。若想随风舞动，还得对周遭环境足够敏感，知道何时该静止下来，何时应全力以赴。
知道何时前进，何时止步，需要一些人生经历与某种直觉。仅凭抽象思考，并无法获得正知正见，所需要的，还系乎你对自己情绪反应的敏感程度。
有人说，内在的现实决定了外在的现实；也有人说，外在的现实决定了内在。其实，两种说法都对。没有鸡蛋，怎会有鸡？反之亦然。因与果并非以先后次序的直线式来呈现，它们不但同时出现，而且还以循环的模式互相衍生。不只是”因”决定了”果”,”果”也促成了”因”。
”鸡和蛋，谁先谁后”，这类问题只能如此回答：两者都是，或都不是，因为鸡和鸡蛋是同步出现的。
所有二选一的问题，都必须如此答覆。本体境界是无法用二元思考来理解的，它同时包含了内在主观和外在客观两种现实，而且彼此相互消长，每一面都涵盖了它的反面。
本体境界，就是全然接纳，全然文托，无缘大慈，同体大悲的境界，也就是至大无外，至小无内的浑然一体之境。
树木被强风连根拔起，扫入急流之中，这并不算什么悲剧，因为树木与河流两者，本来就没有什么不同。
但是，跟本体境界这道洪流相对的，有一股对抗的因素，而所有的条件与限制都由此而生；一旦有所分别、比较和评断，自然的洪流便受阻了。
本体境界的答覆一向都是：”好！”带着一种自然的愉悦和热情，无所不包。因为它把每个人和每件事都视如己出，所以成了快乐的象征。
”对抗”则永远都说：”不！”于是，冲突和争斗接踵而至，因它对每一件事都采取对立的立场，自然成了不快乐的象征。
不去对抗，就不会不快乐。不快乐是由于永远都在对抗外境，不断地用自己的解释来表示赞同或反对。归根究底，不快乐的根本原因就在于执着。
此刻，我并非要求你放下所有的执着。朋友，那太不实际了。我只要求你察觉到自己的执着、自己的观点、你赞同或反对背后的理由。我只要求你去正视自己怎样在”快乐”上面加了种种条件。
若想了解什么叫做无条件的快乐，你只须观察随风摆动的树木，那是最好的比喻。树木的根扎得很深，枝叶伸得很广；正因根部牢固，枝干才可能有弹性地随风摇摆，它同时显示出坚强和臣服两种特质。
尽量在生活里保持某种程度的弹性，活出小草的韧性，时时刻刻都抬头挺胸，同时把根部稳扎大地。你明白自己的需求，但满足它的方式却有赖于随顺人生的因缘，而非坚持以某种特殊形式来实现自己的愿望，否则你会招致不必要的阻力。如果树木硬要与风对抗，便难逃根断枝裂的下场。
随风而动吧！生命有如一支舞曲，每一刹那的好好坏坏并不重要，都不过是一种连续的运转而已。
你的选择很简单，你究竟要跳舞或不跳？即使你决定不跳，你也无法离开那个舞池，人生的舞宴仍会继续在你身边进行。
人生的舞宴继续进行，而你恭逢盛会，这当中，蕴含着某种庄严在内。何不好好享受”活着”的单纯恩典？你若总想追寻更伟大的生命意义，势必会失望的。因为，除了舞动以外，并没有什么其他的意义存在。
所有的限制都在迎向那无限之境，只要你放得开来，活在当下，你就已经安憩于生命的怀抱里了。但是，你一起抗拒之心，就会陷入自己制造出的无谓混乱里。
人们无法逃避”处处受限”的人生现实，因为有限的人生现实，正是人类意识发展出来的。别再企图逃避你自己营造的世界了，好好接纳它们，就像树木迎向春风一样。你的尊严在于彻底发挥你的人性，接纳自己和别人的需求。慈悲，并不要求你断除自己的情绪感受，而是要你与它妥善调和。
有人说，世界是一个涕泣之谷，这实在是无稽之言。世界既非苦，也非乐，而是两者皆备。世界是情绪体与理性体的诞生之地，而肉体的生与死只是为思想及感受的意识提供一个运作的场合而已，到头来，这些意识都必须为它所造的一切负责。
想要否认这种”生”的奥妙，是荒谬的；但若向它歌功颂德，也同样荒谬。参与了这场”生之旅”盛会的人类，必定会同时经验到痛苦和喜悦。
这两者必须同时存在吗？当然！没有痛苦，母亲就无法将婴儿推出产道；没有新生命的喜悦，痛苦就毫无意义了。所以，请千万别说：”这是痛苦的世界。”或者说：”这是欢悦的世界。”别再为自己营造那些虚幻不实的经验了，也别再自行诠释它，否则，你只能领受到生命光谱中的一环，如此而已。
我在世上的经验，和你毫无差别，我并未征服痛苦，只是交付给它；我并未克服死亡，只是心甘情愿地迎上前去；我无意颂扬身体，但也不诅咒它；我不曾宣称这个世界是天堂或地狱，只是教你明白，这两个世界其实都是你自己造出来的。
我和你一样参与了生命之舞宴，学习了解，学习接纳，从有条件的爱，迈向无条件的爱。亲爱的弟兄姊妹，你们感受到的一切，我莫不亲身经历过。我明白每一个渴望和恐惧，因为我全都经历过；我的解脱，并非因为上天网开一面。
你看，我跳舞的本领未必比你好，我只是怀着参与及学习的意愿，而这也是我期待你的：怀着愿心加入，触动别人，也被人触动，尽情地感受，展开你的双臂迎向生命。你来到此世的目的无他，就是为了要与人互动共鸣的。
心灵一旦敞开，自然会注满爱，而不论施予或接受，它的能力从不受制于外在条件。施予之时，毫不期待回报，因为施予本身成了最好的礼物。它也能坦然接受爱，不只是为了自己，而更是为了让别人有机会一起领受到这份礼物。
心灵一旦敞开，你就不再受限于这个世界的法则了。于是，奇迹便发生了，并非透过什么特异功能，那只是爱的自然延伸罢了。
奇迹，绝非来自直线式的思考模式，你无从去预设或计划它，也没有人能够模仿施行奇迹或接受奇迹的技巧。奇迹会自动来到，只要你愿意敞开心灵，放下理性掌控的倾向。
天心是纯真无邪的，它全然的给予，毫无保留，只因你是它的一部分。它知道你不在它之外，故能坚定不移地爱你，疼惜你，如同父母照顾独生子一般。
它轻唤着你：”张开双手，接受那些礼物吧！”但因你不肯听从它的呼唤，变得愈加沮丧，完全听不见那神圣的呼声。低头回顾半生的遭遇，所看到的，尽是挫折，尽是问题，怎么可能感受到上天正以无条件的爱呵护着你？
无论你觉得上天离你有多远，其实，你们之间只有一念之隔而已。要知道，仅仅一念之别，当下这一刻就能成为你获得救恩的时刻。
亲爱的朋友，请记住这一点：就在这一刻，你若非聆听上天之音，就是纠缠在自己那无聊的心理剧之中；就在这一刻，你不是幸福快乐，就是忙着责怪周遭。何不进入自己的思想，好好自问一下：”这一刻，我是否感受得到上天对我无条件的爱？”
答案若是肯定的，你心里会感到那神圣临在的温暖；若是否定的，这一反问，也会帮你忆起那个临在，并将它带回你身边来。这个简单的练习一向很灵验，何不放胆一试，看看有何效果？
当你学会向当下此刻放开自己时，那神圣临在的意识就会深入你心中，你的人生目的便会跟着那一意识扩展开来，它会让你了解如何以最佳方式去帮助自己，帮助别人。
于是，许多事情就在你眼前发生了，外表看来好像令人眼花缭乱，无所适从，但不要妄下判断，也别再着眼于自己或别人的错误了，你只要学习随缘与交托，尽人事而听天命，安歇在那交托的能量里。这显示了你已把事情的发展和结果都交托给生命之主了。你明白，自己所献的礼物本身就够好了，”本色”一向就是够好的献礼。
如此一来，你再也不会伤害自己了，平安再度重返你心里。那时，你就会看清我的真相，而那也是你的自性重新诞生的一刻。我怀着无限喜悦和肯定等待这一刻的来临，因为那是真理重现的一刻。在这一刻，天人分裂之境结束了，所有的痛苦也到此告终。
十七 神性的光辉
神并非抽象的观念，而是活生生的临在，它全然美善，全然付出，全然幸福，一体不分，而且是全然自由的。
我知道，这对你简直难以想象，但愿你能尽量展开心智，放下你为那无限的可能性设下的种种限制，因为神超越任何限制，他无形无相。正因无形无相，才可能存于万物之内，而万事万物也都能反映出他存在的踪影。
神本无阴阳之分，他既无躯体，故没有性别。他之所以常常被人称为”他”，是因为跟我们的关系中，他具有阳性特质。我们好似子宫，怀着他的灵，孕育着它，且为它赋形。
虽然我们跟他的关系，有如新娘与新郎，但他并不限于阳性的形象。他既不是武士，也不是巫师，更不是救星。他不是白发苍苍的智慧老人，也不是优雅聪慧的窈窕女子。所有这些形象，都是我们把他人格化的结果。
神只是爱的临在，兼具阳性和阴性的正面特质。他孕育我们，保护我们，仁慈中带着刚毅与坚强。他具有长老的智慧，以及孩童的纯真；他有武士的雄力，以及年轻母亲的细腻敏锐。他具有这一切特质，而且远超于此，正因他超越人间的一切定义，我们加诸于他身上的种种概念，一点也限制不了他的。
他既是无限的存在，他的灵便能自由出入于我们的心智和生活里。我们的存在本质就是由这个神圣本体孕育出来的，那是我们的真相，虽然我们经常无法意识到它。
圣灵，也就是我们的神圣自性，是不生不灭的，在肉体出生之前及死亡之后，始终存在，不受我们的理性思辨或情绪起伏所影响。只要我们不再自我惩罚或是攻击别人，我们随时都能回归这个千古不易的爱之本体。
你内的神圣自性与众生的自性毫无差别，而自性只有一个，灵也只有一个。身体造成你与别人表面的隔离，但神圣的自性却能将你们重归一体。理性会使你们意见分歧，相互批判及攻击，但神圣自性却能将人心全都融入同一首协奏曲。
你若认同身体，或认同分裂的妄念，就会忘记你的自性，忘记自己的真相。你若认定自己与弟兄是分裂的，与神也是分裂的，自然就会发动批判或攻击。反之，你若能忆起自性，自然就会忆起你与所有人的神圣联系。一旦忆起了自己的真实面目，你就不可能攻击任何人了。
你必须对自己的神圣自性怀着欣赏与感恩的心，才可能认出造物主的荣耀。这与你的性别、种族、经济状况、国籍，或宗教信仰，全都无关，与你认为自己是谁，或别人认为你是谁，也毫不相干。
你内的神圣自性充满了爱，因此，你能爱人，也能被爱。当你与自性联系上时，就会明白你早已被上天接纳了，而且就是你目前的样子，无需做任何改善或修正。
你想找回你的自性吗？只要你肯放下自我评断和批判，放下你对弟兄姐妹的一切批评，你就会认出自己的神圣自性。
你愈知道如何安歇在这个境界里，就愈能活得轻松自如。这就是为何许多灵修传统都教人定时做冥想和祈祷的缘故。与神交流，能够安抚人的神经，对你的身体、情绪和心智健康都很重要。
我并非要求你每天冥想或祈祷一小时（虽然这样做也不坏），我只要你试着每小时想起你的神圣自性五分钟，或在十念之中至少有一念能够想起它来。这一念之觉，会使你不再轻易落入人生的连续剧里。也许前九个念头都不外乎折磨自己或纠正别人，但让第十个念头想起”一切都没事”，让第十念触及那全然接纳、全然是爱的自性吧！
这就是安息日的由来，前六天你都浸在工作和斗争的激情里，但在第七天，你该忆起生命之主，因此把第七天定为安息日，给自己一个机会，回归自己的内心。
把安息日的智慧带入你的日常生活吧！这样，你才不会把自己或弟兄的真相遗忘太久。如果你能把这个记忆转化为一种修行法门，那么，每一天、每小时、每分每秒，必会带给你极大的转变。
当你吃饭时，他会坐在你桌旁；你跟弟兄说话时，他会提醒你某些可以鼓励对方的话语。而且，万一你忘了这一切，而对你的太太或先生大声吼叫时，他会拍拍你肩膀，幽你一默：”欢迎加入人生连续剧！”慢慢地，你也学会对自己笑一笑，不再对自编自导的剧本那么认真了。
这种练习不过是一场记忆的游戏，你一旦明白了这一点，灵修的意义就会全然改观。你会自行选择一种足以帮你忆起的形式，不管形式如何，都不再拘泥。幸运的是，你身边就有很多范例供你选择。只要有心去找，每个人都不难找到适合自己的形式的。
不要挑剔弟兄的选择，虽然你们的选择可能大相径庭。你该明白，只要能够帮他忆起自性，对你一定有所助益。根本无须争辩你们采取的形式差异，那些差异一点都不重要。
最令我难受的，就是看到你们尽为一些外表的差异作的无谓争辩。撇开那令你们分裂的言词和信念吧！你若想走上恩典的道路，就不能理会眼前的差异，而应尽量找出你与别人共享共通之处，把眼光全部集中在那个焦点上。
真理虽会以各种形态现身人间，但它永远只是一个单纯的真理，你必须学会从每一种形式、每一种情境中认出真理的存在。凡是希望活得平安的人，不论男女，迟早都须学会这门功夫。
你已经迈入一个新的纪元，于今，人们快要跨越文化与宗教的隔阂了，不同语言的民族也开始学习了解对方，人们愈来愈能容忍彼此的相异与多元性，愈来愈能接受”放诸四海皆准”的价值观。这是一个关键的时代，你们每一个人都扮演着关键性的角色，为人间清除和平的障碍。
因此，我鼓励你回到内心，找出你完整且圆满的自性，惟有在那平安之地，你才可能欢庆并接纳每一个出现在你生命里的人；惟有在那平安之地，你才可能成为一位缔造和平的人。这就是我的教诲，千百万劫以来，不曾改变过。
十八另一种存在次元
你所经验的世界，并不是惟一存在的次元，宇宙中有无数的教室，每一间教室都有它的专修课程。
你目前所在的教室，专修的科目是”平等心”。你来到这里，就是为了学习”众生平等”的课程。所谓的芸芸众生，不论贫富贵贱，才智愚庸，也不论是男是女，黑人白人，印度教徒或天主教徒，他们的存在价值，完全相同，完全平等。所有不平等的现象，全是后天形成的，应该彻底消除。
你们大多数人已经在这门功课上学习很久了，我不会告诉你们还需要学多久。在这学习过程里，你们千奇百怪地扭曲彼此灵性上的平等性。有些人过得一贫如洗，有些人坐拥数栋豪宅；有些人暴饮暴食，有些人饥不裹腹。你该知道，如果你们已经学成这门功课，世间就不可能出现这些扼杀平等性的乱象了。
所以，你来到此世，就是为了打破自己认为”某些人比其他人更有价值”那种根深蒂固的信念。然而，该当如何，才可能做到呢？首先，你必须深深体认这个平等关系的真义。如果你还会觉得自己优于或劣于他人，适足表示你其实并未接受灵性生命的平等实相。
其次，你必须接受身边所有人的平等性。所谓接受这一平等性，那是说：当你比别人多时，你会乐意拿出来与人分享；当你比别人少时，你也可以自在地接受或请求帮助。
你来到此世，也是为了学习尊重每个人都有自行裁决的权利。你如果热中为别人作决定，或习惯让别人为你作决定，都表示你还没准备好接受彼此的平等性。
那种越俎代庖的习性，好似给了你一种特权，要你的弟兄为你想作或不敢做的决定负责，这实在是一种荒唐的特权。你迟早会明白，在那当中，你只可能伤害或帮助一个人，那就是你自己。惟有等到你学会了为自己的决定负责，同时也给弟兄一样的抉择空间，你才可能找回你和弟兄的平等真相。
这些话说来简单，但如何去实际练习，影响深远，它能彻底转化你的世界，让你和所有弟兄姐妹从这所人间学园同时毕业。
当你离开肉体时，你还会继续在超形体的教室里学习，但那儿的学习进度快多了，因为在那儿，每个意念的创新力，完全不受时空的限制。
在你的世界里，把念头转化为具体的结果，需要借助于时间。但在超形体的次元，这种转化过程是全自动化的。例如，当你一动念头：”我想去拜访一位朋友。”当下，你就出现在他的客厅里。这类旅程，既不必借助时间，也无须穿过空间。
有些人可能有过与超形体次元沟通的经验，那类沟通，显然有赖于念力。要跟不同存在次元的生命沟通，虽然万般不易，但并非不可能。只要不断练习，你超越有限时空的能力，便自然与日俱增。
在超形体的教室里，学习的速度确实加快不少，不少人也的确能够离开身体，轻易地操控自己的念头。于是，他们自信满满，以为回到物质世界之后，仍能发挥这种能力。但毕竟而言，能够在充满质碍的物质世界里发挥这能力之人，实在是千万之中，难有一二。
其中原因，不难明白。世间的科学告诉你，当你离开地球磁场时，你变成无重量，自然能做出连地球上的运动家都无法做到的特技；科学又告诉你，当你离开大气层后，老化的过程会缓慢下来。你一离开地球这个环境，地球种种自然法则的限制，势必会随之改变。
当你离开肉体时，也会发生类似的现象。你的注意力会转向内在，身体的变化也会缓慢下来，你会感到一种前所未有的自由，那种情境，通常在梦里才可能经验到。可以说，梦境为另一次元的意识提供了一个贴切的比喻-惟有在遗忘肉体的梦里，意识才可能无限地扩展开来。
在梦里，你百无禁忌地创造出一个个现实，你可能杀人，也可能被杀；与各色人等交欢，历经各种险境又神奇脱身。无怪乎，很少人敢在清醒时做出梦里的行为。至于超形体次元的经验，则远比梦境更加戏剧化，更加具有无穷的创造潜力。
因此，地球这所学校，成了你的测试场所，测验你在超形体的生命教室里所学得的技巧，看看你能否应用于地球上。惟有证明你学会这门课程，你才能从地球学校毕业。惟其如此，许多生命体也知道这一点，才会迫不及待地设法投胎人间，证明他们已经学会这个课程。
但是，为何一回到人间，他们就壮志难伸呢？让我们再回到前面地心引力的例子吧。在无地心引力的环境里，运动员可以轻而易举地，一跳就十五尺高，甚至能在天空飞来飞去，但一旦回到地球，他最多只能跳到七尺或八尺高，更别妄想要飞上天了。
在物质世界的现实网下，这个课程变得非常艰难，首先，身体需要时间慢慢成长。从母亲的子宫开始，完全依赖她来存活；出生以后，这一身躯依旧脆弱无助，必须一步步地学习喂饱自己，学习走路、说话，应付四周的人。这种成长过程，可想而知，对一个刚由”一念就能成事”的超形体世界来的人，简直是一种折磨。慢慢的，意识逐渐萎缩，逐渐屈就那一具血肉之躯，逐渐封闭起原本充满创造力的潜能。
简而言之，意识已经被物质世界的现实网吞噬了，在饱受折磨后，根本记不起自己当初不受限制的存在状态，更无法记得自己本来不是一具身体。
人类历史上，出现过少数特例，有些人进入人间的形体教室时，并未完全被身体钳制，仍保有对超形体次元的记忆。他们明白自己不必受制于身体，明白自己无需成为他人想法或行为的受害者，也明白自己能透过念力来创造现实。
这些人就是凤毛麟角的灵性导师，降生于形体世界，千方百计地帮助众生忆起自己超乎形体的生命真相。若非这些导师，地球的物质障碍，早就蒙蔽人类的集体意识，阻断心灵与真知的所有联系。人类历史曾经历过数次的黑暗，人们称它为”黑暗时期”。世间最近的一波黑暗期，是在二十世纪的前大半个世纪。
你目前这个形体教室，已经到了蜕变的门槛了。从技术上而言，你们已有能力毁灭这个物质世界，而且还不只是一次；就在此刻，地球所拥有的光明，也远远超过历史上任何一个时期。
倘若这是真的，你可能会问，为何这一世我没跟你们一起投胎人间？许多人仍期待我以人形再度降世。他们可能无法如愿以偿了，因为我在世间的工作即将完成，我现在若还以形体方式现身的话，只会延误你们即将发生的转变。
如今，你们大部分人已不难猜出，这将是如何的一种转变了：你们终将克服自己始终处于挨打位置的受害情结，接受自己的创造能力，而且不只创新自己的现实环境，还去帮助弟兄姐妹发挥创造力。大体而言，你们已准备好了，我在这里只是帮助你们顺利完成。即使不靠我，你们也会透过与其他灵性导师的沟通，慢慢化解痛苦的根源，逐渐觉醒于自己的神性的。
我需要你们每一个人帮我完成这个使命，惟有透过你，我的教诲才能随时彰显于人间，这就是为何我一再强调，我们不能再依靠语言的缘故了，那往往只会制造分歧。我们必须转化为爱和宽恕的鲜活见证。
透过你们个人或集体的意识，调入超形体次元的频率，那是地球转化过程的关键。我若再次现身于形体内，不过又重演一次十字架的悲剧罢了。凡是挑战现有想法的人，都会遭到诽谤、侮辱和迫害，而这类事情，你们早已司空见惯。若要避免悲剧重演，惟有觉醒过来。
如有弟兄反对你奉为圭臬的信念，请不要诅咒他，因为诅咒他，就等于诅咒我。你也不必崇拜他，即使他在你心目中是如何完美无缺。世间没有一个完美的人，每个人迟早都会犯错的。
你知道，包括我在内，我也曾背弃弟兄和我的造物主，责怪他们遗弃了我。因此，你不必对我另眼相看，也无须对任何弟兄另眼相看，在这门人生课程里，你们都一样在学习的过程中。
高高兴兴地活出你们之间的平等真相吧，如此，你才可能跟我建立一个平等关系。当你能够平等地看待我时，我们之间的沟通必会更加顺畅。
就在你学会珍惜自己与弟兄姐妹的同时，你打开了通向我这里的那扇门。对我而言，每位弟兄姐妹都是至宝，都极为珍贵。我在迫害者和受害者双方的灵魂背后，看到他们同样在呼求爱，在渴望别人的接纳，而我怎么可能拒绝他们任何一人？当我要求你们做同样的事时，不要吃惊，因为你们都是我在这世上代我行动的手脚，代我发言的声音。
我的弟兄姐妹们，要有耐心，坚定不移。我们的工作，必须等到所有受害者和迫害者都从世上消失了，才算是完成；我们的旅程，必须等到我们都能领受上天的爱，并且将这份爱传给身边所有的人，才算是结束。势必是如此，必须等到你接纳了每个人的真相，使他能够感到平安，自在地放下恐惧及攻击的冲动为止。
所谓与我同行，表示你愿意同时成为神和人的仆役；而你的服务，就是向人显示他从未被上天遗弃过。当他觉得遭到父母、子女、爱侣和上天遗弃时，你用食物、饮料及劝慰来安抚他的痛苦，你接纳他，让他靠在你的肩头，甚至纵容他大哭一场。因为长久以来，你不是也一直觉得遭到遗弃而懊恼悲伤吗？
那是人类共通的经验。所以，只有慈悲，是你对弟兄最合理的交往方式，因为你们承受同样的苦，也将获得同样的释放。
当这个世界学会了平等的课程，地球的电磁场能量就会随之改变，世界将进入另一间光辉的教室。蜕变的种子早已播下了，你的工作，只是浇水灌溉而已。
十九＂同意＂的暴行
小我心目中的爱，通常建立在彼此看法的一致上，观念一旦分歧，小我的爱便荡然无存了。
试想一下，如果你的朋友认定他是某个人所做某件事的受害者，你会同意他吗？当然不会，即使他恳求你支持他的观念，你还是会说：”抱歉，朋友，我并不认为如此。”
反之，如果朋友提出某个颇具争议的意见，想争取你的支持时，你会拒绝吗？不会的，你若支持他，则会承担相当的风险，但你不会因为他的立场可议就不祝福他。
无庸我提醒你，致力于真理，本来就不是一件讨好的事情，当别人说”不”时，你常得说”是”；或当别人说”是”时，你却必须说”不”。
说”不”，也可能是一种爱的表现吗？大部分的人也许感到不可思议，其实，以爱的方式去说”不”，并不是那么难的事。当你的小孩把手放在火炉上面，你立刻会坚定地说”不”，只因你不愿他伤害到自己，但紧接着，你会伸出双臂搂住他，让他感受到你的爱。
有多少次，你的弟兄前来寻求支持时，他的手不也正放在炉火上？你无法支持这个行为，因为你知道那样做，反而会伤害他；相同的，你也不愿意朋友赞同你类似的行径。
朋友，就是敢自由表达同意或不同意的人；朋友，就是会对你说真话的人，即使他未必看清事情的全貌或真相，但他敢说出自己的想法。真正的朋友，会告诉你实情，然后尊重你的自由选择。这正是爱的表现，无论说”是”或”不”，他都同样爱护你。他不会隐瞒自己的忠告，也不会强迫你接受他的意见。朋友，纯粹只想帮忙，他会怀着尊重的心态，对你说出真话。
你若不愿实话实说，就不算是朋友。但这并不表示你的意见一定正确；能够说得诚实，和能够说得正确，并非同一回事。
你若足够诚实，必会把自己最好的那部分与人分享，这是人们对你所做的最大期许了。
但是，只有诚实是不够的，诚实和谦虚必须相辅相成。你可以谦虚地向弟兄说：”这是我的看法，可能对，也可能错。你自己觉得呢？最后的决定仍然在你。”谦虚的人，知道适可而止，不会剥夺别人自行裁决的权利和责任。
由于你还在不断寻求别人的认同，所以很难体会到爱的”无条件”。要知道，同意，正是小我关系所索求各种条件的底线，到最后，势必演成一种沆瀣一气的依存关系。它仿佛在说：”只要你的小我和我的小我都同意了，我就支持你。”
然而，两个小我互相同意时，你就必须当心了。因为小我的本质，就是要去跟另外的小我分裂、隔离和冲突的。所以，当两个小我都同意时，绝对是为了要联手对付另一个小我。这并不是真正的赞同，而是暂时的联盟。只要共同的敌人一垮，联盟就失去了存在的价值，每个小我又会回到原先各自热中的把戏里。
想靠别人的同意来寻求爱，那是不智的，只会带给你失望；与其如此，还不如透过”不同意”来寻求爱，可能对你更有意义。我曾告诉过你：”爱你的敌人。”我说这话，绝非为了标新异，或存心要刁难你。相信我，我是语重心长的。
首先，你很容易爱你的朋友，因为朋友通常都会同意或支持你，爱他，并非难事。但如果是你的”对头”，就不会轻易同意你，甚至处处找碴，他不但看到你的缺点，还会竭尽所能地把它们挖出来。如果你有任何盲点，放心，他也绝不会放过的。总之，你的敌人不会给你任何借口，或为你保留退路的，因此，他反而成了你最好的老师。
爱唱反调的对头，其实最能反映出你不喜欢自己的那些地方，他会帮你指出你想要隐藏恐惧和自卑的症结所在，只要你肯竖耳细听他对你的每项指控，就不难看清哪些地方有待修正。如此一来，拼命找碴的人，反而成了你真正的良师益友。
为何我说”爱”你的敌人？因为，你若不爱他，就不会珍惜他带给你的礼物。
每个人一生中，都免不了有盟友或仇敌角色的朋友。好的盟友，不怕反对你；而好的反对者，也往往就是你的最佳盟友。
在你学习爱你的敌人之际，足以显示你有面对自己黑暗面的愿心。那个敌人，充其量，不过是让你看到自己的一面镜子，直到你那张生气的脸孔逐渐露出笑容为止。
想要与敌人和平相处，你必须试着同时采用他们的以及你自己的眼光来看事情，缺一不可。如此，你才可能挣脱一己的偏狭，超越彼此的冲突，而生出慈悲心来。
记住，与人和平相处，并不表示你一定要认同他们的意见，但是你必须学会尊重他们。
小我的同意，永远不会带来和平，因为小我是不可能真正同意任何事的。和平只能来自爱和尊重，当爱现身时，你的对头仿佛变成勇于反对你的朋友。因此，你无须因为他看事情的角度与你不同而摈斥他，反而要更加仔细聆听他的每一句话。
你若能以聆听朋友的心态来聆听你的对头，表示那不是小我在听，而是你内的灵性在聆听他内的灵性。
人类的冲突只有一个起因，就是双方都想贬抑对方的人性尊严，看轻对方的价值。只要其中一方产生这种心态，那么，即使最简单的小事，都无法达成协议；如果双方能用尊重和接纳的态度彼此相待，无论多困难的细节，都不难解决的。
奇迹源自于爱。凭着爱心激发出来的解决方案，其效益必然无远弗届；而爱的愿力，也就是平等相待的愿力，正是奇迹发生的必备要素。
想要从分歧意见达成共识，必须先聆听并尊重每一个人的意见。我的朋友，你的任务就是给每个人公平表达的机会。这种奠基于民主精神的理想，并非在唱高调，它必须在每天语默动静的现实生活中，活生生地展现出来。
这一过程如果运转失灵，其理想也会随之腐化。过程若强而有力，即使表面看来，好像动辄得咎，或效果不彰，但民主的理想，永远指日可待。
一个社会若要包容各种不同的观点，必须先建立爱和平等的关系，相反地，如果为了获得大众的支持，不惜打造出一种牺牲个人自由的极权制度，使得整体无法从各别智慧中获益，这种制度，注定会失败。
勇于表达不同意见，的确需要勇气；想要维系一个足以接纳各种不同观点的平等环境，更需要相当的智慧和先见之明。迈向真理的路，一向就不是一条容易走的路，更不会是一条权宜方便之路。
解决冲突最权宜方便之计，莫过于歼灭所有不认同你的人，那既不是发自爱心，也不在于了解，它一心只想消灭敌人。这类价值体系，在人类历史中，可说是由来已久了。
民主平等之路，对你们而言，可说是十足勇敢的新实验。它要求你聆听所有的声音，鼓励多元性，而且对个人的基本价值深具信心；它要求你去爱、尊重你的对手，甚至向他学习；它相信人类的心灵意识够深又够广，足以容纳所有不同的观点。的确，民主制度的成败，全看你们是否有能力接纳不同的考量，而且必要时，还愿意改变自己的看法。
极权主义者和正统教条派的主张，一向是利用人的恐惧心理，永远忙着制造敌人，然后再设法制服对方。他们认定宇宙万象中，只有一方是善的，另一方必定是邪魔外道。
他们奉行的二元世界观实在过度简化了。相形之下，我所传授的慈悲之路，对你们不啻是一大挑战，要你平等地去爱、去接纳所有的人，而且没有例外，因为惩罚一个人等于惩罚所有的人。这是条艰辛危殆的路，因为当你致力于众生平等时，现实世界必然会对你施压。你若真想展现平等的真相，每次面临挑战时，你必须全力以赴。
很多人假冒我的名义说话，硬把谴责、批判的想法挂在我的名下，还利用它们来为所有邪恶的行为辩护。所以，我必须再次声明，不要假冒我的名义来批判任何人，因为我绝不会加入任何一方来打击另一方的，我也绝不会要求你做这类的事情。我一心一意只要你回到心灵的平安深处，只要你与所有弟兄姐妹平安相处。就这么简单的教诲，你怎么可能一再误解而走偏呢？
你若真心聆听我说的话，就会明白，你无法利用我的观点来批判或攻击任何人。当你批判时，请往自己内心看，并自问：”我会用这种方式批判自己吗？”因为批判任何人，等于批判你自己；批判你自己，等于批判我；而我跟你原是一体不分的，你如何对待自己和朋友，就是如何对待我。我们是无法切割的命运共同体。
我的朋友，请明白，你若一味忙着寻求别人的同意或支持，是不可能找到爱的，爱远比别人的”同意”要深刻得多。你一旦学会去爱那些持反对意见的人，就能找到那超越批判及恐惧的生命根源。在那源头，我们全都平等地结合在一起，与我们的指导灵共同自由地思想和行动。
即使你的选择与我的不同，我依然尊重你有选择的自由，因为我信任你，相信你会在救恩的计划中觉醒过来，而且我知道，你永远不会因犯错而阻断上主或我对你的爱。
二十罪与罚
倘若念头可以杀人，你们有多少人活得下来呢？容我提醒你，所有行动的种子，都存在你们的念头里。你若有”我简直无法忍受这个人”的想法，其实就已经侵犯到他了。
开始时，只是一个念头，不多久就转成了语言攻击，不论你是在众人面前公然诋毁，还是在暗地里伺机挑衅，都已构成了一种攻击。
很快地，口头攻击变成一种行动，你的话一旦激怒了对方，他也还以颜色，那你就更有借口迎头痛击，甚至置他于死地了。
整个社会都认为，惟有有形的攻击行动，才该受到谴责；而口头的攻击，虽然令人不快，却也在所难免；至于起心动念那一回事，我想，没有人会笨到要别人为他的想法负责的。
所以，自杀行为会让你震惊，但自杀的念头却无须大惊小怪，因为许多人都曾起过这类念头。你们会为强奸或性虐待的罪行而义愤填膺，但强奸或性虐待的念头义愤填膺不会让你们坐立不安。请牢牢记住，你对别人的想法，所说和所做的一切，不过反映出你对待自己的心态罢了；你对别人的负面观念，也不过显示出你自己的负面形象。喜欢搬弄是非或出口伤人的人，所反映的往往是自己愧咎和排斥的心态；肉体的暴行，则暗示此人有自我毁灭的倾向。
这种说法绝非危言耸听，惟有内心受伤的人才会攻击别人。容我问一下，你们有多少人没受过伤？有多少人不曾攻击过别人呢？你和强奸犯、自杀者之间的差别没有你想象中那么大。我这样说，并不是故意让你难堪，而是想帮你早日觉悟到你对弟兄应负的责任而已。
你若能宽恕自己心中的报复念头，为何无法宽恕别人的报复行为呢？这个人只是把你的想法具体表现出来而已。我并非为他的报复行为辩护，我不会为任何攻击辩护，也不会鼓励你这样做。我只是问你，为何要把这位弟兄逐出你的心外？他可能比你还需要爱和宽恕，你怎么忍心拒绝他？
你弟兄的内心有很深的伤痛，他也许从小失去父亲，也许九岁就开始喝药，一直活在毫无保障的贫民区里。对这个罪犯内心里受伤的小孩，你难道没有一丝同情？
你若与他交换一下身分，你会活得比他更好吗？朋友，扪心自问一下！惟有如此，你才可能生出同情心来。即使你还无法接受这个人，应该也会同情他内在受过伤的小孩。
此刻我跟你讲，扣下扳机杀人的，并不是眼前这个人，而是那个小孩，是那个受尽打击而惊恐不安的小孩，是那个感受不到爱和接纳的小孩；是那个受伤的孩子在发动攻击，不是那个成人。
我的朋友，那个成人根本就不存在，只有那小孩活着，不要被他愤怒而鄙夷的成人脸孔所蒙蔽。在他冷酷无情的外表下，藏着极大的痛苦和自责；在他迷失而愤怒的面具下、活着一个认定自己不值得爱的小孩。
你若无法接纳这个成人心里的小孩，你怎么可能接纳你自己内心的小孩呢？他的恐惧与你的，并无多大差别。让我们先取下你道德优越感的面具，请出你内在的小孩，会见那人的内在小孩，你才可能生出爱和接纳的心，而那正是宽恕的源头。
在你们的社会里，罪犯好似一堆谁也不想碰的烫手山芋，你们不想知道他们过的是什么样的日子，也不想去听他们的沧桑史，只想把他们囚禁起来，离你愈远愈好。你们也用同样的态度对待老人、精神病患和无家可归的游民等等。
我的朋友，你其实并不想负起爱弟兄的责任。但是，不爱他们，你就学不会如何爱自己、接纳自己。你的弟兄一向是你得救的关键，不管从前，还是未来，他永远都在扮演这个角色。
一个人会否认并压抑他自己无法面对的负面阴影，同样的，整个社会也会否认自己一向不愿意面对的问题，甚至把问题人物一个一个关起来。个人也好，社群也好，潜意识里都充满了各种难以启齿的伤痛；而正是那些深埋在伤口下的痛苦、内咎和恐惧，唆使一个人和整个社群发出攻击行为。
宽恕有如一盏探照灯，把光明带入个人和社会的黑暗隐秘角落，它好似针对你的内咎和恐惧说：”出来吧，让我看看你，我很想了解你。”它也针对罪犯说：”出来吧，见见因你罪行而受苦的人，试着修复你们的关系，如此，才能开始治愈的疗程。”
承认内心有伤口，是迈向治愈的第一步。你若不愿面对创伤背后的恐惧，不管是个人的，或是群体的恐惧，治愈的疗程就无法开始。
面对长年压抑的痛苦，对你不是一件容易的事；要让社会去正视它所遗弃的边缘人物，也不是一件容易的事，但，这些都是我们逃避不了的责任。
除非你清楚意识到自己的伤痛，否则，大家都会一起陷在牢笼里，继续攻击下去。关在牢笼里的，不只是罪犯而已，每个人都活在各式各样自己打造的牢笼里。你若不把潜意识的东西带到觉知的层面，它就会以某种扭曲的面貌现身；同样的，你若不肯帮助罪犯去爱自己、接纳自己，他就会怀着同样的愤怒和报复心理再度进入社会，继续为非作歹。
建造更多的监狱，或派出更多的警察巡逻，并无法让街坊邻居更安全。那些措施反而会加速提高恐惧的分贝。你若想改善这一情势，必须把宽恕的工作带到监狱和街坊邻居中，聘请更多老师、辅道和社工人员，提供教育和职业训练的机会，激励他们的情绪与心智，让他们感受到某种连结与安全感。接纳他们，给他们希望，给他们爱。
这是和平使者的任务，也是真正的服务。接纳他们，就如接纳自己一样。请记住，你在给予别人之际，就等于给予你自己。没有人会付出爱而得不到爱，也没有人会给出礼物却收不到礼物的。
时候到了，别再惩罚你内在的罪人和社会的罪犯了。惩罚，只会引起更强烈的抗拒，那绝不是我们乐见的景象。我们必须设法降低那种排斥心态，必须时时觉察批判与攻击的念头，让内咎和恐惧一一现形。
复健的工作有待整合，先把黑暗带入光明中，把不可能转变成可能，如此，我们才能无所畏惧地面对它。我们必须从念头里找出问题的根源，并且当下调整过来。念头若不先改变，是无法改变行动的。
把某些念头列为禁忌而设法回避，绝非根本之计。只要你敢正视心里隐藏的害人念头，就不需要把它们埋在潜意识里，然后假装它们根本不存在。
当人们不知如何面对自己的念头，或不知如何面对那些念头导致的结果，你可以帮助他们，让他们知道如何去面对、去承担，并且去负责。个人的力量和真正的自尊，往往来自于他明白自己有权决定，该如何想、如何说，和如何做。那些攻击别人的人，常认定自己毫无选择的余地。知道自己有选择余地的人，是不会轻易攻击别人的。
关键就在这里，帮他看到自己确有选择的余地，他就可能不再犯罪了。罪行，其实是另一种形式的自我惩罚；它的方式即是趁着意识蒙昧之际，伺机让根植于潜意识的内咎浮现出来。罪犯之所以犯罪，是因为他还想借机惩罚自己，而社会成全了他的愿望，借着惩罚，更加深了他的罪咎。
社会若想走出这种恶性循环，惟一方法，就是放下放逐和惩罚的策略，改用治愈的方式。每个受苦的人都要有”自助而后天助”的认知，社会才能帮他正视自惭形秽的心态，协助他将负面的情绪和自我信念转变成正面的。
被你们社会摒弃的人与我那时代被摒弃的人并无不同，他们承担的，其实是众人的伤痛，他们勇敢地为你们不敢面对的痛苦作见证。社会应感激他们，因为他们是指路人，指出人类必须踏上的治愈之道。