第一章节.是谁抚养我们的孩子?
第六册《家族之书》
第一章节.是谁抚养我们的孩子？
私人诊所的诊间门上挂着一个大门牌，让人知道这里是由儿童心理医师看诊。门牌写着医生的全名，很多人跟我推荐，说他是权威，专门解决亲子问题。我预约当天最后一个看诊时段，不希望我和他的时间受到限制。如果有帮助的话，我准备另外付他超时费用，以便能继续对我很重要的谈话。
诊间的桌前坐着一位已届退休年龄却愁容满面的医生，无精打采地拿起写满的纸张放进文件夹。他请我坐下，拿出一张干净的纸，对我说：
「说吧，有什么问题？」
我不想长篇大论地从在泰加林遇见阿纳丝塔夏说起，所以尽可能将问题的核心简化：
「亚历山大医生，我必须和孩子建立关系，我的儿子快五岁了。」
「您觉得您和孩子没有互动吗？」心理医师疲惫而冷淡地问。
「至今没有任何有意义的交流，打从他出生起，我和他几乎没什么互动。我只在他还是婴儿时看过他一次，然后就……我和他从没讲过话，他大概也没想过有我这个父亲。我们一直分居，但最近我有机会见到我五岁的儿子、和他聊天。您应该有方法让孩子对我有好感吧？就像男人娶了单亲妈妈，想跟继子认识，成为他的爸爸、他的朋友。」
「当然有方法，但不保证有效，亲子互动的很多面向会因人和个性而异。」
「我明白，但我仍想知道一些具体的方法。」
「具体的方法啊……嗯……进入一个家庭，务必记住——即使带着孩子的单亲妈妈也算家庭，尽量避免干涉他们原有的生活。您的儿子会有一段时间把您当成陌生人，这是您必须接受的事实。一开始，您应先观察一切情况，也让他们观察您。您可以试着了解一下孩子没能达成的愿望或梦想，向妈妈询问孩子想要什么玩具，却没有办法买给他。但别自己去买玩具，先和孩子聊聊自己的童年和玩具，告诉他自己也曾想要玩具。如果他跟您搭上话，说也想要一样的玩具，就可以提议和他一起去商店买他想要的玩具。重点在于对话和一起去买的过程，孩子要把愿望托付给您，让您有机会与他一起实现。」
「玩具这个方法不太适合我，我的儿子从没看过商店卖的玩具。」
「那就怪了，您说不适合吗？老兄，那您得据实以告。如果您想听到对您有帮助的建议，就得多说说您和孩子母亲的关系。她是谁？在哪里工作？住在哪里？她家的经济状况如何？还有您认为你们两个为什么分开？」
我知道想从心理医师那儿获得更具体的建议，就必须和他说我与阿纳丝塔夏的关系。但这连我自己都不太明白了，要怎么向心理医师说明呢？我决定不指名道姓：
「她住在非常偏僻的西伯利亚地区，我是在一次商旅时与她巧遇。经济重建初期，我一直在西伯利亚做生意，商船把不同的货物载到鄂毕河上游，然后把鱼获、皮草和野生植物带回来。」
「了解，就像帕拉托夫〔帕拉托夫（SergeiParatov），十九世纪戏剧《没有嫁妆的姑娘》（WithoutaDowry）的男主角，欺骗女主角拉莉莎的感情后悔婚。〕那样，这位商人在西伯利亚河域的艳遇让人称羡。」
「没有艳遇，只有工作，企业家满脑子只有工作。」
「工作狂没错，但你们企业家不是也会找乐子吗？」
「我和这名女子完全不是找乐子，我想和她有一个儿子。我以前就想要儿子，后来却忘记这个愿望，这样过了好几年……但一见到她……她的外表健康又年轻貌美……现在几乎所有女性都病恹恹、有点虚弱，而她健康又神采奕奕。我于是暗忖，与她生的小孩一定也会漂漂亮亮、健健康康。她为我生了一个儿子，儿子年幼还不会走路和讲话时，我探望过他一次，还把他抱在手上，但之后就再也没看过他了。」
「为什么不去看他？」
我要怎么跟这个人简短地描述我花了几本书才写完的所有事情？我要怎么跟他说，阿纳丝塔夏不愿离开泰加林的林间空地、把孩子带到城市生活，而我也无法适应泰加林的生活？而且就是她不让我跟孩子互动，更别说是送他常见的玩具了。我每年夏天都会回到西伯利亚泰加林，走到阿纳丝塔夏和儿子生活的林间空地，但从未像第一次那样见过儿子。在无边无际的西伯利亚泰加林深处，他每次都不在阿纳丝塔夏的身边，而是在她附近的祖父或曾祖父住处那边。阿纳丝塔夏不愿带我去看他们，每次都坚持我必须做好准备，才能与孩子沟通。
为了深入了解孩子的抚养，我向很多朋友问过一个非常简单的问题，但每次都会引起对方的误会或困惑：
「你跟孩子认真讲过话吗？」
我最后发现，他们和孩子对话的话题大同小异，像是来吃饭了、该睡觉了、不要胡闹、把玩具收好、功课做完没。
孩子长大上学后，很多家长不去谈论生命的意义、人类的使命，甚至未来的志向这种简单的问题都没有。
他们不是没有时间，就是认为不值一提。他们或许认为还不是时候，以后还有机会谈到。但他们没有等到机会，孩子就已长大成人……
如果我们自己都不能跟孩子认真讲话，那抚养他们的人到底是谁？
这些年来，为什么阿纳丝塔夏不让我和亲生儿子沟通？不知道她是害怕，还是想避免什么。
某天，她突然问我：「弗拉狄米尔，你觉得自己准备好和儿子见面、沟通了吗？」我回答当然想见，却怎样也说不出「准备好了」这四个字。
这些年来，我一直在找亲子关系的书，虽然写了几本书，又到世界各国的见面会演讲，却几乎什么都写不出来，也讲不出自己这几年最感兴趣又最重要的主题——抚养小孩，以及上一代与孩子的关系。
我不断思索育儿书籍的各种建议，但每次都会想到阿纳丝塔夏所说的话：「抚养小孩，就等于在抚养自己。」我一直无法完全理解这句话的意思，但后来终于做出一个肯定的结论：教育孩子的不是父母的告诫，不是幼儿园、中小学和大学，而是生活方式：我们的生活方式、社会整体的生活方式。无论父母、学校老师或任何教育机构是否教过，无论社会有什么聪明的教育体制，孩子都是跟着身边多数人的生活方式成长。
换句话说，抚养小孩完全取决于你的世界观、生活的方式，以及你的父母和整体社会如何生活。一个病态而不幸福的社会，只会养出病态而不幸福的孩子。
「如果您不仔细描述您和孩子母亲的关系，我很难给您实际的建议。」心理医师打破一阵沉默。
「说来话长，简单来讲，我和儿子好几年没讲话了，就是这样。」
「很好，那请您告诉我，这些年来，您给过孩子母亲财力援助吗？我认为对企业家而言，给钱应该是开心家人最简单的方式吧。」
「没有，她自认不虞匮乏。」
「难道她很有钱吗？」
「应该说她什么都有。」
亚历山大医生猛然从桌前起身，匆匆地说：
「她住在西伯利亚泰加林，过着隐居般的生活，她叫阿纳丝塔夏，您的儿子是瓦洛佳，而您就是弗拉狄米尔先生。我认得您，我读过您的书，还不只一次。」
「嗯……」
亚历山大医生开始兴奋地在诊间来回走动，然后再度开口：
「那……那……所以我说对了？我猜出来了！可以请您回答我一个问题吗？我需要答案！这对我来说很重要，对科学来说也……等等，先别回答，我自己说好了。我开始明白……我相信您和阿纳丝塔夏相遇的这些年来，您一直钻研心理学和哲学，不断思考抚养小孩的问题，是吗？」
「是的。」
「但您似乎不满意这些『学术』书籍和文章的结论，所以开始从自身寻找答案，也就是说，开始反思下一代，思考育儿的问题。」
「应该吧，但主要是针对我的儿子。」
「两者密切相关。您因为绝望而来找我，不期望您的问题可以获得解答。如果我无法给您答案，您还会继续找。」
「或许吧。」
「唔……太不可思议了！我要跟您介绍一个比我厉害、聪明百倍的人。」
「这个人是谁？我要怎么跟他见面？」
「这个人就是您的阿纳丝塔夏，弗拉狄米尔先生。」
「阿纳丝塔夏？但她最近很少谈到抚养小孩，而且就是她不让我和儿子沟通。」
「是的，就是她。我至今对她的决定仍找不到合理的解释，她的行为异于常人。一个慈爱的母亲突然与即将成为人父的您说，您不能和儿子讲话。这种状况有违常理、前所未见，但是结果……结果令人讶异！毕竟她成功让……不，这样说不好。阿纳丝塔夏成功吸引……该怎么说您呢？恕我直言，她成功让教育程度不高的企业家对心理学、哲学和抚养小孩感兴趣。您这些年来都在思考这些问题，这从您来找我咨询就能证明。她几年下来独自教育儿子，但同时也在教育您，请您为父子沟通做好准备。」
「她的确独自教育儿子，至于教育我嘛，我可不这么认为。我和她很少见面，而且每次见面都很短暂。」
「但在您所谓的『短暂』见面中，您得到的资讯依旧让您思考到今天。不可思议的资讯。弗拉狄米尔先生，您说阿纳丝塔夏很少谈到扶养小孩，但其实不然。」
亚历山大医生快步走回桌前，从抽屉拿出一本厚厚的灰色笔记本，轻轻地抚摸封面，接着说：
「我从您的书找出所有阿纳丝塔夏说过有关孩子出生和抚养的话，把情节的部分省略后依序抄录下来。或许我不该单抄这些谈话内容，毕竟情节还是有助于理解。我必须说，阿纳丝塔夏的话暗藏至高的哲学意义及古文明的智慧，让我不得不猜测——其实不只我这样认为，这些哲理可以在某些数百万年前的古籍中找到。阿纳丝塔夏的话深奥且精辟，让人想起古代经书和现代学术著作里，那些我们认为非常重要的思想。
依序抄完所有关于小孩出生和抚养的话后，我才发现……那简直是一套无人媲美的理论。我相信那些话可以成为许多学术论文、学位和重大发现的基础，但更重要的是，那会让地球上出现全新的种族，而它就叫『人类』！」
「人类现在就存在了。」
「我认为从未来的角度来看，人类的存在与否值得质疑。」
「怎么可能？我和您都存在，这如何质疑？」
「我们的身体存在，我们将此称为『人类』，但未来人类的生理和心理状态会与我们天差地远，所以为了凸显两者的差别，必须更改称呼的方式。现代人应该称为『某某时期的人类』，或者以不同的方式称呼未来出生的人。」
「您是认真的吗？」
「是，当然是认真的。既然您读过很多专家著作的育儿书籍，请您告诉我，孩子的教育从什么时候开始？」
「有些作者认为从孩子一岁开始。」
「没错，最好是从一岁开始，但阿纳丝塔夏说过，人的成形在更早之前……您现在肯定以为是在母亲的子宫成形，但她说，在精子和卵子结合前，母亲就能塑造未来的孩子，而这在科学上可以解释。她的高度胜过古今所有的心理学家，她的论述很有分量，涵盖孩子发展与教育的所有阶段，包括受孕前、受孕期和受孕后等等。
「无论是古代智者或现代学者，都没办法了解她所讲的主题。她特别强调生育和教育『全人』的必备条件。」
「但我不记得她有说过，我从未写过您说的发展阶段。」
「书里只写您亲眼看到的事情，阿纳丝塔夏知道您会一五一十地记载，她再亲自形成这些事情，使至高无上的科学具有引人入胜的叙事形式。她用生命创造您的著作，将无价的知识带给世人。
「多数读者以直觉感受这些知识，感到欣喜若狂，却不知道这种感受从何而来。他们下意识地吸收前所未知的资讯，不过也可能是有意识地接收。我这就证明给您看。您看，这些是阿纳丝塔夏讲过有关人类出生的话，我曾和一位同事深入分析及诠释。他是性病理学副博士，诊间就在我隔壁。我们做了几个实验及分析。
亚历山大医生打开笔记本，有些兴奋又自豪地说：
「首先是……受孕前。我们所知的现代和过去社会，几乎不会将此视为孩子的抚养阶段。但现在我们清楚知道，在地球或浩瀚宇宙的某个地方、某个过去或现在，存在着男女关系远比我们完美的文化。受孕前是个非常重要的阶段，可以说是人类教育的根本。
「阿纳丝塔夏依循我们未知文明的文化传统，在受孕前进行特定的准备动作。她先削弱您的性欲，对我这个心理学家来说，您在第一本书描写的情节就能证明这点。我依序念给您听。
「您在泰加林与阿纳丝塔夏休息时，您喝了干邑白兰地，还吃了一点东西。阿纳丝塔夏婉拒您跟她的食物和酒，然后脱掉外衣，躺在草地上。她的自然美让您惊为天人，自然产生想要拥有眼前女性胴体的欲望。您受性欲驱使而企图靠近她，结果您摸到她的身体后就……失去了意识。
「我们不细谈她如何让您失去意识，重点是您不再把她视为满足性欲的对象。您自己也写过这么一句话：
『我无意占有她。』」
「您说得没错，那次休息之后，我对阿纳丝塔夏不再有性欲。」
「接着是第二阶段——受孕期，您谈到受孕的环境。
「晚上舒适的洞穴，加上干草和花朵的香味，但您不习惯晚上独自睡在泰加林，所以您要阿纳丝塔夏躺在旁边。您已经知道，她躺在身旁时，您不会遇到任何坏事。她真的躺在您的身旁了。
「于是在这段亲密的时光里，一个美若天仙的年轻女子躺在您的身旁，她的身体又因绽放健康的光芒而显得独特。她和您之前看过的女性身体完全不同，她确实散发一种健康的气息。您感受到阿纳丝塔夏芳香的鼻息，但您此时不再出现性冲动，这样的感觉已经远离您，而被另一种心理状态取代——传宗接代的渴望。您想要有个儿子——您一直没有的儿子！您在书中写道：『要是儿子是阿纳丝塔夏出生来的话，这该有多好啊！她那么健康，生下来的小孩一定健康又漂亮。』您不知不觉就把手放上她的乳房开始抚摸，但已经不是以前那种抚摸，完全无关性爱，感觉像是抚摸自己的儿子。您后来写到亲吻、阿纳丝塔夏轻柔的鼻息，然后……没有多写任何细节，而是马上描述隔天早上美好的心情、至高无上的满足。我想出版商一定要您为了销量多写那一晚的细节吧。」
「是啊，他们确实不只一次建议我这样做。」
「但是您在接下来的几本书都没有提到那一晚，为什么？」
「因为……」
「等等！拜托别说，我想确定自己的结论是对的。您不写那一晚的性爱细节，是因为您根本不记得和阿纳丝塔夏接吻后发生了什么事。」
「没错，我至今仍然想不起来，只记得隔天早上不可思议的感受。」
「那我现在告诉您，您可能会觉得不可置信。那个美好的夜晚，您和阿纳丝塔夏根本没有发生性爱。」
「没有性爱？那儿子怎么来的？我亲眼看到我的儿子。」
「那一晚你们的确有肢体接触，也有射精……受孕的一切要素都有，但就是没有性爱。我和同事不断研究您那一晚做了什么，而他们和我都相信您和阿纳丝塔夏没有发生性爱。
「我们现在认为的『性爱』是指满足肉体的需求、渴望肉体的欢愉，但在泰加林的那一晚，这样的动机并不存在。我的意思是，您不渴望肉体的欢愉，而是追求别的目标——孩子。因此，那一晚发生的事必须用别的词形容。这里不仅是用词不同，我们谈的是截然不同的人类出生方式。
「我再强调一次：这是截然不同的人类出生方式。这不是抽象的说法，可以轻易找出科学的类比证明。您自己判断一下，现在的心理和生理学家都不否认，外在心理因素会影响母亲子宫里的胚胎形成。在这些影响因素中，最重要且通常也是最关键的一个，就是男人对他怀孕的女人的态度。我们也不否认两人亲密接触时，男人对女人的心态会影响后代的形成。有些男人只把女人当作满足性欲的对象，有些男人则将此视为共同创造，所以就会产生不同的结果。后者出生的孩子可能远比现代人睿智，如同现代人比猿类聪明一样。
「共同创造时的性爱及随之而来的欢愉并非最终目的，而是达成目的的途径。其他心理能量会引导身体，孩子的状态也会以不同的方式塑造出来。
「刚才所说的可以归纳出第一个定律：渴望生出全人且家庭幸福美满的女人，必须把握男人想与她生育孩子、想象未来孩子、渴望孩子出生的那个瞬间。
「唯有如此，男女双方才能达到某种心理状态，获得亲密关系的最大满足，未来的孩子才能得到独特的能量。传统途径出生的孩子——意外出生的后代——没有这种能量。」
「但女人要怎么感受到这个瞬间？她要从何得知男人的想法？毕竟想法无影无形。」
「爱抚！透过爱抚判断。心理状态总有外在征兆可供判断，像是开心会大笑或微笑，难过可从眼神或肢体看得出来。因此，我认为男人纯粹出于性爱而对女人的抚摸，以及男人宛如对未来孩子的爱抚，其实不难区分。唯有透过这种爱抚，才能产生只有人类可以、其他地球生物无法体会的『某种感受』。这种感受无人可以描述，至今也找不到科学解释，出现时，是没有任何方法可以分析的。身为心理医生，我也只能猜测，这种情况主要不是两人的身体交合，而是远比这个重要——两人思想的合而为一。更精确来说，两人的感觉群体合而为一。过程中获得的愉悦和幸福感远远超过纯粹的肉体欢愉，不像一般性爱那样稍纵即逝。无法言喻的愉悦可以持续数个月，甚至数年之久。这会形成稳固且互爱的家庭，这就是阿纳丝塔夏所说的。
「这也表示，一旦男人体会这种感受，肉体的欢愉再也无法取代新的感受。男人无法也不想背叛妻子——心爱的另一半。一个家庭的组成从此刻开始了，一个幸福的家庭！
「俗话说：『姻缘天注定。』这句话完全可以套用在这种情况。您自己想想看，我们现在都用什么方式见证天定姻缘？民政局颁发的结婚证书、五花八门的宗教仪式，听起来很可笑，不是吗？可笑之余，令人难过。
「阿纳丝塔夏所言不假，天定姻缘只能由男女之间美好、非凡的心理状态见证，如此才能生出暂新的全人。
「所以我认为，现代出生的多数孩子都算私生子。我现在……要念几段性病理学同事的看法：
《阿纳丝塔夏》书中描绘的男女性关系为『性』赋予了全新的定义。目前与此主题有关的所有教科书，从古希腊、印度到现代的著作，与阿纳丝塔夏伟大的论述相比，只能算是天真又可笑的无稽之谈。从古至今所有关于性的已知研究，都把重点放在各式各样的体位、爱抚技巧和情趣用品。然而，每个人的生理、心理和能力不尽相同。
对特定的人而言，可能只有一种体位最有效且最能接受，只有一种是符合自身特征和性格的情趣用品。世界上几乎没有专家为特定的人，从众多现有的方法精确找出最适合的技巧。
想要做到这点，专家必须对上千种现有的方法滚瓜烂熟，研究人的生理和心理状况，而这简直天方夜谭。科学至今仍无法解决男女性关系的问题，这从现代男女性无能比列的增加就能证明。越来越多夫妻对性不满足，但这种缺乏愉悦的情况可以改变。
阿纳丝塔夏让我们看到，大自然存在某种机制、某种更高的力量，能够瞬间解决看似无法解决的问题。这种机制或某种力量籍由男女两人的特定心理状态，找出专属于两人的性爱状态与技巧。
这种状况之下获得的欢愉必能达到最大程度，体验这种欢愉的男女，无论是依据法律或仪式缔结婚姻，都有极大的可能永远忠贞彼此。
「夫妻忠贞！夫妻不忠。背叛。」
亚历山大医生从桌后站起身，继续说：
「阿纳丝塔夏首度指出这种现象的特征，我不只记得零星片段，还把她的整段话背了下来：它们用尽各种方式诱拐人类相信，只要得到性的慰藉，就可轻易获得满足，让人类远离真理。可怜的女性被蒙在鼓里，终其一生用错误的方式，寻找失去的恩典，得到的只有痛苦。如果女人真的为了满足某个男人的性欲，主动献身，那就永远无法防止对方偷情。还有一段……稍等……有了：他们将一个换过一个，尝试不同的肉体，做出对不起自己身体的事情，同时心里明白，自己离真正的婚姻幸福越来越远了！
「正确无误地指出夫妻不忠的原因。我以心理学家的角度来看，发现一切符合逻辑：男女双方（或所谓的夫妻）为性而性，只要觉得没有得到足够的欢愉，就会去找专家、额外阅读资料，听人建议改变体位和爱抚方式。总而言之，就是透过不同的性爱技巧追寻更大的欢愉。
「注意我说的是『追寻』，两人虽然可能不会明说，但正如同阿纳丝塔夏所言，他们直觉上知道有更大的欢愉，所以才会追寻。但是……要追寻到什么地步呢？难道只有改变体位吗？照理来说，一定是持续寻找不同的肉体。
「『啊哈！』这个社会大喊，『这叫夫妻背叛。』但这并不是背叛，因为两人根本不算夫妻！
「单凭证书缔结的婚姻不算婚姻，充其量只是社会发明的协定。
「男女必须达到阿纳丝塔夏所说的最高心理状态，才算婚姻的结合。她并非光说不练，而是亲身示范如何达到。男女关系有了全新的定义。」
「亚历山大医生，您难道建议时下年轻人在正式结婚前发生亲密关系吗？」
「现在大多数人已经这样了，只是我们羞于公开讨论。但其实我想说的是，不要为性而性，登记结婚前后都是如此。」
「我们是自由的社会，人人都可自由选择过着放荡的生活，我们也确实在过这样的生活！」
「放荡已经变成一种产业，看看各种情色影片和书籍、嫖妓卖淫、情趣用品店贩卖的充气娃娃，这些都是证据。
「这种荒淫无度的现象再再证明，现代科学完全无法理解两人结合背叛的机制性质和目的，所以阿纳丝塔夏所说的话就是重大发现，有如醍醐灌顶！
「身为一位心理医生，我明白阿纳丝塔夏的伟大发现。她指出男女关系的全新定义。
「其中主要的角色是由女性扮演。阿纳丝塔夏成功让您认识这个定义，成功透过某个古文明的知识让您明白，或许她是出于直觉地举出古文明的例子。但我们……应该说是我的同事，实践出来了……他证明了男性也能……
「他是性病理学专家，和我一起分析阿纳丝塔夏的言论。是他先指出我们未知的全新关系定义，阿纳丝塔夏的言论让他大吃一惊……您一定要记得，她曾说：你说谁想当一时情欲的产物呢？只要是人，都想在创造的渴望所激起的浪潮中诞生，成为爱的产物，谁也不想只是一场肉体寻欢的结果。但我们的孩子都是这样诞生，成为肉体寻欢的结果。我和妻子想要孩子，然后做爱。我甚至不知道妻子是在哪一天受孕的。直到她怀孕，我们才开始认真思考孩子。但阿纳丝塔夏说过，亲密关系的前一刻就要达到特定的心理状态和渴望。总归而言，我的同事对此番言论想必懂得比我多，或者说有更深的感受。他渴望体会这种心理状态，想要有个孩子——儿子。我的同事四十多岁，妻子小他两岁，育有二子。他自己承认两人近几年来很少做爱，却和妻子谈起生小孩的事。妻子起初对他的愿望非常诧异，表示这个年纪生小孩太晚了，但她对丈夫的态度有了好的转变。他把阿纳丝塔夏的书拿给妻子阅读，而妻子现在也会主动和他讨论，但不是讨论自己想要孩子的渴望，而是书中所说的话有多真实。某天晚上，我的同事开始爱抚妻子，心里想的不是性爱，而是自己未来的儿子。他大概就像您那晚一样，不过您是由阿纳丝塔夏引导到那个心理状态，而他是自己做到。无法确定他是不是碰巧做到，但他肯定达到跟您一样的心理状态。他的妻子也以同样的爱抚回应他。他们俩的年纪都不小了，当然不像年轻时有强烈的性需求，但想着未来的孩子似乎让他们把记得亲密关系的细节，像您一样不记得了，但他们和您都谈到隔天早上那种无法忘怀的美好感受。我的同事说，他这一生从未有如此感受，无论是与妻子或其他女人亲密（而且还不少次），都不曾有这样的感受。
「他四十岁的妻子已经怀孕七个月，但这不是最重要的。最重要的是，他的妻子恋爱了。」
「对象是谁？」
「自己的丈夫，弗拉狄米尔先生。您想象一下，这个从前唠唠叨叨、有时急躁的女人，现在偶尔会来我们的诊所等丈夫看完病人，像个恋爱中的少女坐在候诊室。我经常偷偷观察她脸上的表情，发现她的表情也有了变化，出现一抹浅浅的微笑。我和他们家人熟识快要八年，这个生性忧郁、丰腴的女人突然年轻了十岁，就算挺个大肚子，还是很美。」
「您同事对妻子的态度也变了吗？还是维持原样？」
「他也变了，完全不再喝酒，但其实之前就没有喝很多。他还把烟瘾戒掉，现在和妻子最爱的活动变成画画。」
「画画？画什么？」
「像阿纳丝塔夏所说的那样，画出自己未来的祖传家园。他们想取得一块地，在上面盖……不，不能说是盖房子，而是为他们未来的孩子，打造未来的天堂乐园。」
「未来？」
「是的，未来。妻子现在唯一的遗憾，就是在公寓里受孕，而非阿纳丝塔夏所说的家园，不在亲手创造的爱的空间受孕。女人都应在此怀孕、生产。
「我同事的妻子深信可以再生一个小孩，我的同事也相信这点。
「我认为，动物延续物种的本能与人类的不同在于，动物交配全是受到大自然的召唤。人类所谓的性爱，会让人类无异于动物，这个过程诞生的孩子会变成半人半兽。
「唯有出现人类独有的能量与感觉，也就是爱、预见未来的能力和对创造的认知，真正的人类才能诞生。
『性爱』一词并不适用于此，只会让这个过程变得微不足道，所以应该用『共同创造』这个词。当男女双方达到某种心理状态，进而出现共同创造，他们的结合就成了天定姻缘。这种结合不是光靠证书或仪式套牢双方，而是更崇高、更有意义的东西，所以才会幸福且坚定不移。您不要以为，只有年轻人才能这样结合，我同事的例子证明所有年龄层都能做到。唯有两人明白阿纳丝塔夏所言的重要性，才有可能如此结合。」
「所以您是什么意思？所有身份证登记已婚的人实际上都不算结婚吗？」
「身份证只不过是社会发明的协定。结婚证书，以及不同民族在不同时期举行的各种仪式，乍看之下虽然不同，但本质大同小异，只是为了让人留下印象，以人为的方式创造两人结合的表象。正同-阿纳丝塔夏-所言：在谎言底下结合是可怕的。孩子！弗拉狄米尔，您知道吗，孩子！他们感受得到这种结合的不自然和不诚实，使他们倾向怀疑双亲说的每一句话。孩子还在母亲肚子里就能下意识地察觉出谎言了，这让他们很难受。
「大自然里有非人为而自然的神圣结合，阿纳丝塔夏也向现代人证明如何达到了。」
「您的意思是说，已婚人士——身份证登记已婚的人——实际上得和配偶重新结婚吗？」
「不是重新结婚，而是真正地结婚。」
「大部分的人应该很难理解。全世界的人都将性爱视为最大的欢愉，为了寻欢而做爱。」
「全是谎言，弗拉狄米尔先生。九成的男人根本无法满足女人。
「多数人从性爱获得最大满足，这种迷思只是一种洗脑。人的性需求被商业操作，大量的合法和非法成人杂志都是为了吸金、欺骗大众。影片中各式各样的主角像超人一般，轻而易举地满足伙伴，这也是商业操作。
「我们只是害怕、羞于对彼此承认，自己没有合适的伴侣，但这是不争的事实。六成的婚姻支离破碎，剩下的四成家庭丝毫不完美，这点可由层出不穷的婚姻背叛和猖獗的性产业证明。
「我们现在从性体会到的愉悦远远不足。两人按照神圣的使命进行真正的共同创造，这种满足远大于肉体寻欢的满足，可惜我们终其一生遍寻不着。
「『我们没有在对的地方寻找！』我们的一生无疑地验证了这句真话。
「阿纳丝塔夏代表何种古文明的文化，我们的历史学家大概完全不晓得。她打破了主流的刻板印象，这种文化的完美可从它对孕妇的态度略知一二。
「这种文化要求孕妇待在受孕的地方九个月，并且在此生产。这有多重要？
「这种做法的好处，可以透过现代科学和分析比较的结果得知。母亲受孕和怀着未来孩子的地方叫做家园，男女两人在此亲手打造种有不同植物的花园。生理学家无不强调孕妇采取适当营养的重要性，这在很多学术和科普书籍中都有提到。但又怎样？难道每位孕妇都要研读吗？把其他事情放到一旁，全心钻研相关资料，像是吃什么、怎么吃吗？这很难实践。
「即便每位孕妇都去研读这些科学知识，必定又会遇到一个无法解决的难题：从何取得书中推荐的产品？
「假设现在有对非常富有的夫妻，买得起任何想要的东西。痴人说梦！有钱也买不到孕妇想要的东西，特别是她想要的当下。比如说，钱买得到的苹果，品质绝对不会比女人在自家果园摘下、当场吃掉的苹果还好。
「再来是心理因素，重要性不亚于生理因素。现在假设两种情况，然后比较看看。
「第一是多数人的标准情况。以收入中上的年轻夫妻为列，孕妇和丈夫如果住在公寓，她可以吃到品质够好的食物吗？不可能！现在的超市，即便是高级超市，都无法提供良好的食物。罐装或冷冻食品对人类并不天然。传统市场呢？恕我直言，那儿的品质也令人质疑，连小农都会使用各种化学肥料栽种作物了。种给自己吃是一回事，种来贩卖又是另一回事，赚钱的欲望促使他们使用各种刺激物。这种道理无人不知，所以我们吃来路不明的食物时，自然会产生一种警戒心。
「警戒心！这已成为现代人形影不离的感受。
「孕妇听闻层出不穷的社会事件和生态浩劫，于是意识和潜意识越来越替未来的孩子担忧。我们究竟可以在哪里找到正向的元素？不复存在！在这种骇人的生活环境中，我们是在自掘坟墓，不可能找到的。
「即便在设备完善的公寓里，我们也会习惯周遭的环境，没有事物能让我们耳目一新。我们习惯公寓的一切变得老旧毁损，甚至习惯自来水无法饮用。孕妇忽然清楚地感受到，却无能为力、空等奇迹发生。身处这种无望的压力下，等待成了她唯一可以依靠的慰藉。
「第二种情况是孕妇住在阿纳丝塔夏所说的『爱的空间』，除了生理需求获得满足，心理方面也得到有力的支持。
「现代科学能够解释并证明，阿纳丝塔夏所言的一切几乎不假，简明扼要又合情合理，只是让我们讶异的是：我们尽说一些深奥的语言，却从未关注她说的话。
「尽管如此，阿纳丝塔夏仍然说出现代科学无法解释的神秘现象：父母必须把三个要素——三个首要的存在层面——呈现给自己的创造。
「接着她说，如果要让三个神秘的存在层面在一处合而为一，也就是在祖传家园，必须符合以下条件：两人的思想在爱中结合……第一个要素，称为『父母的思想』……第二个要素，或说是另一个人类层面，是两个身体合而为一时诞生的。这个要素的诞生，会在天空中点亮一颗新的星星……第三个要素——新兴的层面——会在同一个地方产生。母亲要在受孕的地方产下孩子，而且父亲要在她的身旁，关爱万物的伟大天父会为他们三人高举桂冠。
「生理和心理学家一定可以证明，在同一个地方——美好的祖传家园——受孕、怀孕和生产有其好处，但阿纳丝塔夏说得更深入。她说在此条件下出生的人，能与宇宙拥有完整的联结。为什么？何以见得？这种出生条件对此人未来的命运有多重要？现代科学家目前只能猜测。
我试着对照阿纳丝塔夏的言论和时下流行的占星预测，过程中自然发现一个问题：阿纳丝塔夏所说的三个要素之中，哪个对人类出生最重要？思想、生理受孕，还是孩子从母亲的子宫出世？
大家都将孩子从子宫出来的那一刻算作生日，星座也是依此而来，但科学现已证明，还在母亲体内的胚胎即有生命、拥有感觉，因此算是已经诞生而存在的人。母亲感受得到他的小手和小脚在动。所以说，生日要从卵子受精的那一刻算起，这样应该比较正确吧？从生理学的角度来看，把那一刻算作生日比较正确，不过……卵子受精其实不是原因，而是结果，是由两人的思想所致。或许这才是决定生日的关键？在我刚才提到的三个要素中，大家目前都将孩子出世的那一刻算作生日，但未来或许会有不同的共识。根据阿纳丝塔夏的理论，人的生日应从三个要素合而为一的时刻算起，且其自有毋庸置疑的逻辑，只是我们现代的科学和宗教教理连提都不敢提。」
「为什么不敢提？」
「因为……您想想看，弗拉狄米尔先生，如果我们承认阿纳丝塔夏所言不假，就不得不承认，与她代表的文化相比，我们并非全人，现代大多数的人缺少一两样全人天生的要素，所以我们才不去讨论，甚至连想都不敢。但我们仍得思考……」
「我们之所以不谈不想，是不是因为这些主题过于争议？」
「完全相反！这些主题毫无争议！
「第一，您自己想想看，卵子受精前先思考未来的孩子，而非荒淫无度，谁会否认这样比较道德，而且对心理带来更大的满足呢？
「第二，也不会有人主张孕妇不需采取充足的营养或避免压力。阿纳丝塔夏所说的家园就是再适合不过的地方。
「第三，在熟悉而习惯的环境生产，可为母亲带来较多的好处。更重要的是，新生儿也能受益。这在心理学和生理学都是不争的事实，所以您现在认同这三大要素了吗？」
「当然认同。」
「看吧，这是毫无争议的，不只是对学者来说，所以不该否认这三个正面要素结合后带来的正面效益。
「身为一位心理医生，我假设这种在空间中的结合会产生某种心理反应，整个宇宙也会给予回应，迎接出生的人类并建立和他的讯息连接。」
「或许吧，但确定人的生日很重要吗？」
「可重要了！非常重要！这会决定我们自己的世界观层级。如果我们把胚胎成形当作生日，我们的世界观就会以物质为主。
「如果我们强调男女思想的结合，我们的世界观则会以意识为主，因此形成两种决定生活方式的文化，前者重视物质，后者倚赖精神。两种观念的公开和私下争论由来已久，但我现在认为这种争论显然毫无意义。阿纳丝塔夏不仅说过两种观念的结合，还说要加入第三种观念。根据她的说法，可以建立全人生日的理论，也有可能实践这项理论。这点人人都能轻易做到，但为什么我们没有把握机会？为什么我们的意识如此混乱、不断虚度光阴？这才是问题所在！」
「我还是认为，生日是指孩子从子宫出来的日期和时刻，只是可以说得更精确一点：出生时间。」
「或许吧，很有可能！但关于出生的时间，您还是亲自问阿纳丝塔夏比较好。」
「我会问的，我也想知道自己和儿子何时出生。」
「您的儿子……都忘了您是来找我咨询的，我却顾着讲自己的事……抱歉，我多言了，实在是这件事困扰我很久。您知道吗，我每周看诊三次，很多人来找我请教问题。
「他们的问题千篇一律，都是如何抚养小孩、如何和儿女沟通。他们的孩子有些已经五岁、十岁，甚至还有十五岁的。
「如果我告诉他们：『老兄，现在抚养太迟了。』这样无非是在扼杀他们最后的希望，所以老实说，我也只能安慰他们。」
「我的儿子也快五岁了，所以我也太迟了吗？」
「弗拉狄米尔先生，您的情况不同，您的儿子身边有阿纳丝塔夏。她没有让您把孩子丢到我们的世界生活，而是依从不同的文化抚养孩子。」
「所以说，我和儿子属于不同文化，完全没有机会了解彼此吗？」
「亲子总是各自代表不同的文化、不同的世界观，每一代都有自己的喜好，但您和儿子的差异其实没这么大。我给您的建议是，与儿子沟通前，先和阿纳丝塔夏请教最好的方式，注意她说的话。毕竟您读过很多关于抚养小孩的资料，也想得非常透彻，现在应该不能理解她说的话。」
「即便过了这么长的时间，我至今仍然不是很懂她。她的有些说法常让我怀疑，太深奥难解又难以证明。她讲的很多话我都不敢写进书里，因为看起来很像她在幻想，而且……」
亚历山大医生突然重拍桌子，有点无礼地打岔：
「你没有权利这样做，如果您的头脑无法理解，还是要给别人机会。」
我不喜欢他激烈的语气和意思。这不是我第一次听到或读到有人这样说我，他们觉得我是一无是处的笨蛋，我的角色只不过是要一五一十地传达泰加林隐士所说的话。但说出这种话的事后诸葛并不知道所有真相，所以我决定让眼前突然发飙的心理医生明白我的立场：
「想当然了，您觉得您也是能够了解阿纳丝塔夏所言的人。我不是有学术背景的心理医生，但我明白一个简单的道理：如果我把她所有神秘的言论写进书里而毫无证据，大家就会把书里的内容通通当成童话故事，使得所有可于现在生活中实践的合理说法付诸流水。要把一些神秘的言论删除，或许才能避免合理的部分受连累。」
「可以请您举例，哪些是神秘的言论吗？」
「我刚好想到一个。她说自己从宇宙收集最好的声音组合，把它藏进书中的文字，还说会对读者带来正面的影响。」
「是啊，我记得这段，记得非常清楚，在第一本书里。她还说，读者阅读时如果伴随大自然的声音，会有更大的影响力。」
「所以您记得？其实这段话不仅写在内文，封面内页也能找到。您记得吗？出版社建议我加在内页，希望可以吸引更多读者，我也照做了……」
「这样做没错。」
「没错？！您知道吗，内页的这段话吓跑了很多读者，他们觉得这是行销手法，新闻媒体也有提到这点，所以我才在后来的几版删掉这些字。很多人觉得我在故弄玄虚、编造故事。」
「白痴！难道……难道社会的智商已经低落到这种程度了？还是懒于思考的陋习剥夺了大众的逻辑思考能力？」
「如果她的话根本无法证明，何来懒于思考的说法呢？」
「证明？要证明什么？她的言论宛如简单有效而聪明的心理测验，可以瞬间测出智商低落而愚昧无知的人。如果他们还在新闻媒体中大放厥词，就好像是昭告天下：所有人快看啊，看看我们多愚昧！这个测验太准了！」
「为什么会谈到测验？她的话就是无法证明呀。」
「您觉得无法证明？这不是证不证明的问题，阿纳丝塔夏的这段话是放诸四海皆准的道理啊。您自己想想看，任何书的文字——任何书信和口语——不都是由声音组成吗？这样您懂了吗？您认同吗？」
「大致认同，所有书的文字的确都是由声音组成……」
「您看，这不是很简单吗？懒于逻辑思考的人就是卡在这么简单的道理上。」
「或许吧……但她毕竟说过，自己是从浩瀚的宇宙寻找、收集最好的组合，而且这会对读者带来正面的影响。」
「您说的也没有什么神秘的地方。您自己判断一下，阅读任何书籍和报刊杂志时，您不是也会受到影响吗？文字可以让您无力、气愤、满意、憎恨或开心，这样您明白了吗？您认同吗？」
「认同。」
「很好。至于阿纳丝塔夏文字带来的正面影响，读者的反应就是很好的证明，但我说的不是那些用钱买来的书评。读者产生的创作欲望，表示确实有正面的影响，包括读者创作的大量诗作和歌曲。我就买过五卷献给阿纳丝塔夏的歌曲录音带，有些是一般的读者创作，有些则是来自特别的人。我买了录音带听了又听，生命自会证明阿纳丝塔夏所说的话，毕竟这些诗作都是受阅读的影响而生。您怎么会说是搞神秘呢？您没有权利删减阿纳丝塔夏所说的话。」
「随便，我要走了，谢谢您的建议。」我握住门把，准备离开诊间。
「请等一下，弗拉狄米尔先生。我知道我冒犯了您，如果我的语气太过强烈，很抱歉。我不希望我们的见面以不愉快做结。」
亚历山大医生站在诊间中央，年老的他有点肚子。他利落地扣上西装外套的纽扣，继续说：
「您要了解自己有义务一五一十地写出阿纳丝塔夏的话，不要担心她的话会让您我或别人不懂。不要担心，重点是让她们明白！」
「谁？」
「还能生出健康宝宝的年轻女性。如果她们明白，必定可以改变一切……话说回来，我们几乎没有谈到您的儿子，况且您还是因为这个问题来找我的。」
「确实如此。」
「我没有什么具体的建议可以给您，您的情形太特殊了。或许您可以把几本附图的书带去泰加林给他，比如说历史书。您也要穿得体面一点，这听起来好像很蠢，但我只是希望您别把我们现实太严酷的一面给他看。」
「不然要让他看哪一面？经过美化粉饰的吗？」
「重点不是这个，毕竟您在儿子面前代表的是我们的现实，意思是您可能会损及自己在儿子眼中的形象。」
「为什么要我一人为我们整个社会的丑态负责？」
「如果您让儿子看到您无法改善社会，就会让他看见您的无能，有损自己的形象。我认为阿纳丝塔夏抚养他的方法让他知道，没有什么是人类办不到的。」
「或许您说的对，亚历山大医生。谢谢您实用的建议，我应该让孩子看看我们生活美好的一面。的确值得一试，不然他会以为……」
我们握手道别，至少我认为没有不欢而散。
