第九章 只去想你想要的体验，只去说你想成真的东西
第十章 “回避”意味着，“回”到你所“逃避”的事物中
第十一章 你的临在证明神的存在
第十二章 我的视角将创造我的认知
第九章 只去想你想要的体验，只去说你想成真的东西
世界上没有受害者，也没有加害者。
神：真是个动人的故事，一个美好、令人震惊的故事，它正说明了当你安然度过自己的死亡时，你也就让他人安然度过了你的死亡。
尼：我希望当我死去时，也能像皮皮那样优雅。
神：现在进行的这场对话将带来显著效果。知道你的死去是因为你选择死去，这也将有很大帮助。
尼：所有人都是在他们选择死去时死的？皮皮是在她选择死去时死的？特丽·夏沃①是按她想要的方式死的吗？
神：哦，你了解皮皮的情况，因为她说过她选择什么时候死。她说过，她想迎接新年的到来。
尼：是的，但是她想在生命的那个阶段得癌症吗？她真的想那么早离去吗？对她的丈夫、她的孩子们、她的父母来说，这种说法实在让人难以接受。我敢肯定，他们会在深深的忧伤中问，为什么皮皮想要那样舍他们而去？
神：我有一个可能令你震惊的答案。
尼：什么答案？
神：稍等。我们需要稍后谈这个答案。要先做很多铺垫工作，这样你就不会那么震惊了。
尼：好吧，无论答案是什么，我相信特丽·夏沃的家人也有相同的疑问。我敢肯定，他们也会马上否定这种论调，即一个人死亡的时间和方式是“预先的选择”。不，不，多数人会说，“这不符合我的经验。皮皮或特丽的经验也不会是这样。”
我知道你前面说过，只有在一切完成后，灵魂才会离开它们的身体，所以那个时刻应该去庆祝，但一个灵魂离开身体后，留在物质世界的人仍可能非常难过——而现在告诉那些人，他们所爱的人其实是选择离开的，这就好像说，那个人不想再跟他们在一起了，而且……唉，反正对我来说，这是很伤人的话。
我认识一位女士，她丈夫年纪轻轻就死了，她为此悲伤了很多年。但真正感受失亲之痛的是她年幼的女儿，她从未从失去父亲的阴影中走出来——而且，实际上，她至今仍对父亲耿耿于怀，就因为他的离去。她不理解为什么父亲要那么做，而如果我现在告诉她，没有灵魂在非自愿的情况下离开身体，每个灵魂都会选择自己的死亡，而且想要在某个时间死去，那她遭受的伤害就更深了。
神：除非她理解了：他也许没有有意识地觉知他想要什么。
当然，这不是我稍后要透露的那个惊人答案，但现在将它看作一种可能性，也很重要。
尼：我不理解。你说她父亲可能在意识上并不知道他想要什么，这是什么意思？你一直在告诉我们，每个人都是他自己死亡的原因，没有人的死违背他自己的意愿。
神：了解了人类进行创造时所处的三种体验层次，或许你就能够理解。人类进行创造并“知道他们的所知”时，常位于三种体验层次——潜意识、意识、超意识。
记住我说过的话，当你死去时，不圆满是不可能的，不过，有可能你意识不到这一点。
灵魂在超意识层次知道，它在这一世是圆满的，但在潜意识或意识层次，人们“觉悟”不到这一点。
尼：我们以前的谈话中提到过这三个体验层次，《与神为友》①一书已经收录了。那些内容我觉得非常吸引人。
神：现在放到这儿，它可不只是吸引人了。对它的理解很重要，那样你的问题才能得到解答。
尼：那就让我们再复习一遍。体验的三个层次是什么？
神：潜意识是你不知道，或没有有意识地创造你实相的层次。当你“无意识地”做某事时，那就是说，你几乎觉察不到自己正在做，更别说为什么做。
它并非一种“不好的”体验层次，所以不要评断它。它是一个礼物，因为它使你能够自动地做事。
尼：什么事？“自动地做事”是什么意思？
神：长头发、眨眼睛、心脏跳动之类的功能，就是你自动做事的例子。你不用坐下来想，“我要眨眼睛啦，我要长指甲啦”，你的整个身体系统就在自行运作，所以无须你发出特定的意识指令，这些事情就会发生。
潜意识还创造解决问题的瞬时方案。它接收输入数据，进入它的记忆库，然后针对大量情况做出各种极速反应，这一过程也是自动的。如果你的手碰到了滚烫的锅，就不必去想把手拿开，而会不假思索地即刻把手收回。这是一种基于以前数据的自动反应。
潜意识可以救你的命。然而，如果你未觉察自己已选择了自身生命的哪些部分进行创造，那么你就可能把自己想象成生活中的“果”，而不是事情的“因”。你甚至可能创造一个作为受害者的自己。因此，重要之处在于，要觉察到你已选择不去觉察的东西。
意识是你部分地觉知你在做什么，了解并创造你实相的层次。你觉知的深浅程度取决于你的“意识水平”。这是物质的层次。
当你置身灵性道路时，你在穿越生命过程中追求“提升你的意识”，或扩大你对物质的体验，从而包容你在另一层次所知的、关于你的真实内容。
超意识是你完全觉知你在做什么，了解并创造你实相的层次。这是灵魂的层次。对于超意识的意图，你们多数人在意识层次并没觉察。
超意识是你的一部分，它包含了你灵魂的更高任务——圆满完成你当前身体要体验、要感受的事情。超意识不断领你走向下一个你最想要的成长体验，不断将恰当、准确、完美的人物、地点、事件吸引过来，以便你达到认知与体验的结合，获得由这种结合所产生的感觉——创造你对本性的觉知。
尼：上次讨论这些时我问过你，是否有办法在潜意识、意识、超意识各层次上设定同样的意愿。
神：答案是“有办法”。这种三合一的意识层次被称为全意识，你们有些人称之为“基督意识”或“提升了的意识”。
你们都能达到那个境界。有些人在冥想中达到，有些人在深入的祈祷中达到，有些人通过仪式或舞蹈或神圣的典礼达到，其他人则通过你们所说的“死亡”过程达到。到那儿的道路有很多条。当你达到那个境界时，你就具有了完全的创造性。三个层次的意识合而为一，这时的你“包容一切”。但其实不止于此，因为总体大于各部分之和，这里如此，所有事物都是如此。
全意识不仅仅是潜意识、意识、超意识的结合，它还是结合而后超越的结果。你在此时就进入了纯粹的“存在”。这个存在是你内心终极的创造源泉，你会体验到这一点，在你“死亡”之前或之后。
尼：我估计真正的大师在生前就是这样进行创造的。
神：是的。
尼：大师有可能对什么事情感到意外吗？
神：对于一直具有“提升了的意识”的人来说，结果总是合乎意识上的意愿，从不会出乎意料。一种体验显得多出乎意料，直接反映了一个人认知这种体验时所处的意识水平。记住我说过的话，认知创造体验。
走上大师之路的人总是接受他所经历的体验，即使那种体验“显得”不利，因为他们知道，他肯定在某种层次上想要这样。这一认知可以使一个人在令他人感到压力巨大的环境中，处于完全的“平静”和“包容”状态。
但有一点，走上大师之路的人有时会不明白，他在哪个意识层次想要某种体验。然而，走上大师之路的人毫不怀疑，他在某种层次上为这种体验负责。正是这种认知，使他踏上领悟道之路。
前面你问皮皮是否想去死、她是否造成了她的死亡，我的回答是：“意识层次上不是这样。”现在你知道我那么说是什么意思了。
影响某个人类灵魂的所有决定都是由它自己做出的，它在一个或多个意识层次上作决定，或在第四个层次，即全意识层次作决定。
像所有灵魂一样，皮皮选择了一个生命时期作为她离开身体的时候。在她的例子中，决定不是在意识层次做出的。然后，在超意识层次做出那个较大决定后，皮皮在意识层次选择了她离开的具体时间——1月1日凌晨，新年来临后不久。你可以知道，这一决定是在意识层次做出的，因为她提前宣布了。她完全明白她在选择什么，她创造了那个时刻。
尼：或许特丽·夏沃也是类似情况。或许她并未有意识地选择她生命的早期事件，但在那些事件之后，或许事情已经发生了改变。据说特丽已“失去意识”，但也许特丽根本没有“失去”意识。或许她转移了她的意识，或许她“发现”她自己处在不同的意识层次——开始时，她处于超意识层次，完全明白她在创造什么以及为什么创造，然后，她处于全意识层次，圆满完成了她来这里要完成的事，她完全觉知到自己与神性的内在合一。
我相信，特丽·夏沃用她的生命邀请全世界进入一种新层次的探索，探索生命与死亡，探索灵魂与神，探索在她这类情况中什么做法对人类最有利。
我相信，在精神的层次上，特丽·夏沃从不是环境的受害者。我相信，在最后的年月里，她完全明白正在发生什么事，而且让她自己去经受这些事，这是为了将全世界的目光吸引到她那里，这是为了全人类的福祉。
我相信，耶稣所做的事也完全一样。
我关于特丽的看法对吗？
神：对我来说，揭露个体内在的超意识或全意识的工作是极具侵犯性的，是极不合适的。然而，有些话我可以说，而且我已说过很多很多次，对于全人类来说：
世界上没有受害者，也没有加害者。
尼：是啊，仅在这场对话中，这已经是第三或第四次提了，但是我前面也说过，而且现在还要说一遍：没人是受害者的说法有时就是让人感情上难以接受。
你前面分析过，这是因为多数人看待生活处境时，采取的是局限性很大的视角，是基于普通人的一般理解。但是，对于我们这些想提升自己意识的人，想帮助提升人类意识的人，怎样才能扩大这种理解呢？
神：给人们讲讲创造工具：思想、语言及行为。这些是你用来创造自己微观实相的工具。这些工具十分完美，极其有效。
你的所思、所言、所为创造了你称之为“你”的体验，创造了你生命的处境和环境。
正如我以前所说：如果你认为自己是受害者，你说自己是受害者，而且自己表现得就像是受害者，那么你就会体验到自己是受害者，尽管事实上你不是。
当你决定将标签贴到对他人的体验上时，道理也一样。如果你认为那人是受害者，说那人是受害者，而且表现得就好像那人是受害者，那么你就会体验到那人是受害者，尽管事实上他不是。
你认为特丽·夏沃是“受害者”吗？或许是的。特丽是受害者吗？不是。
你不可能是你所创造的环境的受害者。
始终要记得这一点。
因此，要成为环境的受害者，你必须发誓说，你的环境不是你创造的。那是一个关于你的谎言。
你创造了你生命的所有境况。如果你是在意识层次上创造它们，你将对此有所觉察。如果你是在潜意识或超意识层次创造它们，你可能对此没有觉察。不过，你仍然创造了你的境况。
所有大师都知道这一点，所以没有大师会用手指着别人说：“你伤害了我。”
然而，你可以体验到你的任何选择。你可以体验到你来这儿要了解的东西，即你出生之前在精神王国所选择的“你是谁”；或者，你体验到的不是这个大命题，而是某个小问题。在这方面，正如在所有方面一样，你拥有自由意志。
尼：这让我想到了另一个问题。人出生之前有意识吗？根据你上面所说，答案好像是肯定的。这么说，我们在 “出生”之前就“意识到”我们自己了？
神：哦，是的。远在那之前。暂为现在的“你”的那个“你”一直都能“意识到”他自己，永远能。稍后我们将谈到这一点，等我们深入探讨出生问题的时候。而眼下，你只需知道，“你”一直在……现在在……而且将永远在。当你出生时，你只是分身了。
尼：我怎么了？
神：你分身了。你不再是统一的。你不再是一个整体，而是将自己分成了三部分：身体、心智和灵魂。或者，也可称之为潜意识、意识和超意识。
尼：哦，这就是它们的相关性。
神：宽泛地讲，是的。粗略地讲，是的。这不是一种精确无误、严丝合缝的关联，但却以粗线条描绘了整幅图画。
在这种三位一体里，即以三部分存在的神里，心智是你的意识活动发生的地方。
因此，只去想你选择体验的东西，只去说你选择使之成真的东西，而且，用你的心智有意识地指挥你的身体，只去做你选择用来表达你最高实相的事。你如何在意识层次上进行创造？这就是方式方法。
再仔细想一想。这不就是每位大师所做的事吗？还有什么大师做得更多吗？没有。
注释：特丽·夏沃，美国佛罗里达州圣彼得堡的一位女性，于1990年被确诊为“永久性植物人”，多年来靠一根进食管维持生命。从1998年开始，夏沃的丈夫多次申请移除夏沃的生命支持系统，其行为引起了一系列关于生物伦理学、安乐死、监护人制度、联邦制以及民权的激烈争论。最终，特丽·夏沃在被拔掉进食管13天后于2005年3月31日因脱水死亡——译者注
第十章 “回避”意味着，“回”到你所“逃避”的事物中
无论在你生命中发生什么
——包括你的死亡
——你都是原因所在
尼：真好，讲得真好，谢谢你。不过，如果可以的话，我想返回去谈个相关的话题，一个有点儿令人不安的话题。
神：请讲。
尼：你很早就在这场对话中告诉我，我们都是自己死亡的原因所在。我当时首先想到的是，如果这种说法是对的，那根据定义，每次死亡就成了自杀。我一直在思考这个问题。
神：这么说不正确。
每个人是其生命结束的原因所在，这一事实并不意味着人们在意识层次上故意作此选择。这同样不能说明，他们这么做是为了逃避某种处境或环境。
作为某种结果的原因与有意识地做出选择，这是截然不同的两码事。
尼：什么？我不理解。
神：你可能是造成一次事故的原因，但这不说明你有意识地选择了它。
尼：哦。我明白你的意思了。
神：那我们来澄清一下这里的意思。无论你生命中发生什么——包括你的死亡——你都是原因所在。多数人并未意识到这一点。
尼：但是，如果一个人意识到了这一点——顺便说一声，这场对话正在使人们意识到这一点——那不就说明当一个人死去时，他就是在自杀吗？我的意思是，根据这种见解，所有人都是其生命结束的原因所在，对不对？我遗漏了什么吗？
神：要将一种死亡归为自杀，需满足两个条件。
1. 你必须意识到你在做什么——就是说，你必须有意识地选择去死。
2. 你有意识地去死必须是为了逃避你的生命，而非圆满地走完你的生命。
这场对话有一个目的，就是帮助你与自己物质生命的神圣性联结起来；帮助你理解，肉体生命是一种无可比拟的礼物。
我早就说过，死亡是一种强有力的创造时刻，事实就是如此。但是，它的本意是走向什么，而非逃离什么。
尼：自杀行为所附着的痛苦太多了，我几乎不想提起这个话题。当然，首先经受这种痛苦的是自杀者本人，他经历了巨大的纷乱，才会决定结束自己的生命。接下来经受痛苦的是自杀者的家人和朋友。这里面有没有可以让人安慰的地方——无论对于谁？
神：安慰可以来自于知道自杀者安然无恙——他们没事，他们从未被神抛弃，神仍然爱着他们。他们只是没有完成他们本来要做的事。这一点很重要，任何有意轻生的人都要理解。
尼：你是说，自杀者不受任何惩罚？
神：在你们所谓的死后，没有“惩罚”这回事。受惩罚的是留在世上的人，他们体验到令人难以置信的打击，有些人甚至始终不能完全恢复。他们都感受到一种巨大的损失，很多人在自责中了其余生。他们想知道他们做错了什么，他们苦苦挣扎，总觉得如果当初说些什么，也许就能挽回一切。
可悲之处在于，结束自己生命的人以为他们将改变自己的境况，但实际上他们做不到。
为了逃避而结束你的生命，这并不能创造任何供你逃避的情境。如果你以为结束你的生命就能逃避什么，那么你就该知道，我再说一遍，你所以为的事你是做不到的。
避免痛苦的愿望是正常的，这是人类行为的一部分。然而，在这一时刻的特定行为中，一个人试图逃离的，却是灵魂到当前身体里来体验，而非逃避的东西。
自杀者发现这种体验非常痛苦、非常艰难，就想进入一种虚空，一种什么都不用面对、什么都不必恐惧的虚空。但是，人们无法进入虚空，因为没有虚空可以进入，虚空是不存在的。
宇宙里任何地方都没有虚空。没有“什么都不存在的地方”。无论你走到哪儿，空间中总是充满某种东西。
尼：什么东西？空间里充满什么东西？
神：你自己的创造物。无论走到哪里，你都将面对你自己的创造物，而你无法逃避它们——你也不愿那样，因为你创造你的创造物是为再造你自己。因此，回避它们将不利于你。回避到虚空中也是不可能的。
我可以这样说：“回避”意味着“回”到你所逃“避”的事物中。
尼：你很善于摆弄文字。
神：我经常这样使用文字，以便你总能轻松忆起它们所传递的信息。
尼：是啊，我将永远记得这句话。“‘回避’意味着‘回’到你所逃‘避’的事物中。”
神：是的，这是因为：你因何而死，就将继续以何为生。
尼：这是个很有力的论断。
神：它本来就是。
尼：请原谅我还要回过头去，请原谅我下面要说的话。我们在讨论的话题是一个人结束自己的生命，但你前面说过，死亡是美好的。如果死亡如此美好，为什么生活悲惨的人不可以追求死亡呢？
神：你们所称的“死亡”是美好的，但它并不比生命更美好。实际上，“死亡”就是生命以另一种方式继续。
我想让你彻底搞清楚这个问题。你将在死亡的另一边遇见你自己，而你拥有的一切也将在那儿。然后你会做最具反讽意义的事，你将给你自己另一次物质生命，通过它来处理你前一次物质生命中未完成的事。
尼：我们将回到物质生命中？我不能在非物质的精神王国“把事情解决”吗？
神：不能，因为物质生命的目的就是为你提供一个背景，让你能够体验你在精神王国所选择的体验。
因此，你无法通过放弃物质生命逃避任何东西，那样只能将你自己放回到物质生命中，进入你寻求逃避的处境中……除非现在你从头来过。
你不会把这看作一种“惩罚”、“要求”或“负担”，因为你这样做完全出于自愿，你理解这是自我创造过程的一部分，而自我创造，是你存在的目的。
尼：这么说，我们最好还是去处理当下面对的事情。
神：的确，那就是生命的目的。
如果你这样利用生命，那么当你准备以死亡为工具去创造全新生命时，你将死去。自杀是利用死亡去逃避，但是它从头创造出同样的生命，而且还是会遭遇同样的挑战和体验。
尼：我从未听过这样的解释。很能说明问题。
神：是的。
所以，你可以用死亡作为工具去逃避，也可以用它去创造。前者是不可能的，后者是不可思议的。
尼：但是，这里面不是有点儿评断的意味吗？这不使得自杀好像成为“错误的”了吗？我是说，我原以为神不作评断。
神：从头创造同样的生命挑战与体验没什么“错误”或“不好”。如果你愿意一遍又一遍地面对同样的挑战，那就请便。在这方面，与对待生活的所有方面一样，你是自愿而为。
只是要知道，如果你以为你能逃避那些挑战，你就要失望了。你将会发现，你自己又在面对它们。当然，是有点儿重复。
有些人觉得，他们之所以不想再面对当前的挑战，是因为他们必须独自去面对。这种想法不符合实际，但很多人这么想。
孤独是当今世界最大的困扰之一。被孤立、被伤害、被重压的感觉，无人理解、无人援助的感受，这些感情上、身体上、精神上的孤独是通向绝望的路。
正是在面对无尽的绝望时，最终一切显得不再重要——除了逃避。然而，你无从逃避、无法逃避，你只能从头重复你寻求逃避的对象。
所以现在我来这里告诉你，你并非孤立无援，没有人孤立无援，所以我要你向全世界宣告这一点。你只需呼唤我，带着我会在那儿的绝对知晓；你只需伸出手，带着绝对的信赖以看见我的回应。
尼：我可以问个有点儿尖锐的问题吗？
神：当然。
尼：为什么我们必须在你伸手之前先把手伸向你？如果你真是无所不知的神，那我们需要帮助时，你就会知道。如果你真是慈悲无边的神，那你肯定愿意提供帮助——无须我们请求。如果我们已经在彻底的失败中卑躬屈膝，为什么我们还要向你摇尾乞怜，祈求你来拯救？如果你是大爱无疆的神，为什么不能足够爱我们、不用我们乞求就来帮助我们？
而且，说到这里，还有些人会对你说：“我已经呼唤过你，但你就是不来！你以为我没有请求神帮忙吗？看在神的分儿上，你以为我为什么这么绝望？我这么绝望是因为，好像神总令我失望！我已经完全被抛弃了。我受不了了。我没戏了，结束了，完蛋了。”
对这样的人，你要说些什么？
神：我要说……
我要你现在考虑一种神奇的可能性。你没体验到我传授的解决方法，这是有原因的，但此刻这个原因不重要。对你来说，此刻重要的是考虑一种可能性：此时此刻就在你面前，已有一个答案。睁开眼睛，你就能看到它；打开心智，你就能认识到它；敞开心扉，你就能感觉到它。
我要说……
只有在了然中呼唤我，你才能觉察到答案已经给了你。因为正是你所知的、所感觉的、所宣布的，才会在你的体验里显现为真。如果你在绝望中呼唤我，我将在那儿，但是，你的绝望将蒙蔽你的眼睛，将阻挡你看到我。
我要说……
你所做的事没有什么是可怕的，将要降临在你身上的事没有什么是不可修复、无法挽救的。我能够且将会使你再次完整起来。
然而，你必须停止评断自己。做出最强烈评断的就是你。他人由外往里看你、评断你，但他们不了解你，他们看不到你，所以他们的评断是无力的。不要通过接受它们而使它们变得有力，那些评断没有意义。
不要等着他人看到你的真我，因为他们是通过他们自己的痛苦之眼来看你。反之，你要知道，我现在在奇迹里、在真相中看着你，我看到的你就是完美的。当我看着你的时候，我只有一个想法：“这就是我的所爱，我十分满意的人。”
我要说……
在神的王国里，宽恕是不必要的。神无论如何不会被冒犯或损害。整个宇宙只有一个重要问题，它与你的罪恶或清白无关，它只与你的身份认同有关。你认识你的真我吗？如果是的话，那么关于孤独的所有想法将消失，关于卑微的所有观念将蒸发，关于绝望的所有思考将蜕变为对生命奇迹的美妙觉悟。而那个奇迹，就是你。
而最后，我亲爱的，我要说……
就在此刻，你周围围绕着成千上万的天使，现在就接受他们的援助吧。然后，把他们的礼物传递给他人。因为正是在付出之中，你将会获得；正是在救助之中，你将被疗愈。你一直等待的奇迹，一直在等待你。当你成为他人等待的奇迹时，你将认识到这一点。
去吧，去展示你的奇迹，让你的死亡成为你最光荣的时刻，而不是最沉痛的宣告。以死亡为工具，用它去创造，而不是去毁灭；用它去前进，而不是去后退。通过这种选择，你将使生命本身光彩四射，而且，即使在物质生命期间，你也将允许生命带给你自己最宏伟的梦想：灵魂之内最终的宁静。
尼：谢谢你。
谢谢你的这些话。
我希望并祈祷，每个受伤的人都能听到。
我还需要问一个与此有关的问题。你怎么看一个人要求另一个人（医生或亲人）帮助他结束自己的生命呢？
神：你在说安乐死，这完全是另一回事。这个时候，一个人认识到自己的生命实际上已结束了，除了死亡过程中持续不断的肉体痛苦和尊严的完全丧失，已没有其他可以体验。
安乐死不能等同于自杀。在一个改变即可鲜活起来、理智即可健康起来的生命中，如果人们放弃生命，那就是一种特别的决定。如果所有医学证据表明，一个人离生命结束反正已为期不远，那他们所作的决定就完全不同。
根据医学证据，一个人能清楚看到自己的物质生命只有等待结束时，他们可以选择去问：“有必要承受这最后的痛苦和尊严的丧失吗？”每个灵魂都有答案，而且没有灵魂会做出错误回答——因为本就不存在“错误的”答案。
尼：我清楚其中的差别了，而且我认为，每个理性的人也清楚了。
第十一章 你的临在证明神的存在
你与神有差别，但你与神没有分别。
这个事实是你永不会死的原因。
尼：现在，请让我再回过头去。你早就说过，你会讲述一些关于生命的基本精神原则，使我们更易于理解生与死。虽然其中有几条原则我们已涉及，但是，有没有哪一条可以使大门洞开，让我们马上进入对生命的深入理解？
神：有的，而这就是……
回忆之六
你与神一体，你们之间没有分别。
有些人觉得，这是一条很基本的信息，但如果你将这一生命基本原则应用于生命，你就能包容你已带给自己的所有回忆，以及即将来临的回忆。
回忆之六具有深远意义。如果你能明白你与神一体、你们之间没有分别，这将改变你的体验背景，将改变你体验生命中已发生、正发生、将发生的一切的背景。
我们一直在谈论的话题就是明显的例子。理解了你与神性的统一性，你不必费力就能记起并接受：你是你自己死亡的原因所在；或者，世界上没有受害者，也没有加害者。它将使你通往圆满的路减少艰辛，使你的死亡更加平静。
还有，很显然，作为“你”的那个个体不代表神的整体。然而，你内心拥有神性的所有特点、所有方面、所有元素。
神是你，更大的你。事实上，神是一切。没有什么东西不是神。
尼：我经常听到一种比喻，说我之于神，就相当于波浪之于大海，完全是同质的，只是小了些。
神：这个比喻的确常被用到，它并无不妥。
所以，我们先来定义这个“大海”。让我们在这里说，神是创造者。信神的人基本不会对此有异议。
神的确是创造者，这意味着你也是创造者。神创造所有生命，而你创造你的生命。就这么简单。
如果你这样认为，就可以让它保留在你的意识里。
你和神一直在创造——你在微观层面上，神在宏观层面上。你明白吗？
尼：是的，我明白！波浪与大海之间没有分别，没有任何分别。波浪是大海的一部分，是以某种方式行动的大海。波浪的行动与大海相同，只是程度小些。
神：完全正确。你是我，是以你现在的方式行动的我。我赋予你行动的力量，你的力量来自于我。
没有大海，波浪就没有作为波浪的力量；没有我，你就没有作为你的力量；而没有你，我的力量就无从展示。
你的荣耀在于展示我。人类的荣耀在于展示神。
尼：又是一个论断。
神：还有一个……
生命是神，是具体的神。
关键在于理解，生命使神变得具体的途径不止一条。有些波浪很小，只是波纹；有些波浪很大，排山倒海。然而，无论波浪大小，总会有波浪。大海中无时无刻不存在波浪。而且，虽然每个波浪各不相同，但没有哪个波浪与大海本身是有分别的。
差别不能代表分别。这两个词是不能互换的。
你与神有差别，但你与神没有分别。你与神没有分别，这个事实是你永不会死的原因。
波浪冲到沙滩上，但它并未消失。它只是改变形式，退回到大海里。
每次波浪冲上沙滩时，大海并不会变“小些”。实际上，来临的波浪展示并显露出大海的浩瀚。然后，通过退回大海，它将恢复大海的壮观。
波浪的临在证明大海的存在。
你的临在证明神的存在。
尼：我应该把这句话贴在冰箱上。“你的临在证明神的存在。”贴在汽车保险杠上多棒！这一解释如此简洁，但又如此绝妙。
所以，当我们说“神，只有神”选择我们的死期时，我们是在说，人也是这个过程的一部分，因为人是神的一部分。
神：是的，正是如此。
尼：那么当我死去时，死亡的发生是通过我，而不是降临我。
神：正确。你正在以新的方式看待死亡，你在改变你的视角。这将改变你的认知，然后又将转变你的体验。认知创造体验。
尼：但是，还有最后一环我串不起来。我们到底为什么要选择死去？
神：哦，这很简单。
因为你完成了，结束了，圆满了。
第十二章 我的视角将创造我的认知
有些人说：眼见为实。
我要告诉你：信则有。
尼：噢，好吧，我们好像又绕回来了。按照我的理解，你是要说，我来这儿是有什么事必须去做？而当我完成要做的事后，我就准备离开了？
神：那不是你必须去做的事，而是你选择的体验。
如果你与神一体，就没有任何事是你必须做的。每个决定都出于自愿，每次选择都展示自由意志。
正如我们前面所说，你降生于物质身体是为体验你自己的某个方面。体验这个方面时，你可能是通过做某事，即通过某种身体的活动，也可能是通过某种特定的存在方式，即使你实际上什么也没做。
尼：给我举个例子吧，例子更加真实生动。
神：好吧，既然我们一直在讨论你们所谓的“死亡”和“死去”，那我们就假定你在一次葬礼上静静地坐着。实际上，除了坐在那儿，你什么也没做。你几乎一动不动。但是，此时此地你依然是某种存在，是不是？
或许你作为悲伤而存在，或许你作为内心的喜悦而存在，你也可以兼为两者。这主要取决于你如何看待事物——在这个例子中，则取决于你如何看待“死亡”。
尼：我的视角将创造我的认知。
神：是的，而这就是你创造当下自我的方式。简单说，如果你悲伤，那是因为你看待事情的方式。如果你在葬礼上内心喜悦，那也完全是因为你看待事情的方式。而你如何看待事物，则是你所作的一个选择。这是自愿选择，是它定义了“你是谁”、“你愿意成为谁”与“你愿意如何体验你自己”。
你可以在任何情况下改变自己的视角，通过改变你的“看待”方式，你就可以做到。你可以决定你想要看到什么，然后把它放在这儿，你就会发现它在这儿。
尼：在这儿的论断。
神：是的，这是一个本来就法力无边的论断，除非它不是。你知道谁来决定吗？
尼：我。
神：是的，你。答得对，你来决定。你将决定它能否是一个法力无边的论断，通过你看待它的方式。因此，其影响是循环的——你看到的即是你得到的，你得到的即是你看到的。
你看到了吗？
尼：聪明，真聪明。
神：信不信由你，我这么说可不只是为耍贫嘴，其中大有深意。
尼：哦，我知道。你的贫嘴功夫总是用于揭示潜在的巨大真相。
神：我很高兴你喜欢组合词语，以后这会派上用场的。
尼：好的，现在回去说我们的例子。当我临近我自己的葬礼时，有一种方式可以让我获得内心的喜悦，那就是我要理解：当我死去之时，那是因为我选择死去。发生在我身上的所有事，在某个层次上，都是我自己决定的——包括我自己的死亡以及死期。
神：这正是我在说明的道理，是的。在你死亡的时刻，这将带给你巨大的平静。认识到你与神一体以及你们共同做出这一决定，你就可以到一个温柔宁静的地方。
尼：不过，这种观念要求人类相信一个完全不同的宇宙。在我们的宇宙中，多数信神的人只把神——而不是他们自己——看作第一因，而神必然是他们死亡的原因所在。当神决定“召唤他们回家”时，他们就会死去。
神：当他们决定回家时，他们会死去。
尼：你让我相信在某个宇宙里，我是自身体验的原因，完完全全的原因。
神：你们所居住的宇宙就是这样。
尼：可它看起来不是那样。
神：只有你改变视角时，它看起来才会是那样。没有什么会是你没看到的样子。
尼：是啊，你可真够有智慧的。
神：多于你们所知的智慧。有些人说：眼见为实。我要告诉你：信则有。
尼：我喜欢你这么说。不过，这句话你以前也说过。
神：而且我还会再说，直到你领会为止。
尼：好吧，这么说，没人会在“他的死期”之前死去。你已经说了一遍又一遍，所以我估计，我要么接受它，要么就得否定你所有的见解。我准备接受它、相信它，虽然对我来说这确实有难度。
神：跟我说说为什么那么难。
尼：我估计，我还是难以摆脱那种观念……你瞧，我已经听你说了那么多，但是……我估计，我自身的一部分仍然抱着那种观念，即：我们不想要的事会发生在我们身上，我们内心并未创造的东西也会发生。但我现在知晓了，世间没有偶然，所以，没有人会在他未选择离去时死去。
神：没有“未选择”这回事。一切都是选定的。
尼：好的，我明白了。不过我估计，你还得一遍遍地重复这一点，因为它与人类一贯秉持的观念相冲突。不过我得告诉你点事儿。就在我写下这些文字时，就在我们纠缠于当前这部分时，就在我预想它会成为长篇大论时，生命本身正精心安排一次“巧合”，使我愈加明白你所说的道理是对的。世间没有偶然。我是说，我的生命本身，我的日常生活，正在说服我相信这一点——就在此刻。
神：给我说说看。
尼：就在我们进行上面的交流时，我停下来休息了一会儿，为换换节奏，我决定打开邮箱，结果就发现了一封读者来信。这可能是“偶然”吗？
写信者杰基·彼得森（我用了一个假名，以保护其真实身份）写信告诉我，她刚刚失去自己的未婚夫，两个月前，他因严重的心脏病发作而离世。她伤心欲绝，这尤其因为她的未婚夫身体一直非常健康，他每次体检都没任何问题。
她提到了《与神对话》系列书籍，说她在里面读到，我们选择自己在世间的生活情境。所以她想知道：是她为自己选择了这种情境，还是她未婚夫生命模式的一部分是这样的？
神：你回信了吗？
尼：当然回了。看到那封信正好在那一刻“出现”，我惊得目瞪口呆。醒过神儿后，我尽最大努力回答了她的问题。我的答复就是基于我们正在进行的对话。
神：好啊，让我们看看你是怎么做的。让我们看看你写了些什么。
尼：以下是我的回信……
我亲爱的杰基：
我为你生活中发生的事感到很难过。当看到这句话时，请在灵魂深处听我说。在这里，我不想给你“容易的答案”，使一切显得那么简单，使你奇怪为什么这还是个问题……
杰基，这是个问题，这是一种巨大的伤悲，而且你有权去感受你现在的感受，你的愤怒、悲伤、疑惑、挫折与对答案的追寻。
我给你的第一点建议是：允许你拥有你现在的所有感受，不必在任何层面去控制、管理、限制或约束它们。只是拥有你的感受，允许它们不时地出现。
你在今天问我这个问题，本身就不同寻常，因为我正在写作《与神对话》系列的下一本书，即《永恒生命之与神回家》。而我刚才就在探索这样的主题：灵魂选择何时离开身体、何时回家。
是的，在最近的《与神对话》系列书及其他书籍中，神确实告诉我们，没有人死去时不是按照他自己选择的时间或方式。然而，神还明确说明，这可能不是一种有意识的选择，而是另一个觉知层次上的选择，那个层次只有灵魂能到达。
如果是这样，这说明你的未婚夫死去时，他并未有意识地那么做。在意识层次上，他的死亡对你是个意外，对他自己可能也是个意外。我估计就是这样，我不相信你的未婚夫有意识地选择离开你。
根据我的领悟，有时灵魂只在潜意识或超意识层次作某种选择，却从不在意识层次选择，它这么做是为完成更高的任务。死亡几乎总是属于这一类别。有意识地选择死亡时间、地点、方式的人少之又少。我相信基督是这么做的，我相信佛陀是这么做的，我相信还有其他灵魂也曾这么做，但我相信，这种情况极为罕见。
因此，试着不要太生你未婚夫的气，而是允许自己将愤怒指向将他带走的那种情况，同时真正开始享受你的生命。我深深理解并体谅你是多么伤心，正如我所说，你有权那样。
然而，说到对所有这一切的理解，我相信，有可能的情况是：经过今生的多次尝试，还有前世的多次尝试，你未婚夫的灵魂所拥有的目标之一，就是在完美结合和美妙关系中体验它自己。我相信，对你来说，你的未婚夫是礼物——而对他来说，你是更加非凡的礼物，你也是他一直在寻找的对象。
我相信，你进入他的生命是“合同”或“协议”的一部分，是为让他最终更多地体验到他的真我。我相信，相对于跟别人在一起，他与你在一起感觉更是“他自己”。不只在今生中，而且，或许在很多、很多前世中。
这可能在人性的层面上很难接受，杰基，所以我请你尝试下能不能“跳”到一个更高的灵性层面去理解我下面的话：我相信，有可能你的未婚夫是死于幸福。
你说得对，杰基，他活着时没得过大病。他的健康状况很好，他经常进行体检等等，所以他的突然离世没有尘世的理由。然而，或许存在灵性的原因。
简单地说，他可能已最终完成了他的尘世目标——在你的帮助和协助下。作为他的亲密灵魂，你有一个特定意图，即在最后助他一臂之力，让他可以回家，而后继续他的进化。
杰基，你向这个好人展示了二人关系可以多么美好，以及他在一种亲密关系中可以多么美好。正如我所说，杰基，我相信，你们的关系创造了一种背景，使他在其中体验到了他自己，他以前从未体验过的那个自己。我将更进一步说，我敢打赌，他其实跟你说过这一点。我在这边相信，他实际上明确地跟你说过——跟你在一起，他体验到一个完全不同的自己，那是他以前从未体验过的。
因此，杰基，你的未婚夫突然离开他的身体，那是在欢畅地庆祝他的发现、他最终体验到的自我的完满。
你正在被要求承受巨大的悲伤，这悲伤是一个庞大、妙不可言、慷慨大度的精神礼物的一部分。这个礼物就是：生命邀请你成为这非常特别的“另一个人”（这其实只是你的另一部分），以便你也可以认识到你的真我。
你的未婚夫也给了你一笔财富（《与神对话》系列里说：“真正的利益都是双向的”），那就是让你知道，你能够付出、接受、体验人间的美好爱情——在他到来之前，你本已开始对此产生怀疑。那时候，他的意图就是让你回归自己。这一点他做到了。
因此，你们二人关系的神圣目的已经达成，已经以神圣形式、在神圣时机圆满完成了。你们这种形式的关系开始于一个神圣时机（我确定你知道这一点，因为我相信你们两人经常说到）；而你们这种形式的关系也结束于一个神圣时机，不过我知道，现在你很难看到或体验到这一点。
我相信，你可能正准备在将来服务于一项更高的任务，运用这种体验去帮助和治疗生活处境发生了改变的人，那些在精神层面身处困境的人。我相信，你可能正准备行进在帮助他人回到自己的喜悦中的路途上。
在你将遇到的这些人中，有的可能失去了对爱情的信任。他们认为，美满姻缘对他们来说是不可能的或关闭的；他们认为，最好把整个念想当作宇宙的恶作剧。你可以告诉他们另一番景象，并鼓励他们一直对可能性保持开放。
还有的人突然失去了亲人，他们在那一时刻不能理解，无法“看到完美”，只是体验到失去和痛苦，有人甚至认为自己活不下去了。你可以告诉他们另一番景象，鼓励他们一直保持开放，从而迎接下一个盛大的生命礼物，从而迎接再一次非凡的认知时刻，从而表达他们对自己、对神、对爱、对真我的最高见解。
当然，这些都是我的臆想。我可能是在“凭空捏造”，杰基，我承认这一点。但在各种生命事件中，包括最悲惨、最伤感的生命事件，我总是看到它们展现的更大目的和更高任务。我相信，在我们目前的生命形式结束之时，我们将即时地、高兴地明白这些，我们将欢庆这一切的完满对称。
我还相信，杰基，你与你未婚夫的关系从未结束。只要你召唤他的爱，他就能在那儿；当你继续你的旅程时，他的精神能量也能帮助你，即便他正在继续他的旅程。
我相信，你们的旅程将一直在一起，而且，你们在一起的旅程已跨越很多世。这并非你们俩第一次在人间相聚——我相信，这也是你们俩认可和理解的。还有，我亲爱的杰基，这也不会是最后一次。实际上，你们的关系永远不会结束，永远不会。
即使现在，即使当下时刻，你们的关系仍在继续——你认为是谁把这些话带给你的？你认为是我吗？有没有可能是另一个人，通过我，将这些信息带给你？
你相信这种事是可能的，杰基，是不是？因为，你看，我就信。
杰基，在失去之时，不要寻求“不悲伤”。悲伤是心对心表达敬意的方式。快乐也是这种方式。你通过全然地感受你的悲伤，向爱人的灵魂表达敬意。而且，当那一天、那一刻到来之际，你将通过全然地感受你的快乐，向爱人的灵魂表达敬意——那一天必将到来。
杰基，当我们等待那一天到来时，我祝愿你为你的灵魂找到宁静。愿这种传递理解的宁静与你同在，无论现在，还是永远。
让我的爱乘着祈祷的翅膀，飞向你。