第十八章 重建文化
只有改变了人们的思想，你们才能说，在争取为人类带来和平与和谐的斗争中，你们取得了胜利。
尼：让我们谈谈实质问题。我想知道，这种新灵性将如何影响我们星球上的“现实生活”，即社会中的日常事务。比如说政治。
神：哦，新灵性将使政治彻底改变。
尼：真不错。
神：当明日之神被接受之时，政治将在几个重要方面发生变化。
在新灵性的时代，政治与灵性相融合的理念将盛行。
记住新灵性说过，政治是你们的灵性，是你们展示的灵性。在将来的日子里，这一点将被最终确认。
你们星球上的有些社会相信，政治与灵性应该分离。我观察到，这是人类最无效、最无益的理念之一。
尼：但那是我们国家建立时的整体基础！那是美国的基本价值观之一。美国以“政教分离”感到自豪。
神：这是有益的。
尼：我不明白，你刚刚说过那是无益的。
神：那好，我们来定义一下这些词汇，然后你就能明白了。
如果你将“教会”定义为一种组织，它以特定方式传授特定教义，如果你将“国家”定义为一种机构，它被授权制定和实施用来管理人们的法律，那么，这些要素分离是有益的。
如果你将“灵性”定义为你们的各种文化价值观和各种神圣信仰的总和，如果你将“政治”定义为你们挑选法律制定者与审批者的过程以及通过法律的方法，那么，将这些要素分离是无益的。
国家的职能不是传播特定的宗教教义。因此，由某种特定的教会或宗教对国家的管理机制施加影响是无益的。没有哪个教会或宗教能代表所有人的良心说话，所以，对于不赞同那个教会或宗教的教义与观点的人，这种影响就是不公平的。
然而，在你们决定谁应提出法案、提案能否通过的过程中，若你们的文化价值观和最神圣信仰能施加影响，那是有益的，因为我们可以假定——而且要求——每个人在做出选择时，他们是在根据自己的良知投票。
尼：你好像在描述两种不同的影响，一种是集体对整个系统的影响，另一种是个人对系统内部特定人群或提案的影响。
神：就是这样。政治是一种过程，国家是一种机构。
如果这个过程（你们通过它决定由谁提出和制定法律、法律通过它得以确立）不能让你们表达你们的文化价值观和最神圣信仰，那么，这些价值和信仰还有何用处？
尼：所以你认为我们应该将灵性和政治相融合？
神：在美国，你们已在将政治与灵性相融合——你们国家是世界上暴力犯罪率最高的地方之一，你们的国民生产总值那么高，却有那么多贫困儿童，种族歧视和性别歧视仍然严重，几百万人缺乏医疗保健、适当的营养、足够的住房、安全的街区、完美的家庭或真正有希望的更美好的未来。
尼：是的，可是我不理解。你说过我们在政治中需要更多灵性。现在你又告诉我，我们已经将两者融合，在美国——
神：以及在全世界——
尼：以及在全世界，我们是一团糟。
神：问题不在于人类的信仰与政治相融合，问题在于人类的信仰是混乱的。
尼：我还以为你是个不作审判的神。
神：我是。
尼：但你刚才那话我听着就像是对人类的审判。
神：那不是审判，那是观察结果。说外面正下雨，不等于说下雨不好。我只是观察到，根据人类所想去的地方，根据人类坚称想体验的东西（即一个和平、和谐与和乐的世界），你们正走向相反的方向。如果你们认为，以你们目前展现的行为，你们能够得到那样的结果，那么你们真的是混乱了。事情不会那样发生。
让我重复一遍。
事情不会那样发生。
尼：那么，你认为使灵性进入政治就能让它发生？
神：最后说一遍，你们的灵性已经进入了政治，只是你们不承认，至少不承认你们国家如此。有些国家公开承认这一点，那是更加诚实的表现。
再说一次，问题不在于你们从政治中排除灵性，而在于你们引入这种过程的灵性——文化价值观和神圣信仰——具有怎样的性质。
尼：所以你是说，我们目前的文化价值观和神圣信仰是在削弱，而非增强我们的政治系统。
神：是的。
尼：为什么会出现这种情况？如何将更多灵性引入政治才能有用？
神：这种情况之所以发生，是因为你们的信仰是基于你们对昨日之神的理解。它们构成了旧灵性，而旧灵性以分离与优越、报复与暴力为标志。
在明日之神的时代，这一切都将改变。将新灵性引入政治就能够大有帮助。
尼：可是，这在美国确实不要紧，因为我们在政治中基本排除了灵性的东西。我知道，我知道，你说过我们不是那样，但我必须反对你。
神：如果你认为，在美国，你们的文化价值观和最神圣信仰没有反映在政治制度中，那么，你要么是自我欺骗，要么是视而不见。
尼：可是，我们的政治当然在反映我们的文化价值观和我们的信仰！政治本来就是要这样的。但是，我们在这个国家实行政教分离。
神：你的意思是，你们国家的“宗教”与你们的文化价值观、你们的最神圣信仰毫无关系？
尼：当然有关系。
神：那么，你刚才就是自相矛盾了。
如果在美国你们真的已使政教分离，那么你们的政治就不会反映你们的文化价值观和神圣信仰。反之，如果你们的政治的确反映你们的文化价值观和最神圣信仰，那么你们就没能实现政教分离。
两者不可兼得。
尼：等一下。当我说“文化价值观”的时候，我说的不是关于神的神学架构，不是终极实相的本质，不是救赎之路，不是诸如此类的东西。这都是“宗教”的话语。当我说我们的最“神圣信仰”时，我说的不是关于天堂地狱的信仰，不是祈祷的力量，不是婚姻的圣洁，不是此类东西，这些也是宗教的话语。我说的是文化价值观，不是宗教价值观；是美国价值观，不是新教、天主教、犹太教或印度教的价值观。我说的是国家信仰，不是宗教信仰。你明白其中的差别了吗？
神：给我说一条“美国”价值观。
尼：好吧，自由。独立和自由是美国价值观。
神：在这场对话里我告诉过你，“自由”和“神”这两个词可以互换。
尼：哦，是的，你说过。但是并没有哪种主要宗教这么讲。
神：你们的主要宗教是不是说，神无所不能、创造力无穷、无所不知、毫无限制、无所不在？
尼：是的，我相信他们是这么说的。
神：那么，自由的本质是不是就是这些特点？
尼：我从未这么想过。
神：那么，一个无所不能、创造力无穷、无所不知、毫无限制、无所不在的人是不是完全自由？
尼：是的，我认为是。
神：这样一个人，是不是可以在他愿意的时候、在他愿意的地方、自由地做他愿意做的任何事，是不是可以以他愿意的方式、以他愿意的原因、完全自主地那么做？
尼：是的，我不得不同意。
神：而这，其实不就是你们定义的神吗？
尼：是的，确实是。
神：所以，你们对神的定义就是你们想给自己的定义。而在将来，你们会直率地承认这一点，而不是对它遮遮掩掩。
在新灵性的时代，你们利用政治、按照你们所定义的神去定义你们自己——这一理念将被广泛接受。
正如我一直解释的那样，你们正在这样利用政治，但这个理念本身遭到广泛谴责，所以你们不得不假装自己没有那么做。然而，事实上你们确实试图根据神的特点——根据你们对这些特点的最佳理解——创建一个人类社会。
你们想要神赋予你们那些特点——通过你们称为政治的那个过程。
尼：我可不会这么说。
神：你不会？事实上，你们就是如此。在美国你们一直说“神赋予的权利”。你们相信，你们的政治过程应赋予你们与此相同的权利。
这就是你们的全部政治意义所在。
尼：你知道的，我真的从未这么想过。
神：可是，别人在这么想。世界其他地方的人能看到你们正在做的事，他们看到，你们根据你们最深层的文化价值观和最神圣的信仰——也就是你们的灵性——制定了一部宪法、建立了一个国家。他们看到，你们到处宣称这一点，在你们的政府部门中，在你们的效忠誓言里，甚至在你们的货币上。
这些人还看到，你们的灵性与他们的灵性有显著不同。他们不相信人应该拥有与神一样的权利和自由，他们不相信人类应该“以神自居”。他们相信，在神面前人类应该保持谦卑。他们看到，美国人在神面前一点也不谦卑。
所以，当他们看到美国的文化价值观在全球蔓延之时，他们看到自己的文化价值观受到了威胁和削弱。他们看到，他们自己的灵性被迫妥协；他们看到，他们自己的神受到了挑战。
人们证明自己的最重要、最个人的方式（即他们的最神圣信仰）遭遇到生存危机。
所以我们就有了文化冲突，也就是信仰冲突。而且这种冲突的发生不仅牵涉美国，而且牵涉对神、对生命持不同信仰的各种人群，冲突也发生在他们之间。
人类面临持续不断的问题，这就是根源所在。也因如此，新灵性将成为人类的出路。
人类的斗争不是军事斗争，而是思想斗争。
如果只是军事斗争，那么斗争早就结束了，因为最强大的军事力量早已轻松胜出。然而，你们的历史以及时至今日的世界大事证明，最强大的军事力量无法赢得一切。它可以征服但它无法取得胜利。
征服与胜利不是一回事。
只有改变了人们的思想，你们才能说，在争取为人类带来和平与和谐的斗争中，你们取得了胜利。只有人类认识到，他们的问题不是军事问题、不是政治问题、不是经济问题，这才可能发生。今天人类面临的问题是灵性问题。
然而，只有这一点得到理解，军事的、政治的、经济的手段才能、才会被用于解决这个问题。实际上，所有生命将被重新调整、成为解决之道的一部分，而不再是问题的一部分。最终，这将能够拯救人类，从它自己手中拯救它自己。
尼：这将如何发生，尤其在政治领域？新灵性将给我们的政治过程带来什么变化？
神：人类将拿出各种方案，用以解决当前政治过程造成的困境。正是从人类关于神、关于生命的新信念之中，这些方案将会出现。
尼：我知道。我刚才问的是，那些变化将是什么？
神：新灵性将使一体化成为你们最神圣的信仰之一。
在新灵性的时代，人类终于开始秉持共同的基本信仰，将为全球的政治表达建立更统一的标准。
正如刚才解释过的，目前你们的政治所表达的神圣信仰与文化价值观，在各地之间有显著不同。因为对这些难以消弭的分歧感到失望，有些人类社会选择完全忽略神，形成一种各方面都与神无关的政治制度。
从长期看，这类政府做得并不好，而且无法做好，因为人们的生活基于他们的价值观，他们的价值观基于他们对生命的最深理解，他们对生命的最深理解基于他们的文化故事，然而，在文化故事中无论怎样淡化神的存在，都无法长期消除神的影响，因为人类与神的联系是本能性的，试图忽略这种联结的努力是徒劳的。
试图将神排除人们生活的政府已经发现，这实际是不可能的。向往神性的冲动是细胞层面的，所以即使是真正的无神论者，也只能通过克制和否定内心本能的心理过程，通过这种力量去压抑自己的冲动。
对于你们所称为神的东西，每个人——以及生命中的一切——本就包含深深的认知、内在的觉醒。然而一直存在的问题是，每个人心目中的昨日之神呈现出不同面目。所以人类就像一支乐队，但各乐器组所读的乐谱却不同。每个乐器组能很好地演奏各自的旋律，但总体的结果却不是交响乐，而是不和谐音。
你们的神——昨日之神——所创造的不是和谐，而是不和。
尼：将使人类受益的是一个新的乐谱，它将集合各个旋律的精华，使它们和谐地相容。而你说的是，我们接受明日之神就可以获得它？
神：是的。
我前面说过，人类已试图根据神的特点——根据你们对这些特点的最佳理解创建一个社会。你们想要神将那些特点赋予你们和你们的社会——通过你们称为政治的那个过程。
问题不在于你们追求效仿神的特点，问题在于你们对那些特点的觉知和理解是不完整的。
在新灵性的时代，神和神的特点具有什么性质——这将得到更全面的理解。
这会对全球的政治产生深刻影响。
尼：请为我举例说明一下吧。
神：所有事物的一体化（包括神与人类的一体化）是新灵性的根本原则。这种理念（在全球范围内覆盖你们的政治制度）将产生深远意义。政治制度如果不能反映这种新的理念，或无法适应这种新的信念，那它就难以生存。
尼：在国家政治或政府的层面，对这种新信念的“适应”是什么样的？
神：这正是你们切入的地方。人类将决定那会是什么样，而且他们必须这么做。
尼：我原希望通过这场对话，我们可以从你那里了解到我们未来的方向。
神：开明社会的成员并不去了解方向，而是去确定方向。他们并不等待别人告诉他们做什么，他们根据自己想要的体验，自己决定选择做什么。
开明的社会是自我选择的社会。
尼：但是，并不是所有社会成员都明白什么对他们最好，或什么符合公共利益。你不能让人们随心所欲，那是无政府主义，那是暴民统治，那是社会自取灭亡。
神：根据你们社会当前的意识层次，你对形势的分析很正确。开明社会的出现就在于集体意识的转变，而这正是新灵性将成就的结果。这种转变将带来扩展的觉知。
在新灵性的时代，社会成员将明白什么符合他们的共同利益，将知道如何达成那种决心——同时不必争吵、反目成仇或争斗不休，更不必诉诸暴力冲突。
尼：这听起来太好了，不像是真的。
神：嗯，如果你们这么说，那它就是太好了，就成不了真的。只有你们说，这是你们选择去实现的真理，那它才会变成现实。你们必须相信你们的最高真理，而且去身体力行。然后，那真理将使你们自由。
现在，如果你属于一个基于新灵性的社会——或你正致力于创建这样的社会——那么，你将怎么回答你自己的问题：当更多人接受明日之神的时候，政治将是什么样的？
尼：哦，我会说，这好像意味着独裁政治的终结，此为其一。
在我看来，独裁政权竭力管控下的人们一旦觉悟，一旦理解他们就是那维系此类政府的“一体性”，那么独裁政权的日子就不多了。
当广大民众了解并接受新灵性的基本原则后，独裁政治将永无可能，因为其中的原则之一就是自由；当他们认识到自由是事物的自然状态时，他们不会接受任何稍逊的东西。
神：有一点你说得对：“自由”是自然秩序下事物存在的方式，它是明日之神的方式，它是人类本来的方式。同时，这也包括如此生活的自由：效忠于一位限制人们自由、要求人们以特定方式行动的神。
尼：这是自由的悖论：自由赋予我们选择不自由的自由。
神：说得对，你们目前在美国就是这样做的。
尼：得，你还要作社会评论。
神：看看你周围吧。没看到自由在腐蚀吗？你当然能看到，而且这是你们同意的。
尼：为什么？为什么我们同意？
神：与全世界这么做的人们所基于的原因一样。
神：恐俱。
我告诉你，恐惧与内疚是人类仅有的敌人。
你们目前所生活的世界就建立在恐惧之上，如果你们恐惧的东西足够多，你们将付出你们所拥有的自由，而且你们心怀感激地这么做，因为相对于自由，你们更想要另一种东西。
尼：什么？
神：安全。
平安。
生存。
尼：“不自由、毋宁死”跑哪儿去了？
神：你来告诉我。
尼：美国已经迷路了。
神：但是不必担心，你们将会重返正途。明日之神将引领你们到那里。因为这是带来自由信息的灵性，它不能也不会永远支撑一个压迫与压抑的文化故事。迟早，自由将激发自由本身的体验。
在新灵性的时代，自由的信息将激发自由本身的体验。
明日之神将被理解为自由的本质，而且，由于人类将理解他们自己与明日之神合一，他们还将理解，他们自己生而为自由。
尼：所以，如果人们的外在体验与他们的内在真理不一致，他们将首先质疑，而后反抗宗教与政府的权威。
神：就是这样，这就是要发生的事。它已经在多个国家发生了，随着美国政府越来越独裁、拿走越来越多的自由，它也将在那里发生。
这一切将在全世界发生，因为自由的信息将激发自由本身的体验。
我已重复过多次，新灵性是自由的信息，它将使人们不再信仰那个压迫、愤怒，暴力、杀戮的神，当人们收到这一信息之时，无论独裁政府多么强大，无论教会多么有力，一切都将无关紧要。当不再支持压迫和压抑的人达到关键多数时，那种政府将垮台，那种教会将消失。
尼：我还看到，另一种深刻的政治趋势将随着新灵性出现。
神：是什么？
尼：我看到当前的民主形式在消失。
神：是吗？为什么？为什么你看到这种事在发生？这是你选择要去创造的东西吗？
尼：我认为是，是的。
神：为什么？
尼：因为新灵性的另一根本性真理是合一性，而接受新灵性的人——
神：他们每年将以几何级数增长——
尼：我们将看到，他们与所有人、所有事物皆为一体。我相信这种一体化的感觉不仅是理论性或概念性的，而且是体验式。
神：我同意你的看法。新灵性将带来这种转变。人们将不仅知道他们与万物一体，而且将感觉到这种一体化。
在新灵性的时代，与万物的一体化将是体验式的。
尼：这将显著改变人们对很多事物的态度。
神：确实如此。
尼：从他们的日常生活方式，到他们与爱人、家人、朋友相处的方式，一直到他们与生命中其他更大的方面——如环境、经济、商业、教育、我们所谓的“政治”活动互动的方式。
例如，在审批有关整个组织或社会的决策时，他们可能不再支持“少数服从多数的原则”。
神：有点意思。少数服从多数的原则是民主制的基石，票数过半即可胜出。
尼：是的，但在新灵性的时代，情况可能会改变，因为到那个时候，金钱已无法用来购买赢得选举所需的选票，也无法对立法过程产生决定性影响。特殊利益集团将无法控制足够多的人，将无法赢得过半多数，从而通过或阻挠一项法案。
外部压力、选票交易、幕后谈判、强权政治将不再决定亿万人的未来；而现在，他们在个人事务上毫无发言权，甚至在选举那些可以发言的人时，他们的发言权也是越来越少。
我相信，认识到我们确实都是一体时，我们作为一个社会将设计出新的决策方式。最重要的选择不会再留给屈指可数的几个人。
神：这确实有意思。依你看，这种转变如何发生？
尼：新的民主体制将建立，如小组一致同意的决策原则，地区或全国直接投票三分之二多数有效的原则。
目前，在多数代议制的国家，人们每隔几年选举议员，由被选出的议员对集体事务进行投票表决。新灵性将改变这种程序。人们将通过公民表决平台——网上的电脑计票——直接投票，选举结束数秒后，结果就能看到。
我们仍将派议员到国会大厦，但他们不是去批准或否决某项法案，而是决定提出什么样的法案。这些提案将通过地区级、州级、国家级或全球级的公民表决平台进行投票表决。
这些议员的职责将是研究问题，将是深入详尽地钻研普通公民无法获得的各种解决方案，将是通过一致同意的原则决定提交哪一方案，然后将方案交由公民表决平台投票表决。
因为提案得到一致同意才能进入公众表决的议程，所以外人实际不可能影响一项议案的提出或不提出——因为每一票都是必要的。
而且，最终批准一种理念的直接投票是通过全国或地区性的网上表决进行的，游说者难以对公民投票产生显著影响，因为他们不可能通过请客吃饭，送人度假去影响三分之二的选民。
神：你的意思是，参与最终决策的人越多，通过不正当手段影响选举的难度就越大。
尼：是的。大家变成立法者，代表他们的议员只是他们的问题研究者和解决方案提出者。这些议员将相对频繁地轮换，而且将由所在地区的选举委员会根据一致原则选出，地方选举委员会的成员则由所在地区的民众选出，也是采用网上投票的方式和三分之二多数有效的原则。
来自各地区的议员助理则每七年轮换一次，从而增强每个议员办公室收集与分析资料的资历与能力。
神：所以，一致同意的决策原则和全体选民网上投票，是你将看到的两大政治变化。
尼：是的。我认为，我们将彻底改造社会用来挑选领导者、就现实问题作决策的整套体制。我们将创造一种新的过程，以之反映新灵性带给我们的觉醒——我们一体。我们将更多地作为一个集体工作，并设计各种方式，使集体意志及时准确地得到体现。
我还看到了第三种变化。
神：不错，你在这里代表人类所做的工作很好。你的第三种看法是什么？
尼：我看到，透明将成为政治过程的组成部分。我相信，新灵性的信息告诉我们：没有真相就不可能有开明社会，没有真相就不可能有自我觉醒，而且也不可能只是部分的真相。必须是全部的真相，除了真相没有别的。
神：说得对。这将是明日之神的信息，接受新灵性的人将投身于这种完全透明的生活方式。
尼：同样，这将对政治过程产生巨大影响。而且，因为我们将会视我们自己为“一”，所以不会有诋毁性的竞选宣传，不会有人身攻击，不会有针对竟选对手的造谣中伤，因为我们将最终理解：已之所施，皆施于己。因此，政治的过程和语言都将改变。
同理，政治筹款的方式也将改变。
神：你真是灵感源源不断啊。
尼：是新灵性给了我这些想法，激发了这些新思路。
神：当然，新灵性将为整个人类这么做。
尼：我现在明白了。我明白这是怎么发生的了。
神：那么，关于政治筹款你有什么看法？
尼：哦，我们将在内心深处体验到我们是“一体”的，所以我们明白，为各种政治活动筹款的只应是“全体选民”。
无论来自什么渠道，所有具有特殊利益的筹款都将取消。选举和竞选的费用将由所有人创建的公共基金承担，将在所有候选人或议题组中间平均分配。
还有，国际政治机体的架构也将改变。一个世界性的审议机构将建立，它将代表人类研究全球性的重大问题，并在全票通过的前提下，向各个国家的审议机构推荐行动方案；然后，各国的审议机构也经过一致同意后，向本国的全体选民推荐。
在特定的日期和时刻，世界各地的人们将进行投票。议案要获得一国的通过，需得到该国三分之二选民的同意，而行动方案要在全球施行，需得到三分之二国家的同意。
这只是一种可能的方式。关于如何达成这些，还可能有100种方案。不过，我开始感觉到新灵性在这方面的中心思想是什么，就是将权力从少数几个人手中转移到多数人手中——地球上所有人手中。
以这种方式，权力巅峰的某个人再不能施行或“强推”一种25%以上选民反对的决定。也没有任何国家——无论它多强大——能采取一种全球25%以上国家公民反对的行动。
神：瞧瞧，你现在明白了吧？这是你能够预想到的变革方案，所以，一旦人类放弃了当前具有分离与缺乏特征的文化故事，它就将获得更多同等或更具想象力的方案。
尼：最妙的想法我还没告诉你呢。
神：哦？什么想法？
尼：取消税收。
神：你怎么认为新灵性能引导出这个？
尼：当我们真正相信我们一体时，我们将创造一种制度，使我们集体的资源能够均衡地供给我们集体的所需。
神：你们已经有这种制度了，那叫做税收制度。
尼：是的，可是如果我们真的相信新灵性的信息是自由，而且自由是我们作为生命存在的本质，那么，这种强制性的税收制度将是不恰当的，将被否定。
取而代之的将是一种自愿分享的制度——定期捐献个人收入。
在未来将有一种与此类似的制度，每个人按相同比例自愿地捐出部分收入。在自愿的前提下，捐款可以在工资中扣除，然后汇到一个中央基金，或从每个人在任何银行的借记账户进行提取。
在以后完全透明的社会里，现金将没必要存在。所有的支付行为都可通过借记账户完成，就是账户之间简单的转账过程，将没有任何强制性的税收。
神：那么，依你之见，什么将使人们自愿选择为了这种目的而从账户提款？
尼：首先，如果他们基本的、最神圣的信念是我们并不分离、我们皆为一体、我们是一个集体，那么，若不按适当比例为公共利益作贡献，就会产生不为自己作贡献的感觉，那就像是骗自己。
那就像独自一人打了一天的高尔夫球，然后在自己的分数上作弊，故意少记几杆——即使你知道，除了你没人会看记分卡。这有什么好处？
不向公共利益基金捐款就像是自我欺骗。那有什么好处？
另外，因为产生于新灵性的社会将是完全透明的，若有人未向公共利益基金捐款的话，他们的名字就会被当地的报纸刊登出来、被当地的电视广播报道出来、被互联网网站“refusetocontribute.com”（拒绝捐款人士公布网站）公布出来。
最能调动人们高尚本性的，莫过于公众监督。
神：公众监督的作用比任何法律都更有力。
尼：现在，虽然已说了不少，但有些东西我仍未说到，因为我相信，世界上的政治制度还将发生一种最大、最深刻的变化。
神：什么变化？
尼：在各级政府设立新部门，专门研究如何创造和平，如何传播信息，让大家知道在每个领域的什么工作最有利于人类。
我们先看第二个概念。迄今为止，“共享答案”的概念仍未引起人类权力部门的太多注意。针对最棘手的问题，我们一直在创造精彩的答案，其中很多已被实践证明切实有效——但多数人并不知道。结果就是，分散在全球各地的我们必须不断地“重复劳动”。
人类的几乎每个问题都已在某处获得了解决。然而，人类共享这些答案的水平，却远远低于我们最具想象力的头脑创造这些答案的水平。只需应用已有的技术，就可能制定行之有效的战略，克服人类面临的几乎所有挑战。
挑战是什么？是创造最好的教育课程——几乎好于地球上所有地方的课程？这已经做到了。是想办法为新兴企业的创业人员融资——尤其是女性、少数族裔、缺乏融资渠道的人？这已经做到了。是为所有人提供付得起、行得通的健康医疗方案？这已经做到了。是消除食不果腹、因饥饿而死的人类体验——无论一个人的支付能力如何？这已经做到了。
真的，挑战是什么？是治愈我们所知的最肆虐的疾病？人类已经做到了。是有效地管理我们自己，为所有人提供高品质生活、均等的机会、最自由的话语权？人类已经做到了。是通过清理贫民区减少犯罪，通过为贫困人口创造新希望和好机会而改造犯罪行为滋生的土壤？人类已经做到了。我们知道如何去做。
我再问一遍：我们认为无法克服的挑战，我们认为无法解决的难题，是什么？是在不同文化、不同种族、不同信仰、不同历史的人群之间增进宽容、减少冲突？人类已经做到了，我们知道如何去做。是最终正视我们集体的性障碍，为全人类创造一种可以去欢庆和享受的、健康而神圣的性体验？人类已经做到了，我们知道如何去做。是在就业、住房及人类交往的各领域结束各种形式的偏见与歧视？人类已经做到了，我们知道如何去做。
我们的难题清单可以无休止地列下去，而我们的答案清单可以同样长。问题不在于我们没有找到答案，问题在于我们没有共享答案——在为数惊人的情况中，我们甚至不知道答案已存在。
在人类机体中，一只手不知道另一只手在做什么。或者更糟糕的，我们的确知道有答案存在，但出于最微不足道的理由，我们相信，我们无法将它付诸实施。我们给出的理由是什么？
我们买不起！
这就是世界多数地方的经济模式：除非有利可图，否则我们不会配置充足资源去解决我们的最大难题。
正因如此，时至今日这颗星球上还有人因为得不到某些药物而死去——制药公司开出的价格使贫困人口无力负担。同样是这些公司，它们极力阻挠相同配方的仿制药品进入当地市场，从而确保它们的药品占据垄断地位。
切实感到羞耻之后，有些公司才开始寻求与经济落后地区政府与人士合作，使当地病人能够得到特定药物。
不过，在我们的世界里，要享受现代医学的神奇，大体上还是要靠钱，要看一个人有多少钱可用于这种品质的生活以及生存。
神：当你们接受明日之神和新灵性之时，这种有利可图才提供帮助和资源的做法，是首当其冲将改变的事情之一，因为你们将看到，这种做法不能支撑生命或延续生命，只能造成自我挫败。
尼：这完全是另一个话题。
神：是的，那么关于“共享答案”的概念，你还要说些什么？
尼：哦，在我看来，只有将他人的问题看作我们的问题、将他人的挑战看作我们的挑战——
神：这正是新灵性将孕育的伦理——
尼：我们才能明白，建立每个国家的共享答案办公室以及全球办公室是有好处的。值得一提的是，到现在我们还未这样做。
当然，这些办公室将是电脑联网的；当人类致力于共同解决其最紧迫问题、最艰巨挑战时，它将即时共享世界各地的工作成果。它将跟踪各种实验，将密切关注各种勇敢的尝试，将把任何的进展即刻传播出去——无论那创新性的答案是成功还是失败。
对于我们的社会团体、科研院所、维权组织、援助机构、政府机构来说，这种数据共享可使他们的“学习曲线”缩短到几十分之一，可使我们更有效地为所有人创造更美好的生活。注意，我说的是为所有人——不是只为富贵和幸运之人。
这些不是我的想法，而是来自一些在文化方面有创见的人士，包括杜安· 埃尔金、黑兹尔· 亨德森、琼·休斯敦、巴巴拉·马克斯·哈伯德、埃莉诺·勒凯恩、杰克·里德等人。
世界各国的国防部都在跟踪全球各地的动荡地点、危险地带、冲突地区，依照此例，共享答案办公室也可以跟踪有关的项目和计划，确认“答案地带”——那里的某个人或组织已获得一项重要的创新成果，该成果可以输出到其他地区，发挥最大效用。
就像军事上利用幕墙地图和电脑图片展示实际或潜在的动荡地点，和平部也可以使用同样精确的设备，用它们展示哪里存在真实或潜在的安定——以及那些地方为何及如何能获得安定。
神：这些充满想象力的美妙想法来自于充满想象力的美妙人物。可以确定，随着你们文化中接受新灵性的人越来越多，还会有更多建议被提出来。而且是的，政治将因此发生永久的改变。
不久之后，人类将不再认可当今政治的机制、策略、阴谋与操控。
第十九章 重新定义财富
在新灵性的时代，企业和商业的目的将被改变。财富不再被定义为占有和权力，而是享用和快乐。
尼：当今世界有太多的公司丑闻，有太多的公司贪欲。在公司阶梯的顶端，很多高管号称是“令神恐惧的人物”。而且不知怎的，他们还在昨日之神的教导中找到了自我开脱的信息，使他们认为他们的所作所为完全没问题。
跨国公司扬言要接管全世界。它们比大多数政府更强大，或许比所有政府都强大。显然，是它们在操纵着我们的政府。
我们摇着头心生疑问：“什么样的道德观造成公司的这种做法、这种滥用权力的行为？”如果这是当今世界的道德观，那还是请明日之神来吧，赶快。
但是，那又会是什么样的？新灵性将如何影响全球经济？
神：你们将注意到的第一件事，就是经济学不再与你们的其他生命系统分离。再一次，所有事物一体化的概念——新灵性的根本性信念——将在创造明日世界的过程中担当主角，在与经济学的关系中尤其如此。
在新灵性的时代，所有经济的、商业的、企业的注意事项将成为全系统方法的一部分，而这套方法的目的，即旨在创造一种有利于每个人的生活方式，构建一个有利于每个人的社会。
曾几何时，你们星球上在制订经济计划、开展经济活动时，极少或根本不考虑那些选择所造成的社会后果或环境影响。
从这里到那里——更别说在国外——企业在关闭工厂和销售点的时候，所关注的只有账本，对于这些决定造成的其他影响则漠不关心。所谓的人力成本根本就不在等式中。
围绕着商业造成多方面影响的问题，意识将得到提升，觉知将增加。决策将不会在孤立的环境下做出。企业将会懂得它们是众人的社区，是更大的人类社会的一部分，它们的决策直接影响大众的生活。而根据这种理解，企业将发现它自身存在的全新理由。
在新灵性的时代，企业和商业的目的将被改变。
在当前的模式下，企业存在的目的是为它的所有者创造利润。
尼：哦，这话说得有点刺耳。很多企业的存在也是以某种方式服务于公众。
神：所有企业都是利润驱动的，而当企业停止赚取利润时，它们将“歇业”，你们的社会如此，你们已建立的价值观如此，所以一家企业实际不可能不赢利而继续“营业”。
尼：所以我们有非营利组织，那些以服务公众为首要目标的企业——而且得到认可这么做——因被政府给予非营利的地位，能够免于市场的残酷竞争。这使它们可以不在乎盈亏而继续营业。
神：胡说。它们仍然必须收入大于支出，否则它们一样要“歇业”。不信随便找一家非营利医院问问。
尼：是的。真相就是，越来越多的非营利医院正在拒绝越来越多贫穷的病人，因为医院无法负担为他们提供的服务。所以，如果你的钱很少，就只能期望很少的医疗保健——绝对没有预防保健。急诊服务或许有（甚至这也无法完全保证），但预防性的医疗或照顾？别指望。
神：是啊，什么地方不对头呢？什么更重要，是人的生命质量，还是诊所、医院、老人院的利润率？
尼：人的生命质量更重要。
神：你们的社会不这么认为。以你们社会上的做法，利润是头等重要的。即使对你们的“非营利组织”来说，也是如此。
你们正在全面削减和中断社会服务，因为你们“无力负担”，你们在学校里提供的课程越来越少，因为你们“无力负担”，你们正把越来越多的精神病患者送回街头，正在关停过渡性治疗所和其他场所，因为你们“无力负担”。
正是你们这种“无力负担”一个文明社会的思想，正在造成你们的社会不再文明。
只要你们坚持那种创造“富人”和“穷人”的社会制度，你们就得面对这个问题。而且，随着贫富差距的扩大（每年正以加速度进行中），你所能预料的，只有文明社会的消失。
尼：但是没关系，谁在乎呢？玛丽·安托瓦内特不是说过吗？“人民没有面包，那就改吃蛋糕嘛。”少数人需要10万美元以上的收入，需要两三辆汽车，需要2500美元的大电视，需要几英亩大的庄园。至于其他人？扔给他们些面包。
神：是的，你所说的大致属实。然而，这并非很多人想看到的情形。
昨日之神大致被描述成一位“人人为己”类型的神。那是因为，旧神被理解为与人类分离，而昨日之灵性说，人类相互分离。
尼：因为这种分离的存在，神不得不关注他的需要，人类不得不关注他们的需要。如果神的需要得不到满足——而且是人类未能让他满足——那么神必须做神必须做的……而如果人类陷入这种不良后果中，哦，天哪，他们能说什么？
同样，人类不得不关注他们自己的需要。如果他们的需要得不到满足——而且是其他人未能让他们满足——那么人类必做人类必须做的……而如果其他人类陷入这种不良后果中，哦，天哪，他们能说什么？
众生皆苦。
“在当今的发展中国家，有30亿人生活在贫困之中，”社会评论家杰克·里德在他的著作《下一次进化：创造一个有利于人人的世界》中说：“在他们当中，13亿人生活在绝对贫困中。我们这里所说的不是美国的贫困标准，而是那种绝对的赤贫，那里的人们食不果腹，无安全饮用水，无遮风避雨之所，每天的任务就是生存。”
神：这是因为你们的经济制度，因为这种制度的目的是创造利润。
尼：那么，这种制度的目的应该是什么？
神：宇宙中没有“应该””。谁去规定什么“应该”、什么“不应该”？
尼：好吧，我明白。明日之神没有任何要求。
神：说得对。“要求存在”的想法是一种幻觉。它是人类的十大幻觉之一。
尼：我前面已经提到过，在《与神合一》里面，你已经非常清晰详尽地解释过那些幻觉。我们只把它们列出来好吗？
神：好的。人类的十大幻觉是：需要存在，失败存在，分离存在，不足存在，要求存在，审判存在，定罪存在，有条件存在，优越存在，无知存在。
一旦你理解了这些幻觉，你就很大程度上理解了生命及其运转的原理——以及如何使它运转。
例如，你们的经济就产生于不足与分离的双重幻觉。一方面，人类要达到幸福所需的资源“不够”，另一方面，人类相互分离，这两种理念共同构成了你们整个经济模式的基础。
新灵性将为你们的经济模式提供新的基础——实质上，是经营企业的新理由。你们经济体的目的，将不是创造利润。
尼：那它的目的会是什么？
神：创造财富。
尼：呵，有进步啊。
神：确实有进步。
尼：可我看不出来。
神：我还有话要说呢。
尼：对不起。请讲。
神：目前，在你们的星球上，财富被定义为占有和权力，旧灵性鼓励你们“主管”世间，你们却解读为“主宰”。所以，你们想象自己拥有——或有权力占有人、土地、物品，将它们作为资产，即你们所谓的“财富”的一部分。
根据这种范式，你们拥有的东西越多，你们的权力就越大，你们也就越富有。
在新灵性的时代，企业和商业的目的将被改变。财富不再被定义为占有和权力，而是享用和快乐。
尼：我不太理解。
神：我们谈的是使用——而不是占有生命中的东西。
现在问你个问题。你需要一台吸尘器吗？
尼：你什么意思？
神：为了快乐，你觉得你需要一台吸尘器吗？
尼：我不太确定这里所说的“需要”，但我肯定愿意有一台。有了它，清洁地毯就省事多了。
神：的确如此。你需要一台洗衣机吗？
尼：这个，我想做出同样的回答。我不确定“需要”的意思，但洗衣机可以使洗衣服方便很多。
神：确实没错。可是你也知道，世界上有一半人并没有这两样东西但仍在生活，对吧？
尼：是的，我理解。这只是个方便的问题，如此而已。我们生活在较富裕的国家，能拥有这些东西，能获得这种方便，而它们帮我们节省时间。
神：而“时间就是金钱”。
尼：啊……是的，我认为是这样。我的意思是，他们是这么说的。
神：这里的“经济”道理真是有意思。
尼：哦，这不过是一种说法。
神：但是，如果每个人的时间都能这样节省，那不是很好吗？
尼：那确实好，是的，但是我不知道这如何发生。无论如何，不会很快。
神：如果那个时候到来，是不是所有人的生活都更美好了？
尼：我认为是，是的。我认为完全可以这么说，是的。但是就像我刚才所说，我们可能需要花很多年时间发展全球的经济，才足以使地球上的所有人都买得起这两样东西。
神：现在，如果我告诉你一个方法，不用再多等一天让你们去“发展经济”，你们星球上很多、很多人就能买得起一台吸尘器，那会怎样？实际上，如果答案根本不是去发展经济，而是去缩减经济呢？
如果我说不久之后，每个人都可以用上一台吸尘器和一台洗衣机，同时不必制造或购买一台额外的吸尘器或洗衣机，那会怎样？你将有何话说？
尼：我想知道怎么能做到。
神：答案就是：将“财富”重新定义为享用和可用性。从“占有——权力”型经济转向“使用——合作”型经济。
并非每个人都需要他们自己的吸尘器，他们只需要有一台可以用：并非每个人都需要他们自己的洗衣机，他们只需要有一台可以用。
如果住得近的四个家庭决定共用一台吸尘器呢？你认为他们的地毯会不够干净吗？
尼：不会的——如果他们能相互合作、制定一个可行的吸尘器使用时间表。我认为，只需要小小的合作，最后效果不会有什么差别。
神：对于洗衣机，他们能不能如法炮制？
尼：当然可以。住在同一公寓楼的人们一直在这么做。
神：很好。现在，如果四户住得近的家庭各自拥有一台吸尘器，但现在他们共同决定，一旦谁家的吸尘器到了需要更换的时侯，他们将不再购买，而是与别家共用，直到剩下最后一台……对于原本为满足他们的需求而生产的那三台吸尘器，你认为应该如何处置？
尼：这个问题有意思，我从没想过。
神：多生产的东西能不能供应给另外12户家庭——如果他们以同样方式共用吸尘器？另外，由于四户家庭共同承担购买费用，那不相当于吸尘器便宜了75%？
尼：是的，我明白。
神：现在，如果一座公寓楼里有14户家庭，每家都同意每周使用一次吸尘器，每次用一个上午或一个下午，那么吸尘器的利用率就更高了，对不对？它就不会大部分时间待在某个壁橱里了，而且每户家庭只需花很少一点钱就能使用它。
现在，很多人花大笔钱去获得和占有物品，但实际利用的时间却只有一丁点。
尼：哦，西方国家是消费导向的社会，每个人被培养出来的思维，就是必须拥有他们“自己个人副本”的一切物品。但是在世界上一些不太“富有”的地区——
神：世界三分之二的地区——
尼：是的，在世界三分之二的地区，如果四户家庭能共用一台吸尘器或一台洗衣机或一辆车，那么他们将无比感激。
神：你瞧，你现在明白了，其实有足够的东西让每个人都相当快乐地生活。问题很简单，就在于将你们的“人人为己”的经济转变为“共用共享”的经济。
尼：我们当前所谈论的理念在《下一次进化》中有详细阐述，就是我前面提到的杰克· 里德的那本书。
神：是的，我曾给杰克那些灵感。
杰克在启示下写道，人类只要简单地把财富的定义从“占有与权力”改成“使用与合作”，就可以在一夜之间改变世界。他说得真的没错。
尼：但是，如果这套方法确实有效，为什么人们不采用呢？至少在经济欠发达地区，在人们无力独立负担一件商品时，他们可以这样做，对吧？
神：那些地方与发达国家一样，“使用与合作”的道德观都没得到广泛传播。此外，人们总是渴求他们所看到的东西。即使在最贫困的国家，虽然他们没有多少奢侈品，但电视已相当普及。
正因为没有多少可支配收入用于其他形式的娱乐，很多人有闲暇时间就看电视。在电视上，从西方的情景喜剧和肥皂剧里，他们接收到什么是“美好生活”的信息。他们自然而然地会向往同样的生活方式，你完全可以预料，他们的向往不会更少。
所以，要让这套方法运行起来，富裕国家而不是贫穷地区，必须重新定义财富。必须由制定标准的人们来制定新的标准。
尼：你的意思是，我们不能只是说，“嘿，我们这儿的人买得起，既然你们那儿的人买不起，那就共享资源呗”，对吧？
神：“按我说的去做，别按我做的去做”，对吧？
尼：对，是有这种想法。
神：不是好想法。如果你们想要世界改变，就必须成为你们想看到的改变后的样子。
除此之外，从“占有”模式转向“使用”模式的理由还有其他。基于这种模式的经济还有很多正面效应。
尼：比如说呢？
神：需要生产的“东西”更少了。在这颗星球上，每个人将可以享用很多以前从未用过的东西，这些东西目前只被某个人或某个家庭使用，在95%的时间处于闲置状态。
如果谁的企业依赖于“合理利用资源”，那么他将深谙此道。随便问一家航空公司，他们的飞机每天的“停飞时间”是几个小时。你将发现，它们几乎一直处于使用状态。
这就要求每架飞机都达到非常高的性能，那样它才能连续使用而仍然高效运转。这样的话，也可以少造飞机。要是每架飞机只在5%的时间里使用，那么为使航班正常运行，航空公司将购买大量的飞机，而世界上没有哪家航空公司能买得起。
那将是荒谬的。然而，你们西方社会的经济模式正体现了这种荒谬性。
尼：我相信，多数人从未这样思考问题。
神：当人类社会接受明日之神的时候，很多人将这样思考问题，就像杰克·里德那样。
尼：为什么？新的灵性模式如何能让我们想到新的经济模式？
神：新的灵性模式将声明，“你们一体”。它还将说，“现有的已足够”。如果真把这两条信息放在心上，你马上就能想到各种各样的方法：你希望别人怎样对待你，你就怎样对待别人；你想得到什么，你就给予别人什么，你想收获什么，你就让别人收获什么。
所以你将很快认识到，最有效的方式不是马不停蹄地让世界经济发展、发展、再发展，不是使经济永无休止地螺旋上升，不是试图让每个人可以买得起同样的东西，而是让每个人能够获取、能够使用同样的东西。
这样的话，你们只需为每个人生产较少的消费品，而这将对你们的生态系统产生良性影响。
尼：我明白这个过程。生产的“东西”少，对空气、水源造成的污染就少，送到垃圾填埋场的东西就少，这是一个方面。从当前的“一次性消费社会”转型为人类共享资源的“最大效用社会”时，我们将节约利用所有资源，将更加明智、更加公平地利用它们。
神：你理解得完全正确，而这还只是表面。
尼：最终，人类将践行我的朋友、演员兼环保主义者丹尼斯· 韦弗所说的“生态经济学”。这是丹尼斯将“生态”与“经济学”相结合而新造的一个词，后来，他成立了生态经济学研所，用以支持创造一个可持续的未来。按照你所说的、由新灵性启迪的那种全系统方法，使我们的生态与我们的经济紧密结合，这就是途径。
神：丹尼斯·韦弗的想法很妙——真正的梦想家具有前瞻性思维，这是例证之一。
如果人们能够获取并使用他们感觉所需的东西，他们就能非常快乐地生活。而归根到底，这就是财富。
尼：这听起来很像自求简朴运动。多年前，杜安·埃尔金以他的同名著作单枪匹马开启了这场运动。我感觉其实质与那句名言一致：“简单地活，好让别人都能活。”
神：就是。
尼：好吧，所以从我们一体的根本性思想出发，新灵性将促使人类从“人人为己”的模式转向里德所称的“共用共享”模式。这将使我们以一种全新的理由经营企业——不为创造“利润”，而为创造“财富”——而且它还将促使我们重新定义“财富”。
神：是的，这就是未来的承载。这就是所有成熟社会发生的情景，而你们的社会现在刚刚开始成熟，它刚刚开始走出青春期。
尼：而且，沿着这些路线帮助我们的教师和领导者还有许多，如已故的罗伯特·西奥博尔德，他是《再造成功》的作者。我很了解罗伯特，他对经济及其社会影响有极其深刻的理解，堪称这方面的思想家，另一位类似的思想家是迈克尔·勒纳，在相当长时间里，他一直在督促我们，要在企业乃至全世界创造“一种新的底线”，他的著作《精神最重要》阐述了新灵性原则与商业的关系，既令人兴奋又发人深省。
新灵性还将以其他方式影响世界经济吗？我们能不能在此作个概述？
神：在新灵性的时代，经济将会透明。
尼：正如我看到的政治将会透明。
神：是的。将不再有秘密，不再有内幕交易，不再有“创造性会计”。所有人将知道关于所有人的所有事，将不再有理由和动机去制造秘密，因为你们将来自于一体，无论做什么，你们都提供真正的财富——每个人各取所需的机会，以及由此产生的每个人更有可能享有的幸福。
随着经济目的和财富定义的这番改变，为产生经济收益而屏蔽经济数据的概念将显得原始、幼稚、完全不恰当。
尼：在《与神对话2》里面，你谈到过此类的商业行为，如在每个价签上标出两个数字——“成本/价格”，这样消费者购物时，当场就能知道一家公司的单位利润率是多少。同样，每个老板向公司的所有员工发送一张清单，列明每位雇员确切的薪水与福利。
神：是的，当我说公司和经济将变得透明时，这些都是题中之意。知识就是力量，而明日之神将不断鼓励权力从少数人手中转移到多数人手里。我以前说过这一点，而你将看到，在任何关于新灵性的严肃讨论中，总会有这一主题。
在新灵性的时代，经济将本地化。
这是刚才那一主题的延伸。将经济权力从少数人转向多数人的最有效方式，就是通过分散化。
尼：不是创造一个巨大的经济体，而是在各处创造许多“小小经济体”。
神：就是如此。
尼：杰克·里德暗示说，我们将来可能会结成很多自给自足的社群，在这样的社群里，成员们大部分（如果不是全部的话）的需要和欲求将由本社区的成员满足。因为有了新型能源——如风能和太阳能——任何社区将没必要从外部获取能源。工厂占用的土地将减少（因为在共享、共用、合作的经济模式下，生产活动将大大减少），更多土地将重新用于在社区内部种植庄稼。我们没必要从加利福尼亚取得所有水果，或从委内瑞拉取得所有四季豆。
本地法律将允许种植大麻，将它用于100种用途——替代目前由伐树而得的纸浆产品，做成最结实的绳子和帆布，织成布做各种各样的衣服，不一而足。本地货币以及严格限定在本社区的物物交换系统，将使亿万人在最大程度上“脱离经济的牢笼”。
神：未来人类在将经济本地化时，其策略细节会多种多样，但有一点你大致没错：只要人们的生存条件（食物、衣物、住房能源）不再依赖于远距离的供给源，他们马上就能对自己的生活有更多控制。相应地，这总能带给生命更大的自由和更高的品质。
新灵性传递的信息就是，需要是一种幻觉。人类一直受制于生产厂商、公司、政客、能源供应商以及他们觉得为了快乐而离不开的所有对象，而在这样的过程中，“需要存在”的理念，以及使人们形成“更大一更好一更多”心智模式的消费文化起到了决定性作用。
明日之神说你没有任何需要，而且鼓励你去体验这一点；接受了明日之神，一切将改变。
尼：我想起了你前面所说的话——人类最大的弱点是依赖性。
神：没错。新灵性将使自给自足的观念深入人心。个体将对自己的生命担负起更大责任，为了共同利益而结合在一起的群体也将如此。另外，新灵性还将产生其他的经济影响。
在新灵性的时代，不成比例地把持财富和资源的情形将消失，赤贫的现象将不复存在。
少数人控制世界大部分金钱与资源的时代将一去不复返。
在新灵性的时代，每个人拥有基本生活条件和生存能力的权利将得到认可。
很多经济手段可以采用，如最低收入保障、基本住房保障、预防性医疗保障、由心智水平——而非钱财多少——决定受教育的时间长短、真正平等的就业和晋升机会。这些手段和其他类似举措，将使社会消除众多的痛苦、不幸和绝望。
诸如此类的措施有些今天就在施行。在将来，人们接受明日之神之时，它们将不可能被忽视，而伴随人类经济活动千年之久的“利润/生存”思维模式，将被摒弃。
在新灵性的时代，自然资源属于所有人的理念将得到认可。
只因为处于那个位置，某国或某人就宣布对星球上的自然资源拥有所有权或控制权——这将使每个人感到荒谬可笑。树木（别忘了，它们提供全球的氧气）、矿物、石油、淡水等珍贵的自然资源将被视为全人类的共有财产，将按照全人类的最高利益用于全人类。
尼：在将来，所有这些好像都可以归结为：新灵性将使我们摆脱疯狂老鼠的竞赛。
神：是的。这是个形象生动的描述，是令人过目不忘的总结语。
尼：好极了，因为疯狂老鼠的竞赛始终有一个问题：即使你赢了，你仍然是只老鼠。
注释：
1.玛丽·安托瓦内特，法国国王路易十六的夫人，以生活奢侈著称。——译者注
2.创造性会计，指通过包装或粉饰公司财务报表，以求达到某种目的的会计处理方式，不同于做假账，其本身并非违法行为，但会使公司财务报表的信息严重失实。——译者注