第1章 你们只是欠缺完整的理解
第2章 改变政经和律法，都只是行为的改变
第3章 信念改变了，行为也将自动改变
第4章 关键在于你们相信 “神是什么”
第5章 承认一个没有人愿意正视的真相.
作者序
世界正面临前所未见的灾难。
这本书对我们现正面临的危机提供的阐释，不仅帮助我们厘清危机，也使得解决的方法显而易见。
本书的不凡洞见让我们理解到这个行星上正在发生的真实状况；为何我们步入了歧途：以及如何能够回到我们希望实行的正途。
我们只能罔顾正在发生的事件——我们所知生活之突然而爆炸性的崩解（九一一）——那么久，直到发生了大难的事实，终于以我们无法忽视的方式排山倒海来袭。
正是此时此刻，我们面临着绝无法罔顾的情况。
这并不意味现在是绝望的时候。事实上，现在是最不该绝望的时候。绝望已造成问题。更多的绝望，绝对无法解决问题。
不!现在不该是绝望的时刻，而是修补的时机。
当寻求去修补我们所做的损害时，我们也受邀来探讨：为何我们会这么做；是什么将我们引至如此深刻的绝望，以致使得我们开始毁灭自己？这正是此书所要深究但许多人却不想了解的问题，因为答案对于我们现行的生活方式有严重的威胁。许多人显然宁可摧毁他们的生活方式，而不愿意下手做改变。他们宁见生命终结，也不愿见生命改变。
这是一本改变生命的书。它带来新的启示。它提供的技能使我们「脱离」绝望，提升全人类到新层次的体验、对自己的新理解及对最恢宏愿景的新表达。
在这个时刻，这本书及时出现来帮助我们，它以「与神对话」的形式传达启示。你不必相信「与神对话」真有其事，才能自其中获益。你只需随着对话而深思内容，并在生活中力行，然后静观结果。
人类已面临「抉择时刻」。一波波事件以及制造它们的人，逼使我们眼下必须做出抉择。我们或向前进，终于根据对神与生命的新信念，共同建立和平融洽的新世界；或向后退，以对神与生命的旧信念，各自继续再建立充满冲突与不和的旧世界。
若是仍循旧途，很难臆测我们还能前行多少时日。不过，假设我们的文明仍按照目前的模式运作而无剧烈改变的话，则终会自行崩溃。而现今一切所见所闻都让我感觉到，人们离这样的结果只有数年之遥——不是数百年，不是数十年，而是数年。
对于那些已准备好(或至少愿意考虑去拥抱新信念)的人们，此课题即成为：
他们会是什么?而他们能产生何种结果?我相信，我们得到的新启示对这些问题提供了某些可能强而有力的答案。
这份最新的「与神对话」，以一个谦卑的人用对他而言最有用的方式，向他所了解的神的真诚恳求开始。我祈求神启示我们：现在我们到底需知道什么，才能对改正人类今日的自我毁灭走向，提供一臂之力。
现在，我所了解的神，或许不是你所相信的那一位，但我确信，事实上他是同一位。我也相信：若任何人以纯心、真心与深切的渴望向他恳求，神会做出回应。这本书就是神的回应。我相信它能拯救世界。
尼尔 2002年4月
第1章 你们只是欠缺完整的理解
尼：神，请你同在此。我们需要帮助。神：我在此。尼：我们需要帮助。神：我知道。尼：就是现在。神：我了解。
尼：世界已濒临灾难。我说的并不是天灾，而是人祸。神：我知道。你说得对。 尼：我的意思是说，人类曾经有过歧见，甚至相当严重；然而当前我们的分裂与歧见，不只是可能导向战争——这已经够糟糕的了——而是走向所谓文明的终结。 神：正确。你对形势的评估没有错。 你知道问题的严重性，但你并不了解它的本质，也不知道问题为何发生，所以你们不断尝试到处寻求答案，却忽略了问题所在的那个层面。 尼：那是……？
神：——信念的层面。 当前举世所面临的，其实是灵性方面的问题。 你们对于灵性的观念，正在戕害你们。你们不断试图解决世界问题，好像它是个政治问题，或经济问题，甚至军事问题；但其实以上皆非。它是灵性的问题；而那是人们似乎不知如何解决的一个问题。 尼：那么帮助我们吧！ 神：我正在做啊。
尼：怎么做的？ 神：用许多不同的方式。尼：给我一个例子。
神：这本书。 尼：这本书能帮助我们？ 神：是的。尼：我们该如何做？
神：读它。尼：然后呢？神：多留意内容。
尼：大家都是这么说。他们说：「一切都在《圣经》中。」；「你们该做的就是好好用心读它。」问题是，大家各自标榜的圣典完全不同。神：我知道。尼：而且每本书说的都不一样。神：我知道。
尼：所以，现在我们也应该「用心研读」这本书吗？
神：并不是必须做什么的问题，而是若你们这么选择了，可以怎么来进行。这是个邀请，而不是要求。
尼：既然已经有很多虔诚信徒告诉我，所有的答案已经记载于其它书中——那些他们告诉我必须要留意的，为何我还要读这本书呢？
神：因为你们未曾用心。尼：有的，我们很用心。我们深信做到了这点。 神：这就是为何你们现在需要帮助。你们相信你们做到了，其实并非如此。你一直说你们的圣典（你们的文化里有许多不同的圣典）赋予你们权威，让你们用现今待人处世的方式行事。 你们之所以会如此说，是因为你们未曾真正倾听这些书中内在深刻的讯息。你们是读过了，却未曾真正倾听那些讯息。
尼：可是我们有啊，我们现在做的，正是它们的指示。
神：不，你们所作所为是你们自认为它们是这么教的。尼：这是什么意思？ 神：所有经典文句的基本讯息其实相同，不同的是人们诠释的方式，有不同的诠释并没有什么「错」，然而对你们无益的是：你们因这些差异而分离，因这些差异而相互非难，并且因这些差异而导致彼此杀戮。这就是你们现在正在做的事。你们已进行好一段时间了。
有关某本书怎么说以及它的涵义为何，甚至在同一个团体中大家也无法彼此认同，更别说在不同团体之间，而你们却用这些歧见做为杀戮的正当借口。
大家争辩着《可兰经》、《圣经》的内容以及文句涵义如何；另外也为《吠陀经》、《薄加梵歌》、《论语》、《巴利大藏经》、《道德经》、《犹太法典》、《摩门经典》争吵……
还有像《奥义书》、《易经》、《锡克教原初经典》、《摩诃婆罗多》、《瑜伽经典》、《马斯纳威》、《古籍记》等经典，你怎么说？
尼：好，我们懂你的意思了。 神：不，事实上，你们并不懂，那才是问题所在。问题是，世间有许多本经典圣书，而你们似乎认为只有一本。 只有你们的经典圣书，才是真正的经典圣书。其它所有的经书圣典，在你们看来，最好的也不过是不良的替代品，最差的则充满亵渎。 你们认为：不仅世上只有一本经典，并且也只有一个方式去诠释那本经典——即你的方式。 这种灵性上的狂妄自大，导致了人类最大的悲哀。在人类的经验里，你们对任何其他东西的观念，都没有比你们对神的观念，带给你们自己及他人更多的痛苦了。
你们已将最喜乐的源头，变成了最痛苦的渊薮。
尼：真是糟透了，为什么变成那样？我们为何会那么做？
神：因为一件事，人们似乎为它而放弃其它所有的一切。
他们宁愿放弃爱，放弃和平，放弃健康，放弃和谐与幸福；他们也愿放弃安全、保障，甚至宁愿放弃健全的心智——只为了这一件事。
尼：什么事？ 神：相信自己是对的。 你们愿意放弃曾经努力、曾经想望、曾经创造的一切，不过是为了——相信自己是「对的」。
事实上，你们甚至愿意因此放弃生命本身。
尼：但事情就是应该如此啊？我是说，人在一生当中总该为某些事挺身而出。而神的圣言就是「对」的！神：哪一个神？尼：哪一个神？
神：是啊！哪一个神？ 阿多奈（译注：犹太人对上帝耶和华敬畏的秘密称谓）？阿拉？艾洛西姆（译注：希伯来文对上帝的称呼）？神？哈里？耶和华（ehovah，译注：旧约圣经对上帝的称呼）？。奎师那（Krishna，释注:亦称克里希那，印度教神祇）？主(Lord)？罗摩（Rama，译注：印度教最高神祇仳湿奴的化身之一）？仳湿奴（Vishnu，译注：指保存者，印度教三位主要的神祇之一）？。雅威（Yahway，译注：上帝耶和华的希伯来语）？
尼：就是藉由师傅（The Master，译注：指某一特定的神学教师，在西方传统上是指圣经中的主耶稣基督）与先知明确传达意念给我们的那位神。 神：哪位师傅与哪些先知？
尼：哪位师傅？哪些先知？
神：是的。亚当？挪亚？亚伯拉罕？摩西？孔子？悉达多·乔达摩？耶稣？巴坦迦利？穆罕默德？巴哈尔拉？迦拉尔·阿尔丁·鲁密？马丁·路德？约瑟·史密斯？帕拉马罕沙·瑜伽南达吗？
尼：你不会将上述这些人都视为等同吧？
神：为何不呢？难道其中一位有比其它人更伟大吗？ 尼：当然！
神：哪一位？ 尼：我所相信的那一位呀！ 神：正是如此！现在你明白了。尼：那你要我怎么做呢？放弃我的信念吗？
神：我并不「想要」你去做什么事。问题是：你自己想要怎么做？
尼：我想要找到一个可以跨过人类所有这些混淆信念的方式。
神：是有方法的。 尼：什么方法？ 神：超越那些信念。
尼：你的意思是？ 神：超越意指超过越过它们，并不需要去完全排斥或整体摧毁。你无需用摧毁方式去越过它。 在任何情况下，你都不会想要摧毁旧的信念体系，因为其中有太多你想保留的部分。
「超越」并不意味着总是「排他」；而是要永远「容他」。你的更新更广的信念体系，无疑将会保留某些旧的内容——你体认仍有帮助的那部分旧信念体系——所以结果将会是新与旧的结合，而非彻底排斥旧物。你能分辨这两者之间均差异吗？ 尼：我想是吧。
神：好，那么你们可以停止反抗了。人类之所以对旧信念固执己见，是因为他们不想要对旧信念不敬而立即完全予以排斥。他们误认为只能完全排斥，要不就得全盘接受。然而这并非唯一的选择。
你们可以检视旧信念，找出已不适用的部分；可以扩充旧信念，使其运作更有效；也可以做些增添来更新现有体系。
全盘排斥现有的信念，会使你们否定许多已有的教导、已存在的体认，及已成就的作为——这些对你们都是有益的。
那么这样就让人觉得这世界大幅度的「错」了。祖先们「有问题」，众经典「有问题」、连我们今日的人生都有「有问题」了。于是人们不得不承认，至今人类所有的灵性经验都是个错误，都是个误解。
这是超乎大多数人能够体认的，这超乎他们该承认的，因为它并不是真的。 事实上，你们并不需要宣称先前的一切都是「错」的，因为实情并非如此。你们只是欠缺全盘理解，需要更多信息。
要超越现有的信念，并非全然地加以排斥，而是予以增益。
既然现在你们已掌握更多信息可以补充到现有信念中，快去扩展它们——不是彻底排斥，而是去扩展；然后走出你们人生的新道路。
一条可行的路。 尼：但是，我并没有更多的信息。 神：不，你有的。
尼：我有吗？ 神：你有这本书。
第2章 改变政经和律法，都只是行为的改变
尼：让我确定我是否懂得你的意思了：你是说这本书的地位与《犹太法典》、《圣经》、《薄伽梵歌》不相上下？
神：我没有这么说，不过我们来讨论看看：那些书岂不也是藉由神圣启示指引人类所写成的吗？ 尼：嗯，是的。但你该不会将这本书内容，和孔子理论、佛陀教诲、穆罕默德的启示等等视为同等吧？
神：我再说一次，他们也不过是人，对吗？
尼：我可不会说他们「不过是」人。他们非常特别，了解许多真理，是深受感召的人。 神：你们也一样，也能了解许多真理，也会深受感召。难道你们认为，这种经验只是少数人特有的吗？
让我告诉你们，这原本可以是许多人的经验。灵启是每个人的天赋人权。你们都很特别，只是你们不知道、不相信而已。
尼：为什么不相信呢？ 神：因为你们的宗教这么说：你们不配，你们是罪人，只有极少数人才配得到神的直接灵启——而这些人却都已去世了。 你们已深信：今日仍存活的人都不配达到灵启的境界；所以今人所写的书籍，也不可能包含神圣的真理或神的圣言。
尼：为何他们要如此做？要这样告诉我们？
神：若不这么说的话，就有可能让别的大师、先知、神的信使跟进，而带来新的启示，启发你们新的了解——但这是现存组织化的宗教所无法容忍的事。 因此，即使全世界的宗教对于到底何本书拥有最高真理、最深智慧和神真正圣言的争议，无法达成共识，但他们都能同意一件事。 尼：什么事？ 神：无论是哪一本书它必定是经典古籍。
绝对是如此。 它是一本经典古籍。 它不可能是本新近的书：它不可能是一本今日写成的书。 你们所有的宗教都同意，神的直接启示早在多年前便已终结，只有神圣的经典古籍记载着神的启示。
大多数人都同意：神的伟大真理曾经由人传达给人；他们只是无法接受有可能由现世活人来传达。 这就是你们的想法，你们认为：
若是古籍，就有价值；若是新的，则无价值。若是古籍，就是真的；若是新的，则是假的。若是古籍，就是对的；若是新的，则是错的。若是古籍，就是好的；若是新的，则是坏的。就是这种奇特思维模式，使得这个星球的进步如此困难，进化费力耗时。
使情况更复杂化的是：你们这些思维模式其实只适用于东西——无生命的对象——及观念想法上。反讽的是，当套用到人时，你们的思维模式却正好相反。 若是年轻的新人，就有价值；若是老人旧人，则是无用的。 如此一来，你们的社会摒除掉一些绝佳的新观念，也弃置一批最有智慧的老人。 去问问赫曼·昆梅尔。
尼：赫曼·昆梅尔？ 神：他是一八零零年代晚期德国汉堡市的医生。当时他极力说服其它医生，最好能在手术之前洗手，但遭遇到很大的困难。「手术前洗手」的新观念，当时便被那些「更懂得的人」否决了。昆梅尔不但成为他人的笑柄，甚至被驱逐出所爱的医学专业，只因他建议了可以挽救许多生命的这个做法。
人类往往牢抱着过去，而拒绝革新与新观念，这种顽固的倾向，直到他们终于尴尬地面临强有力的新证据时，才不得不改变。人类的进化，也因此延缓了上千年之久。
尼：然而，我们现在似乎已经无法继续承受这样的延缓过程。情势让人感觉到：时间是最大的关键，我们已经走到了十字路口。
神：是的，你们正面临着一个威胁全体人类的骇人新危机。这个关乎人类生存的危机，来自于意识形态的分裂与科技进步的结合，它可能促使你们去寻求人为的毁灭工具来解决分歧，可能的后果会是任何噩梦都无法比拟的浩劫。 尼：天啊！那我们该怎么办？
神：若你盼望世界能改变、自我毁灭的趋势能早日转向，现在就可以做出下列五项抉择：
1. 承认你对神与生命的某些旧信念已经行不通了。
2. 承认你对神与生命有不清楚的地方，若能厘清的话，一切都会改变。
3. 愿意接受现在呈现给你这对神与生命的新理解，进而促使我们的星球产生新颖的生活方式。
4. 提起勇气来探讨与审查这新理解，若它与你内在知晓的真理契合，则扩大你的信念体系来容纳它。
5. 以展现你最崇高与最恢宏信念的方式来活出你的生命，而不是去否定它们。 这些是迈向和平的五个步骤。若愿意接受的话，你将可以改变地球上所有的一切。
尼：为何这些说法一直都在强调神和人们的信念？为何你不告诉我们应改变全世界的政经体系？为何你不告诉我们要改变我们的法律，停止暴力，分享大众的资源，终止歧视，停止压迫，重新分配财富，并且终止争战，和平相处？ 神：因为那些都只涉及行为的改变。
尼：难道我们的行为不正是目前需要改变的吗？
神：对，如果现在你们决定要的是世界的和平与和谐，那么答案就是「是的」。 尼：好了，这下我可糊涂了，我不懂为何你谈的是信念，而我们需要做的却是行为的改变？ 神：因为信念创造了行为。
第3章 信念改变了，行为也将自动改变
尼：你是说所有的行为都由信念创造出来？ 神：所有的行为。
尼：难道没有所谓的「自动反应」机制吗？ 神：即使是那种反应机制，也是由于你们心中确信那行为正在进行、即将进行，或是能够进行。所有的行为都由信念所发起。 你们不可能不强调信念，而能在行为上做长远的改变。 我要再重复一次，因为这句话言简意赅。我是说：你们不可能不强调信念，而能在行为上做长远的改变。
尼：因此社会需要关注的，就是我们的信念了。
神：正是如此，却也正是人类大多数社会没有关注到的——除了那些现在正引起、并在历史上曾引起最大动乱的社会之外。
尼：但若是我们——
神：——听我说，我现在要告诉你的事非常重要。
我刚才要讲的是……那些现在正引起并在历史上曾引起最大动乱的社会，正是那些关注于信念的社会。 大部分人想由行为来改变事务，他们总认为能够经由作为使事情变得更美好。因此每人都忙碌地奔波，想办法找出能进行的作为。他们关注的焦点是行动，而非信念。
然而，你们人类社会当中的激进势力，却一向寻求藉由思想的力量来改变事务，而非采取行动，因为他们知道思想足以产生行动。只要让一个人以某种方式来思考，便能够使他以某种方式来行动，反之则不易。 以杀戮来说吧。你很难驱使某人去杀另一个人，若你只是告诉他要这么做的话。杀人者需要一个理由，而「理由」只存在于思想中，思想则一向基于信念。因此，若你要某一个人去杀人，最快的方法是赋予一个支持并赞助他行动的信念。 尼：什么样的信念？
神：其中一个可能是：杀人是在贯彻神的旨意，将来在天国必会得到奖赏。 这可能是一个非常强有力的信念和诱因。
如此一来，虽然世上大多数人是经由指导他人行动来寻求改变，同时那些真正懂得鼓动人心的，却借着建立信仰而带来改变。 你懂了吗？
尼：喔，懂了。 神：现今世界正面临着极大的考验，你们必须从信念层面来解决问题，而非执着在行为层面。寻求去改变信念，而非改变行为。在你改变信念之后，行为将会自行改变。
尼：但我们是一个向来以行动为导向的社会，特别是西方世界，总是仰赖行动，而非经由静思或哲理来解决问题。
神：你们可以采取任何你们想要的行动来改变或阻止其它人的行为；但除非你们改变了产生这种行为的信念，否则也是无济于事。你们可以从两方面来着手改变信念：扩充它或是完全改变它。但你必须在这两者中择其一而行，否则将无法改变行为。你所做的，只不过是暂时中断那些行为而已。 尼：也就是说，行为又会回复。
神：还有任何疑问吗？难道你看不出来历史其实一再重演？
尼：我看得出来。是啊，这令人感到很沮丧。
神：你们人类不断地重蹈覆辙，因为上千年以来，你们仍未改变你们——关于神与生命——的基本信念。 在你们的星球上，几乎每所学校、每个文化，都以某种形式在教导信念。你们通常以「事实」来呈现信念，但它们毕竟还是信念。 若是你们所相信、所教导的，的确是事实，则情况不至于那么糟，也不至于产生那么可怕的结果；但它却并非事实：你们教导孩子的并非事实，却告诉他们说：「事实就是这样。」 就大多数情况而言，你们并非故意如此，因为你们并不知道这些是虚假的。毕竟过去你们被如此教育，因此你们假设它们是真的。就是这种方式，使「父亲的罪传给了儿子，甚至传到了第七代子孙」。 在某些学校，特别是一些宗教学校，孩子们于极年幼时便被怂恿，经由某种特定的教义与文化偏见三棱镜来看生命，其结果是——繁衍了不可置信的负面行为，反映出异常的错误信念。
你们教导孩子去相信一个无法容忍异说的神，因而也宽容他们本身无法容忍异说的行为。 你们教导孩子去相信一个愤怒的神（译注：旧约圣经的神是「公义愤怒的神」），因而宽容他们本身愤怒的行为。
你们教导孩子去相信一个会报复的神，因而宽容他们本身的报复行为。
然后，你们让这些孩子去和你们自己信念创造出来的魔鬼作战。
因此毫不意外，至今许多偏激运动的「战士」，皆以年轻人居多。
当你们将你们之中最年轻的一群人，直接自宗教学校或军校送到军中，允诺他们说他们是为一个「崇高的动机」或「恢宏的目标」而奋斗，或者说神与他们同在；如此一来，他们该怎么想呢？
他们该和长辈、教师、教士、及乌里玛（译注：阿拉伯文原意指「学者」，即穆斯林国家中有名望的法学家与神学家。他们德高望重，往往有权对国家问题和民事纠纷提出意见与判决）们对抗吗？
然而，若是掉以轻心，你们的孩子将令你们败亡。
尼：因此，我们必须改变年轻人的信念。 神：是的。然而那不会发生，除非改变那些教导年轻人的人，而这意指你们所有的人。
因为你们不只是在学校中，也在他们生命中的每个时刻教导着年轻人——当他们观察你们如何过活，以作为他们的角色模范。
你们务必要了解：你们的整个人生都是一种身教。一切你所思、所言、所行，都在教导他人。 你们是否猜想其它人并不知道你所思所想？别人并未仔细倾听你的言语？你们是不是希望他们不要紧盯着自己的所作所为？ 年轻人特别渴望了解生命，因为他们直觉认为可以自生命本身学到最多有关生命的事务，所以总是仔细观察一切，明察秋毫。你们认为可以耍弄哄骗他们？还是三思而行吧。
他们看得见那些恐惧、愤怒、虚伪，还有说一套做一套。是的，他们甚至相当了解你们的思想，远超过你们以为的程度。
尼：如此说来，我们必须先改变自己的信念，方才能够期待我们子孙的信念有所改变。 神：是的。而且你们若不如此，将眼睁睁看着年轻人做出许多无法想象的可怕事情——到时你们反而会深感困惑，不明白年轻人的可怕想法到底源自何处。
尼：是否正如数年前，一群年轻人将一位名叫马太·薛柏的同性恋大学生带到了怀俄明州拉瑞米市郊外一段偏僻道路上，把他绑在牛栏边，毒打一顿后弃置在那儿，任其死亡？ 神：就像那些年轻人，对的。 尼：他们觉得那家伙活该受到教训。 神：是的。 尼：他们甚至不觉得自己的行为不当。
神：就他们的世界观而言，并没有人做出任何不当的行为。
尼：这是一句非常重要的声明。 神：的确。所以让我们再复述一次。
我是说：就他们的世界观而言，并没有人做出任何不当的行为。
因此，我们必须做的是改变我们的世界观。 正是如此，这就是我一直再三强调的话。 尼：而我们之所以必须改变人们的信念，是因为人们是按信念来建立世界观的。 神：没错。
尼：我们的子孙不过是在仿效我们。所有的人都在彼此模仿，我们都只是在仿效彼此的行为罢了。 神：你知不知道，一面镜子会对另一面镜子说什么吗？ 尼：不知道。 神：「大家都是这么做的」。
第4章 关键在于你们相信 “神是什么”
尼：好，所以人们对神与生命的信念是不完整的，我们却将这些不够全面的了解，代代传给子孙们，造成世界今日面临的政治、经济、社会和灵性上的危机。 神：正确。尼：只要我们改变信念，就可以全盘改变状况。 神：是的。 尼：我们可以结束杀戮与苦难。 神：可以。
尼：我们可以终止贫穷与绝望。 神：可以。
尼：我们可以停止压迫、侵略、压抑。 神：的确可以。
尼：听来蛮有希望的，使我觉得仍有机会。
神：喔，我的孩子，你们的机会其实不少。所有神的子女都和你们一样，命中注定要去实现美好快乐的一生，只要运用我所赐一切礼物、力量、神奇与荣耀，你们就能成功。除非你们放弃使用那力量，对生而为人的神奇不以为意，抛弃我们的礼物，你们才无法实现。
我其实已经使得你们很难不达成目标，因为我所赐予的天赋是如此地不寻常，以至于达不到目标几乎是不可能的。
只要环顾你们至今已成就的！成功机率虽小，你们却将自己带入存在，并令你们族类变得有意识。 面对种种不利，你们却对周遭世界获得充分理解，而创造出真正不凡的体能成就。
面对种种不利，你们在自我觉知上成长，直到你们理解到：有些更伟大的东西超越了人类的有限经验，你们发展出艺术、文化、科学、哲学和灵性，藉以表达你们对存在更深远的眼界展望。
环顾宇宙（不久的将来，你们将具备科技能力更有效地那样做），你们将明白你们的作为并非一椿小成就。在宇宙所有存在的生命形态当中，只有极少数能做到如此地步。 再看看个人生命好了。你们当中许多人已经成长为有活力、具生产力、慈爱、关怀、有同情心的生灵；能够深刻地关切他人的感受，尽力为大众改善生活，勇敢探究先进的知识领域，使得你们可以创造更光明的明天。 你们是否看见了其庄严华美？那就是你们是谁，而这些只不过是刚开始。
尼：真的吗？你真的如此认为？ 神：我告诉你们：你们能够创造出远超过你们最远大梦想的成就与经验。甚至现在，你们就站在一个黄金时代的边缘，上千年太平盛世的最开端。未来将通向人类更恢宏的荣耀，这是目前你们很难心领神会的。 这可以是你们赐予未来的礼物。这可以是你们的宿命。你们只需要选择它。
尼：你说的是要改变这星球上我们所有的生命经验。尽管我们过去有的成就和理解，我们却未达成和平。因此当谈起上千年的和平，实际上你是要求我们改变整个生活方式。 神：是的，我们确实正在谈这个问题，这也正是你要求我帮忙的地方，不是吗？
尼：是的，但我只是不了解能有所谓的万灵丹、一个能够达成一切的「仙丹」，使我们终能获得和平。 神：有的。 尼：是我们的信念。
神：是你们的信念。 尼：特别是，关于神的信念。神：关于神和生命。
尼：对于那些不相信神的人，又该怎么办呢？
神：人们是不是相信神，其实都无妨，反正所有人都有对生命的信念。你将会发现到：人们对生命的集体信念，相当程度地反映出人们对神的集体信念。就我现在要告诉你的话而言，这是可以理解的，不过有些人却无法接受。 尼：到底是什么呢？神：神和生命其实是同一件事。
你可以用两个不同名词来称呼，可是指涉的其实是同一件事。神即是生命，生命即是神。神是生命的能量，而生命也是神的能量。
生命就是物质化了的神。 尼：所以若我们相信生命，也就是相信了神，你是这个意思吗？ 神：是的。
你无法将神与生命分开，也不能把生命与神分开。你可以表示你相信生命却不相信神；不过这种讲法就好像你说你相信头脑（译注：指生物性的肉体头脑），却不相信心智（译注：心智、心思、心神、精神或心灵性的心智头脑）。
你能看见并触及头脑，你知道它是存在的；由于心智无法触及，所以你无法确定它是何物或者到底存在与否。头脑其实正是心智的物质化。正是你的心智，使得你甚至可以用头脑去思索头脑本身。如果没有了心智，连头脑是否存在，你都无法确定。神和生命也正是相同的情况。
尼：因此，我们并不需要「相信神」才能改变世界。 神：完全不需要。
尼：但那些相信神的人占了先机。神：不必然 。你：什么？
神：我说：不必然。尼：你是说：相信神，对此并无帮助，并不是有利的因素？神：实际上可能成为不利的因素。
尼：为什么你觉得对神的信仰反而是改变世界的不利因素？
神：因为一切的关键并非你们是否相信神，而是你们相信神到底是什么。 我已经说过，其实你们可以完全不必借着相信神才能运用那些信念来改变世界。你们要做的只是去相信生命。而你们也确实相信生命，因为你们正体验着它。 如果你是信仰神的一员，你对神的认知，就会对你生命的信念产生巨大的影响——包括你如何生活，如何体验人生。
所以你们关于神的信念，真的是攸关重大。
尼：嗯，让我复述一次：这个世界之所以变成今天这般模样——成了危机、暴力、杀戮和战争的场所，是由目前我们关于神的信念所造成的？ 神：的确如此。 尼：好，让我们从这里开始讨论。我们关于神的哪些信念导致了危机、暴力、杀戮和战争？
神：第一，你们相信神需要某些东西。
第二，你们相信神可能得不到它需要的某些东西。
第三，你们相信神让你们与它分离，因为你们没有提供它的需要。
第四，你们相信神仍然有迫切的需求，所以它现在要求你，从与神分开的位置来提供给他。
第五，你们相信若是你们没有达到神的要求，它会毁灭你们。
这五项关于神的谬误，已为日常生活带来更多的痛苦与毁灭，远远超过你们所有其他信念的总合。
尼：嗯，好吧……我想……我们可以进一步详细讨论这些信念。
神：这样做对你们有帮助。 尼：不过先等一下，我现在还是看不出来关于神的信念，到底是如何让人与人之间产生危机、暴力、杀戮和战争的？ 神：其实这很容易了解。你们认为你们如此对待彼此是适当的，正如你们相信神是如此对待你们。 你们也认为当制造出危机、暴力、杀戮和战争时，是为了达到神的要求；你们以为是在帮助神满足他的需要。 如果那是你们满足神的需求所得做的，许多人相信他要的是危机、暴力、杀戮和战争。在此前提下，你们相信恣意残杀是神的旨意。 尼：人类竟会相信这些？我从未碰过任何一个人有这种想法。 神：你个人或许不认识这种人，但我可以向你保证确实有这种人，而且他们已经在这个星球上生存许久了。
最早以来，人们就将所遇到的最糟糕的人类经验与灾祸——即使是人祸——也都归咎成「神的旨意」。 事实上，你们去了解在自己身上发生的灾祸的努力，便是你们开始相信神存在——也相信神会去做坏事——的原因。 尼：请说明清楚些。
神：在原始时代，就是被称为穴居人时期以及更早更早以前，当时的人类无法理解周遭最简单的生命现象。他们所知道的不过是除了他们本身之外，还有其它的生命存在。 在当时人类的周遭，其它的生命显现为：风、雨、太阳、月亮、云、植物和树木、现在被称为昆虫的小生物，以及叫做动物的大型生物。
另外还有：自然引发的壮观森林大火、来自空中的打雷与闪电、海洋的巨浪，以及大地本身可怕的撼动。
当时的人类不知道一切是怎么一回事。他们不了解人为何会死，飓风或龙卷风或是干旱为何产生而且毁损了一切，或者任何事情会发生的原因。
为了要多了解这些现象，早期人类得到了一个结论：必定有某种比他们更强大的力量存在，才能让这些事发生。他们想象「神灵」导致了善与恶以各式各样的方式显现在人们的生活中。
当人们观察日与夜的更迭、青草的滋长，花朵的绽放、树木失落却又复得的叶片，他们开始神化大自然。他们想象出「雨神」、「太阳神」，还有其它许多神祇；而神祇会因心情好恶或一时兴起而施展他们的作为。当时的人类如此理解：我们所该做的应是想办法影响及讨好神祇的心情，然后神祇就会回应我们所求。
当时所有的崇拜仪式皆是为了「召唤」可能需要或当前需要的神灵。对他们施以安抚和崇敬，使他们去做人类欲求之事，其中包括了繁殖的崇拜仪式，生命过程的崇拜仪式，以及其它各种名目。于是数百年来，发展成今天某些人称为的异教习俗。
迷思因而产生，它涉及神圣的力量如何直接影响大地生命，以及大地生命如何直接影响神圣的力量。这些迷思成为一再被口耳相传的故事，进而转为信念。那即是意味着：人们对它们已信以为真。
当迷思转变为真理时，迷思变成了有组织的宗教。
从所谓的异教信仰到你们今日的主流宗教，并不是什么大跃进。至今多数的人仍然相信：有一个比他们自己更伟大的力量存在。而多数的人仍旧相信：他们得要想法子来安抚那力量之源。
现在，你们的星球上有数千种宗教，有的是多神崇拜，有的则崇拜独一无二的神。 尼：是的，但只有一个真的宗教。
神：又来了。这就是你问题的答案，这即是为什么关于神的信念会造成人与人之间的危机、暴力、杀戮和战争。
尼：但真的是这样呀！只有一个宗教是正确的，其它的或许立意良好，
但却没有做对。而我们得要小心，切勿被诱导至错误的信念，它看起来也许不错，却和「神的律法」无关。因为若否定了那唯一的真神，以及「神的律法」，我们将无法获得救赎，而且还会直接下地狱。
神：什么时候？ 尼：什么时候？ 神：对，什么时候会发生这事？
尼：当然是死亡的时候。 而且若因为你没有相信唯一的真神，也没有遵守神的律法，真信徒们觉得你该下地狱时，他们可以杀死你而马上送你下地狱。的确，在某些案例当中他们必须如此，当某个宗教领袖发布指令，所有的真信徒都要遵守而去杀掉宗教领袖要求他们杀的人。 神：谁这么告诉你的？ 尼：是你。 神：我说的？
尼：是的。你说过我们能消灭任何有叛教行为的人、政府或国家。我们遵循你的话语，引为权威。
神：你们竟然将我的话引用在这类的事上，并视为你们的权威？
尼：当然了。当杀人时，我们知道自己是在执行神的旨意，它引导、指引着我们，赐予勇气：我们心里也会觉得好过些。
神：但我绝不会传达这种旨意。
尼：你到底是什么意思？你确实曾经这么做过。
神：我有吗？
尼：难道你没有分开红海，使你的百姓得以逃亡吗？难道你没有再将海水复原，因而将追来的六百位埃及人车淹没在上吨汹涌的海水之下吗？（译注：以上根据旧约圣经〈出埃及记〉第十四章的内容记载）难道你不曾消灭掉几乎所有所多玛（译注：位于死海南岸的古城，按旧约圣经〈创世纪〉第十九章的记载：是因罪恶为神所灭）与蛾摩拉（译注：亦是罪恶之城，也被耶和华神所毁灭）的居民吗？许多年代以来，难道你没有杀害许多人？或是去要求或是认可杀害其它人的人？
从以上及其它对《圣经》、《古兰经》、《薄伽梵歌》、《摩门经》等其它经典所记载的各式各样的神旨的细数，各文化传统中的每一个学童，都因而得知神的天谴。
神：是的，这正是问题的所在。
尼：教导真相给我们的孩子，为什么会是个问题？
神：因为它并非真相。 没有神的天谴这回事。
这是你们对神的谬误信念之一。但我很清楚你们认为它是真的，以至于你们相信：正如神这样对待你们，你们如此对待他人是恰当的。事实上，你们的宗教领袖已经这么做了，他们呼吁「所有的真信徒」，去「杀害叛教徒」。
尼：嗯，有时我们是说「杀害异教徒」；然而，无论是异教徒或叛教徒，意义其实是相同的，不同的名称只不过是文字有异，实际上并没有什么差别。重点在于：其它人若与我们信仰不同，神说过我们就得要杀害他们。
基督徒这么做过，回教徒这么做过，许多信徒团体也这么做过。
神：你是否知道其中的一些史实？
尼：喔，是的。公元一0九五年时，教宗乌尔班二世在法国的克里蒙特发表了一篇鼓吹「十字军东征」的宗教演说，导致西方的基督教徒随后组成一系列的远征军，来对抗回教徒和其它的「异教徒」。这一系列的「十字军东征」持续了两百年，导致了成千上万人的死亡。
许多世纪以来，回教领袖也同样以消除叛教徒的名义发起了一次又一次的侵略，一次又一次的暗杀，一次又一次的屠杀。
而且这类的行为并不限于中古世纪。记得于一九八九年，当时伊朗革命宗教领袖柯梅尼曾公开谴责一本名为《魔鬼诗篇》的书，并且对该书作者鲁西迪下达追杀令。
据说当时全世界的回教徒，只要见到鲁西迪，都有职责将他处决，这么做的回教徒将可直接上天堂。鲁西迪因此藏匿了十年，直到伊朗政府最终废除追杀令为止。
即使是近代的一九九0年代晚期，许多居住在阿富汗的回教激进份子，也对西方文明宣战，他们告诉全世界的回教徒，在众多特定敌人中，回教徒的职责是——让「美国灭亡」和让「以色列灭亡」。
神：换言之，你们的历史一再重演。
尼：一再地重复又重复，而且我们似乎无法找到一种方法来阻止它。现在，我们正面临着牺牲许多无辜人民的恐怖行动。
二00一年版的《大英百科全书》针对持续二百年的基督教徒「十字军东征」，有一篇讽刺性的描述。文中形容这种胡作非为的恐怖主义，乃是「结合了理想主义、雄心壮志、英雄事迹、残暴和愚昧，那是中古世纪的现象，超出现代人的经验之外」。
我预期下一版的《大英百科全书》，这句话恐怕得要改写了……
第5章 承认一个没有人愿意正视的真相
尼：因此，对神的五大谬误，造成了危机、暴力、杀戮与战争。
神：是的，这是显而易见的。 尼：你也提过，我们关于生命的信念也让我们步入歧途。 神：是的。尼：那些又是什么呢?
神：造成了危机、暴力、杀戮与战争的关于生命的五大谬误信念是：
1.人与人彼此分离。
2.没有足够的资源足以满足人类快乐的需求。
3.为了获取不足的资源，人与人之间必须相互竞争。
4.有些人比其它人要来得优秀。
5.人们藉由杀戮来解决信仰所造成的重大歧见，是理所当然的。
这五项关于生命的谬误信念，加上关于神的五大谬误信念，彼此一搭一唱地创造出致命的错误，曾创造并持续至今，创造一个充满愤怒、残暴不仁、损失惨重、悲伤没有止境、恐怖永无间断的世界。
你们误以为是被其它人恐怖威胁着；事实上，你们是被自己的信念威胁着。 若你们梦想实现和平、和谐与幸福的世界，你们必须改变这些信念。 我一再又一再地强调：你们无法藉由政治与经济的方法，来改变愤怒、暴力、损失、悲伤和恐怖的状况。如果能改变它们——只意味着在短期内或多或少产生改变，或是暂时予以中断；但是，你们无法以不改变自己的信念而能将它们彻底消除的。
尼：因为信念造成了行为。 神：正确。
尼：好吧，正如我先前说过的，等一下我想再来讨论所有这些错误的信念。
神：很好，因为那正是我与你对话的重点所在。
尼：但首先我想说的是，开始时你曾经说过，要是我们能够完成五件事，就可以改变世界及阻止目前正朝向的自我毁灭。你称之为「迈向和平的五个步骤」。然而对我而言，它们没有一个像是行动方案，倒像是在漫谈哲理。对不起，我并无轻蔑之意，只是怀疑这个讯息是否能够帮助人们，而且即刻会对这世界有所帮助。
神：这段对话的目的，是要唤醒人们，并且疗愈世界，一举两得。
我所说的是，你们有五项事可以选择，而非有五件你们能够做的事。
我要再次强调：你们星球上的和平，只能藉由改变信念来达成。只有「了解」这一点，否则你们将无法疗愈这个星球。
你们意图疗愈的，其实正是你们的信念所造成的创伤。这些最深刻的信念所导致的行为，已经造成了这种创伤。人类对和平的渴望，凌驾一切。而我正显示予你的，是你们目前的信念无法带来和平。
「和平」并非由「做」中得来的，你们必须「是」和平本身。
一个人无法说「我正在『做』和平」，而是说「我『是』和平的」。而「是」译注:亦指存在、本质）正是灵魂与心智的表达。
尼：请再说一次。
神：「是」正是灵魂与心智的表达，做则是身体的表达；身体所有的经验都来自于灵魂或心智的经验，你得要选择其一。若是你选择心智，则当你的心智如何感受，你的身体也会如此。若是你选择你的灵魂，则当你的灵魂如何感受，你的身体也会如此。
灵魂一直都感觉喜悦，因为灵魂是喜悦的。灵魂一直都感觉到爱，因为灵魂即是爱。灵魂一直都感觉和生命的神奇相通相连，因为灵魂即是生命神奇的彰显。
为了要经常感受这些感觉，你必须跳脱心智和头脑，以便进入你的心。
尼：我还以为你会说：进入你的灵魂。
神：心是灵魂与心智的桥梁。首先你得要离开你的心智来进入心中，自那儿，你能很快地跃入灵魂。
当你的心和他人的心相通时，就是你能和他人真正心灵沟通的时候。当你进入自己心中，你就能体会和灵魂深刻相连，也即是你能体验与神合一的时候。
若是你停留在心智中，会被思考模式影响。若心智沮丧或衰弱，身体将会反映出来；若心智高昂、坚强或复苏，则身体也将会如此反映。
若心智沮丧、消沉、受限、受挫、愤怒、受伤或被搅扰，身体也将反映出来；若心智是兴奋、扩展、自由、旺盛、喜悦、疗愈与和平的，则身体将会以完全不同的方式展现出来。
尼：但这些岂不正是「陈年旧宗教」让人们感受到的吗?「陈年旧宗教」不是也谈到「复苏你的心智」吗?它不是也让人们感到兴奋、扩展、自由、旺盛、喜悦、疗愈与胜利吗?那不正是它吸引人的地方吗?那不正是它给予的明确允诺吗?
神：的确如此，但你们的旧宗教却无法对整体人类保持那个允诺。
尼：为何如此?若是宗教能让个人的灵性喜乐，为何无法去疗愈这世界?
神：因为，你们目前大部分的组织化宗教，都建立在排他性的经验上，感受到这些经验的特定个人或团体都是独特的。你们仍未找到方法让每个人都能够包含在那经验中——这指的是整个社会而言，因为你们仍未找到一种方法让每个人同意这种经验理应如何被体验。
事实上你们对此问题有极大的分歧，导致你们中止了你们灵性的喜乐，以表达对他人的不认可，只因为他们体会的方式与你们的不同。
你们互相辩论、争战、杀戮——竟是为了对灵性喜乐的愤怒。
尼：为什么?为何我们会如此做?为何宗教无法疗愈此事?
神：组织化宗教的本质，是排除的和宽容的一样多。若这些宗教宽容了他们所排除的，则还不至于会有什么问题。然而，实际的情况却远非如此。你们指望去教导人们要宽容的宗教，并没学会如何实践宽容，因此反而背道而驰。
尼：我为此感到难过。若不是亲眼目睹相关的证据，我至今恐怕还不会相信这问题到底有多严重。最近的一个案例是刊载于《亚利桑那共和报》记者塞门(Stephanie Simon)执笔所写的一篇报导，原刊于二零零一年十二月一日《洛杉矶时报》。这个证据令我相当震惊，因它正与我们在此讨论的问题有关。我想在此完整呈现这一篇报导，因为我要让全世界都知道这潜在的问题有多严重。当我将这一篇报导拿给许多人看时，他们都吓得瞠目结舌。
以下是该篇报导： 路德教派牧师被攻击——因参加泛宗派活动而被指为异端。（圣路易市报导）对班格牧师而言，纽约洋基棒球场的典礼是个祝福，因为他有机会与其它宗教和市民领袖，共同抚慰最近刚受到世贸中心与五角大厦恐怖攻击的美国国人。他和台上的名人与政治人物共唱爱国歌曲，并一同祈祷。
当时他心想，这是身为牧师的职责所在。 但是有些神职人员却抱持着截然不同的观点，将他参与泛宗派活动视为异端。
来自于路德教会密苏里州教会会议的六位牧师，于上周正式具状控告班格，并要求将他逐出教会。 其它人也请愿，意图逐出教会的负责人凯尔席尼克，因为他宽容班格参与该项活动。而他自己也于十月份在巡视过世贸中心的废墟后，和来自其它的路德教派牧师们一道祈祷。
其中一位异议人士欧博戴克牧师，告诉《圣路易邮报》：班格于九月二十三日的礼拜中，「和非基督徒一道参与了偶像崇拜仪式」。欧博戴克于星期五并不愿意再做进一步的评论，只说这种争议是「众所周知的」!不应该在世俗的传播媒体上发布，他也坚持看法，认为班格是偶像崇拜者。
他和其它神职人员还进一步控诉班格进行所谓的「宗派融合」(Syncretism)——意指促进所有宗教的平等。控诉班格的十页请愿书中，认为他参与纽约的典礼是「对基督之爱的严重冒犯」，给人「一种错误印象，以为基督教信仰不过是人们可以祈求神的许多信仰之一」。
根据这些批评，认为班格和回教徒、犹太人、印度教徒与其它基督教宗派等「异教徒」并肩站立，等于默许认可了那些异教徒信仰，让人们误以为：所有这些宗教都能使人得救。(译注：传统基督教教条或信条相信，耶稣基督是唯一的救主，除此之外没有别的拯救。)
教会领袖们认为，他们不应当在公开场合和异教徒一道祈祷，即使是其它宗派的路德教会教友。他们相信只能和用完全相同方式诠释《圣经》与了解神的人们一道崇拜。
史崔恩牧师是这所位于圣路易市市郊教会的发言人，他解释道：「我们无法和那些对『领圣餐』抱持完全不同观点的人一同领圣餐。」
美国最大的基督教教派、拥有一千六百万教友的「南方浸信会」，也奉行类似的宗教传统。该教会前任负责人帕特生牧师经常说：「我打骨子里不支持教会团结运动。」的确，许多南方浸信会的神职人员，都在九一一恐怖攻击事件之后，表明远离泛宗派礼拜的立场。
然而，班格和凯尔席尼克却都强调，洋基棒球场的典礼并非正式的宗教礼拜，所以对密苏里州教会会议的成员而言，不该是禁区。
他们只不过将之视为世俗的活动，由当时的纽约市长朱利安尼筹办，演员詹姆士厄尔琼斯主持，活动内容包括了一些祈祷罢了。
当轮到班格站在麦克风前时，他朗诵简短的祈祷文，在其开始与结束时都提及了基督。当其它宗教领袖说话时，他只是以尊重的态度安静地站立着。他的支持者坚称，他并没有和那些人一道崇拜，也没有赞同他们的观点。
但该教会的发言人史崔恩牧师却认为：「只要想到当回教祭司对阿拉祈祷时，班格博士也正与对方并肩祈祷……甚至暗示他这样做，也是个侮辱。」
史崔恩认为同样的道理也适用于凯尔席尼克和其它基督教宗派牧师一同进行的即席祈祷。
看完那故事之后，我对自己说：我猜我一定是太天真了。我的意思是，原先我还自认为见过世面，但这个案例却让我觉得，我对周遭的世界完全不了解。
那故事使我深感震惊，刚读到它时，我沮丧而难过。我真地不了解……我原以为要到世界其它地方才找得到这种歇斯底里、极端程度的宗教上的不宽容。
神：现在你们得承认，这个无人愿意正视的人类真相了。
今日世界最大的问题之一，即是组织化的宗教。组织化的宗教是个问题。它们没有提供解决之道，反倒成为问题。
并非所有的宗教都如此，却是大部分的。当然，绝大部分的最大宗教也在其中。 就大部分最大且最有影响力的宗教而言，情况其实是盲人领导盲人。
尼：真是如此。我是说，美国正面临着无比的伤痛，正需要寻求灵性支持的时刻，在动乱中正需要寻求团结与合一之际，本国自己的宗教却令我们深感失望。
这儿不过是一些想要挽着彼此手臂、并肩往前行的美国人，对着自己所了解的神祈求。每个人都知道，疗愈创伤始自表达对彼此的理解的宽容，如今却发现组织化的宗教禁止这样做。
宗教禁止宽容。你能想象吗?浸信会教友拒绝和犹太人或天主教徒一块祈祷，路德教会教友排斥和其它路德宗派的教友一道祈祷。似乎彼此一起祈祷这件事，人、时、地全都错了。
难怪举世的人们都在问：「这个情景到底有什么问题?」难怪汽车保险杆贴纸和广告广告牌都开始出现了这样的文字：「神啊，从众人中拯救我。」世界上有谁会去相信一个比人们更无慈善心与宽容心的神呢?
当组织化的宗教——原本理应提供疗愈的机构——不但坐视不管，而且造成了更大伤害，使得创伤更形扩大，还不断散播愤恨、不接纳，表露出轻蔑与不宽容的心时，我们如何能要求世界自我疗愈呢?
神：如果宗教相信的就是有这种行为的神，你怎能责怪宗教呢?
主要的问题在于你们对神的了解。 我会不断地说，你们才不会忽略掉……人类今日面临的，是灵性上的问题。
你们不了解自己是谁。你们不了解神是谁。你们不了解这世界如何运作。你们不了解爱是所有生命的基础，你们也无法理解一种无条件的爱。
你们想象神是小器、心胸狭窄、善妒的神祇，它对那些祈求敬拜它的人们说道：「抱歉，不用我的方法即非正法。我听得到你的祈求，若我没听见你的祈求，是因为你们方法不对，没能讨我欢心。」结果你们使我与最糟糕的人类无异。 你们号称：要在生命当中，努力使自己变得像神……如果这样的神是你们效法的榜样，那你们已经成功了。 你们或许可以感谢组织化的宗教如此教导了你们。
尼：并非所有的组织化宗教都是如此，有些宗教以知行合一的方式教导宽容。例如合一教会，宗教科学联合教会，另外还有更多，像都会小区教会等。
神：你的评估是正确的。然而，大部分的宗教却是我说的类型。当我泛称「组织化的宗教」或「宗教」，是就我们现在正进行的对话内容而言。我要你们知道，我指的是那些教导排他性教义的宗教——换言之，即宣称「我们的宗教是唯一真正的宗教」。 这样的宗教是问题所在。 并非所有的宗教都是教导分离哲学与排他性神学的宗教。
尼：正如你所说的，这世上大部分的主要宗教，都属于你说的类型。
神：比你们所知更不幸的是:这样的宗教对灵性的了解其实并不真实，却对我们整个社会造成巨大的影响——无论是对相信或不相信神的人都一样。下面的对话会让大家理解这一点。
是的，人类也正面临其它问题，例如饥饿、贫穷、犯罪、腐败、政治动乱、政府滥权、企业贪婪，以及其它许多社会问题。但所有这些——所有这些——基本上都是灵性的问题。
这才是重点，这才是我们讨论的重点。因为若你们灵性上的了解够完整，这些问题都不会存在。 你们不会容许它们存在。
然而，那最大、最有力量且最具影响力的组织化宗教，却不容许你们获得灵性上的完整了解，因为他们没有提供这种了解的空间。他们也不容许你们的深思真的超越教义容许的范围。
因此，即使这星球正面临巨大灵性上的问题，你们也只能以世俗的方法来解决。你们忙着治疗世界性疾病的症状，却非针对病因对症下药。
你们寻求为全人类带来兴奋、扩展、无限、丰富、喜悦、疗愈与和平；但你们却意图经由政治、经济、教育、社会计划，甚至于炸弹，来达成目标。 这样是绝不可能成功的。你们试图解决每一件事，除了该解决的那件事之外。你们试图改变每一件事，除了该改变的那件事之外。
你们试图对症下药，除了那最基本的信念之外。结果，却是那最基本的信念造成了问题。 这就是为什么「迈向和平的五个步骤」和神与心灵有关，却和身体毫无关联。