如何完成补赎——与神为友6
心灵平静之道（1）——与神为友7
心灵平静之道（2）——与神为友7
潜意识、意识和超意识——与神为友8
没有任何两个人的邂逅是偶然的——与神为友9
如何完成补赎——与神为友6
尼：那么，我可不可以再一次回到罪疚感上？关于做过这种可怕的事—例如，杀人或强暴，或虐待儿童——而无法原谅自己的那些人，该怎么办呢？
神：我再说一次，他们在过去所做过的事，并非他们是谁。那也许是别人所以为的他们是谁，甚至可能是他们以为自己是谁，但并非他们真正是谁。
尼：但大多数人听不下去。他们充满了罪疚感——或也许对于命运的摆布心怀憎恨。有些人甚至害怕自己会再犯。所以他们视自己的人生为无望的、无意义的。
神：没有一个人生是无意义的！我告诉你，没有一个人生是无希望的！
恐惧和罪疚感是人的唯一敌人。
尼：你以前曾告诉我这句话。
神：而我要再告诉你一遍。恐惧和罪疚感是你唯一的敌人。
如果你放下恐惧，恐惧便会放下你。如果你释放罪疚感，罪疚感便会释放你。
尼：我们怎么去做到？我们怎么去放下恐惧和罪疚感？
神：借着决定去做。这是个武断的决定，只建立在个人的抉择上。你只不过改变了你自己的想法，以及你选择如何去感受。
正如哈瑞•帕墨说的：改变一个人的想法，所需的仅仅是个决定。
即使一个谋杀犯也能改变自己的想法。一名强暴犯也能重新创造他自己。甚至一个凌虐儿童者都能得救。而所需要的，只是在心、灵与头脑深处的一个决定：这并不是我是谁。
尼：那适用于我们任一人？不论我们的恶行是什么？严重与否？
神：那适用于你们任一人。
尼：但如果我犯下了不可宽恕的罪行，我又如何能原谅自己？
神：没有所谓不可宽恕的事。没有什么大罪是我拒绝去宽恕的。从使你们最严格的宗教也是这么教你的。
对赎罪的方式他们也许无法同意，对所谓的“道途”他们也许无法同意，但他们全都同意是有这么一条路，是有一个“道”的。
尼：那条路是什么？如果我、我自己，认为我犯的罪是不可宽恕的，我又如何完成补赎？
神：在你们所谓的死亡的那一刻，补赎的机会便自会来临。
你必须了解“补赎”正是那个——它是“与之合一”。它是你与所有其他人都是一体的觉察。它是了解到你与每样东西——包括我——都是一体的。
所有的灵魂都以最有趣的方式体验他们的“合一性”。他们在一次被容许去经历他们刚才完成一生的每个片刻——并且不仅由他们的观点。还由被那一刻影响的每个人的观点去体验它。
他们有机会重想每个思维，重说每个字，重做每件事，并且经验它在所影响到的每个人身上的效应，就好象他们就是另外那个人一样——他们本来就是。
他们在经验上得知他们就是对方。在这一刻“我们全是一体”的声明就不再是一个观念，它将是个经验。
尼：那可能是个活地狱。而我以为你在《与神对话》里说过没有地狱这个东西的。
神：是没有你们在你们神学里创造出的这么一个永远的折磨和诅咒的地方。但你们所有的人都会体验到你的选择和决定的冲击和结果。然而这是关于成长，而非“公道”。它是进化的过程，而从不是神的“惩罚”。
且有些人所谓的“人生回溯”中，你不会被任何人评断，只不过被容许去体验你的全体所体验的，而非住在你目前身体里你局部化的版本在人生时每一刻所经验的。
尼：哎呦！那听起来好象还是可能会痛苦似的。
神：不会痛苦。你不会体验痛苦，只有觉察。你将与每个片刻及它所包括的东西深深的结合，深深的觉察。然而，这不会是痛苦的，勿宁是具有启发性的。
尼：哦，那不是“哎呦”，是“啊哈”？
神：一点都不错。
尼：但如果没有哎呦，那么何处是我们引发的伤痛以及我们所造成伤害的“回报”呢？
神：神对“讨回什么”并没什么兴趣。神只有兴趣让你向前进。
你是在进化的路上，而非下地狱的路上。
目的是觉察，而非报应。
尼：神没兴趣“向我们讨回什么，”。神只想“支持我们去得到”！
神：嘿！不错耶。你很不错耶！
尼：嗯，我不认为在此我们保持轻松是很重要的。我曾花了许多年陷在罪疚感的泥沼里，而有些人仿佛认为人就是应该永远紧抓着罪疚感。但罪疚感和悔恨并不相同。因为我已不在对某事感觉有罪，并不表示我不在懊悔。懊悔可以是有助益的，但罪疚感则只能令人虚弱。
神：你说的完全正确。说得好！
尼：当我们解脱了罪疚感，我们就能——如你所说的——在人生中继续前进。我们就能让我们的人生活得有价值。
然后我们可以再度与自己为友——然后我们能与你为友。
神：你真的可以。你将再度与你自己为友，你将与你自己掉入爱河，当你认识并且终于承认你真正你是谁时。
而当你认识了你自己，你就也认识了我。
尼：而与神有个真实且实用的友谊的第一步便完成了。
神：是的。
尼：我希望它就像你讲的那样简单。
神：它是的。请信任我！
心灵平静之道（1）——与神为友7
尼：信任你就是第二步，是不是？
神：那是第二步，而且它很庞大。
尼：是很庞大，因为我不知道我能否信任你。
神：谢谢你的诚实。
尼：我真的很抱歉。
神：不必抱歉。永远不必为诚实抱歉。
尼：我并非为我所说的抱歉。我抱歉是怕它伤害了你。
神：你无法伤害我，那才是要点。
尼：我无法伤害你？
神：是的。
尼：纵使我做了一些可怖的事。你不会生起气来而惩罚我？
神：我不会。
尼：那是指我可以出去做任何我想做的事？
神：你一直是可以那样做的。
尼：是的，但我并不想那样做。害怕死后的惩罚阻止了我。
神：你需要以对神的恐惧来阻止自己为“恶”吗？
尼：有时候。是的。有时候当诱惑非常强大时，我真的需要对在我死后会发生什么的恐惧——为我的不朽灵魂感到害怕——作为阻止我的动机。
神：真的？你是说，你曾想要做很可怕的事而没去做，是因为你以为如果你去做的话，你会丧失你的不朽灵魂？
尼：嗯，在我一生中我能想到一个那种例子，是那样没错。
神：是什么？
尼：我现在要说吗？你要我就在这儿告诉你，在神与每个人的面前？
神：你耍宝啊！
是的，说出来吧。告解对灵魂有益。
尼：好，如果你一定要知道——是自杀。
神：你曾想自杀？
尼：我有一次非常认真的考虑过自杀。别表现得那么惊讶吗！你完全知道的。是你阻止了我。
神：以爱，而非恐惧。
尼：也有一些恐惧。
神：有吗？
尼：我害怕如果我取了自己的命，我会发生些什么。
神：所以我们开始对话。
尼：是的。
神：而现在，在《与神对话》三部曲之后，你仍怕我吗？
尼：不了。
神：很好。
尼：除了我怕你的时候。
神：那是什么时候？
尼：当我不信任你时。当我甚至不信任这是在跟我说话，更别说我信任你所做的奇异许诺了。
神：你仍然不相信神在跟你说话？天哪，你的读者会对这点觉得很有趣哦！
尼：什么？关于我是人这一点？我想他们知道我是人。
神：是的，但我想他们认为你对某些事是清楚的——并且你至少相信你自己是在与神有个对话的。
尼：我是相信。
神：那还差不多。
尼：除了当我不相信时。
神：那是何时？
尼：当我觉得我无法信任你在告诉我的事时。
神：那是何时？
尼：当它好的令人难以置信时。
神：我懂了。
尼：我陷入了恐惧。万一它不是真的呢？万一神在假造出一切？万一是我创造出的一位神，他会说任何我要他说的？万一你说的只是我想要听的，以便我可以合理化的继续我的所作所为？
我是说，根据你告诉我的，我可以无虞地做任何我想做的事。不据心、不混乱、不烦扰。在死后不必付出代价。该死！谁会不想那样一种神？
神：你啊，很坦然！
尼：我要啊——除非当我不要时。
神：那是何时？
尼：当我害怕时。当我认为我无法信任你时。
神：你害怕什么事会发生在你身上？
尼：你是指，如果我相信你说的事，而结果你并不真的是神？
神：是的。
尼：我怕神会将我掷入地狱。
神：为什么？至多为了有一个幻想出来的对话？
尼：为了否认唯一的真神，也为了引导别人那样做。为了告诉别人他们的行为没有结果，因此导致有些人做他们原来的事，因为现在他们不怕你了。
神：你真认为你那么有力量吗？
尼：不是，我认为是别人很容易被影响。
神：那么他们为何没被那些说该害怕的人的影响，而停止他们的自毁行为呢？
尼：什么？
神：宗教已经存在了好几世纪，他们不断的告诉人们，如果不以这个或那个方式信仰我，以及如果他们不停止某些行为，我便会罚他们下地狱。
尼：我知道，那个我知道。
神：那么你是否看那些行为都停止了呢？
尼：没有，并没真的停止。人类正在杀害自己，就如他们一向所做的。
神：实际上，比以前还更快些，因为你们现在有了大规模毁灭的武器。
尼：而我们现在并不比以前对彼此较不残忍。
神：那也是我观察到的。所以，是什么让你以为，如果在有了宗教几世纪——事实上是两千年——之后，人们并没轻易受影响，而你又为什么能轻易的影响他们，并且随之你个人也要为他们的行为负责呢？
尼：我不知道。我猜偶尔我需要那样想一下，以便缓和我的行为。
神：为什么？如果你不缓和你的行为，你怕你会做什么？
尼：我会从最高的屋顶上大叫说：我终于找到一位我可以爱的神了！我会邀请每个人来见我的神，并且像我一样的认识他！我会将我对你所知的每件事与我触及其生命的每个人分享！我会让人们放下他们对你恐惧，还有他们对彼此的恐惧！我会将他们由对死亡的恐惧中解放出来！
神：而你认为神会为此惩罚你？
尼：嗯，如果我关于你的说法错了，你会，或他会，或它会——不论哪一个。
神：我不会。哦，尼尔，尼尔，尼尔……如果你最大的罪行是你画了一幅太有爱心的神的画像，我认为你不会为他被怪罪的——如果你必须继续信仰一位赏罚之神。
尼：如果其他人由于我而做坏事，比如杀人、强暴、或说谎呢？
神：那么，有史以来每位曾用说或写来反对当时流行的信仰系统的哲学家，也必得同样为人的所有行为顶罪罗？
尼：也许他们是的。
神：那是你想信仰的那种神吗？那是你选择的神吗？
尼：这并非一个选择题。我们并不是在一个神的超市里。对这个我们并无权选择。神就是神，而我们最好对那有个正确的了解，不必我们可能直坠地狱。
神：你相信那个吗
尼：不相信。除了当我相信的时候。
神：那是什么时候？
尼：当我不信任你。当我不信任神的善，以及神的无条件的爱时。当我看见我们，所有此时在地球上的我们，是一个较差的神的儿女时。（译注：是部电影名片 “悲怜上帝的女儿”）
神：常常那样吗？你常常那样觉得吗？
尼：不。我必须说，并不常常。我以前常常。老天，我真的习于那样想哩！但自从我们的对话开始后就不了。对许多事我以改变了想法。哦，真的并非只改变我的想法。真正发生的事是，我容许自己相信我内心一直知道并且想要相信的关于神的种种。
神：那让你很难过吗？
尼：难过？不，是“好过”。我整个人生都改变了。我又能再度相信你的善，因而我也能再度相信自己的善了。因为我能相信你原谅了我的所做的一切，我也能原谅我自己了。因为我不在相信有一天，不知怎地，在某个地方，我将被神惩罚，我也就停止惩罚自己了。
现在，有些人说，不再信仰一位会惩罚人的神是坏事。然而，我只看到好事由之发生，因为如果我会做任何一件有价值的事——纵使我在坐牢，光是说服另一个犯人不去伤害某人，或不再继续伤害他自己——我就必须原谅，并且停止处罚我自己。
神：好极了。你了解了。
尼：我的确了解。我真的了解了。并且我并没有放弃在我们的对话里你告诉我的每件事。现在我只是需要一样工具。一个我能用来创造与你的一个真正友谊的工具。
神：我正在给你那些工具，就在这儿。
尼：是的，你给了。甚至在我要求之前，你已回答了。
神：一向是如此。
心灵平静之道（2）——与神为友7
尼：一向是如此。所以告诉我，我如何能学会信任？
神：借由不需要。
尼：我能借由不需要信任学会信任。
神：没错。
尼：这里再解释一下吧！
神：如果我不想要或不需要你给我什么，那我还需要信任你干什么吗？
尼：我猜不必。
神：答对了。
尼：所以最高层次的信任是不需要信任的？
神：你又答对了。
尼：但我又如何能到达不在想要或需要你给我任何东西的地步？
神：借由了解到它已经是你的了。了解你需要的不论什么都已然是你的了。甚至在你要求之前，我就已回答了。所以，要求是不必要的。
尼：因为我不必要求我已经有的东西。
神：一点都没有。
尼：但如果我已经有了它，我为何还会以为我需要它呢？
神：因为你不知道你已经有了它。这是个感知的问题。
尼：你的意思是，如果我感知我需要某样东西，我便需要？
神：你会以为你需要。
但如果我认为神会满足我所有的需要，那么我就不会“以为我需要”。
那是正确的。这就是为什么信心是如此有威力的缘故。如果你有信心，所有你的需要永远都会被满足的信心，那么，技术上来说，你就根本没有需要了。
而当然，这就是真相，而它将变成你的经验，因而你的信心也就“有道理”。然而你所需做的，只不过是改变你的感知。
尼：我预期什么，我就得到什么？
神：是的，有点像是那样。然而，真正的大师住在预期的空间之外。除了“出现”的东西之外，他什么都不预期，什么都不可欲。
尼：为什么？
神：因为他已经知道他什么都有了。所以他快乐的接受在任何特定一刻出现的每样事物的不论什么部分。
他明白一切全是完美的，人生是“完美”在演完他自己。
在这些情况下，信任是不必要的。
或者，换个说法，“信任”变成了“真知”。
是的。在每件事周围，围绕着三个层次的觉知。这些是：希望、信念与真知。
当你对某事有个“希望”时，你在希望它是真的，或它将会发生时。在某些意义上，你就是不确定。
当你对某事有个“信念”时，你在想他是真的，或将会发生。你是不确定，但你认为你是确定的，而你继续这样想，除非在你的现实里出现了什么相反的事。
而当你对某事有了“真知”时，你很清楚它是真的，或它会发生。则你在每一方面都很确定，而你会继续确定下去，纵使在你的现实里发生了什么相反的事。你不会由表相去判断，因为你知道事实是什么。
尼：所以我可以借由知道我不必信任你，而学会信任你！
神：没错。你开始有了“真知”：完美的事将要发生了。
并非某一特别的事将要发生，是完美的事将要发生。并不是你所偏爱的事将要发生，而是完美的那一件事将要发生。当你向着大师级前进时，这两者变成了一个。
有些事发生了，而你除了正发生的事之外，不会宁可要任何其他的事发生。你对正在发生的事的偏爱的本身，使得那事完美。这叫作“放下而顺神”。
一位大师永远宁喜所发生的事。
当你总是偏爱正在发生的事时，你也已到达了大师级。
尼：但……但……那并不等于根本没有偏爱了吗？我以为你一直是说：“你的人生是由你对它的意图而展开。”如果你没有偏好，这句话如何能成立？
神：要有意图，但别有预期，并且决不要有要求。别执著于一个特定的结果。甚至不要偏爱一个特定的结果。
将你的执著提升成偏好，将你的偏好提升成接受。
这是心灵平静之道。这是成大师之道。
尼：一位奇妙的老师与作家——肯•奇斯二世——在他一本殊胜的书《达到更高意识的手册》里，正好谈到这个观念。
神：的确。在那本书里，他的有系统而确切的陈述是非常重要的，并且对许多人而言，是石破天惊的。
尼：他讲到改变执著成偏爱。他在自己的生活中必须学会如何做到那一点，因为他大半时间都是座在轮椅里，自胸部以下都动弹不得，如果他“执著”于更能四处走动，那他永远无法找到一个让自己快乐的方式。但他开始领悟道，快乐之源并非外在状况，毋宁是我们选择如何去体验它们的内在来决定。
这形成了他写作的核心，虽然他大多数的书都没谈到他肉体上的挑战。所以，当他受邀去演讲，人们看到他在轮椅里动弹不地时，往往震惊不已。他是怀着爱与生命之喜悦写作的，以至于人们以为他已是拥有每样他想要的东西。
神：他的确有他想要过的每样东西！但最后那几个字包含了一个巨大的秘密。人生的秘密不是有你想要的每样东西，却是要你有的每样东西。
尼：这是借用自另一位神奇的作者——约翰•葛雷所说的话。
神：约翰果然是位神奇的作者。但你以为是谁“借用了”谁的话，是我给了他那些想法的，正如我给了肯•奇斯灵感一样。
他现在正与你在一起。
对，他是的——而且，我可以再加一句，他现在也不必用轮椅了。
尼：我好高兴！他花了这么长的时间在轮椅里真是太可惜了。
神：并不可惜！那是个福气！就由于他坐在轮椅里，肯•奇斯改变了千万人的人生。“千万”的人生啊！所以对于这一点我们可别搞错了！
肯的人生是有福的，他所遇到的每个状况都是。它们提供了当时称自己为肯的灵魂精确而完美的人、地和事件，来制作出它渴望和意图想要的经验和表现。
对每个人的人生而言，这都是真的。并没有恶运这回事，没有事情是发自意外的，没有巧合，而神不会犯错。
尼：换言之，每件事都是完美的，都是按照它本来的样子。
神：没错。
尼：甚至当它们看来并不完美时。
神：尤其是当它们看来不完美时。那不完美就是个明确的信号，告诉你此处有你该记取的某样大事。
尼：所以，你是在说，我们该为发生在我们身上最糟的事感恩。
神：感恩是最快速的治愈方式。
你抗拒的，就会持续下去。而你所感恩的事则于你有用，如它本来就该做的。
我告诉过你：我只会派给你天使。
而现在我要补充：我只会给予你奇迹。
尼：战争是奇迹吗？罪行是奇迹吗？疾病是奇迹吗？
神：你以为呢？如果你要开始答复问题而不是问所有的这些问题，你会说什么？
尼：你的意思是，如果我是你，我会如何说？
神：是的。
尼：我会说……就如生命本身一样，人的每件事都是个奇迹，人生是设计来提供给你的灵魂完美的工具、完美的环境、完美的条件，以实现和体验、宣布与宣告、实践并变成你真正是谁。
所以，别判断，也别定罪。爱你的敌人，为迫害你的人祈祷，并拥抱人生的每个片刻和状况，当它是个宝贝；从一位完美的创造者送来的完美礼物。
我会说……寻求结果，但别要求它。
神：你说得很好，我的朋友。像肯•奇斯一样，你变成一位信使了。然而，现在让我们将肯的教悔再带向前一步，因为肯教过我们：提升你的执著到偏好的层次。现在你要教大家：甚至不要有偏好。
尼：我教吗？
神：是的。
尼：什么时候？
神：现在。开始教吧！如果要教这一点，你会怎么说？
尼：你的意思是，如果我是你，我会怎么说？
神：是的。
尼：我会说……如果你需要某一个结果才能快乐的话，你就是有点执著。如果你只不过向往某种结果，你就是有偏好。如果你完全没有任何偏好，你就有接受。你就成了大师。
神：好，非常好。
尼：但我有个问题。设定一个人的意图是否与宣告一个人的偏爱一样？
神：完全不一样。你可以意图某件事的发生，而并没有偏爱它。事实上，持有一个偏好就是对宇宙宣告替代性的结果是可能的。神并不想象这种事，所以神绝没有偏好。
尼：你是说，实际上发生在地球上的每件事，神都意图它的发生？
神：不然它怎么可能发生呢？你是否以为有任何事情是能违反神的意志而发生？
当你这样说的时候，感觉上好象答案必然是“不能”。然而当我看看有史以来世界上发生过的所有可怕的事时，我发现我很难不相信神可能意图那些事的发生。
我意图是容你们选择自己的结果，去创造并体验你们自己的实相。你们的历史是你们自己意图了什么的一个记录，而你们意图什么，我便意图什么，既然在我们之间没有分离。
尼：我并不认为好象每件发生在人类历史里——甚或所有发生在我自己人生里——的事，一无例外都是意图如此的。一路走来，我觉得好象有过许多我会称之为非意图结果的东西。
神：并没有非意图的结果，虽然有许多是非预期的。
尼：一件事如果是意图如此，怎么可能是非预期的？并且，反过来说，一件意图中的事，怎么可能是非预期的？
神：在灵魂的层次，你所永远意图的东西就是产生完美的反映你目前的进化状态，以便你能经验你是谁的结果。
这也是完全为了方便你向下一个最高境界迈进，以便你能变成“你寻找做谁”的结果。
要记住，人生的目的是重新创造一个新的你，以你对“你是谁”所持的下一个最伟大憧憬之最恢宏版本。
尼：我打赌我能在我睡着时重复那句话。
神：那就有趣了，因为当你能在睡着时重复那句话，那就是“你终于觉醒了”的明确信号。
尼：说得真灵巧。是个很棒的创意。
神：所有的人生都是如此，我的朋友。所有的人生都是。
所以，我们在此学到了什么？它让你记起了什么？
尼：我所意图的永远是正在发生的，但正在发生的却不一定总是我所预期的。这怎么可能？
神：它发生在当你对你所意图的不是十分清楚的时候。
尼：你是指，我以为我意图某一事，而事实上我意图的却是另一事？
神：一点都没错。在物质层面，你相信你在召唤一个特定的结果，但在灵魂层面，你却在召来另一个。
尼：我的妈呀！那真是另人发疯！如果我在我根本触及不到的意识层面创造我的实相，我又怎么可能知道我能期待什么呢？
神：你不能。所以才会说“你无法预期的过你的人生”。那也是你为何被告知，在每个环境与情况，面对任何结果，要“看见其完美”。
尼：你在《与神对话》里的确说了那两句话。
潜意识、意识和超意识——与神为友8
神：而现在，为了要你完全的了解，让我们略谈一谈经验的三个层次——超意识、意识与潜意识。
超意识的层次是一个你完全觉察你在做什么的体验层次，在其间你知道并创造你的实相。这是灵魂的层次。你们大多数人都不是有意识的觉察你们超意识的意图——除非你们是。
意识层次则是一个你对自己在做什么有一些觉察的体验的层次，在其间你知道并创造你实相。你觉察多少，依赖你的“意识层次”。
这是物质层次。当你对心灵道途有了承诺，你度过人生，一直在寻找提升你的意识，或扩大你物质实相的经验，以包括并包容你知道存在的一个较大的实相。
潜意识层次则是一个你不知道，也没有意识的体验层次，在其间你创造你的实相。
你潜意识地那样做———就是说，你根本不大觉察到自己在这样做，更别说为什么了。但这并不是一个不好的体验层次，所以不要判定它。它是个礼物，因为它容许你自动的做事，好比长头发、眨眼睛、或心跳——或创造出一个问题的即刻解答。
然而，如果你没有觉察你选择了你人生的哪个部分去自动创造的话，你可能会以为你自己为人生的“果”而非“因”。你甚至会视自己为一个受害者。所以，觉察你选择了不去觉察什么是很重要的。
以后，在这对话将结束的时候，我会再跟你谈觉察，以及产生你们有些人称为开悟经验的不同觉察层次。
尼：有没有办法可以同时在意识、超意识和潜意识层次设定同样的意图？
神：有的。这个三合一的意识层次可以称为超绝意识。你们有些人也称它为“基督意识”或“升高了的意识”。它是全然整合了的意识。
当你在这个地方，你是全然创造性的。意识的三个层次变成了一个。你是所谓的“圆融”了。但事实上还不止那样，因为在这里，就如在一切事里，全部大于部分之总合。
超绝意识并不只是超意识、意识和潜意识的一个混合体。它是当所有的都混合在一起，然后被超越了时所发生的事。你那时进入了纯粹的“存在”。这个存在是在你内的终极创造之源。
尼：所以，对一个具有“升高了的意识”的人，结果永远是意图的，而从来不是非预期的。
神：的确，那是真的。
尼：而一个结果显得是“非预期”的程度，是在哪一个意识层次感知经验的直接指标。
神：完全正确。
尼：所以，大师是永远同意结果的人，纵使那结果显得并不有利。只因为他知道在某个层面他必然意欲了它。
神：你现在了解了。你正开始理解一些非常复杂的事了。
尼：而那就是为什么大师视每样事都是完美的！
神：好极了！你真的懂了！
尼：大师也许不是总能看到她所意图的结果之层次。然而她毫不怀疑，在某个层次，她将为后果负责。
神：一点都没错。
尼：那就是为什么大师永远不批判某一个人、地或事的原因。大师明白是他放它在那里的。他觉察到，在某个层次他创造了他正体验的东西。
神：没错。
尼：而如果他不喜欢他所创造的，就得靠他自己去改变它。
神：是的。
尼：在这个过程里，没有定罪的余地。事实上，当你非难什么，你就是让它保持不变。
神：这也是非常深刻、非常复杂的。你已非常的了解了。
尼：就正如，如果我不了解它，那也是完美的。
神：确实没错。
尼：我们所有的人一直都在我们完美地该在的地方。
神：一点都没错——不然你不会在那里。
尼：而为了我们的进化，我们完全不需要别的，除了我们现在所有的及还在经验的。
神：你又说对了。
尼：而如果我们不需要任何东西的话，我们也就不需要信任神了。
神：是的，那正是我一直在说的。
尼：而当我们不需要信任神时，那时我们才实际上能信任神。因为那时信任意指不必要有一个特定的结果，而勿宁是，知道不论什么结果都是为我们最大的好处。
神：你绕了好大的圈子。真是好极了！
尼：这说法的美妙之处在：“不需要一个特定的结果”解放了潜意识，使它不必去思考你为何无法有一个特定的结果，而随之打开了到达你“有意识地意图的特定结果”之路。
神：是的！你能将更多事情放在自动挡上。当你面临一个挑战，你自动的假设事情会很顺利。当你面对一些问题，你自动的知道它会被处理好。当你遇到一个问题，你自动的了解它已自动地替你解决了。
你潜意识地创造了这些结果。事情开始自动地发生，仿佛你完全不必费力似的。人生开始顺遂。事情开始来找你，你不必在她们后面追逐了。
这改变的发生不需有意识的努力。正如有关你真正是谁，以及你能是或能做什么及能有什么的负面、自我打败、自我否定的思维是潜意识地习得的。所以，它们也是潜意识地被解放的。
你不知道自己是如何或何时拣起这种想法的，你也不会知道你是如何或何时放下了它们。只不过你的人生突然改变了。在你有意识地想一个念头及它在你的现实里展现之间的时间会开始缩减。最终它会完全消失，而你会即可创造结果。
尼：而事实上，我根本并没有在创造结果，只不过我领悟到它们已然在那儿。每样事物都已被创造出来，而按照我的了解和我的感知，我在体验我能选择的结果。
神：我看见你现在是个信使了。你是带来信息，而不是寻求信息的人。你现在能明白的说出整个的宇宙论。你甚至将有关时间的真相也识入了你最后的声明里了。
尼：是的。如果我们所了解的，时间并不存在。只有一个片刻，就是那永恒的现在。所有曾经发生、正在发生，以及将来会发生的一切，现在都正在发生。
如你在《与神对话》第三册里解释过的——像个巨大无比的光碟。每个可能的结果都已被“设定”。我们借我们所做的选择体验我们产生的结果——就像一部电脑下象棋一样，电脑的所有走法都已存在。你经验的是哪一个结果就看你怎么走。
神：这是个非常好的例子，因为能让人很快的了解。不过，这有一个缺点。
尼：什么缺点？
神：它将人生比喻为一场棋局。这让人听起来好像我除了跟你们玩之外，什么都不做。
尼：没错。我就会接到有人来信对那一点表示愤怒。他们说，如果《与神对话》关于事件与时间的说法是真的，他们会深感失望。如果最终我们什么都不是，只不过是个“卒子”，被一位神只为了他自己的娱乐而将我们在人生棋盘上挪来挪去的话，他们觉得很不爽。
神：你认为我是那样的一种神吗？你知道的，如果你真的是这样认为，那就会是你看到的我的样子。人类数千年来一直对神有他们自己的想法，他们视我为那样。那么这就是所有关于神的最大秘密：我就会看起来像是你们看到我的样子。
尼：哇！
神：是的，真的是“哇”！神会仿佛像是你仿佛看到的样子。所以你看到我是什么样子？
尼：我视你为一位给我力量去创造我选择的不论什么经验，并且给我去那样做的工具的神。
神：而那些工具中，最有力的就是你与神的友谊。在这一点上要信任我。
尼：我是信任你的。因为我学到了我并不必一定要信任你。人生的过程本来就如是。信任是不必要的，唯有知晓。
神：一点都不错。
没有任何两个人的邂逅是偶然的——与神为友9
尼：我并不是一直都是这个样子的。我是指，我并不总是要事事都如此尽可能地解释给我听，我才信任下它。事实上，当我较年轻时，我一向相信每件事都会没问题的。
我是个不受拘束、乐观的人。你甚至可以称之为鲁莽的乐观。由于事实上我是在害怕神的气围中长大的，这种心态也就可能显得是更加的鲁莽了。
不过，我那时就是那个样子。做为一个小孩，我总是“知道”我会得到我想要的东西——而我也一向能得到。我还可以补充说，通常我还并没花多少力气呢。
这真的令我哥哥很不舒服，他总是习惯地大声抱怨说：“尼尔总是运气好。”有一次，我从旁听到我爸对这抱怨的反应。他说：“是尼尔造成他自己好运的。”
他说得没错。而部分的原因是因为我的双亲。母亲灌输了我对生命的热爱以及种种具创意的东西，而父亲赐给了我自信。不论挑战是什么，他总会一而再地的问我：“如果你不去试，你怎么能做得到？”
当我差不多十五岁时，他也告诉了我一些我永远记得的事。“儿子啊，”他说，“并没有做某事的“对的方法”。只有你在做它的方法。让你的方法成为对的方法吧！”
“我如何能办到呢？”我问。而他回答：“借由完成它。”三十五年后，耐吉公司（译注：耐吉，成功的运动鞋公司）将这小而美的哲学变成了三个字的标语。
“就去做！”
如果我先前说过的，在我上高一时，我总一头的栽入活动里。所有那些课外活动让我忙疯了，而我在喜欢的功课上表现也很出色：英文、演讲、政治学、音乐、外文。
我必须承认，我觉得无聊的课程上——生物、代数、几何等——我都只险险的过关。但无论如何，在米尔瓦基的威斯康辛大学仍接受了我的注册……试用我。
但我没能撑多久。三个学期后，教务长要我放弃我的位子，我也没太难过。我对那种生活已感觉不耐烦，并且我想立刻进入广播电台。
在我被退学之后，我父亲对我说：“好吧，儿子，你得自立自强了。我为你已尽了我的力，但你想以你自己的方式做事。”
有部分的我吓得快阿达了，而有部分的我则是如此兴奋，快受不了。我已经替一家刚刚播的调频电台免费上了一些节目。而当爸跟我划清界限时，我就大步的走进了另一家比较老牌的广播电台总经理的办公室，大胆的告诉他他该雇用我。
赖瑞•拉雷把头往后一仰，呵呵笑起来：“我为什么该那样做呢？”
我毫不犹豫的说：“因为我比你电台的任何广播人都来得好。”
赖瑞不再笑出声，但脸上始终挂着笑容。
“孩子，”他说，“我喜欢你。你有种。”（当时我并不懂那个字的意思，我记得我在想：这是好话吗？）
“这样吧，”他在轮椅里吱吱的轮向我，“你今晚八点回到这儿来，我们叫晚上的播音员教你方法。九点正你便上节目。我会听。如果我在九点半之前没打电话给你，你就滚出去，永远别让我再看到你。”
他的笑容变得淘气起来。
“很公道。”我轻快的答，伸出手来和他相握。然后我在补了一句“晚上等你的电话。”后，就走了出来——但在停车场时，我差点将午餐吐了出来。
那晚，当我拿起麦克风时，胃里还是怪怪的。我试着说了电台的台呼，就立刻顺着播音乐，两首歌曲之后，就到了九点二十八分。没电话来。在我准备平日的晚间播音员取代我时，我的心情相当沮丧的。而正当我在收拾我的东西时，他探头进来了。
“老板在电话上。”他说过就离开。我拿起了电话。
“你被雇用了。”赖瑞低声咕噜道，“继续播到十一点。然后明天九点到我办公室里来。”
我从没忘记赖瑞•拉雷帮了我那个忙。换做另一个人，可能早将我赶出去了。几年后，当我在巴而的摩的一间广播电台任节目主持时，我就决定用我开始称为拉雷规则的办法：永远给孩子一次机会。我要尽我所能的将这种帮忙传下去。
有过许多想进入广播业的孩子来敲我的门。但我却无法像拉雷那样地就把他们安插在播音室里，因为我们是在一个太大的市场里的一间太重要的电台，就这样让他们开播的责任是我担当不起的——但我总是邀他们到我的办公室来，好好的倾听他们的试听带。
我会给他们忠告，告诉他们我认为他们需要做的改进。不过，我没能全雇用他们。我猜在广播界过去那种时光已不在了。显然今天是如此。再没有你可以轻易赚得名声的地方。今天你必须是一个已经技艺纯熟的人才有可能。而我那一代可能是还能由侧门偷溜近来的最后一代。
真是遗憾。我们需要有更多让孩子们可以实习的地方。放在今天二十到二十五岁的人身上那种务必成功的压力，真是太巨大了！
而让事情更糟的是，现在许多人比以前更不够格。这也正是我想谈的事。我在米尔瓦基的南区高中接受的教育，等同于今日一个社区大学毕业生所接受的——如果他幸运的话。
神：你们必须改进你们的教育体系，在你们的学校里，重燃探询的精神，以及学习的喜悦。我在《与神对话》第二册里给了你们一些你们可以怎么做的奇妙线索，在次就不再重复。我倒宁可邀你们去重温它们，并且去实践它们。
尼：实践它们？
人生是个重新创造的过程。你被邀来按照你所抱持对“学校”是什么的下一个最伟大的憧憬之最恢宏版本，重新创造“学校”的经验，以便让全世界更有力量。
我们所需做的还不止是重新创造学校。我们还必须表明，如果我们容许孩子一周花十小时看电玩，然后在花二十个小时玩电玩，那我们永远不会重新点燃思考的过程，并且鼓励独立的探询。那样子孩子们无法学到多少。
神：相反的，他们会学到很多。他们将学会如何寻求即刻的满足，如何期待所有人生问题在二十八又二分之一分钟里自行解决，并且对于不立刻自行解决的问题，如何借着利用暴力来发泄他们的挫折感。
尼：电视、电影及录影带影像不论多么暴力，娱乐工业的主管们都否认他们得为年轻人的暴力行为负责。
神：这些是与以五十万美金买一个超级杯〔译注：美式橄榄球每年最终的决赛〕广告，并且宣称他们能在六十秒内影响行为的同样主管吗？
尼：嗯……呃……是的。
神：我明白了。
尼：但显然，小孩对死亡和暴力“敏感”的不会简单的电动玩具游戏。小孩子知道那只是游戏。
神：你知不知道有些军营学校用什么来教职业军营迅速的手、眼协调，以及不带情感的杀人？
尼：电玩吗？
神：我只问问题。我让你自己去发现答案。但你能想出一个更快、更有效率的教学工具吗？
尼：哦，老天，我也许不该在这里写这些的。
神：有何不能？
尼：人们并不要我做社会评论，他们显然也不会想要你去做评论。这是一本有关神的书，而神不该对今日的社会议题有意见。
神：你是指对真实的生活？
尼：我是指政治和社会的议题。你应该监守住灵性的事情，我也一样。
神：还有比如何阻止你们的孩子互相残杀更灵性的事吗？你需要更多的哥伦比亚高中来让你了解，你们这儿真的有问题吗？
尼：我们知道我们有个问题，只是不知如何解决它罢了。
神：你们知道如何解决它。只不过你们还没累积好去如此做的意志力罢了。
首先，花更多时间与你的孩子们相处吧！别做出好象他们十一岁开始变得自立的样子。进入他们的生活中，并且持续的投入。跟他们的老师谈谈。与他们的朋友为友。运用影响力。真的加入他们的人生中，别让他们偷偷溜走了。
第二，采取一种反对暴力，以及反对他们人生中的暴力之积极立场的榜样。形象真的会教人。说真的，影响比文字教得更快，并且刻得更深。
坚持要那些负责重述你们的文化故事的人（电影制片、电视制片、电玩制造者，及其他从漫画到交换纸牌的影像供应商）以新的伦理——一个非暴力的伦理——创造一个新的文化故事。
第三，不管怎么做，都要使你们的儿童和青少年无法取得暴力的器械和暴力的工具防止容易取得的途径和毫不费力的获得。
最重要的是，由你的生命中去掉暴力。你是你孩子的最好榜样。如果他们看见你用暴力，他们也会用暴力。
尼：那是否意味着我们不该打小孩屁股。
神：对那些你说你深爱的人，你难道想不出别的教育方法吗？你能想到的唯一教导之道，只是吓唬他们或伤害他们吗？
长久以来，对于不想要的行为，你们的文化都习于用肉体之痛做为惩罚，不仅是对孩子们，对大人也一样。你们实际上用杀人以制止人杀人。
用造成一个问题的气力去寻求解决那问题，是疯狂的。
去重复你想制止的行为以制止他们，是疯狂的。
在你们整个社会里，处处都示范出你们说不要你们的儿女去模仿的行为，是疯狂的。
而最大的疯狂是，假装这一切都没发生，然后奇怪你们的孩子们为何行为会疯狂。
尼：你是说我们全疯了吗？
神：我是在定义疯狂。是你们来决定你们是谁和是什么。你们每天都在决定那个。
每个行为都是个自我界定的行为。
尼：你在这儿用了一些相当令人难以消受的话语！
神：那是朋友之意。你想要知道与神为友是什么感觉？这就是它的感觉。朋友告诉你真相。朋友说出实情。朋友不会迎合你，或只告诉你他们以为你想听的话。
然而，朋友不会告诉你们实情，然后就搁下你自己去出处理它。朋友会一直在你身边，给你不断的支持，给你帮助，及无条件的爱。
那即是神所做的。那既是这正在继续的对话之由来。
尼：这个对话会继续多久？我以为它在《与神对话》三部曲结束时就该完结了。
神：它会像你选择它继续多久的那么久。
尼：所以在这之后还会有另一本书？
神：如果我在几年前指明的，的确在这之后会有另一本书——但它不会一本对谈。
尼：不会吗？
神：不会。
尼：那它会是哪一种书？
神：只以一个声音说出的书。
尼：你的声音？
神：我们的声音。
尼：我们的声音？
神：你以神的对话导致了你与神的友谊，而你与神的友谊将导致你与神的合一。在《与神合一》中我们将以一个声音说话，而它将是一份殊胜的文件。
尼：所有“与神”的书都很殊胜。
神：没错。
尼：那还会不会有更多的对话书，在其中你和我只是聊天？
神：如果你希望有，就会有。
尼：嗯，我非常喜爱这些对话，因为它们真的能让我思考。不过，有时候我对你的固执己见蛮惊讶的。就一位没有偏好的神而言，你似乎表达了不少偏好呢！
神：给予你指示并不是说明偏好。
如果你说你想到台北，却在往台南的路上，而如果你停车问路，有人告诉你你走在错路上，你转错了方向，那是否是宣告一个偏好呢？告诉你如何能到你说你想去的地方，是否是固执己见呢？
尼：你以前曾用过这个比方。你以前曾对我讲过这番话。
神：只要你一再尝试将我变成一个需要向你讨什么东西的神，我便会一而再、再而三的这样说。
我告诉你：我不需要你的任何东西。你是否以为我是一位如此无能的神，以至我需要你的什么东西，而无法得到它？你是否以为有些我想要它发生的事，但我就是不知道如何让他发生？
如果我需要你去台北，你是否认为，我压根儿就没办法让你那样做？
事情不是那样，而是这样的。
是你告诉我你想到哪里去，而我告诉你如何到那里。
人类千百年来一直在告诉神他们想要哪种生活。你们向我，并向彼此宣称，你们希望过和平、和谐、健康并富足的长寿生活。我呢？千百年来也就随之一直告诉你们，你们如何可以办到。
在此，我又再一次的告诉你，所以，有耳的，仔细听吧！
尼：是的，但如我说的，有时候人们不想听那些。有些人不喜欢我们对话中的那个部分，当你在社会问题上变得政治化或具争议性时。而我们还不只是不想听神说到那些。
当我在传播界时，我就学到了这一点。在我上广播时，我必须压低我自己的很多意见。赖瑞•拉雷就是告诉我那一点的许多上司中的第一位。
我替赖瑞做了大约十八个月，然后我获得了另一个机会。虽然如今我不会称这样一个事件是一个“机会”，因为如今我已知道并没有“幸运”这回事，人生是由你对它的意图而进行的。
神：那很好。那是重要的。如果你要与神为友——有一个真正的、有用的友谊——了解神如何运作是极其重要的。
人们永远称他们人生中的好结果为机会、幸运、巧合、偶尔发掘到财宝的才能、命运，或不论什么。而坏的结果——暴风雨、旋风、地震、猝死——他们则称为是神的作为。
难怪你会有你必须惧怕我的想法。因为你们整个的文化都在支持这观念。它反映在你们说的每件事，以及你们如何说它上。它充斥在你们的语言里。
但现在我要告诉你，你所谓发生在你身上的好事，也是神的作为。没有任何两个人的邂逅是偶然的，没有任何事情的发生是意外的。
你是否以为赖瑞坐在那儿——正是对的人、正在对的时间、正怀着对的心态——是出于你的幸运？
思考一下这个可能性：如果当日当时你和赖瑞并非偶然邂逅，却是他像一个站在舞台侧翼等着该他出场的配角，他步上舞台，说了他的台词就下了台。
而你的戏继续进行，就如它总在继续一样——就如它现在在继续，而借你对明天的每个想法，你在写剧本。你以你的每句口头命令去导演每一景。以你的每个行为，你演出她它们。
尼：那可真可怕。这可能是对它真正是如何的一个了不起的描述。
神：可能是？
尼：如果我所说的，那是对它真正是如何的一个了不起的描述。而当然，现在我知道那一点了。在我与神对话之后，这一切变得清楚了。