2-1：谢谢你来到这里
2-2.1：依照选择而过的生活是有意识的生活
2-2.2：感受是灵魂的语言
2-2.3：靠近我，去做你必须做的
2-3.1：此时之外别无时间,永远即是现在
2-1：谢谢你来到这里
谢谢你来。谢谢你到这里。
不错，你守约而来。不过，你还是可以不来。你本可以决定不来。不过你却决定来到这里，在此约定的时刻，于此约定的地点，以便此书可以交在你的手上。谢谢你。
设若你做这一切都是无意识的，甚至并不知你在做什么，也不知为什么，则这些事情对你可能是个秘密，因而需要一点点解释。
我要说：这本书来到你的生活中，正是时候。也许目前你还不明白，但当你经历了书中所为你储藏的一切，你就会完全明白。一切事物的发生都正当其时，这本书到达你手上也不例外。
你到这里来，是为你在寻找的东西，是为你在渴求的东西，渴求已久的东西。你到这里来，是为了你跟神最近的一次真正的接触——对你们之中某些人来说，可能是第一次的接触。
这是接触，非常真实的接触。
现在，神要跟你实际谈话——透过我。几年以前，我不会这样说。现在我这样说，是因为我已经有过这样一次对话，因而我知道这样的事是可能的。不仅可能，而且所有的时间都在进行。正象此时此地还在进行。
重要的是，你要了解，你是使这件事情发生的原因之一，正如此刻这本书之交在你的手上。我们都是发生在我们生活中一切事物的原因之一部分，我们所有的人都跟那一位大创造者是共同创造者，制造了导致那些事情的每一种境遇。
我代表你跟神的第一次谈话发生于一九九二至九三年。那时我写了一封愤怒的信给神，询问为什么我的人生是这般的挣扎与失败。我所有的一切，包括我的浪漫关系，我的志业，我跟孩子的互动，我的健康——总之我的一切——我所经历的无非是挣扎与失败。我给神的信要求知道为什么会如此——而要从事一生的志业又当如何。
让我吃惊的是，这信竟然得到回答。
这事如何发生，回答若何，成了一本书，于一九九五年五月出版，名为《与神对话》。或许你听说过，甚至读过。设若如此，现在这一本你就不需前言。
如果你未读过第一部，则我希望你不久能读到，因为那本书中详谈了事情如何发生，回答了我们生活中的许多问题——关于钱，关于爱，关于性，关于神，关于健康与疾病，关于饮食、人与人的关系、“正当的工作”(译注：应跟佛教八正道中的“正命”——正当的生活方式或工作——相似。)，和许多我们日常经验中的事物——而这些则是现在这一部中所未谈论的。
在此时，如果我要请求神给这个世界一个礼物，那便是在第一部中的讯息。一点也不错，神已经做了(“即使在你们要求之前，我已给了回答”)。
所以，我希望，在你读过这本书以后(甚至在你还未读完之前)，你就决定要读第一部。这完全是选择的问题，就像纯粹的选择于此刻让你读到此句。就像纯粹的选择创造了你所曾经有过的一切经验。这是在第一部中做过解释的一个概念。
第二部的头几段是写于一九九六年三月，以作为其后的讯息之引言。这些讯息的“来到”，就像在第一部中一样，是非常简单的。在纸上我写上问题——任何问题……通常是来到我脑中的第一个问题——不久答案就在我脑中形成，就如有人在对我耳语。我是在听写！
除了头几段以外，本书中所有的资料，都是一九九三春天不久以后，一年之内写在纸上的。现在，我很愿意把它呈给你，正如它从我而出并给予我一样……
尼：这是一九九三年复活节星期日(每年过春分月圆后的第一个星期日。)，我依指示来到这里。我在这里，手握铅笔，前置笔记本，准备提笔。
我认为我应告诉你，是神叫我在这里的。我们订了约。我们——今天——要开始本书第二部：神与我跟你共同做体验的三部曲中的第二部。
我不知道这本书要谈什么，甚至也不知道我们将触及什么话题。这是因为我脑子中没有这本书的计划。不可能有。决定本书内容的，不是我，是神。
一九九二年复活节星期日—— 一年前的今天——神开始与我对话。我知道这听来唐突，但事实真是如此。不久前，对话结束。我受指示休息一段时间……但神也告诉我，我今天有“约”，要再回来谈谈。
你也有约。你现在就是在守约。我很清楚这本书不只是为我而写，也是为你——透过我。显然你是在寻找神——并寻找由神而来的话(译注：此字也指“神之道”。)——找了很久了。我也如是。
今天，我们将一起去找神。这一向就是找神最好的方法。分开，我们从不能找到神。我这样说有两种意义。我是说，只要我们是分开的，就永远不会找到神。要想发现我们跟神不是分开的，第一步就是要发现我们各自不是分开的，除非我们知道并体现我们全是一体，我们便不能知道和体现我们跟神是一体。
神并非与我们分开，从不曾；我们只是以为我们跟神是分开的。
这是一个常见的错误。我们也以为我们是各自分开的。因此，我发现，“发现神”的最快速途径就是互相发现，不再互相隐藏。当然，也不再对自己隐藏。
最快的不再隐藏之路是讲真话(译注：意指“真情实况”“真相”“真理”“实相”“实话”。本书译文视文句而有不同译法。)。对每个人。任何时间。
从现在开始讲真话，永不改变。先开始对自己讲关于自己的真话。然后对自己说关于别人的真话。然后对别人说关于你自己的真话。然后对别人说有关他人的真话。最后，对人人说事事的真话。
这是说真话的五个层次。这是自由的五重路。真理(实话)会让你自由。
这是一本有关真理的书。不是我的真理，而是神的真理。
我们——我跟神的——上一次的对话一个月前结束。我以为这一次会和上一次的一样进行。也就是说，我问，神答。因此我想，我们该停了，现在就向神请问。
神——是这样进行吗？
神：是。
尼：我就是这样想。
神：只不过在本书中不用你问，我自己会提一些话题出来。你知道，在第一部中我不大这样做。
尼：是啊，那你为什么要加这新花样？
神：因为这本书是在我的要求下写的。我要求你到这里来。而第一部书则是你自己起头的一个计划。
第一本书，你有一个议程。这一本，你却没有议程——只是照着我的意愿做(译注：will，有时译作“意愿”，有时译作“意志”。)。
尼：没错。
神：尼尔，这是一个很好的地方。我希望你——和别人——都能常来这个地方。
尼：可是你的意愿就是我的意愿。既然你的意愿和我的意愿相同，我怎么可能不做呢？
神：这是一个复杂微妙的问题——却是一个不错的起步点；真的，是我们谈话的一个很好的起步点。
但让我们先退回几步。我从没有说过我的意愿就是你的意愿。
尼：有啊！你说过。在上一本书中。你清清楚楚对我说过：“你们的意愿就是我的意愿。”
神：不错——但两者并不相同。
尼：不同？你一定在愚弄我。
神：当我说“你们的意愿就是我的意愿”时，它的意思并不和“我的意愿就是你们的意愿”相同。
如果你们一直都在照我的意愿行事，则你们不必再做什么就可得到开悟(或译“启蒙”“开明”。此字原意是“点亮”。佛教将“开悟”英译为此字，也可译为“神启”。)。历程就将结束。你们将已在那里。
一旦你们只行我的意愿而不做其他，就会导致你们开悟。如果你们的人生岁月都在行我的意愿，则你们几乎无需涉入这本书。
所以，很清楚你并没有行我的意愿。事实上，大部分时间你们连知都不知道我的意愿。
尼：我不知道？
神：对。你不知道。
尼：那你为什么不告诉我那是什么？
神：我告诉你了。只是你不听。或者，你听而不闻。而当你闻了，又不相信你所见闻的。而当你相信了你所见闻的，你又并未遵从指示。
所以，说我的意愿就是你的意愿是确定不正确的。
反过来说，你们的意愿就是我的意愿。第一，因为我知道。第二，因为我接受。第三，因为我赞成。第四，因为我爱。第五，因为它就是我的，我称它为我的。
这意谓你们有自由意志去做你们想做的事——而我由于无条件的爱，使它成为我的。
如果我的意愿要成为你们的意愿，你们也必须同样。
第一，你们得知道它。第二，你们得接受它。第三，你们得赞成它。第四，你们得爱它。最后，你们得称它为你们的。
在你们人类的整个历史中，只有很少数的人持续这样做。另有少数人近乎常常这样做。许多人做得不少。大批人时而做一做。实际上人人都只极偶尔做一做——有些人却从来不做。
尼：我又属于哪一类呢？
神：这有关系吗？从此刻开始你要属于哪一类，这岂不才是关键问题？
尼：对。
神：你怎么回答？
尼：我宁愿属于第一类。我宁愿时时刻刻知道并遵行你的意愿。
神：这可庆可贺，却可能不可能。
尼：为什么？
神：因为在你能如此之前，还需要许多的成长。不过我告诉你：你能如此的。你能步入神性(Godhood)——就在此刻，只要你选择。你的成长并不必花那么多时间。
尼：那么，为什么它已经花了那么多时间？
神：不错。为什么已经花了那么多？你在等什么？你不会以为是我拉住你吧？
尼：不。我很清楚是我自己拉住自己。
神：好。清楚是做好的第一步。
尼：我很想做好。但我怎么做呢？
2-2.1：依照选择而过的生活是有意识的生活
尼：我并不确定这本书将要走向何处。也不确定从何开始。
神：我们有时间(take time)。
尼：我们究竟需要花多少时间呢？从上一章到现在，已经花了我五个月的时间。我知道读这本书的人会以为这一切都是连续不断写下的。他们不会想到从第三十二段到第三十三段之间，隔了二十个星期。他们不会明了有时候灵感与灵感之间要隔半年，我们到底必须花多少时间？
神：这不是我的意思。我是说，把“时间”(take“Time”)做为我们第一个话题的开始之处。
尼：哦。好吧。但既然以这为话题，为什么完成一段有时要花好几个月呢？为什么你在两次来临之间要隔那么久呢？
神：我亲爱的好孩子，我在“来临”之间，隔的时间并不长。我从来就不曾不与你同在。只是你并没有经常觉察到。
尼：为什么？为什么如果你经常在，我却没有觉察？
神：因为你的生活卷在别的事情里。让我们面对它吧。你这五个月很忙。
尼：对，我这五个月很忙。一大堆事情在进行。
神：你让这些事情比我还重要。
尼：这好象并不是我的实情。
神：请你看看你的行为。你这段时间深深卷入你世俗的生活中。你很少注意你的灵魂。
尼：那是一段艰困的时期。
神：没错。正因如此，才应把你的灵魂涵括在这过程中。过去几个月，若有我帮助，会平顺得多。所以我是否可以建议不要与我失去接触？
尼：我试着要贴紧，可是我似乎失落——或象你所说的，卷入——在我自己的戏里。再说，我也找不出时间给你。我没时间默想(译注：meditate，默想，是天主教译法。此字又译为静思、沉思、打坐、冥想、入定等。)。我没有祈祷，当然我也没有写作。
神：我知道，当你最需要我们的接触时，你却走开，这是人生的讽刺。
尼：我该怎样才能不这样做呢？
神：不这样做就是了。
尼：这是我刚说的。但是要怎么才行？
神：你不这样就不这样。
尼：没有这么简单。
神：就这么简单。
尼：我倒希望是这样。
神：那它就真的会这样，因为你的希望就是我的命令。要记得，我亲爱的，你的欲望就是我的欲望。你的意愿就是我的意愿。
尼：好吧。好得很。那么我希望这本书三月份完成。现在是十月了。我希望再也不要有五个月都全无音讯了。
神：那就会这样。
尼：好。
神：除非它不是这样。
尼：哦，天哪。我们非得玩这个游戏不行吗？
神：不是。但到现在为止，你都是这样在决定你的生活。你随时在改变主意。记住，生活是持续的创造过程。你每一分钟都在创造你的真相。你今天做的决定，往往不是你明天的选择。然则所有大师们的秘密却是一直只选同样的东西。
尼：一而再，再而三的选？一次不够？
神：一而再，再而三，一直到你的意愿变成为你的实况。
有些人要好多年，有些好几个月，有些好几个星期。那些近于大师级的人，要几天，几小时，甚至几分钟。对大师们来说，创造是当下的事。
当你看到意愿和经验之间的距离缩短时，你可以说是走在大师之路上了。
尼：你说“你今天所做的决定，往往不是你明天的选择”。那又怎样？你是说我们不应老是改变心意？
神：你爱怎么改就怎么改。但要记得，你每改变心意，都把整个宇宙的方向做了改变。
当你对某件事“下定决心”，你就推动了宇宙。有超乎你理解的力量——其微妙与复杂远超过你的想象——涉入这个过程，其巧妙的动力是你们现在才刚刚开始了解的。
这些力量与这种过程都是相互作用的能量之超凡网路的一部分，这网路组成存在之全体，你们称之为生命与生活。
本质上，它们是我。
尼：那么，当我改变主意，会为你制造困难，是不是？
神：没有什么对我是困难的——但你却可能把事情弄得对你来说非常困难。所以，对事情要专心一志。在你让它成为事实前，不要改变心意。要专心，要集中。
这就是心志专一之意。如果你选择什么，就用你全副的力量、整个的心去选择。不要优柔寡断。持续不懈！向着它前进。要有决心。
尼：不要用“不”做为答案。
神：正是。
尼：但设若“不”正是确实的答案又怎么办？如果我们所要的，不是我们应当要的——不是为我们好，不符合我们最佳的利益——那又怎么办？那你就不会给我们，对不对？
神：错。不论你们要求什么，不论对你们而言是“好”是“坏”，我都会“给”你们。你有没有看看你近日的生活？
尼：但是我受到的教育却说，我们不能永远都得到我们所想要的——凡不是对我们最好的，神就不会给我们。
神：这是当某些人不希望你因某些特别的后果而失望时告诉你的话。
首先，让我们先把我们的关系再说清楚。我并没有“给”你们任何东西——是你们召它过来的。在第一部中，我曾把这情况如何发生做了详细精确的解释。
其次，我对你们所召来的事物不做审判。我不说一个东西是“好”或是“坏”。你们最好也这样。
你们是有创造力的生命体——是以神的形象与本质造成的。你们可以得到你们选择的任何东西。但你们可能并不能得到一切你们想要的东西。事实上，任何东西如果你们要得太急迫，就不能得到。
尼：我知道。这在第一部中也解释过了。你说过，“要”这个行为会把那东西推开。
神：对，你记得为什么吗？
尼：因为心念是有创造力的，而要一个东西的心念是对宇宙的一个声明——一件真相的宣示——宇宙就会在我的实际生活中制造出来。
神：完全正确！完全正确！你已经学到了。你真的明了了。好得很！
对，就是这样发生的。你说“我要”(I want)某物时，宇宙就认为是“确实”，并给你那经验——“缺”(wanting)它的经验！
不管你把什么放在“我”字的后面，都会变成你具有创造力的命令。神灯里的精灵——那就是我——之存在只是为从命。
你召什么，我制造什么！你怎么想、怎么感觉、怎么说，就怎么召！其实就是这么简单。
尼：那么，请再告诉我——为什么我要花那么多时间，才把我的选择创造为事实？
神：有好几个原因。因为你不相信你选择什么就可以有什么。因为你不知道选择什么。因为你一直在筹思什么是对你“最好”的。因为你事先想要保证你所有的选择都是“好”的。因为你不断改变心意。
尼：让我看看我懂不懂这话的意思。我不应筹思什么是对我最好的吗？
神：“最好”是一个相对形容词，靠着上百的变数。这使得选择变得非常困难。当你做任何决定时，只应有一个考虑——这是不是表明我是谁？这是不是在声明我选择我是谁？
整个一生都该是这样一种声明。事实上，整个一生就是这一种声明。你可以让这种声明是出于偶然或出于选择。
由选择而过一生是有意识之行动(action)的一生。由偶然而过的一生是无意识之重复(reaction)的一生。
重复就是这样——是你原先做过的行为。当你“重做”，你是在评估进来的资料，在你的记忆库中探索相同或类似的经验，照你以前做过的去做。这是心智的作用，不是你灵魂的作用。
你的灵魂想要你在它的“记忆”中探索，看看如何能创造出你真正此刻的真实经验。这乃是你们经常听说的“灵魂探索”经验，但要这样做，你们必须真的“失心”(译注：此成语平常意指“精神不正常”“发狂”，此处则指“不要靠心智去思辨”“离开你的心智”。)。
当你把时间花在想要筹思什么对你“最好”时，你是在浪费时间。最好是省时间，而不是浪费。
“失心”可以大量节省时间。决定很快就可达成，选择迅速执行，因为你的灵魂只从现在的经验来创造，不需回顾、分析与评鉴过去的际遇。
记得这一点：灵魂创造，心智重复。
灵魂以其智慧知道，你此刻所产生的经验，是神在你对它还没有任何有意识的觉察之前送给你的经验。这乃是“现在”（预先送给）经验一词的意义。即使在你正在寻找它时，它就已经上路——甚至在你要求之前，我就已经答应你。每一个此刻都是神的神圣礼物。这乃是何以它被称之为礼物。
灵魂直觉的知道去寻求此时所需的恰当境遇，以治愈错误的思想，并将你带到你真正是谁的正确经验中。
把你带回到神那里乃是灵魂的渴望——把你带回家，带给我。
灵魂的意图是以经验来认知它自己——因而认知我。因为灵魂知道你跟我是一个——正象心智以思辨否认此一真相，肉体以行为否定这一真相。
因此，在重大决定的时刻，要离开你的心智，而以灵魂之探索来替代。
灵魂明白心智所不能领会之事。
如果你把时间浪费在想要筹思什么对你“最好”上，你的选择将小心翼翼，你的决定将永不能下，你的旅程将航入种种期望之海中。
如果你不小心，你将淹死在你的种种期望中。
2-2.2：感受是灵魂的语言
尼：喔！这真算个好答案！但我怎么听从我的灵魂呢？我怎么知道我是在听呢？
神：灵魂以感觉（感情）向你诉说。聆听你的感觉。遵从你的感觉。尊崇你的感觉。
尼：为什么我却似乎正因为尊崇我的感觉，才陷在困难里呢？
神：因为你把成长贴上“困难”的标签，而把停顿贴上“安全”的标签。
我告诉你：你的感觉绝不会把你陷入“困难”中，因为你的感觉就是你的真相。
如果你过一种绝不遵从感觉的生活，处处要把感觉用心智的机械作用过滤掉，那你就去吧。靠心智对处境的分析而做你的决定吧。但别想在这样的机械作用中得到欢乐，也别想求得你真正是谁的欢庆。
记住：真正的欢庆是无心的。
如果你聆听你的灵魂，你就会知道何者于你“最好”，因为于你最好的，就是于你为真的。
当你只依何者于你的为真而行，你就在道上加速前进。当你以你的“现在真相”为基础而创造经验，而不是以“过去真相”为基础，而反复某种经验，你就产生一个“新我”。
为什么创造你所选择的真相要用那么多时间？这就是为什么：因为你没有去实践。
知晓真相（真理），真相会让你自由。
然则一旦你知晓了你的真相，不要一直改变主意。这是你的心智在意图筹思何者于你“最好”。停掉它！除去你的心智。回到你的感觉！
这就是“恢复神智”的含意。回到你的感觉，而不是如何思考。你的思想只不过是思想。是心智的构筑。是你的心智“虚构的”“捏造的”创造品。可是你的感觉——却是真实的。
感觉是灵魂的语言。而你的灵魂是你的真理（真相）。
好了。这样的说法连贯吗？
尼：这是不是意谓我们要表达我们所有的感觉——不管它是多么负面或多么有破坏性？
神：感觉既非负面，也不具破坏性。它们只是真相。如何表达真相才是问题所在。
当你以爱来表示你的真相，很少会有负面和有伤害性的结果产生，而当有此情况发生时，那是因为有人选择要用负面或有伤害性的方式去经验它。在这种情况下，你可能没有任何办法避免此事的发生。
当然，失于表示你的真相也很难是得当的。然而大家时时都在这样做。他们是如此惧怕造成或面对可能的不愉快，以致他们完全掩藏了他们的真相。
要记得：最重要的是如何送出讯息，而非如何接受。
你无法负责别人如何接受你的真相；你只能保证它在送出去的时候好不好。好不好，我指的还不只是清不清楚；我指的是何等爱、何等悲悯、何等明敏、何等勇敢和何等完全。
这里没有半真半假的空间，没有“残忍的事实”，或甚至“平白的真相”的空间。它只是真相，全部的真相，除了真相以外别无其他。神帮助你如此。
是这“神帮助你”带来了爱与悲悯的神圣素质——因为，只要你要求我，我一直都会帮助你用这种方式沟通。
所以，没错，去表示你所谓的最“负面”的感觉吧，但不要以破坏性的方式。
失于（未能）表示（即是推出去）负面的感觉，并不会使它们走开；那会把它们留在里面。“留在里面”的负面性会伤害身体，使灵魂背负重担。
尼：但是，如果另一个人听到了你对他所有的负面想法，不管你用何等有爱意的态度告诉他，都会影响到你们的关系。
神：我说，去表达（推出去，清除）你负面的感觉——我并没有说如何或对谁。
并非所有的负面感觉都需跟引起此负面感觉的人分享。只有当失于表达此感觉会有损于你人格的完整，或造成对方误以非真相为真相时，才有必要表达。
负面的感觉从来就不是最终的真相，即使在当刻它似乎象是你的真相之际依然。它可以是起于你未痊愈的部分。事实上，一直都是。
这乃是为什么必须要把这些负面性的东西推出去，释放出去。只有让它们出去——推出去，置于你的面前——你才能清楚的看清它们，才能知道你是否真的相信它们。
许许多多说出来的话——恶毒的话——只有在说出来之后，才发现它们不是“真的”。
许许多多表示出来的感觉——从恐惧到愤怒——只有在表示出来之后，才发现它们不再表示你真正的感觉。
感觉可以是很吊诡（编注：怪异的循环或者怪圈）的。感觉是灵魂的语言，但你必须确定你倾听的是你真正的感觉，而不是由你的心智所铸造出来的假模型。
尼：哦，好吧！现在我连我的感觉也不能信赖了。好得不得了！我原本还以为那是通往真理实相之路呢！我原本还以为那是你教我的呢！
神：是的。我是这样教你。但用心听，因为这比你现在所能了解的还更复杂。有些感觉是真感觉——也就是产自灵魂的感觉；有些感觉是假感觉——这是你的心智所制造的。
换句话说，它们根本不是“感觉”——它们是意念（思想），是伪装成感觉的意念。
这些意念是起于你以前的经验和自他人观察的经验。你看别人拔牙时脸皱成一团，所以你拔牙时也脸皱成一团。你可能根本就没痛，可是你还是皱脸。你的反应跟真相（事实）没有任何关系，只跟你如何接受事实有关，而这又是以别人的经验为基础，或以你往日的某件事为基础。
人类最大的挑战是要在此时此地，不要再捏造什么！不要对现在时刻（是在你对它尚未有意念之前“送给”你自己的时刻）制造意念。要在此刻。记住，你把此刻当做礼物，送给你的本我（Self，﹝译注：本书中的Self常用大写，是指人与神本质相同的那个“我”。所以中译为“本我”。ego则是指自我中心的那个“我”，本书译为“自我”。）），这时刻涵藏着巨大真相的种子。那是一个你想要记得的真相。然而，当此刻到来，你却立即开始铸造关于它的意念。你不在此刻之内，却站在此刻之外，审判它。于是你重复反应。这是说，你象你以前曾做过的那样再做。
现在，看看这两个字：
REACTIVE(重复，反应)
CREATIVE（有创造性）
注意看看，它们是相同的字。只是把C挪动了！当你正确的C事物，你就变为有创造性，而不是重复反应。
尼：这很妙。
神：嗯，神就是这样。
但是，你看，我想讲的是，当你干净的来到当刻，而不带着关于它的原先想法，你就可以创造你现在是谁，而不是反应你曾经是谁。
生命是一创造历程，而你却活得它似乎是一反复历程！
2-2.3：靠近我，去做你必须做的
尼：但是一个有理性的人，怎么可能在某件事发生的当刻，忽视以前的经验呢？去思考我们所知有关此事的一切而做回应，这不是正常的吗？
神：可能是正常的，却不是自然的。“正常”意谓通常是那样做。“自然”却是当你不想要以“正常”的方式去做时，你会这么做！
自然和正常不是同一回事。在任何当下的时刻，你可以照通常的做法那样做，也可以照自然来之的做法做。
我告诉你：没有任何东西比爱更自然。
如果你以爱而行，你就是自然而行。如果你以惧而行、愤而行、怒而行、恨而行，你可能是正常而行，却绝不是自然而行。
尼：如果我以往的经验都对我嘶叫某一“当刻”很可能是痛苦的，我如何能够以爱而行？
神：不要管你往日的经验，直接进入当刻。要在此时此地。看看此刻你为创造新的自己有何可做。
记住，这就是你在此所做的。
你以此方式，在此时间，于此地方，来此世界，以知你是谁——并创造你想要的你。
这是一切生命的用意，生命是一个持续进行的、永不终止的再创造过程。你依自己所订下的一个最高的理念来再创造你自己。
尼：但这岂不象从最高的楼上跳下来，以确认自己会飞吗？这样的人忽略了他自己“往日的经验”和“观察到的他人经验”，从楼上跳下来，还一直宣称“我是神”！这好象并不怎么聪明。
神：我却要告诉你：人曾达到比飞更伟大的结果。人曾治愈疾病。人曾使死者复生。
尼：只有一个人做过。
神：你以为只有一个人被赋予过这超乎物理宇宙的力量？
尼：只有一个人展示出来过。
神：不止。是谁分开红海？
尼：神。
神：不错。但是谁呼求神这样做的？
尼：摩西。
神：正是。又是谁呼求我要治愈病人，使死者复活？
尼：耶稣。
神：对。好了，你是否认为摩西和耶稣所曾做的你不能做？
尼：可是他们没有做！他们求你做！这不是同一回事。
神：好吧。我们目前就用你的说法。你是否认为你不能要求我做同样奇迹的事情？
尼：我认为我可以。
神：我会答应吗？
尼：我不知道。
神：这就是你与摩西不同的地方！这就是把你和耶稣分别的地方！
尼：有许多人相信，如果他们以耶稣之名请求，你就会答应他们。
神：没错，许多人这样相信。他们相信他们没有能力，但他们看过（或相信其他看过的人）耶稣的能力，因此就以他的名字来请求。虽然他说过：“为什么你们惊奇呢？这些事情，和更甚于此的事，你们也可以做。”然则众人不能相信。许多人到今天仍然不信。
你们统统以为你们无值。所以你们以耶稣之名请求。或以至福童贞玛利亚。或某某“庇护者圣人”。或太阳神。或东方神灵。你们会以任何别人之名——唯不用自己的！
然而我告诉你们——要求，你就会得到。寻找，你就会找到。敲门，门就会为你开。
尼：从高楼跳下，你就会飞。
神：曾经有人浮在空中。你相信这个吗？
尼：嗯，我听说过。
神：还有人穿墙走过。甚至有人离开他们的身体。
尼：是，是。可是我却从来没有看过任何人穿墙走过——我也不去劝任何人去试这种事情。我也不认为我们应该从高楼跳下。这对你的健康可能并不是好事。
神：那掉下来摔死的人，并不是因为他如果出自正确的存在状态而不会飞，而是因为他永远不可能藉着想要显示他与你们有分别，而证明他的神性。
尼：请解释一下。
神：在高楼上的人，活在一个自欺的世界中。在其中，他想象他自己有别于你们其他的人。以宣称“我是神”，他以谎言来开始他的证明。他希望使他自己与你们有分别。他希望更大、更有能力。
那是自我的一项行为。
自我——是分离的、独自的——永远不可能复制或证明那是一体的那个。
那在高楼上的人，由于要证明他是神，却只证明了他与万物的分别，而非与万物的一体。因此，他以证明非神性来想要证明神性，因而失败。
耶稣，却以证明一体性来证明了神性——不论他看何处和看何人，他都看到一体性和整体性。在此中，他的意识和我的意识为一，而在这种状态中，不论他召唤什么，都会在那神圣时刻呈现在他的神圣真相中。
尼：嗯。所以，要行奇迹，只要“基督意识”就行了！好吧，这当然会让事情简单一些……
神：当然比你想象的更为简单。有许多人达到了这种意识。许多人曾成为基督（译注：其字源为“被涂油”，意为被祝圣、被标示其身份。），而不仅是纳撒勒的耶稣。
你也可以成为基督。
尼：怎么做呢？
神：由寻求，由选择。但那是你必须每日去做、每分钟去做的选择。它必须成为你生活的根本目标。
它本来就是你生活的目标——只是你不知道而已。而即使你知道，即使你记得你存在的精确理由，你似乎也不知道如何从你所在之处到达那里。
尼：没错，就是如此。那么，我如何可以从我现在所在之处，到我想要去的地方呢？
神：我再告诉你一次——寻找，你就会发现。敲门，门就会为你开。
尼：我已经“寻找”和“敲门”了三十五年。如果说我已疲倦这条路，你应会原谅我。
神：也许该说你已“失望”吧，对不对？但事实上，虽然在“试图”上我给你甲等分数——就是，“努力甲等”——但我却不能说，也不能同意你所说，你寻找了和敲了三十五年的门。
应该说，你是时断时续的寻找和敲了三十五年的门——而大部分时间是断。
过去，当你很年轻的时候，只有当你遇到了困难、当你有所需要的时候，你才来找我。等你又长大一点，又成熟一点，你认识到这可能不是跟神的正确关系，于是试着去创造一些更有意义的东西。即使那时，我也只不过是个时有时无的东西。
更后来，你了解到，跟神的结合只能借由跟神沟通才能达到，因之你去做某些事、去行某些行为，可以让沟通达成，但即使那时，你仍是时而从事，而非经常。
你静思，你行仪式，你在祈祷与颂唱中呼唤我，你召我的灵到你之内，但这也只在适合你的时候，只在你觉得有感应的时候。
再说，即使在这些情况中，你对我的体验充满容光，你生活的百分之九十五仍旧陷在分别的幻象中，体现最终真相的时刻仍旧只是偶尔的星火。
你仍旧认为你的生活就是汽车保养、电话费帐单和人际关系要如何如何等等；你的生活所关注的，仍是你所创造的戏剧，而不是这些戏剧的创造者。
你还没有学会懂得为什么你一直在创造你的戏剧。你太忙着演它们了。
你说你了解生活的意义，可是你没有去实践你的了解。你说你知道走向与神沟通的路，但你却没有上路。你声称你在道上，但你没有举步。
可是你却来对我说，你已寻找和敲门了三十五年。
我讨厌做你的失望之源，可是……
现在是时候了，你不要再失望于我，而应当开始看清楚你真正是谁。
现在，我告诉你：你想要“受膏为基督”吗？那就像基督一样行，每一日每一分钟皆如此。（你并非不知如何行。他已向你们显示了途径。）在所有的情况下都象基督（不是你不能。他已为你们留下指示）。
在这方面，只要你寻求，你不是没有帮助。我每一天、每一分钟都在给你引导。我是那寂静的小声音，在其中知道转向何路，走上何途，如何回答，如何行为，说什么话——只要你真正寻求与我沟通，和我结合为一，就知道去创造什么样的实相。
只要聆听我。
尼：我猜我是不知道应怎么做。
神：哦，瞎说！你现在正在做！只要随时都这样做就好。
尼：我不能每天分分秒秒都拿着个黄色活页本跑来跑去吧！我不可能样样事都停下来，开始写便条给你，希望你提供给我你精彩的答案吧！
神：谢谢你。它们确实是精彩！而现在又有一个：是的，你可以！
我是说，如果有人告诉你，你可以跟神有直接的沟通——直接的连线，直接的联系——而你要做的，只是随时准备纸笔，你愿意做吗？
尼：那当然。
神：然而你刚刚却说你不要。或不能。那你到底是怎么回事？你说的究竟是什么？什么是你的实情？
而好消息是，你甚至可以连纸笔都不用。我是一直跟你同在的。我不住在笔上。我住在你里面。
尼：这是没错，可是……我是说，我真的能相信这个吗？我能吗？
神：当然你能。这是我自始就开始要求你们相信的。这也是每一个宗教——包括耶稣——对你们说的。那是中心教旨。那是最终的真相。
我一直与你们同在，甚至直至时间之末。
你相信这个吗？
尼：是了，现在我相信了。我是说，比以前更甚。
神：好。那就用我吧。如果纸笔有效（而我必须说，那似乎对你蛮有效的），那就带着纸笔。带的时间更多一点。如果必要，就天天带，随时带。
贴近我。贴近我！做你能做的。做你必须做的。需做什么就做什么。
念玫瑰经。亲吻石头。向东方鞠躬。唱赞美诗。摇动摆锤。试试肌肉。
或写一本书。
做需做的。
你们每一个都有你们各自的结构。你们每一个都以你们自己的方式领会我——创造我。
对你们某些人来说，我是男人。对你们某些人来说，我是女人。对某些人来说，我两者皆是。对某些人来说，我两者皆不是。
对你们某些人来说，我是纯粹的能。对某些人来说，我是最终的感觉，而这，你们称之为爱。你们有些人完全没有概念我是什么。你们只知道我存在。
而也就是如此。
我存在。
我是吹拂你头发的风。我是温暖你身体的太阳。我是在你脸上舞蹈的雨水。我是空气中的花香，我是把香气发散的花朵。我是那负载花香的空气。
我是你最早的意念之始。我是你最后的意念之终。我是那在你最精彩之际迸发的观念。我是那观念成真时的光辉。我是那促使你做最有爱意的事之感觉。我是那让你一再一再渴望此种感觉的部分。
凡能于你有效的，凡能使之发生的——不论是仪式、表演、冥想、思考、歌唱、说话或行动，只要能使你“再接触”——就去做。
为记得我而做，为重归于我而做。
2-3.1：此时之外别无时间,永远即是现在
尼：那么，回顾一下你告诉我的，我总结有如下几个重点：
·生命与生活是一个持续进行的创造历程。
·所有大师们的秘密都是不三心两意，而是不断的去选择同一个事物。
·不要以“不”作为答案。
·我们“召来”我们的所思、所感、所说。
·生命与生活可以是创造过程，也可以是反复重做过程。
·灵魂创造，而心智重复。
·灵魂懂得心智所不能想象之事。
·不要再筹思什么是于你“最好的”（你如何可以赢得最多，失得最少，得到想得之物），而开始跟你觉得你是谁的感觉同行。
·你的感觉是你的真相。于你是真的，就是于你最好的。
·思想（意念）不是感觉，而是你“该”如何感觉的想法。当想法与感觉混为一谈，真相就会被遮蔽、消失。
·回到你的感觉，脱出你的心智，恢复你的神识。
·一旦认知了你的真相（真理），便去实践。
·负面的感觉根本不是真的感觉，而是你关于某种事物的想法，永远都是起于你自己和别人以前的经验。
·以前的经验不是真相的指标，因为纯粹的真相是在此时此地创造，而非重复再做。
·要改变你对任何事物的回应，就置身于现在时刻——预先送来的时刻，在你对其还未有想法之前就已送给你的时刻……也就是说，要在此时此地，而不是在过去或未来。
·过去与未来只存在于思想中。现在时刻是唯一的实在。留在那里！
·寻找，你就会找到。
·为跟神、女神、真理保持接触，需要做什么就去做。不要终止练习、祈祷、仪式、冥想、打坐、阅读、写作——和为了与那万有保持接触 而做“任何于你有效”的事。
怎么样，这样可以吗？
神：了不起！这样很好！你掌握到了。那，你能实践它吗？
尼：我正在试。
神：很好。
尼：好。那么，现在我们可以再把话衔接起来吗？请告诉我关于时间的事。
神：只有“现在”，并没有时间。
这是你听过的，我可以确定。但是你并不懂。现在你懂了。
除了此时以外，并没有时间。除了此刻以外，并没有其他时刻。一切只是“现在”。
尼：那“昨日”与“明天”又怎么说？
神：这是你们想象的产物。是你们心智的制品。是最终真相中不存在的东西。
一切曾经发生的事都正在发生，也将永远发生，现在还在发生。
尼：我不懂。
神：你不会懂。不全然懂。但你可以开始懂。而开始懂，目前就够了。
所以……就只是听吧。
“时间”不是一个连续体。它是相对关系的一个元素，是垂直存在的，而不是水平存在的。
不要把它想象为“由左至右”的东西——一般所谓的时间线，每个个体沿此线从生到死，宇宙由某一定点到某一定点。
“时间”是个“上下”的东西！把它想象为一个纺锤，代表永恒的现在。
现在再想象纺锤上有一叠纸，一张在另一张之上。这些便是时间单元。每一单元都截然有分，然则都同时存在。纺锤上所有的纸同时存在！不论将有多少，不论已有多少……
只有一刻——即是此刻——永恒的此刻。
正是现在，一切正在发生——而我得荣耀。神的荣耀是没有等待的。我使它如此，只因为我不能等！我是如此快乐于做那我是谁，以至于我不能等待，就要在我的真相中使之显现。所以，砰，它就在了——于此时，于此地——全都在了！
这个情况并无开始，也无终止。它——一切的一切——只是在。
你们的经验和你们最大的秘密，就存于这在的范围里。在你们的意识中，你们可以在此“在”之内，选择去任何“时间”或“地点”。
尼：你是说我可以时间旅行？
神：没错——你们许多人做过。事实上，你们每个人都做过——你们常常做，通常是在你们所谓的梦境中。你们大部分人只是不觉。你们不可能觉察。但那能量像胶水一样粘着你们，有时侯，有足够的残余，以致有些人——对此能量敏感的人——可以捡起一些你的“过去”或“未来”的事。他们感觉到或“读到”这些残余，而你们称他们为“先知”和“通灵者”。有时这些残余的能量会大到连你自己也觉察到，在你受限制的意识中，觉察到你“以前曾经来过”；你整个人突然震惊的发现“这些你以前都做过”！
尼：“恍然若有所觉”！
神：没错。或有时候你遇到某些人，你会有一辈子都认识他们的奇妙感觉——永远都认识他们！
这是一种奇特的感觉。这是真实的感觉。你们确实永远的认识这个灵魂。
永恒之为物，即是现在！
所以，你会常常从你在纺锤上的“那片纸”上向上望或往下望，而看到了所有的纸片！你在那里也看到了你自己——因为在每片纸上都有你的一部分！
尼：这怎么可能？
神：我告诉你：你一直存在，现在存在，永远存在。从没有一个时间是你不存在的——也从没有这样的时间。
尼：等等！那老灵魂的观念又是什么呢？有些灵魂会比别的灵魂“老”吗？
神：没有任何东西比别的东西“更老”。我同时创造了一切，而一切皆现在存在。
你所说的“老”或“年轻”跟某一灵魂的觉醒程度有关。你们每一个都是“万有”的一个“层面”，是那本是的一个部分。每一部分都兼具着全体的意识，每一个份子都带着这个印记。
觉醒是此–意识被唤醒，万有的各个层面觉察到其本身。实实在在说，那真的是自我意识——意识到自己。
然后，渐渐的，它意识到所有别人，然后，意识到没有别人这一事实——一切都是同一个。
然后，最终，是意识到我。辉煌灿烂的我！
尼：好家伙！你真的是喜欢你，是不是？
神：难到你——？
尼：是，是，我认为你很了不起！
神：我接受。而我也认为你了不起！这是我与你唯一意见不同的地方。你不认为你了不起！
尼：当我看到我自己有这么多缺点，犯这么多错误、这么多罪恶时，我怎么可能认为自己了不起呢？
神：我告诉你：没有罪恶！
尼：我希望这是真的。
神：你是完美的。正如你是你。
尼：我也希望是真的。
神：是真的！树是小树苗时并不比是大树时不完美。一个小婴儿并不比成人不完美。它既是完美的本身。它什么都不会做，什么都不知道，却并不因此使它更不完美。
小孩会做错事。她站起来。她歪歪斜斜。她跌倒。她再站起来，有点摇晃，抱住妈妈的腿。这让孩子不完美吗？
我告诉你，正好相反！孩子是完美的本身，全然可赞可叹。
你也是如此。
尼：可是小孩没有做任何错事！小孩并没有故意不服从，伤害别人，或伤害自己。
神：小孩并不知道什么是对，什么是错。
尼：正是。
神：你也一样。
尼：可是我知道。我知道杀人是错，爱他们是对。我知道伤害人是错，治愈人，使事情好一些，是对。我知道拿取非我之物是错，利用他人是错，不诚实是错。
神：有些例子中，这些“错”都变成了“对”。
尼：你现在是在戏弄我。
神：一点也不。只是就事论事。
尼：如果你是说任何规则都有例外，我就同意。
神：如果有例外，那就非规则。
尼：你是在告诉我杀人、伤害人、拿取他人财物没有错？
神：这要看你想要做什么。
尼：好吧，好吧。我懂了。但这并不能使这些行为是好的。有时侯，人为了达成一个好的目的，必须去做坏的事情。
神：因此就使它们根本不是“坏事”，对不对？它们只是达成目的的手段。
尼：你不是在说目的可使手段正当吧！
神：那你认为呢？
尼：不对。绝对不对。
神：那就这样吧。
你明白你现在在做什么吗？你是一边走一边在制定规章。
你还看见别的了吗？而这好得很啊！
你们本来就应该这样做！
生活的一切都是决定你是谁的过程，并加以体验。
随着视野的扩充，你们立下新的规章，可以涵盖旧的！随着你们对与你们的本我在观念上扩充，你们便创造出新的可与不可，新的是与非，以包括旧的。这些界限“纳入”了原先不能纳入的一些东西。
你不能把“你”纳入，因为你像宇宙一样没有边界。然则你可以用想象的方式为你无界限的本我，创造出界限概念来，并接受此界限。
就某种意义说，这是唯一可以让你把自己当做某种特定事物来认知的办法。
但无界的就是无界的。无限的就是无限的。它不可能在任何一个地方，因为它处处都在。如果它处处都在，它就不在任何一处。
神处处都在。因此，神不在任何一处，因为如果在任何一处，神就不能在别处——而于神这是不可能的。
于神，只有一件事是“不可能”的。那就是不是神。神不能“不是”。神也不能不像它自己。神不能把它自己“非神”。
我处处皆在，全然就是如此。而由于我处处皆在，我不在任何一处。而设若我不在任何一处（NOWHERE），那我在哪里？
现在在此（NOW HERE）。