圣幕
摩西下山
利未记之后
约书亚书
士师记与约伯记
以赛亚书之后
以西结书
复制人
但以理书
圣幕
吕尚：回到出埃及记，「每一次以色列人安营，摩西就把帐幕张设在跟营有相当距离的地方，称为上主的圣幕。每一次摩西上圣幕去，人民都站在自己的帐棚口，望着摩西，等到他进入圣幕。
「摩西进去后，云柱就降下来，停在圣幕门口；上主就从云里向摩西说话。人民一看见云柱停在圣幕门口，就都俯伏下拜。」
雅威：这个圣幕只是一个围遮着我们飞碟下降的地方，所以摩西进去后，云柱就降下来，让以色列人看见我们的宇宙飞船停在圣幕门口。如此而已。
吕尚：「上主对摩西说：『你要凿取两块石版，像从前那两块；我要把你摔碎了的那石版上的话写在这两块版上。明天早晨，你要准备好，上西奈山，在山顶上见我。任何人都不准跟你上来；整座山不可有人，也不可有牛羊在山下吃草。』于是摩西凿取两块石版，第二天一早，他照上主的吩咐把石版拿上山去。」
雅威：这是我们为了避免以色列人随意上山，干扰我们所做的事。
吕尚：「上主在云中降临，与摩西站在那里，宣告他的圣名――雅威。」
雅威：这个时候，我才正式告诉摩西自己的本名是雅威。
吕尚：所以，我的结论是：不同版本的《圣经》不管是用「神」、「上帝」、「上主」、「雅威」、「耶和华」，不该统统认定成唯一真神；复数的Elohim是指你们所有太空人，Eloha是地球人对你的称呼，雅威才是你的本名。你们根本不是「神」
摩西下山
吕尚：「摩西带着十诫的法版从西奈山下来的时候，脸上发光，因为他跟上主说过话；但他自己不知道。亚伦跟以色列人民看见摩西脸上的光辉，不敢靠近他。
「摩西跟他们说完话，拿帕子蒙自己的脸。每次摩西进入圣幕跟上主说话，都把帕子除下，出来的时候就把上主所吩咐的话告诉以色列人民。他们总看见他脸上发光；过后摩西再用帕子蒙面，等下次进去跟上主说话再揭开。」
雅威：摩西脸上发光，是因为与我们相处后，身体得到能量的灌输。不过以色列人不了解，摩西只好都用帕子蒙脸。
吕尚：「上主对摩西说：『你要吩咐以色列人献礼物给我。凡乐意奉献给我的礼物，你们都可以接受。你们要接受的礼物是：金、银、铜；麻纱；蓝色、紫色，和深红色的羊毛；山羊毛织的布料；染红的公羊皮；精美的皮料；金合欢木；灯油；制造圣油和香的香料。』
「为着圣所工程奉献给上主的金子，按照圣所的标准衡量，共有一千公斤。从登记的户口收得的银子，按照圣所的标准衡量，共三千四百三十公斤。
「他们用三千四百公斤的银子制造圣幕和帐幔的一百个银座，每座重三十四公斤。剩下的三十公斤银子，比撒列用来包裹柱子的杆子、钩子，和柱顶。献给上主的铜共两千四百二十五公斤。」
雅威：我们为何需要这些物品？事实上，这些物品是维修宇宙飞船的原料。因为我吩咐摩西，以色列人民一一做了。维修宇宙飞船的一切物品足够了，摩西也视察各项工程，看他们所做的完全遵照我的命令，摩西就祝福他们。
接着，我们指导摩西，召集以色列人，告诉他们行事准则及制造物品的方法，包括圣幕、约柜、供桌、供饼、灯台、灯油、香坛、圣香、门帘、祭坛、盆座、帷幔、门帘、栓子和绳子等等。
吕尚：「那时候，云彩笼罩圣幕，上主的荣耀充满了圣幕。摩西不能进入圣幕；因为云彩停在圣幕上，上主的荣耀充满幕内。
「每逢云彩从圣幕升上去，以色列人就拔营上路。云彩一停住，他们就安营不动。在他们全部的旅程中，白天，他们看见上主的云彩在圣幕上，夜间，看见云中有火燃烧着。」
雅威：由此可以看出，我们的发光飞碟经常和以色列人在一起。当飞碟从降落处（圣幕）上飞，以色列人就起程，发光的飞碟停住，他们就扎营。不分日夜，我们总是在照顾以色列人，天天在飞碟中为以色列人处理事情。
利未记之后
雅威：利未记详细叙述司祭的职务和祭祀礼仪法规，这些都是出自「十诫」的法律，并随时代变迁而修正。它包括了全燔祭、毒祭、和平祭、赎罪祭、特殊赎罪祭、赎过祭，并制定司祭礼、司祭就职仪式。
另外，提示祭牲不可吃的部分、洁与不洁的分类标准，还有各种疾病如疮节、癞病、生疮、火伤、癣疥、秃疮等的疗法。当然还有圣洁的法律、宗教和道德的各种规条、节日制定。
所有一切都写着「上主从会幕中呼叫摩西」、「上主对摩西说」、「上主晓谕摩西说」，其实就是我们自己行星上的一些规定，用来指导地球人。
民数记又称「户籍记」，记载户口调查和士兵登记的事。也包括以色列的第一次人口普查。不过此时我们仍然和以色列人在一起，所以里头有很多宇宙飞船的记录。
吕尚：这段提到：「立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕……从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。
「云彩几时从帐幕升上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那瑞安营。当云彩停在圣幕上面很长一段时间，他们听从了上主的命令，没有移动。有时云彩在帐幕上几天，他们就照雅威的吩咐住营，也照雅威的吩咐起行。有时云彩停留的时间只有一夜，早晨就上升了。它一上升，他们就启程。云彩停留在帐幕上……只要云彩停在圣幕上面，以色列人就住营不起行；但云彩升上去，他们就起行。
「云彩从法柜的帐幕升上去。于是以色列人开始他们的旅程，离开西乃旷野。云彩来到巴兰旷野，停在那里。他们拔营往前威的云彩在他们上头。」
雅威：这些都是民数记里用「云彩」来描述的不发光飞碟。
吕尚：此外是「雅威在云中降临，对摩西说话……」、「雅威在云柱中降临，站在会幕门口……」，以及下面这两部分：「你的云彩停在我们上面的时候，你清楚向我们显现。白天，你在云柱里领我们；晚上，你在火柱里引导我们。」
「会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，不料，有云彩遮盖了，雅威的荣光显现。」
雅威：《圣经》里不断用「云彩」、「云柱」、「火柱」、「荣光」来描述发光和不发光的飞碟，实在是不胜枚举。
吕尚：「突然间，人民看见了上主的荣光出现在圣幕上面。……」
「忽然，雅威的荣光在会幕中向以色列众人显现。」
「他们看见云彩笼罩着圣幕；神的荣光出现了。」
「摩西和亚伦离开会众，站在圣幕门口。他们俯伏在地上；雅威的荣光向他们显现。」
雅威：《摩西五书》最后一部分是申命记，意思是「重申前命」，内容是摩西把在西奈山所立的法律，再次向以色列人详细说明一遍，也可以称为「摩西的遗嘱」，里面也有提到「火柱」及「云柱」。
吕尚：「夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。」
「山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。」
「耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门
雅威：申命记是《旧约圣经》之中一部很重要，且对以色列人生活影响非常大的书，从教义方面来说，是一部很接近《新约》思想的书。
吕尚：「上主对摩西说：『你不久要离开人世。你叫约书亚到圣幕来，我要给他任务。』
「摩西和约书亚来到圣幕。有云柱停在圣幕门口，上主在云柱中向他们显现。上主对摩西说：『你要到耶利哥城对面，摩押地的亚巴琳山区，登上尼波山，从那里眺望迦南地，就是我要赐给以色列人的土地。你将死在那山上。』
「于是，上主的仆人摩西死在摩押地，正如上主所说的。上主把他埋在伯比珥城对面的摩押山谷；直到今天，没有人知道他埋葬的地方。
「摩西死的时候一百二十岁，仍然强健，视力很好。以色列人民在摩押平原为他举哀三十天。」
雅威：摩西死的时候「仍然强健，视力很好」，你们有没有想过，这不是很奇怪吗？其次，我将他埋葬在摩押山谷，但照理讲，当时跟随摩西的以色列人应该集体为他送终，应该知道他埋在何处，经文却说「没有人知道他埋葬的地方」，这不是很奇怪的事吗？
其实，经文记录的不正确，我其实带着摩西去我们的星球居住了。
吕尚：难怪经文写着「以色列中从没有像摩西那样的先知；上主曾经面对面和他说话」，「从没有先知能够行上主差派摩西对付埃及王、他的臣仆，和埃及全国时所行的神迹奇事；也从没有先知能够行摩西在全以色列人民面前所行伟大惊人的事。」
雅威：是的，摩西后来不在地球上，仍然强健，视力很好，怎么会死呢？他呀，还在我们的母星，多次复制，仍然是强健的样子。
吕尚：那摩西不想回来地球看看吗？
雅威：已经过了几千年了，回来做什么？若是回来，只会颠覆宗教和教会，教徒会很不好受呀！
吕尚：是的，是的。
约书亚书
雅威：摩西之后是约书亚的时代，从此以后，我们不再直接行使训示，往后的日子，就让地球人独立自主。
吕尚：约书亚书记述第二位伟大领袖和英雄约书亚的丰功伟业，叙述他如何完成摩西托付他的使命。
「上主的仆人摩西死后，上主对摩西的助手――嫩的儿子约书亚说：『我的仆人摩西死了。现在你要准备带领所有的以色列人过约旦河，到我要赐给他们的土地去。照着我应许摩西的，你们走过的地方，我都要赐给你们。你们的疆界要从南边的沙漠伸展到北边的黎巴嫩山脉，从东边的幼发拉底河，经过赫人的国土，到西边的地中海。』」
雅威：这片土地就是今日的以色列。以色列人从埃及渡红海来到旷野时，是我们的飞碟，也就是云柱、火柱、云彩、荣光等，在引导他们。但这一次，从旷野渡约旦河来到应许地，却是约柜在前面率领。
吕尚：「约书亚吩咐人民说：『你们看见利未支族的祭司们抬着你们雅威的约柜前进时，你们要拔营，跟他们前进。你们没有到过这地方，所以他们会在前头领路。但是你们不要靠近约柜，要跟在约柜后面，保持约一公里路的距离。』然后他吩咐祭司们要抬起约柜，走在人民前头。他们一一照办了。
「上主对约书亚说：『你要吩咐抬约柜的祭司们，在到达约旦河边的时候，他们要走进河里，靠岸边站着。』于是约书亚对人民说：『来吧！来听你们雅威的话。当全世界的主宰的约柜在你们前头渡过约旦河的时候，你们就知道永生雅威与你们同在。』祭司们抬起全世界的主宰的约柜涉水的时候，约旦河水会停止流动；上游流下来的水会汇集在一个地方，成为一道水堤。
「祭司们抬着上主的约柜，站立在约旦河中间的干地上，等所有的人民都过去。他们到达对岸后，祭司们抬着上主的约柜，走前，到前头去。」
雅威：这次以色列人渡过约旦河的情景，与摩西带领以色列人渡红海的情景很相似吧？这次将水分开、停止的是「约柜」（法柜），事实上，约柜是我们在飞碟内摇控的。在约旦河边时，我们使它发出极强的超音波束来阻隔河水，而这并不会对人体产生影响。
吕尚：「最后以色列人终于来到耶利哥城外，透过我所教的方法占领此城。
「上主对约书亚说：『我已经把耶利哥城，连同它的王和勇士们，都交在你手里了。你要率领军队，每天绕城走一周，连续六天。你要派七个祭司，各拿着羊角做的号角，走在约柜前头。到第七天，你要率领军队绕城七周，而那七个祭司要吹着号角。然后他们要吹一声长号；你们一听到长号，都要大声呐喊，城墙就会倒塌。那时，全军要往城里直冲。』于是，祭司们开始吹号，人民一听见就大声呐喊，城墙随着倒塌了。全军往前直冲，占领了这座城。」
雅威：事实上，这是使用超音波仪器攻城的方法。然后他们来到耶路撒冷，和五城联盟作战。
吕尚：「上主使以色列人战胜亚摩利人。那一天，约书亚在以色列人面前向上主祷告：太阳啊，停在基遍上空；月亮啊，止在亚雅仑谷。
太阳就停住，月亮也不动，一直到以色列打败仇敌。太阳停在天空，整天没有下去。」
雅威：这个日月停在空中的神迹该如何解释？有些神学家解释为，是天主使太阳光特别反映在地平线之上，使战场上的人看了好似太阳还在照耀一样。这样解释不对，此处的「太阳」、「月亮」是两艘发光程度不同的飞碟。把经文改为「发强光的悬停在基遍上空；另一架发光的停在亚雅仑谷」，就一清二楚了。
士师记与约伯记
雅威：士师记又名「民长记」，是记述以色列人在约书亚享年一百一十岁后，大约在公元前一二〇〇年至前一〇五〇年间的大事。
自从以色列人进人迦南后，散居各地，很快就受到当时多神教的影响而崇拜偶像，道德也随之堕落。我们不得不为此惩罚他们，因而整个民长时代，以色列人并没有长时期的安稳。
大约到了公元前九七〇年，所罗门王登基，使以色列众支派统一成为一个国家，人民安居乐业，达到前所未有的太平盛世。可惜所罗门王晚年沉迷女色，膜拜外教邪神，也受我们惩罚，大好江山裂成南北二国，北国以色列于公元前七二一年灭亡，南国犹大于公元前五八七年亡于巴比伦。
在此期间，我们比较不常出现，所以只能看到一些零星记载。
吕尚：例如：「上主的天使从吉甲到波金……」
「他们无论往何处去，上主都照自己所发的誓敌对他们……」
「后来他们呼求上主，上主就派一个人来解救他们……」
「上主使西西拉和他所有的铁战车军队溃乱……」
「上主的天使来到俄弗拉村，坐在约阿施家的橡树下……」
「火焰从祭坛上升的时候，玛挪亚和他妻子看见上主的天使在火焰中升天……」
雅威：这边的「上主的天使在火焰中升天」，就是描述我们太空人的发光飞碟升飞起来。
吕尚：「上主的火从天降下……忽然，一辆火马拉着的火焰车来到他们中间，以利亚在一阵旋风中被接到天上去了。……」
「上主听了以利沙的祈求。以利沙的仆人往上一看，看见山边布满了火焰车和火马，围绕着以利沙。」
雅威：「上主的火」、「火马」、「火车」全是指发光飞碟，它用光束吸力将以利沙吸上去。
吕尚：这景象就与现代一些描述相同，有人被盘旋在低空的飞碟吸了上去。原来《圣经》中早就有描述这样的事情了。
雅威：当时的人实在不知道我们的飞行器是什么，在约伯记中有一段非常精采的探索。
吕尚：是指这一段吧！以利户问约伯：「谁能明白雅威怎样使云彩移动？谁能明白他怎样从他的居所使雷电横扫天空？……它们随着雅威的指挥旋转；它们照着雅威的命令巡游全世界。……你知道雅威奇异的作为，怎样使云彩在空中浮动吗？……你能协助雅威铺开穹苍，使它坚硬如发亮的铜镜吗？」
这一段明明白白描述了飞碟的情境，非常精采的纪录。
雅威：这一段话很具体、明白，他们也知道飞碟是随着我们的指挥旋转的，而且照着我们的命令巡游全世界，也明确描述飞碟看起来是坚硬如发亮的铜镜。
所有纪录已清楚说明，这些各式各样的「云彩」、「荣光」等等，统统是我们的太空飞行器。
以赛亚书之后
雅威：以色列民族史上最著名的先知以赛亚被我们呼召之前，我们仍然经常照顾以色列人。公元前七六五年，以赛亚出生于耶路撒冷，他在乌西雅王驾崩那一年，以二十五岁之龄在圣殿中与我见面，领悟到我们外星人的伟大，之后便执行先知的任务共四十年。
因此，在以赛亚书里头也有一些关于「云彩」、「荣耀」的纪录。
吕尚：「那时，在锡安山上，在大家聚集的地方，上主在白天要用云彩遮盖他们，在夜晚，要用烟火照耀他们。」
雅威：这与白天云柱、夜间火柱一样。
吕尚：「上帝的荣耀将遮盖保护全城；他的荣耀像帐棚的顶盖，张开起来能挡住白天的炎热，使这城成为避难所，躲避狂风暴雨。」
雅威：我们将飞碟停在城上空，挡住强烈的阳光，也让人民躲避狂风暴雨。
吕尚：以赛亚说，「我要升到高云之上；我要与至上者同等。看哪，上主乘驾快云，临到埃及。乌西雅王逝世的那一年，我见到了主，他高高地坐在宝座上。在他周围有天使撒拉弗侍立，每一个都有六个翅膀：两个遮脸，两个遮体，两个飞翔。……」
雅威：这是描述我坐在最大型的飞碟内，飞碟发着光，悬停在圣殿上头。然后，两位太空人飞出来，他们背着有六片螺旋浆的小型飞行器。
吕尚：「有一个六翼天使向我飞来，拿着一把火钳，夹住祭坛上燃烧着的炭，他把那炭碰我的嘴唇，说：『这块红炭碰了你的嘴唇，你的过犯都消除了；你的罪被赦免了。
雅威：其中一位飞向以赛亚，拿出红色的记忆消除器，将以赛亚脑袋中一些不良的记忆消除掉，使他成为纯净的人，准备担任我们代言者的角色，你们则称之为「先知」。到了公元前六四五年左右，耶利米诞生于耶路撒冷北方小城，他日后也会成为先知。
吕尚：这是指下面这一段，「上主伸手摸我的嘴唇，对我说：『你看，我把你该说的话放在你口中。我今天授权给你；你要向万国万民做根除、拆毁、破坏、推翻、重建和种植的工作。』」
雅威：我将过去的一切详细注入耶利米脑内的IC芯片里，让他知道日后该怎么说，所以耶利米也预见了将来的毁灭景象。
吕尚：「我俯视大地，一片荒凉；我仰望天空，黑暗无光。我眺望大山，观看小山；大山震动，小山摇摆。
「我看不见人影；连鸟儿也都飞走。良田变成荒野；城市有如土堆，因为上主倾下他的烈怒。
「上主说过，全地要荒芜，但他不彻底加以毁灭。大地要哀鸣，天空转黑。上主说出的话绝不改变；他的决定绝不更改。
「城民一听见骑兵和箭手的呐喊，个个都要拼命逃难；有的逃进森林，有的躲入岩穴。人去，城空！耶路撒冷啊，你完了！」
雅威：从这之后，以色列人来到应许之地后数百年间，我们回到自己的星球，较少参与你们的发展，仅在各世代中选出一些人物与之沟通而已。
以西结书
吕尚：以西结书是记录外星宇宙飞船最具体详实的一篇，非常精采。
「第三十年四月初五日，我在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。我，布西的儿子，祭司以西结，在巴比伦的迦巴鲁河边听见上主向我说话，并且感受到他的能力充满我。」
雅威：公元前五九七年，司祭布西的儿子以西结和所有的贵族、壮丁等，一同被掳往巴比伦，住在幼发拉底河支流迦巴鲁河畔充军。五年后，他得到我们的宠爱，看到了壮观的宇宙飞船景象，使他成为充军地的先知。
吕尚：「我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金。」
雅威：这个是一个大启示，也是《圣经》里最壮观的宇宙飞船降落纪录，描述闪烁发光的大飞碟从云层中破空而出。在发光的飞碟影像里，可以看出那是金属制成的。（请参考图四）
吕尚：「又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，各有四张脸，四个翅膀。他们的腿笔直，脚蹄像牛蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下还有四只人的手。
「这四个活物的脸和翅膀乃是这样：翅膀彼此相接，成四方形，移动的时候一起移动，不必转身。」
雅威：「四个活物」其实是四个螺旋浆着陆器，形状是长的，贴地的一端是宽的圆盘，发亮似铜的金属做的，「翅膀彼此相接成四方形」指的是同轴的螺旋浆，有四个叶片。当它移动时，只要转动贴地轮即可，所以说「不必转身」。
吕尚：「四个活物中间有东西像燃烧着的火炭，像火炬不断地移动；火炬冒出火焰，发出闪光。活物前后飞奔，像闪电一样快。
雅威：这是指四个着陆器中央的宇宙飞船喷气口，为了缓冲降落的引力，喷着火焰和气体。这个着陆器移动速度很快。
吕尚：「我正在观察四活物的时候，看见各活物的边上都有一个轮子触地。四个轮子的形状相同，都像宝石闪闪发光。每一个轮子边上另有一个轮子，彼此直角相切；这样，四个轮子能够向任何方向移动，不必转身。」
雅威：以西结走近观看，看到螺旋桨下方有轮子着地，金属反射着喷口的火焰，闪闪发光，轮子的结构相当复杂，它们不需要转向就能往新方向走，那是因为轮子不只一个，每个轮子都另有一个呈九十度交叉的轮子。这是很实用的设计，方便在陆地上行走。
吕尚：「整个轮圈上有许许多多眼睛。四个活物移动，四个轮子随着移动；活物离开地面，轮子随着离开地面。活物要到哪里，轮子就往那里，因为活物控制着轮子。因此，每当活物移动，停止，或离开地面，轮子就跟着移动，停止，或离开地面。」（请参考图五）
雅威：这边描述以西结看到我们的飞行器在地面上行走及起飞的样子。
吕尚：「四个活物头上有东西像是用耀眼的水晶做的圆顶。在圆顶下面站着这四个活物；他们各伸出一对翅膀，跟邻近的翅膀连接，又有另一对翅膀遮盖自己的身体。
「我听见他们飞翔时翅膀所发出的声音；那声音好像大海在澎湃，也像大军在呐喊，又像全能雅威的声音。他们停止飞翔就把翅膀折起来，但是仍然有响声从他们头上的圆顶传来。」
雅威：这是描述四个螺旋桨的支架连着上方的金属飞碟，顶部是透明水晶做的罩子。螺旋桨没有发动时，就会垂下来，像翅膀般遮盖外部。
这些螺旋桨旋转时就发出像是大海澎湃的声音；若是飞碟停止下来，便把螺旋桨收起来，上方仍然发出飞碟动力的声音。
吕尚：「圆顶上面有一座像是用蓝宝石造的宝座；上面坐着的彷佛是人。
「我看见他的腰部以上好像是擦亮了的铜，里外都好像是火；他的腰部以下像火，四围都发光。这光彩跟彩虹一样。
「这就是显明上主临在的光辉。」
雅威：圆顶就是飞碟顶端凸起的部分，有着蓝色的玻璃舷窗，可以看到里面乘坐的外星人。以西结看到我们太空人的腰部佩戴着不同颜色的仪板，仪板上的小灯发着不同颜色的光。
吕尚：「我一看见这景象就俯伏在地上。接着听见一个声音对我说：『人子哪，站起来！我要对你说话。』这声音讲话的时候，雅威的灵进入我里面，把我扶起来。」
雅威：以西结见到我们的巨型飞碟，而我当时坐在里头用扩音机向以西结说话，并将意识输送进以西结身体里；事实上，这是一种超能力，可以控制人的行为，科技极发达的我们已会运用自然界的各种力量。
吕尚：「『人子啊，你要开口，把我要给你的东西吃下去。』我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。
「他对我说：『人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列人说话。』于是我开口，他就使我吃这书卷。又对我说：『人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。』我就吃了，口中觉得其甜如蜜。」
雅威：这是一种「知识快餐法」，吞下去，就能拥有很多智慧，不必经过长时间学习，如同科学家在研究的知识丸。
吕尚：「那时，上主的灵将我举起，我就听见在我身后有震动轰轰的声音，说：『要颂赞天上上主的荣耀！』我又听见那四个活物在空中飞翔、翅膀相碰的声音，也听见轮子转动、像地震发出的巨响。于是灵将我举起，带我而去。我心中甚苦，灵性愤激，上主的灵在我身上大有能力。
「我就来到提勒亚毕，住在迦巴鲁河边被掳的人那里。」
雅威：这是描述我们的飞碟载着以西结起飞的情景。螺旋桨的声音，轮子转动的声音，飞碟的声响，以及人体在加速度状况下心脏负荷的难受，都被以西结实实在在地记录下来。他以为人在加速时身体所受的G力是上主的能力充满全身，完全符合人体搭乘飞行器的感受。飞碟把他带到提勒亚毕后，以西结成为我们的传讯人。
吕尚：「上主的灵在那里降在我身上。他对我说：『你起来往平原去，我要在那里和你说话。』于是我起来往平原去，不料，上主的荣耀正如我在迦巴鲁河边所见的一样，停在那里。我就俯伏于地。灵就进入我里面，使我站起来。」
雅威：此时，他在平原看到一架停在上面的发光飞碟，形状和在迦巴鲁河边见过的一样，而我施用的超能力，再度使他站起来。经过这些经验之后，我传授他许多仪式及要遵守的事，包括犹大和耶路撒冷的灭亡，以及战争的惨状。
吕尚：「我们流亡的第六年，六月初五日，从犹大流亡来的长老们到我家来看我。
「至高上主的能力突然临到我。我往上一看，看见一个彷佛是人的形像；他的身体腰部以下像火，腰部以上像擦亮了的铜发光。
「他伸出一只像手的东西，抓住我的头发。接着在异象中，雅威的灵把我提升到空中，带我到耶路撒冷。他领我到圣殿北门内院的进口处。在那里，我看见以色列上帝的荣耀，正像我在迦巴鲁河边所见到的一样。」
雅威：又过了五年，以西结又遇到我们的飞碟。我利用机械手臂抓住他的头发，把他带离地面，来到耶路撒冷，他又看到了一架和在迦巴鲁河边所见到的同款式飞碟。
此后，我们不停灌输有关不要拜神像、如何惩罚恐吓、如何击杀无记号者等方法。
吕尚：「我抬头看基路伯头上的圆顶，上面有一座好像是用蓝宝石造的宝座。上主的荣耀离开基路伯，停在圣殿门口；接着有云彩充满圣殿。上主的荣耀发出的光辉照耀着整个院子。」
雅威：我们已经诠释过「基路伯」其实就是「机器人」，因此换用机器人来读这些经文，意义就很明白了。
吕尚：「基路伯的翅膀发出的声音在外院都可听到；那声音正像全能雅威说话的声音。我看见那些基路伯的翅膀下面各有一只手，好像人的手。
「我又看见四个形状相同的轮子，每一个基路伯旁边都有一个。轮子像宝石一样闪耀发光；每一个轮子边上另有一个轮子，彼此直角相切。
「基路伯移动的时候，能够向任何方向移动，不必转身；他们不必转身，整个能随意移动。他们的身体、背部、手、翅膀，和轮子都有眼睛。这些轮子跟我在第一个异象中所看到的轮子一样。
「基路伯一起飞翔或移动，轮子也都随着他们。他们展开翅膀飞翔，轮子照样随着他们。他们停下来，轮子也停下来。他们飞翔，轮子随着他们，因为基路伯控制着轮子。」
雅威：这是记录机械人站在圣殿中，飞碟在他们之间起飞，停在不高的空中，其光芒照耀全殿。
吕尚：「我正在看的时候，他们展开了翅膀，飞离地面；轮子都随着他们。他们停在圣殿的东门，上主的荣耀在他们上面。
「我认出他们是我在迦巴鲁河边所看见、在以色列雅威下面的活物。每一个基路伯有四张脸，四只翅膀；翅膀下面各有一只像人的手。他们的脸跟我在迦巴鲁河边所看见的脸一模一样。每一个基路伯都是往前直行的。」
雅威：以西结再度详细描述飞碟四个降落架的形状，它们的构造和在迦巴鲁河边所见到的一样，并描述机械人和飞碟相继飞起的情景。
吕尚：「基路伯行走，轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。」
雅威：「活物的灵」就是机械设备。当时机械人和飞碟飞来飞去，以西结被我们带到巴比伦，之后便对流亡的同胞讲述这一切。
吕尚：「上主的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。」
雅威：以上是描述机器人和飞碟飞行的状况。以西结是唯一详细记录下我们的飞行物的人，他曾被我们带进飞碟内，飞行到其他地方，所以他的记录非常详实。
吕尚：「灵将我举起，带到上主殿向东的东门。于是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列神的荣耀。上主的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。「灵将我举起，在异象中借着上主的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。我便将上主所指示我的一切事都说给被掳的人听。」
雅威：将他举起的「灵」就是我们的飞碟。从此以后，我们就经常传话给他，告诉他什么事应该怎么做，以及许多将会发生的事，使以西结成为以色列人的导师。
以西结书里有一段记载相当重要，因为它记录了我展示外星人复制生物的方法给以西结
复制人
吕尚：「上主藉他的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。
「他对我说：『人子啊，这些骸骨能复活么？』我说：『主啊，你是知道的。』他又对我说：『你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听上主的话。』
「上主就对这些骸骨如此说：『我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是上主。』」
雅威：这一段有你们未知的事实，就是复制人的纪录。
吕尚：「于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，
骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。」
雅威：这是一段关于复制人技术的伟大描述，整个过程在你们地球人来看似乎很不可思议，但是对我们来说，已经是成熟的科学技术。
也就是说，我们利用枯骨里的细胞进行培植，首先从骨头本身开始长出筋，接着长出肉，最后长出皮肤，复制好肉体之后，便将软体程序灌进肉体，于是成为会动的人。（请参考图六）
这是运用快速细胞培植的高超生物科技复制人体。这样的技术被古老民族看到而流传下来，演变成古老的葬礼起源，例如木乃伊的制作、保持尸体不朽的方法等等。其实古老民族只学到表相，不知道这原来是复制科技。
这里还要探讨一下什么是「气」？吹一口气进去，人就活起来。而「气」更是你们中国人自古就很重视的生命元素。到底「气」是什么？事实上，「气」就是「生物能量讯息」，它是一切生命活动的必须要素。没有讯息，宇宙与地球上的万物都无法存活。「讯息」在宇宙形成时就存在，它是万物之母，人体缺乏讯息也会死亡。
吕尚：真是精采，可惜两千年来，没有一个教会正确解释。
「我们流亡的第二十五年，是耶路撒冷陷落的第十四年正月初十日，上主的大能临到我身上，他把我带走。
「在异象中，上主带我到以色列地，把我放在一座高山上。我看见眼前南边有彷佛一座城的建筑物。他带我到那里；我看见一个人像铜一样发亮，手里拿着麻绳和木尺，站在门口。」
雅威：我们的宇宙飞船带着他来到以色列地，停留在山上。我们带他来到新的圣城，门口有一个机器人在守卫。
吕尚：「以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音；地就因他的荣耀发光。」
雅威：我们的发光飞碟从东方飞过来，发着海浪澎湃的声音，它的光芒把地面都照亮。
吕尚：「上帝的荣耀通过东门进入圣殿。上主的灵把我提起来，领我到内院。在那里，我看见圣殿充满了上主的荣耀。那人站在我旁边；我听见上主从圣殿里对我说话。」
雅威：我们的飞碟飞过东门进入降落的圣殿，利用光束力将以西结拉起来，飞到内院。飞碟的光芒照亮整个圣殿。
我们这群外星人便在圣殿中住下，向以西结传授祭坛做法、司祭规则、进圣殿的规则、君王应遵守的义务与权利、各种节庆的祭献，并对以色列十二支派分出地界。
当时你们地球人还是纷纷扰扰，经常出事，充满私心，我们不得已还是要回来关照。只怪当初造你们的时候，程序没有控制好，里面还有不少私恶的基因没有删除。当时真该听反对派撒旦他们的决议，将地球人全部毁了。
吕尚：可是这样，人家会说神不博爱。
雅威：不，不。什么叫博爱？你们地球人只会用有限的「地球小爱」思维来衡量事情，嘴巴说爱，却天天制造事端、谋私害人。看看你们的资本财团，全是为了私利，有大爱吗？看看你们的政客，也是为私利，有大爱吗？现在中东地区天天战争，连小爱都没有。我们只后悔制造了充满缺陷的地球人。
吕尚：所以，难怪我始终认为孟子说「人性本善」不正确，如果人性本善，根本就不需制定一大堆法律来规范各式各样的行为，例如台湾的酒驾，几乎每天都有酒驾肇事，看不出人性本善。我反而认为古圣哲荀子说的「人性本恶」才显现出他真正洞见人性，这也就与雅威你说人有「原罪」是一样的道理。
雅威：哈哈，洞见。
但以理书
吕尚：但以理是贵族出身的犹太人，在犹大王约雅金执政初年，和其他三位优秀青年哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，一同被选入宫，接受高等教育，以推广巴比伦文化。
「这些青年必须是没有残疾、英俊、聪明、学识丰富、才智过人，才有资格在宫廷服务。亚施比拿要教他们学习巴比伦的语言文字。
「王也下令要每天供给他们宫室中所享用的食物和酒。这样训练了三年后，他们要在王面前供职。在被挑选的人当中，有但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，都是犹大支族的人。」
雅威：我们特别喜欢但以理，便利用超自然方法，使但以理等四位青年具备超群的智力。
吕尚：你使他们精通各种文献和学问，又赐给但以理有解释异象和梦的才能。
雅威：「异象」是基督教用词，天主教是用「神视」，指的是能看见超常的景象，其实那是我们所具备的基本能力。道理很简单，就是直接影响脑部活动，让被影响的人以为真的看到了某种景象。
吕尚：这种理论与方法在医学界已经提出来了，很合乎逻辑，相信不久的将来，地球人都能达到此种地步。
雅威：有一次，巴比伦王尼布甲尼撒王作了一个梦。
吕尚：但以理回答说，「陛下啊，任何术士、巫师、占卜家，或占星家都不能向你解明这事；可是，天上有一位启示奥秘的上帝，他已经把将来要发生的事指示陛下。……陛下睡着的时候，梦见了将来的事。启示奥秘的上帝把将要发生的事指示了王。」
雅威：尼布甲尼撒王所作的梦，实际上是我们利用他入睡时，用脑波仪输入的。我们也事先告诉但以理，所以他能解梦，为的是让但以理成为先知，为人民做更多事。
吕尚：「陛下啊，你在异象中看见在你面前有一座巨大的像，光亮闪耀，使人不敢观看。这像的头是用精金做的，胸膛和手臂是银做的，腰和臀都是铜做的，腿是铁做的，脚是铁和泥土混合做的。
「你正观看的时候，有一块未经人手开凿的巨石从山岩上滚下来，击中那像，把那铁泥混合的双脚砸碎了。土、铁、铜、银、金立刻粉碎，像夏天禾场上的灰尘，被风吹散，连一点碎屑都找不到。但是那巨石却越来越大，变成一座大山，覆盖全地。
「这就是陛下作的梦。现在我向你解释梦的意思。陛下啊，你是所有君王中最伟大的王。天上的神立你作帝王，赐给你国度、权柄、能力和尊荣。他使你统治人类居住的世界，管理飞禽走兽。你是那座像的金头。
「在你以后将有另一个帝国出现，但没有你的国大；后来又有第三个帝国出现，就是铜的帝国，要统治全世界。再后有第四个帝国，它像铁一样坚强，能击碎任何东西。正像铁打碎东西一样，它要打垮所有以前的帝国。
「你所看见那泥铁混合的脚和脚趾是指将有一个分裂的帝国出现；它具有铁的力量，因为是铁和泥混合的。铁和泥混合的脚趾是指那帝国将部分强盛，部分衰弱。你看见了铁跟泥土混合；这是指那帝国的统治者要想以通婚统一各民族，但是不能做到，正像铁跟泥不能混合一样。
「当那些统治者在位期间，天上的雅威要建立一个永无尽期的王国。
这王国绝不会被征服，反而要彻底毁灭所有的帝国而永远存在。
「你看见一块未经人手开凿的巨石从山岩上滚下来；你又看见它砸碎了金、银、铜、铁和泥做的像。伟大的雅威是要让陛下知道将来要发生的事。这梦是真实的，解释是可靠的。
「王说：『因为你解释了这奥秘，我知道你的雅威是众神中最伟大的神，是万王之主，是启示奥秘的雅威。』然后，王赏赐但以理许多贵重的礼物，又提升他，委派他管理巴比伦省，并任他作王家顾问之首。」
雅威：此时但以理要求君王，同样委任三位青年（沙得拉、米煞、亚伯尼歌）掌管巴比伦省政务，自己留在王宫。
尼布甲尼撒王为自己造了一座金像，并下令谁不俯伏敬拜，就要立刻扔进烈火熊熊的窑里，可是但以理的三个朋友被密告不朝拜金像。
吕尚：「王对他们说：『你们真的不拜我的神明，不向我立的金像下拜吗？……不拜的人立刻要被扔进烈火熊熊的窑里。你们以为会有神明来救你们脱离我的手吗？』
「沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：『陛下，我们不愿意为自己辩护。如果我们所敬拜的雅威能救我们脱离烈火熊熊的窑和你的手，他一定会救我们。陛下啊，即使他不救我们，我们也绝不拜你的神明，
不向你立的金像下拜。』」
雅威：因为他们三人也得到我们的启示，知道我们的存在，所以有信心。
吕尚：「尼布甲尼撒王一听，脸色变了，大发雷霆。命令左右把火窑烧得比平常热七倍，又命令军队里最强壮的兵士把这三个人绑起来，扔进火窑里。
「当时这三人衣着整齐，穿着内衣、外袍，也戴着帽子。由于王的严令，窑火烧得非常猛烈，从窑里冒出的火焰竟把执行命令的兵士烧死了。那时，三人仍然被绑着，落入烈火中。」
雅威：当时我的太空人们在烈火中弄出清凉的微风，拯救信服我们的三位青年。
吕尚：「忽然，尼布甲尼撒王惊奇地跳了起来，问他的大臣：『我们不是绑了三个人，把他们扔进烈火里吗？』他们回答：『是的，陛下。』王问：『为什么我看见四个人在火中走来走去？他们都没有被绑住，也没有一点烧灼的样子，而那第四个人看来好像是神子。』
「于是尼布甲尼撒王走近炎热的窑口，大声喊：『沙得拉！米煞！亚伯尼歌！至尊雅威的仆人，请出来吧！』他们立刻从火中出来。所有的总督、省长、副省长，和其他的官员都聚拢在这三个人周围，发现他们一点灼伤都没有；头发没有烧焦，衣服没有烧坏，身上也没有烟火的气味。」
雅威：我们的太空人在里头被尼布甲尼撒王看见，才会说出「神子」这个字眼。王了解到我们的厉害，便放了三位青年，且提升他们担任更高的职位。
尼布甲尼撒王的儿子伯沙撒继位后，有一天摆设盛筵，将从耶路撒冷劫掠来的金银器皿拿出来饮酒，这是亵渎圣器的举动，于是我们运用灵异现象，展现警告。
吕尚：是指这一段吧，「忽然间，有一只人手出现，用指头在王宫的粉墙上那灯光最亮的地方写字。王看到那只手在写字，立刻脸色变白，吓得双膝颤抖。」
雅威：这种灵异事件其实是一种远距遥控，凡是科技到达宇宙移民的人种都能突破时空的限制，可以透过不同的空间结构，呈现出类似仙术的事迹。但以理因为见过我们，知道梦中异象其实是透过脑波控制告诉他未来局势。
吕尚：「我正观看的时候，看见几个放置在那里的宝座。那位万古永存者坐在其中的一个宝座上。他的衣服像雪一样洁白，头发像纯白的羊毛。他的宝座是火焰，安置在炽热的火轮上面。」
雅威：「几个放置在那里的宝座」是指数艘飞碟，「那位万古永存者坐在其中的一个宝座上」，就是看到我坐在其中一艘飞碟里，身穿白色宇宙飞行服。而这几艘飞碟都是发着强光，好比「火焰」、「炽热的火轮」。
吕尚：「在晚间的异象中，我看见有一位彷佛像人子的，驾着云来。他被引到那万古永存者面前。」
雅威：这是但以理见到一名太空人乘着飞碟降落、走向我的经过。
吕尚：「我看着这异象，正想了解的时候，忽然有一个外貌像人的站在我面前。我听见从乌莱河有声音呼喊：『加百列啊，向他解释他所看见的异象。』
「加百列走到我身边来；我很害怕，就俯伏在地上。他对我说：『人子哪，你要了解这异象。这异象有关历史的终局。』」
雅威：此处所说的「外貌像人」的加百列，就是我们其他的太空人。他将告诉但以理关于末日的情景。
吕尚：「正月二十四日，我站在底格里斯大河边。我仰望天空，看见有一个人穿着细麻纱衣服，束着精金做的腰带。
「他的身体像宝石发光，脸孔像闪电发亮；他的眼睛像火一样闪烁，手臂和腿像擦亮的铜那么光亮；他的声音宏亮有如一大群人的呼喊。」
雅威：这段所描述的是金属做的机器人。但以理用很精确的文句来描述他所见之事，使大家一读就完全能想象出这个机器人的实际模样。
他是智能型机器人，和现在你们科技界发展的机械人一样。不过，我们的机器人已具备全智能功能。
吕尚：「他说：『但以理呀，不要怕。自从第一天你谦卑地在雅威面前祈求明白这异象的意思，他就垂听你的祷告。我就是来为你解释的。但是波斯的护国天使拦阻我，使我耽搁了二十一天。由于我单独被留在波斯，有一位天使长米迦勒来帮助我。我来为你解释将来你同胞所要遭遇的事；这是有关将来的异象。』」
雅威：这段描述本意是，机械人有点故障，负责修理的太空人修了二十一天还修不好，最后是总工程师「天使长」米迦勒来修护，才修好了。
这些经文原本都是相当浅显而科学的，只是你们古代地球人未具备科学知识，用一些当时的言语来描述，当然就变样了，看起来好像神话。
吕尚：在末日的时候，「有许多已故的人将复活。有的要享受永恒的生命；有的要受永远的羞辱。」
雅威：机器人也告诉但以理死者复活的事情，因为他是我们特地选拔出来的人。我们在他脑中植入芯片，输入高智能知识，透过他告诉地球人将要发生的事，目的是要让地球人觉悟。
可惜到现在，争乱越多，先知们的辛苦都白费了。
