第十八章 “死亡”是一种能量转移
第十九章 为了快乐，你一直以为你需要更多，这是你的臆想
第二十章 死亡是你重建自己身份的过程
第二十一章 并非所有的事物都是它们看起来的样子
第二十二章 看到完美
第二十三章 但其实，你们不会回到家，因为你们都未曾离开家
第十八章 “死亡”是一种能量转移
你的意图是通过你的体验全面认知你自己
而不是部分认知你自己
尼：我来直截了当地问你一个问题吧，它跟死亡后的生命关系更密切。
神：好的。
尼：如果我们是在一个持续不断的、永无休止的本我通过本我的循环中，是在穿越那个我们称为时间和空间的奇点，如果我们是这样的永恒本质，那么，我们如何能按你当初的承诺、体验到与你，即与神在一起的永恒生命？
神：问得好。
尼：答案呢？
神：你所描述的那个持续不断的本我循环，就是我当初承诺的、你与我在一起的永恒生命。你当下就在体验“与神在一起的永恒生命”。
尼：那么，在这一切当中，死亡起什么作用？你是说，这就是天堂？这正在进行、永无休止的循环已经够好了？我们从不体验之前所说的与你“合一”吗？神秘人士一直歌颂的时刻，那种个体灵魂与整体重聚时的极乐时刻，是怎样的呢？
神：在我们的对话结束之前，我会为你描述那个极乐时刻，会让你满意的。至于你其他的问题，个体穿越奇点的运动从无休止，而是在持续不断的循环中，这已经描述过了。
尼：循环的发生是有先后顺序的——因为根据定义，循环就是有先后顺序的，对不对？然而这些循环还同时发生。
神：正确。一切事物都是同时发生的，又“好像”按先后顺序发生。
你们把所谓的“死亡”作为一种工具，用来标注顺序中各个序列的开始与结束，用来重填在开始与结束之间的你的本我。“死亡”是一种能量转移，它使你临在的振动速度和振动频率产生巨大波动，推动你在所谓的物质生命与精神生命之间来来回回。
然而，你要穿越时空连续体，要在不同层次上体验你的本我，“死亡”并不是必需的。
尼：“死亡”不是必需的？
神：如果你把“死亡”定义为放弃肉身，那么死亡就不是必需的。你与你的肉身在一起时，也可以全面体验精神的自己，你不必为了体验精神的自己而放弃物质的自己。而且，在游历精神王国的过程中，你也可以全面体验物质的自己。
尼：我可以带着我的身体去精神王国？
神：你的确可以。
尼：那么，为什么我不能一直这样？为什么还要“死”？
神：抱守着同一肉身去穿越整体的永恒，这不符合永恒本身的目的。
尼：不符合吗？
神：不符合。
尼：为什么呢？
神：因为永恒的目的是给你一个无时间性的背景场，让你在其中表达“你是谁”，让你在表达中拥有无尽体验和无限多样性。
在自己的花园里，你不会只种一株花。它即便再美丽，再芬芳，也不能代替百花齐放；只有通过多样性的表达，你的创造才能全面开花。
你的意图是通过你的体验全面认知你自己，而不是部分认知你自己。在整体永恒中只抱守同一肉身形式，这不符合永恒的目的。
不过你别担心。改换形式不必体验损失，因为只要你愿意，你随时可以回到任何特定的肉身形式。
尼：唉，你又搞得我晕头转向了。
神：好吧。我想，文字的苍白无力很快会令我们完全失望。我们在你脑海里画幅图吧，有一幅图，你或许可以对我们的讨论建立起概念。
我要作个比喻。这个比喻你可能下半辈子都会用到。所以，一定要理解它不是真相，而是个比喻。它不是事物的本来面目，而是个比喻。然而，当“事物的本来面目”难以用你理解的文字说明时，或者根本就无法言喻时，比喻会极其有用。
像寓言一样，比喻可以帮助你理解难以理解的东西。这就是为何伟大的师者都喜欢作比喻。
尼：那我们就称它为绝妙比喻。
神：好的，好吧。
现在
第十九章 为了快乐，你一直以为你需要更多，这是你的臆想
你一直以为，为了快乐，甚至为了生存，
你需要那么多。这是你的臆想。
神：在你脑海中想象一个圆圆的、漂亮多汁的红苹果。我们把这个苹果叫做“时间”，把苹果的内部叫做“空间”。
尼：我很难把苹果的内部想成“空间”，因为里面有那么多物质。
神：如果你明白你们所谓的“太空”有多少物质，那就一点问题也没有了。按比例计算，在这个想象的苹果中，分子之间的距离绝不亚于宇宙中固体物质之间的距离。
尼：好吧…
神：现在想象你是一个极其微小，但富有活力的微生物，而你正在穿越这个苹果中的一条隧道。
在这个比喻中，“隧道”的墙壁是时间走廊。走廊上布满标记，它们使得墙壁上的每一毫米都互不相同。你能想象这布满标记的“时光隧道”吗？
尼：是的，我能想象出来。
神：很好。现在请注意，在你穿过隧道的过程中，时间并没有流逝。你在穿过时间。
尼：哦，天哪，我明白了。你前面说过，但我刚刚看清它！老兄，真是“一图抵千言”。这幅图展现了多么有意思的反转，这完全是概念的翻转。
神：继续想象这幅图。接着将看到的是，时间哪儿也没去。时间的“所在”就是现在，时间是静止的、稳定的、不变的。它总是在那儿，就是在那儿。无论你在时间中身处何方，那里总是现在。
在时间旅程中的是你。你在穿过时间。
尼：好的，我懂了。我在牢记这幅图，我在穿过时间。
神：现在，把我们称为“你”的微生物想象成那个苹果的一部分。
尼：你说什么？
神：把你想象成那个苹果中极其微小的一部分，如果可以的话，把自己想象成一个原子。所以，你正在穿过你自己，对吧？
尼：唔，是的，我想是的。
神：你是那个苹果的一个原子，你自己的一部分正在穿过你自己。你这时可以说，这是原子的苹果①。
尼：智慧，你真是太智慧了。
神：其实，我只是在尝试使用意象和文字，帮助你在脑海里形成一种牢固的观念。
尼：你做到了。
神：很好。
现在，你正从苹果的外部向内部行进——从本我的最外边到最里边。你能想象得到吗？
尼：能。
神：这是你穿越生命的旅程，隧道的标记告诉你你处在哪里，这些标记其实都是图像，每幅图像标志一个时刻，每一时刻就像一片雪花。在整个永恒中，没有两个同样的时刻。
你边走边看这些图像，你关注着它们，而且就以这种方式在隧道中行进，关注着一幅又一幅图像。最后，你到达苹果的中心。这是你一路过来的终点，你的旅程在此告一段落。
尼：我觉得这是我“死”的时候。这是我“死”的时候吗？
神：这正是你“死”的时候。你已穿越了物质世界，你已到达了这包含所有时间与空间的球体的内核。你到达了“死点”。
尼：再说一次，你真智慧。然后我永远留在那里，沉浸在内核的温暖中……
神：不。你在那儿得到一些体验（这种体验我说过一些，稍后还会讲更多），然后从中分裂出来，奔向时空连续体中相反部分的外侧——球体的另一边。
你现在到了“另一边”。
尼：“另一边？”当然。有意思的比喻。好吧，那“另一边”是什么？
神：一种不同的实相。
尼：有多不同？
神：完全不同。因为极其不同，所以就像苹果变成了橘子。我们称之为精神王国，而如果拿它与物质世界相比，那就像——
尼：别说，我知道，那就像对比苹果和橘子。看到了吧？我也开始玩你的文字和图像游戏了。
神：很好，这样很好。玩这些概念，跟它们一起玩。永远不要让它成为工作。玩它们、玩生活。
在生活中，还要彼此一起玩，学会好好玩。我已将你们派往众神花园，已提供了整个世界供你们去玩。我已提供了足够的资源，确保每个人都有足够的资源。没人应该挨饿，更不该有人饿死，没人应该无衣保暖，也没人应该无遮风避雨之所。已有足够供应每个人的资源。
除此以外，要玩得好并不需要其他。要想拥有对本我的辉煌体验，你无须更多。你一直以为，为了快乐，甚至为了生存，你需要那么多。这是你的臆想。
当临近死亡之际，你将认识到所有那些是那么无关紧要。在告别物质生命的那一刻，你将知道，你曾经的奋斗其实毫无意义。而到那时，你漫长的挣扎将宣告结束。
你可以在任何时间达到这种觉悟，你可以在任何时刻结束你的挣扎。这种机会、这种体验并非只留待你的死亡时刻。如果你仔细观察，你将看到生命中的每一天都充满“小死”。你可以用其中任何一次做平台，实现这种觉悟。
注释①：神在这里玩了一个谐音的游戏，“原子的苹果”与“亚当的苹果”发音近似。——编者注
第二十章 死亡是你重建自己身份的过程
死亡是你重建自己身份的过程。
尼：好的，我们刚刚谈到了对比苹果和橘子，它在这个比喻中的意思是，我已从物质世界进入了精神王国；而为了到那儿，我穿过了我本体的核心。当我进入这个不同的实相时，当我到达中心的“另一边”时，会发生什么？
神：你如何体验在此了解的东西，取决于你如何离开中心。如果你已放下你的问题，将它们留在了核心，那么你将感觉到“以自我为中心”，因为你没有把你的“核心问题”带过来。
如果你不放下它们，如果你就是不想让它们离开，无论这些核心问题为何，你将带着它们到“另一边”，在那里，你将再次面对它们，将有机会处理它们。
如果你有意识地结束了自己的生命，意图逃避这些核心问题，那么现在，你将不再逃避它们，而是选择逆转行程、回归物质世界，穿过同一条时光隧道，经历同样的体验，从头开始，重来一遍。
尼：你说的“核心问题”是指什么？
神：核心问题可以包括：害怕被抛弃，担心没有价值或不够好，感到孤独，或任何关于自己的虚幻想法。
归根到底，所有核心问题都关系到一个问题——你的身份。核心问题呈现的形式多种多样，但它们都归为唯一存在的问题——我是谁？
你穿越时空连续体，是为完整地认知你自己、完整地体验你自己，然后根据你所抱持的有关你真正是谁的最伟大愿景中下一个最恢弘的版本，再造你的全新自我。
你在物质世界给予自己的体验是什么性质，你就以什么存在状态到达你本体的核心，你就以什么存在状态进行“另一边”的历险。
尼：我在核心的体验不能保证我全面地认知我自己，不能保证我放下所有问题？
神：你在核心的体验会让你全面地认知你自己。实际上，你永远也不会更全面地了解你自己。然而，对于你的问题，你可能选择放下，也可能选择不放下。这将取决于你想从那儿去哪儿、你想知道什么、你想体验什么。
尼：我不理解。
神：当我们谈到核心体验本身，本我完全融入本我的时候，我会作出详细描述。现在只要知道：你会从完全融入中分裂出来，然后来到自由选择时刻，你所能想象的最自由的选择时刻。
尼：我会分裂出来？我不会留在那儿吗？
神：不会。
尼：那么，我永远待在“另一边”？那是我待的地方？
神：也不会。当你到达“另一边”，当你发现“苹果”已变成了“橘子”（换言之，你进入了一种全新的实相），你将认识到你到那儿是为了一个理由，为了一个目的，而你在“另一边”的工作是神奇的、刺激的、愉悦的，但是当工作完成时，就到了该返程的时候。
你在核心所进入的、所想起的是真实的本我、完整的本我。“另一边”有完美的工作条件，使你可以在核心之外圆满完成工作——全然地认知本我，而在工作过程中，你沿着连续不断的时间走廊向“另一边”的外侧行进。
尼：请再说一遍，我的灵魂在“另一边”的“工作”是什么？
神：就困难和艰苦的程度而言，那不是工作。实际上，那是巨大的欢乐。那欢乐在于“认知”，你与本质完全融合时的体验是真实的，那就是你真正的自我。那就是“天堂”。在后面我将详细描述这项工作的完成过程。
就在你从物质世界过来之际，就在你进入死亡的第三阶段之时，希望成了现实。物质生命的每种幻象显现出来，它们不过是——幻象。你的眼界已被拓展，你的视角已被放大和提升，而且，通过死亡第二阶段的过程，你已释放了心智中固有的思想和信念，你开始形成新的信念。
现在，请再忆起《所有生命的法则》，因为它的真实性不仅适用于肉身生命，而且适用于后世生命：
希望是通往信念之门，信念是通往认知之门，认知是通往创造之门，创造是通往体验之门。
体验是通往表达之门，表达是通往成为之门，成为是所有生命的活动，也是神的唯一功能。
尼：不知道为什么，我听到后世还有“希望”、“信念”等等，感到有些意外。
神：“希望”是一种能量，不多也不少。所有思想都是能量，而通常所说的后世不是别的，只是一个能量场。它是无限可能的宇宙场，巨大无边，广袤无垠，但在它的化学成分、能量元素、建构和功能方面，它相当基础和根本。实际上，它的优美就在于它的基础极其简约。
后世不是灵魂作为无情感、无情绪的机器而存在的时间或地方。恰相反，后世是情感和情绪高涨的地方，它创造一个背景场，灵魂在其中回忆并再次认知它们的真我。
“死亡”是你重建那个身份的过程，你所谓的“天堂”是你做这件事的地方。天堂不是一个实际的地方，而是一种存在状态。“另一边”不是宇宙的一个地点，而是宇宙的一种存在方式。“在天堂”就是表达自己的过程，就是神性居于、作为、通过本我表达自己的过程。
现在你理解了吗？
在“另一边”，你离开你本体的核心进入精神王国，从而通过拉开距离、扩大视角，你更清楚地知道你在你本体的核心遇到的一切是真实的，然后去创造它，让它居于你、成为你。
尼：天哪，我在我本体的核心遇到的一切那么酷，到底它是什么？
神：真实的本我，完整的本我。“你是谁”和“生命是什么”的辉煌与奇迹。
简言之：神
尼：那么它是什么样的？
神：到后面我会为你描述，由于我们当前交流的局限性，目前只能讲到这个程度。
就现在而言，最有用的还是继续我们的比喻。
尼：好。
神：一旦到达“另一边”的边缘，即一旦你在认知王国里到达了尽可能远的地方、了解了尽可能多的东西，你就转身回来——仍然是比喻——再次穿越精神王国，这一次，你是带着你的认知，返回你本体的核心。
现在，你带着你的认知回到你本体的核心，去参与那最神圣的过程：在核心层面，按照你最伟大的愿景，再造全新的自我。在你的自由选择时刻，根据你所有的知识，你来决定：下一次你想要体验什么样的、通过物质表达的自己。
再次穿越完全融合（“与神合一”）的体验后，你已准备就绪，即将再次出生。
尼：我将离开“橘子”返回“苹果”？我将离开精神王国返回物质世界。
神：是的。
尼：为什么？为什么我要那么做？
神：为了体验你已经认知的东西。认知与体验完全是两回事。
我正在描述的这个过程是循环的。
在你们所谓的“死亡”之后，你进入你本体的核心，是为重建你的身份。你穿越精神王国，是为通过这个过程再次认知完整的你是谁、是什么。在你们所谓的“出生”之前，你回到你本体的核心，是为再造你的身份，根据你关于“你是谁”的最伟大设想、按照下一个最恢弘的版本，再造你全新的身份。
也就是说，你提升你对于本我的体验与表达，让它进入下一层次。这叫做进化。你度过自己在物质世界的生命，是为在你自己的体验中认知你的本我。重新进入物质生命（相对于你刚刚拥抱过的东西，它是一种重而密实的存在），使你忘记刚刚建立的完整身份。这是故意为之。假如知道这种身份的完整性，你就无法在它的部分中体验到它——而这正是你来物质世界要做的“工作”。当这项“工作”完成时（它本是一种完全愉悦的体验，就像你在后世中的体验一样），你“再次死去”，再次进入你本体的核心，以重建你身份的完整性。而后你重新分裂出来，穿越精神王国，以通过“认知”表达完整的你是谁。你在你们所谓的“出生”之前回到你本体的核心，以按照下一个最恢弘的版本，再造你全新的身份。你让你自己出生，度过你在物质世界的生命，以在你自己的体验中认知你的本我。当这项“工作”完成后，你“再次死去”，再次进入你本体的核心，以重建你身份的完整性。你穿越精神王国，并通过这个过程再次认知完整的你是谁。你在你们所谓的“出生”之前回到你本体的核心，以按照下一个最恢弘的版本再造你全新的身份。你让你自己出生，度过你在物质世界的生命，以在你自己的体验中认知你的本我。当这项“工作”完成时，你“再次死去”，再次进入你本体的核心以重建你身份的完整性。你穿越精神王国，并通过这个过程再次认知你是谁。你在你们所谓的“出生”之前回到你本体的核心，以按照下一个最壮观的自我再造你全新的身份…
这个过程循环往复。
永远存在。
你在你本体的核心与本质的完全融合造成能量衰减（你可以称之为振动调整或“灵动”），这使你可能在下一步重新出现在精神王国或物质世界。
生命循环永远持续，因为“一切万有”的欲望就是，在自己的体验中认知它自己。
实际上，这是……
回忆之九
一切万有的欲望就是：在它自己的体验中认知它自己。这是所有生命的理由。
记住我跟你说过的话，灵魂沿着精神世界的路实现圆满认知，沿着物质世界的路获得圆满体验。两条路都有用，所以会存在两个世界。将它们放在一起让它们在核心结合，你就拥有了完美的环境，可在其中创造圆满感觉，从而达到完全的觉知。
记住我跟你说过的话，完全觉知即圆满地认知、体验、感觉你的真我，这一时刻的来临需分步骤。一世的旅程可看作其中的一步。
尼：所以我返回物质世界是为获得“一世的体验”！
神：的确如此，你说得很好。
在你起程返回物质世界之前，你先在你本体的核心与自我的本质再次聚合。你们聚合，然后你分裂，踏上旅程，走向当初所在之处的外部边缘。
尼：这儿我可以问个问题吗？当我完成所有这些步骤，即我们所谓的生生世世，最终达到完全觉悟的时候，会发生什么？我会最终停留在“天堂”吗？我会待在核心里吗？我将永远地体验完全融合吗？
神：你不会那样的。
尼：为什么？
神：如果你完全达成了自我实现，那么你最大的欲望就会是去一个不相关联的物质实相中体验自我实现。
尼：所以？
神：所以你会回到物质世界。
尼：回到我来的地方。
神：回到你来的地方。
尼：用同一个身体再次体验同一生命，还是在另一身体体验另一生命？
神：这要看你的愿望。当到达你所能想象的最自由的自由选择时刻，你将作出决定。
灵魂在达到大彻大悟的境界后，有些选择回到它们最近在路上使用的身体，在同一身体中体验这种境界。另外一些则选择以完全不同的身体回到物质世界，过一种完全不同的生活。
无论如何，你现在将完整地认知你的真我，你将活在完全的觉悟中。你的觉悟将是那么完全，你的认知和体验将是那么圆满，以致别人也将认识和体验到“你是谁”，所以他们将你称为拉比、大师、导师。
尼：他们甚至会宣称，我就是“救世主”。
神：是的。他们甚至以为，没有人像你一样。这时你的责任是让他们相信，那是不确切的，他们每个人都像你一样，他们都能认知和体验到你所知、所体验的一切。
你的认知和体验将是你最大的快乐，你将与每个人共享它。你将毫不在意地放弃自己的物质生命——如果这么做意味着你向他人展示他们的真我。
看起来好像是别人夺走了你的生命，但你将完全知道所发生的是什么。你将知道，没有任何人的“死”违背他自己的意愿，死去的时间和方式无不是他自己的选择。因此，你将以你的“死亡”为创造时刻、使更多人敞开心扉，去面向更为宏大的实相。
尼：这么说，无论如何，无论我达到完全觉知还是继续我在那儿的旅程，最终我都会发现我自己到达“苹果”的外部边缘，就是我开始的地方，对吧？
神：对，你将周而复始。
尼：你是要告诉我，我将转过身来，再次通过整个循环？而且就这样一遍一遍又一遍地来来回回？
神：你可以，如果你这样选择的话。
尼：那么说，我真的可以一遍又一遍地度过同一世？
神：这里我们要谈的还有很多……
尼：完全同意。
第二十一章 并非所有的事物都是它们看起来的样子
并非一切都是它们看起来的样子。
每一世的每一刻所包含的可能性，
都超乎你以前的想象。
尼：嗨，人们常说我们在度过生生世世——但你几次对我说我们还反反复复度过同一世，听起来有点儿像电影《土拨鼠日》的真人版。
神：这里你要理解的东西很多，很难一口气都弄明白，所以我们最好放慢速度。
你所问的问题都关系到“生命”、“死亡”和“死去”，是深刻且重大的问题，所以，为让你全面理解你们所谓的“死亡”与“死去”，有必要研究一些深奥的话题，我们可以称它们为“一切事物的宇宙学”。但是，我们要放慢速度。
尼：好的，我确实觉得我们像是在赛跑。我是说，在刚才的十分钟里，你给了我更多的事实……
神：我知道，所以我们折回去一点，再看看刚才的事实。
我说的是，你是“一切万有”的一部分，回到那个比喻，你是“苹果+橘子”的一个原子，而且正在穿过它。
尼：我们可以把它叫做苹橘！
神：很好，那这个比喻的意象就更好记了。我们用你造的这个词作为简称，代表时空连续体。
尼：好啊，好啊。
神：现在，你可以反复穿越苹橘，沿着你选择的路线。我说过，这可以是你以前选择的同一路线，也可以是另一条路线、另一条“隧道”。
而且，在穿越时间走廊的过程中，你还有多种方式可以选择，你可以随时随意改变自己的运动。
尼：什么意思？
神：这样吧，你说说看，你能看到自己在时间走廊里是怎么运动的吗？假设说，你悬在走廊的半空中，就像一个“悬念”。现在，你可能看到自己在如何运动吗？
尼：向前，我看到自己在向前穿过隧道。你问的是这个吗？
神：还有其他的运动方式吗？
尼：哦，向后，我想这也是。你是说，我们在时间中可以向后运动？
神：啊哈，这儿你可说到了要点。它的重要性远超你目前所知，那是“天问”的一部分内容，我前面提过的那个“天问。
尼：啊，你准备现在给我讲“天问”？
神：不是，但快了。还有几块砖没铺好。简单回答下你前一个问题，是的，你可以“在时间中向后”运动，不只在生生世世之间，而且在任何特定的一世之中。
尼：有意思。
神：不过，你还能想到在隧道中其他可能的运动方向吗？
尼：唔，没了。也就是向前和向后吧。对了，或许可以从一侧到另一侧。
神：说得对。如果你悬在时间走廊里，你还可以左右运动。那还有其他方式吗？
尼：上下？
神：正确，你可以上下运动。所以，你看到有三种可能的运动方式——前后，左右，上下。你还能想到其他的运动方式吗？喂？
尼：我正在想……
（长久的沉默）
没了，我猜没有了。
神：多数人都想不到。
尼：为什么？
神：因为在他们的体验里，自己是三维环境的一部分。但是，如果我告诉你隧道里还有第四个空间维度，还有你可以运动的第四个方向呢？
尼：我真的很迷惑，我猜不出那是什么方向。
神：你可以做圆周运动。从你悬在时间走廊的位置，你可以按顺时针或逆时针方向运动。
尼：我没想到还可以这样。
神：隧道里有三种距离……从开始到结束的距离（前一后），从一侧到另一侧的距离（左—右），从顶端到底端的距离（上—下）。它还有第四种距离——环绕其内部空间的距离（圆周）。这就是时间中的第四维……
所以“穿越时间”的方式比你以前想象的更多。
尼：说得对，我从未想到过第四种方式。
神：实际上，时空连续体里的维度不止四个。
尼：比四个还多？我的天哪，那有多少？
神：在这里，具体数字并不重要。如果你想在技术层面上了解更多，可以找一位量子物理学家聊聊。再说一遍，这就是当今的科学。重要的是这次讨论的目的，即让你知道并理解：并非所有事物都是它们看起来的样子，每一世的每一刻所包含的可能性，都超乎你以前的想象。
不过，你的人生旅程仍是一样的——最终目标相同，从这个意义上来说是一样的。超乎你想象、具有更多可能性的是路线的变化。
尼：既然有多种选项，那什么将决定我的选择呢？
神：这与你想体验什么有关。所有道路通向同一个目标，但每条“线路”提供不同的体验。因为你在时空连续体中进行无穷回次的旅行，你可以选择自己想要的任何路线，所以选择任意路线都没有“丧失机会”的“风险”，你的可选项不计其数。
尼：永远是这样吗？我就不能待在精神生命中得享永生吗？
神：现在即是永生。
尼：那以后呢？以后能得永生吗？
神：时间的“所在”就是现在，还记得我们的比喻吗？
尼：哦，想起来了，那么，在什么地方都能永生吗？
神：你以为“现在”仅是指时间？
我告诉你，现在也是指空间
现在即是永生。
因为“现在”是唯一存在的时间与空间。
尼：这真让我大长见识。这么说，天堂、“极乐世界”、涅槃、与神团聚的“至福”，不只存在于核心？
神：是的。它存在于核心，但它也存在于所有别的地方。它的存在并非有“此”无“彼”，它存在于所有地方。
但是核心有个独特之处，这是你在时空连续体的其他地方找不到的，而且这也是你到那儿的原因。
尼：什么独特之处？
神：奇点。
在你本体的核心，“一切万有”与“你所是的一切”以其独一无二的方式显现。这里是“认知”和“体验”聚合的地方。
这种聚合你可以在连续体的任何时间、任何地点创造，但在你本体的核心，没有别的东西跟它“竞争”，没有别的东西分散你的注意力，它就是所有的存在。
尼：好啊，那么说，这就是天堂。这就是我想待的地方。
神：不，你不想待在那儿。那是你想“认知”和“体验”的东西，但不是你想待的地方。
尼：为什么呢？听起来多好的地方啊！
神：如果你认知并体验到它，但别无其他，你最终将在这种聚合中丧失你自己。你将不知道你在经历这种聚合，因为没有其他可用来作比较的认知或体验。你甚至将不知道你是谁，你将丧失使你自己差异化、个体化的能力。
尼：其实你是在告诉我，“天堂”可能会“好得过了头”？
神：我是在告诉你，时空连续体里存在的所有事物都处于完美的平衡中。为让你通过同一性的体验和个体化的荣耀了解那同一性的“至福”，生命过程本身召唤你与同一性聚合或分裂；而当这种召唤发生之时，你的自我本质对此总是了解得一清二楚。
这个系统完美运转，这种平衡十分精妙，这一设计涵盖每片雪花的优雅。
你向同一性回归，你从同一性中分裂，反反复复，缠缠绵绵，直到永远。
而这就是……
回忆之十
生命永恒。
尼：是的，每种宗教都这么告诉我们，每种传统信仰都这么宣称。现在我们又一次听到了。
神：确实如此，多少个世纪以来，我一直通过众位信使向你们传递这一信息。
尼：罗西特·W·雷蒙德（1840-1918年）是位作家、编辑、演说家、神学家、教师、小说家、采矿咨询工程师、执业律师，他最广为人知的名言是：
生命永恒，爱不朽；死亡只是地平线，地平线不过是我们视野的边缘。
我想他是你的信使之一。
神：是的，他是。
尼：我猜还有很多当代的娱乐行业工作者。如卡莉·西蒙，几年前她录制跟蒂斯·戈尔合写的歌曲时，就引用了雷蒙德的名言，从而将这一消息传递给大量关注“与神回家”的听众。还有艾拉妮丝·莫莉塞特，她最近一直通过她的音乐讲述生命与存在的本质，表达了很多思想。还有导演史蒂芬·西蒙，他的电影还有他现在的灵性电影圈。还有……
神：这里有一点我要说明。你们都是我的信使，你们每个人都是。
你们都在传递信息，通过你们自己的生活、向生命传递关于生命的信息。
问题不在于你是不是信使——问题在于你在传递什么信息。
第二十二章 看到完美
并非一切都是它们看起来的样子。
每一世的每一刻所包含的可能性，
都超乎你以前的想象。
没有什么唯一真相。
尼：对我来说，回忆之十毫不出乎意料，也没有什么惊人的原创性。
神：确实如此。但它所包含的深意将会令你大吃一惊，它是这场对话中最具深意的一句话。
当你认识到生命的永恒，你将不再惧怕“死亡”，因为你看到并理解了它的本质、它的奇迹、它的辉煌、它的完美，以及它是毫无瑕疵的礼物。
尼：或许哪天我会写本书，就叫做：《死亡，完美无瑕的礼物》。
神：那会是很好的一本书、一本小册子——一本为临终之人及其亲人准备的“指导手册”，那将是非凡的贡献。
与此同时，我们还有这场对话需要去完成，这样你和深入研究这些题目的人们才能获得更深入的理解。
现在的问题不是当你完成这场对话后，你是否理解了你一直想理解的东西，现在的问题是到时你是否相信你已知道的东西。
尼：为什么我会不信呢？
神：因为人类总是最难相信最美好的真相，而与“死亡”相关的真相恰恰就是最美好的真相。
尼：这些是美好的真相，我必须承认。我非常愿意相信这里的每句话、每个字，我确实希望它们是真的。
神：看到了吧？你已经开始质疑它们了。唉，你没看到吗，当你质疑它们时，其实你在质疑你自己？
如果你热爱你在自己灵魂里发现的真相，不要因为你灵魂之外有人否定、嘲弄或质疑它们，你就放弃它们。你并没有说，你的真相是唯一真相。你是在说，那是你的真相。
我们已经说过：没有什么唯一真相。你能接触到你的真相，已经足够了。
尼：这是我的真相。我通过与你对话而理解的，是我的真相。
神：这已经充分了，这已经足够了。实际上，这不只是足够，还具有巨大影响力。如果你在所有事情上都获悉自己的真相，你知道这有多大影响力吗？
作为这场对话的结果，他人也能接触到他们的真相。因为，事实上，这不只是你的对话，也是他们的对话。读到这些文字的每个人都创造了这场对话，你知道吗？你知不知道，当你阅读这些文字时，你在创造它们下一步的走向？
尼：这是个令人费解的概念。我脑子很难转过弯儿来，因为这本书的结尾已经存在了。我们可以马上翻到结尾，看看那说的是什么。所以，如果我们一边读它一边创造它，那结尾怎么可能已经存在了呢？
神：在那个富贵人家的藏书室里，书架上的那本书也已经存在了，但是，直到你看到它在那儿，它才存在于你的现实里。你所创造的一切都已经在那儿了。一切。它已经在那儿，但这并不代表你没有创造它。这只是意味着，你没有觉察到你已经创造了它，因为从你目前所处的时空连续体的位置，你无法看到它。
尼：你知道这些东西有多么曲里拐弯吗？
神：我认为我的概念相当不错。
尼：我现在真高兴。我觉得好像已经知晓了宇宙学背后的道理，就是生命与死亡的机制。“朝闻道，夕死可矣”，看来我可以去死了……
神：当你在人世的生命圆满之时，你会选择去“死”；当你体验了来此体验的一切，你在人世的生命将会圆满。
尼：或者说，虽然我没能体验到一切，但我认识到，由于已经选择了现在的路，我已不可能做到，所以也只能去“死。
神：不，绝对不是，这种情况不可能发生。没有人在死去时还未能完整体验到他来物质世界本要体验的一切。
尼：什么？
神：我说的是：没有人在死去时还未能完整体验到他来物质世界本要体验的一切。
没有“不圆满”这回事。
这道理来自于……
回忆之十一
死亡的时机与情境永远完美。
尼：我相信。但是，如果孩子遭强奸、遭摧残、遭杀戮而致死，父母怎能称死亡的情境为“完美”？看到亲人在“9·11”事件中罹难，人们怎能称死亡为“完美”？
你这里的要求太过分了，你快把人们的“轻信”神经拉断了。
神：我已经说过，生命设计的精致就像每一片雪花。它完美得好似难以置信，它曼妙得就像失去真实。但是我告诉你：对于失去亲人的人们来说，安慰来自于确知神的必然完美。
神是完美的，方方面面，永远如此。现在只有一点需要你去理解：“神”是谁，是什么。
在我们这么多次的对话中，我已经反复说过很多次，而且我愿意再说一次，最后一次：
神和生命是一回事。
因此，当我说神是完美的，我也在说生命是完美的。而且生命就是完美的。“系统”依赖于其自身的完美得以平衡。
所有事情都是在完美的时机、以完美的方式发生的。从人类体验极其狭隘的视角出发，往往无法看到、认识到这一点，这是物质世界的一种局限性。然而，这种局限性是可以克服的。
通过选择不同的视角、通过以新的方式看待生命，许多“先知”和“智者”已克服了这种认知局限性。可是，他们的信息常常被忽略，他们的洞见常常被忽视，而且，他们还常常遭到谴责。所以仍然是盲人领盲人，因为你们不愿倾听明眼人。
因此，让那些有听觉的人去听：
在神之王国里，不完美绝无可能。
尼：是的，但是在人世间呢？
神：“人世间”就是神之王国，没有什么地方存在于神之王国之外。
尼：可是，我们却把人世间“区分出来”，我们认为人间生命是考验和磨难，只有考验和磨难才能使我们进入神之王国，而且我们的观念是，死亡是我们进入神之王国的道路。
神：没有什么进入神之王国的道路。那不是一个你进入或离开的地方，那是你一直在的地方，那是你只能在的唯一地方。
尼：有时候我觉得完全不像那样。
神：那是因为你没有忆起你的自我，你没有将他人看作他们的自我。如果你做到了，你将体验到人间天堂，你将随时随地与神在一起。
尼：有什么方法可以让人们做到？
神：眼下这种对话就是方法之一。不要让这场对话的作用仅局限于此，要让它的内容尽量为人所知，与所有人共享。
但是，首先要让这些信息的意义深深进入你自己的生命。在每个人、每一物中看到神，在每件事中看到完美。
尼：你前面提到过这一点，当时我们在讨论那些感觉受害的人们。你暗示我们改变视角，在一切事物中看到完美，即使在一般人看来显然不完美的时候。
神：或许，在那种时候尤其要如此。因为这种觉悟将带给你混乱中的平静、疲惫时的安歇、憎恶与愤怒出现之际的宽恕，以及你从未体验的、对生命更深的爱。
在每一时刻里寻找完美。勤勤恳恳、诚心诚意地寻找它。知道它就在那儿，只要深入地看，你就能找到它。
现在你还记得吗？在这场对话开始不久我就说过，我们将有另一次机会探讨“完美”的概念，我还要你给我举个例子
所以，我现在要你谈谈比利的故事，来自你工作坊的那个故事。
尼：我就知道。刚才我就知道，你要提起的是那件事。当你开始那么说时，我马上想到的就是那件事。
神：很好，那就讲故事吧。
尼：当然。
海伦曾参加过我的“自我再造”静修营，是那一期的97位参加者之一。这一活动在每年圣诞节到新年的那一周进行，已持续了10年时间。在静修营的最后一晚、新年前夕决议仪式之前，海伦举手示意要麦克风，她想发言。
“这个星期我听了很多，说神是我们最好的朋友，神多么美妙、多么仁慈，我们每天都应该与神对谈，”她开始说起来，“可是，如果我跟神对谈，我会告诉他，他气死我了，我要痛骂他。”
“那还好，”我说，“神应付得来。但是，你还好吗？”
“不好。”她说，声音在颤抖。
“那好，你为什么这么生神的气？”
海伦深吸一口气。“大概21年前，我们收养了一个男婴。我们努力了5年时间想生个小孩，但就是怀不上，就好像我们永远做不成父母了，而我的生育年龄也快过了，所以我们就收养了比利。
“3周后，我发现自己怀孕了。我生下了孩子，也是个男孩，然后就把两个儿子都当做亲生的一样抚养。不过，等大儿子长大一点后，我们还是告诉了他，他是我们收养的。我们想诚实地面对他，我们告诉他，我们像爱他弟弟一样爱他，而且我们知道，我们的所作所为也让他看到了这一点。
“比利当时8岁。他肯定天真地把这件事告诉了同学，因为有一天他放学回家时怒气冲冲的。他在操场上遭到嘲弄，有人笑话他是没妈的孩子。小孩子们会怎么样，你们是知道的，有时候他们非常残忍。他们会说这种话——‘比利真丑，连他亲妈都不想要他。’总之，他很受伤地回到家里，发着脾气，想知道为什么他的妈妈要把他送人，而且要求知道她是谁，要马上见她。
“当然，我感到非常难过。首先是为比利，我能看出来他受到了很大伤害，正处于深深的痛苦之中；其次是为我自己，我心里充满了悲哀，因为我觉得，我就是比利的妈妈。我站在那儿，想起夜里为他换尿片、生病时守在他身边，还有一个妈妈需要做的种种事情，我的心都碎了，比利不再把我当‘妈’了，再也不那么看我了。
“但是我理解，我不得不理解，所以我答应他，等他再长大一点，如果他还愿意的话，就可以去见他妈妈。我会竭尽全力去找到他妈妈，然后安排他们见面。
“比利好像接受了，但他一直怒气未掉。直到十几岁时，他仍不能释然，这让大家的日子都不好过。我们都挺过来了，但家里人都过得不容易，我当然也是。
“当比利又长大些后，我们再次谈起见他妈妈的事，所以就达成一个约定，到他18岁时，如果他还想让我去找他妈妈，我就开始去寻找。后来，他一直在提醒我这件事。
“最后，比利18岁生日到了。而就在那一天，他骑摩托车时被撞死了。”
静修营的成员好像都倒吸了一口气。猛然间，海伦的能量升级为愤怒。
“现在我想让你告诉我，”她咬牙切齿地说，“仁慈的神怎么会让这种事发生，就在比利准备去见他妈妈的时候，就在他父亲和我准备去缓解和他的紧张关系时。我想让你告诉我，为什么神要这么做？”
屋里一下子安静下来，大家都惊呆了。我哑口无言，全身冰凉。我盯着海伦看了一会儿，然后闭上双眼，进入内在。我听见了我的思想。“好吧，神啊，就是这么回事。我不知该说什么了。你得帮帮我。”
突然，我的双眼睁开了，我的思绪汹涌澎湃。我把听到的话语直接说了出来，没有机会去判断或修改。
“比利那天死去，是因为他得到承诺，那一天他要去见他的母亲——所以，他确实见到了。那一天，他的母亲已不在人世。”
屋里的人们又倒吸一口气。有人加重语气低声说“是的”，还有个人当场哭了。
我继续说。
“没有意外事故这回事，没有什么事是偶然的。你得到了一个亲生儿子，虽然你很长时间怀不上，就好像你永远做不到一样，因为这里有一个计划——一个更大的计划。你收到了亲生儿子这个上天赠与的礼物，是为让你愿意收养比利，愿意给他一个家、爱他、将他当做亲生的一样抚养，而且一直关怀他，直到他准备好去见他母亲、他母亲准备好去见他。
“比利死亡那天是他生命中最快乐的一天。他感激你将他带到那一刻，而他的感激是永恒的。这种感激到现在仍然萦绕在你心头，在你们之间建立起了永久的纽带。
“生命的设计是完美的。在每个人类的情境和体验中，在每种条件下，都是如此。我们的机会在于留意这一点，这也是我们的解脱，我们的救赎，我们的苦难与痛楚的终结。”
海伦的脸色很快变好了。刚才还是满面怒容，现在已重振精神。她的整个身体好像突然卸下了所有的紧张。好长时间了，她第一次显得轻松了起来。眼泪从她的双颊滑下，而她的笑容，照亮了整个房间。
我之所以讲这个故事，是因为我想让每个人知道一点，是海伦和静修营其他成员现在都已知道的——有一个上天给予我们的“神奇法则”。用这伞法则，所有悲伤、所有愤怒、所有围绕人类体验的负面情绪将烟消云散：用这个法则，我们可以再造全新的自己。这个法则很容易记，只有四个字——看到完美。
啊，但它管用吗？它真的管用吗？
在新年前夕，海伦递给我一张字条。前一天晚上，她在科罗拉多清激的天空下散步后，回到房间写了这张字条。像罗伯特·弗罗斯特和丽泽·穆勒一样，她也用诗歌来表达她所知的美。
憔悴的心来到这里，
它不敢流泪。
比利离去已近三年，
我无法说再会。
独自站在他的墓前，
我眼中无泪。
我们有个约定，我对他说
你让我无从进退。
比利离去已近三年，
神没有机会
抚平这创伤、疗愈这颗心、
令我的眼中充盈着泪水。
终于神说了
他尝试很多回
我却心门紧闭、从不聆听
他温柔的长喟。
终于尼尔的声音
带回上天的消息，
我的灵魂今夜听到神的话语，
我的双眼才流淌出泪水。
在星夜散步。
终于能够将喜悦找回
让我的儿远去，回归。
终于能够说，再会。
刚说完再会，一颗流星……
飞舞着从天空，滑坠。
第二十三章 但其实，你们不会回到家，因为你们都未曾离开家
没有被浪费的死亡，所有死亡都带来信息，
既带给离开人世的人，也带给仍在人世的人。
神：非常精彩的故事。时空连续体每一旅程的设计带给每个灵魂独特的体验，每一“死亡”的时机与情境总是完美的，这个故事作出了完美的说明。
尼：我确实能看出来，那位年轻人离开的时刻的确是“完美的”，因为他说过，他想见到并了解他的亲生母亲，而正是通过这种死亡的设计，他的愿望实现了。
不过我不明白，为何一切非得这样发生，这算是什么样的“完美”，而且我当然不明白，那位年轻人如何经历了他到这里来体验的那种“特殊体验”。
比利来这里体验生命的种种挫折，然后必须在车祸中死去，就为最终见到他的生母？太惨了！
神：不要假设你能知道，或能依据“事实”推测那个灵魂的道路。在相关的生命体验中，所有被护佑的生命共同创造了精妙的交织，对此你无法知晓。比利来这里是为服务于所有人的任务。
尼：所有人的任务？
神：这里有许多灵魂在相互影响、共同创造，一如在生命的每个时刻、每处地方。在这个事件中，灵魂包括摩托车上的那个年轻人、他的生母、他的养母、他的养父、他的兄弟，还有驾车撞死他的那个人。
这还没说到其他灵魂，有些离得相对远些，如那个年轻人的生父、所有这些人的亲戚朋友，以及在你们工作坊的人，还有你，你准备好了吗？
每个人都有正在得到服务的任务。
因此，带着这种理解，我们来到……
回忆之十二
每个人的死亡总是服务于知道此事的所有人的任务。这是他们知道此事的原因。因此，没有被浪费的死亡（和生命）。没有人“白白”死去。
尼：这将个人悲剧、民族灾难、集体死难、每一个体的死亡置于一个全然不同的背景之中。突然之间，从一个婴儿的“摇篮死”（即婴儿猝死综合征）到成千上万人的被毁灭，一切都可以用一种全新的方式去理解。
神：是的。
当你理解了生命无穷无尽、充满奇迹的交织时，那么每一死亡就转变为具有天大意义的事件。
“9·11”事件中的死亡、2004年海啸和2005年飓风中的死亡、达尔富尔种族清洗中的死亡、“二战”大屠杀中的死亡，都被提升到一个崇高的位置。
卧病多年的老奶奶的死亡、意外遭遇车祸的孩子的死亡、艾滋病患者的死亡、试飞员的死亡、平静中和暴力中离世者的死亡、慷慨悲歌的死亡和默默无闻的死亡——所有死亡都被提升到意义非凡的层次，因为每一生命都触及千千万万个生命，而每一死亡都救赎千千万万个生命。
所有死亡都有救赎作用，因为所有死亡都让每一灵魂回归它自己的真相，回归生命的真相，回归神的真相，而被死亡触及的每个人都将面向这一真相，从而也可能体验到它。
我告诉你，没有被浪费的死亡，所有死亡都带来信息，既带给离开人世的人，也带给仍在人世的人。你要做的，是追寻那信息，找到它，聆听它，留意它。
“二战”大屠杀带来什么信息？“9·11”事件带来什么信息？海啸、“摇篮死”、艾滋病患者、慈祥的老奶奶在深夜静静离去，带来什么信息？
归根结底，所有死和生带来了什么信息、有什么意义？
尼：你会告诉我们吗？你能现在告诉我们吗？
神：信息就是你的主张，意义就是你的表达，当你发布信息的时候，你就在产生信息的过程中。实际上，它的发布过程就是产生过程，它们是一回事。
想想这一点，深入地想想这一点。
我能告诉你的就是：生命本身是一种荣爆和一种奇迹，远超你从前想象的一切。而你，你自己，是一种荣耀和一种奇迹，远超你以前体验的一切。
你所活的这一生命——你“所是”的这一生命——是永远和永恒的。它不会结束，永远不会。
所有灵魂在每一刻相互作用、共同创造。交织一直在持续，它制造了激动人心的生命锦绣。每根丝线都有其自己的线路，但如果以为每根丝线因而“独自行进”，那将极大误解更大图景的创造过程。
尼：我的神啊……
神：你的神，的确是。
尼：所以生命不是单一体验。
神：不，它是单一体验。
它是奇点的体验，奇点通过其所有个体的体验、作为它自己认知它自己。只有一个单一的任务，它通过我们每个人截然不同但非凡互联的体验得以实现。
神单一的任务就是为了表达和体验神性全然的壮丽，并在当下的每一个黄金时刻再造和定义全新的自己。它如何表达自己，如何体验自己，如何定义自己，由你决定。这是你每天在作的决定，这是你每个时刻表达的选择。你同时以个人和集体的方式这么做，每个行动都是定义自我的行动。
当你与你本体的核心聚合时，你会想起这一真相和其他真相。如果你忘记了最初的任务，如果你失去了对于你真正是谁的记忆与感觉，那么在这里，你将重注活力、重新团聚、重新整合，如果你还未对此有完全的觉知、完全的体验，那么在你本体的核心，你将得到一切。
所有忘记了终极真相的人的最大误解、所有暂时失忆的人的最大幻觉就是，为了“上天堂”或“与神团聚”而后体验永恒“至福”，他们必须“去”某个地方，他们必须旅行到某地。
要体验神性的“至福”，你不必去任何地方，你不必做任何事情，你不必成为谁，你只需完全是现在的你。
你就是神性的“至福”，你只是不知道。
尼：那我干吗还无休无止地穿越苹橘？我为什么还持续不断地在时空连续体旅行？我为什么还这么无休无止地找寻神？
神：你的旅行不是无休无止地找寻神，而是无休无止地体验神。
以这种方式理解，持续旅行的原因就会显现出来一个过程，它是你了解神的方式——实际上，也是你了解作为神圣自我的自己的方式。因此，这一旅行是你的极乐之旅。
尼：那好，所以我进行这些时空“旅行”是为了体验神。但是，我何时能真正遇见神？前面你说过，神将是我死亡后最先拥有的体验。
神：如果你相信，那它就会是。但是，你不必等到那时。实际上，你一直在遇见神。这是我一直在告诉你的一点。
人类多数的神学理论有个核心错误，那就是你们以为有一天你们将遇见神，你们想象你们有一天将回到家。但其实，你们不会回到家。
因为你们并不曾离开家。