1-4：如何让你的生活平步青云
1-5.1：哪条才是通往神的道路
1-5.2为什么经验不到此时此地的天堂
1-6：受苦是不是好事
1-7.1：投身这场灵性游戏
1-7.2：你总是得到你召唤的东西
1-4：如何让你的生活平步青云
尼：咻！你启发了我！
神：本来嘛，如果神不能启发你，难道鬼才能启发你吗？
尼：你总是如此轻佻吗？
神：我所说的并不是轻佻的话。你可以再读一遍看看。
尼：哦，我明白了。
神：很好。
可是，就算我真是在说轻佻话，也没关系的，不是吗？
尼：我不知道。只不过我习惯于我的神是稍微严肃一些的。
神：唉呀，做做好事吧，别试图限制我。顺带说一句，也别那样对待你自己。
我只不过碰巧很有幽默感。我想，如果你看到你们全都把自己的人生弄成了什么德性时，你就必须有幽默感，不是吗？我是说，有时候我除了发笑外，没有别的办法。
不过，那也没关系。因为，你要知道，我明白事情究竟是没问题的。
尼：你那样说是什么意思？
神：我的意思是，在这场游戏里，你无法输。你无法做错。错误不属于计划的一部分。你无法不抵达你要去的地方。你无法错过你的目的地。如果神是你的标靶，你可走运了，因为神是如此之大，你不会错过他的。
尼：当然，那也是最大的烦恼。最大的烦恼是，不知怎的，我们弄砸了，而再也见不到你，再也没法与你在一起了。
神：你的意思是“上天堂”？
尼：是的。我们全都害怕下地狱。
神：所以你一开始便将自己放在地狱里，以避免到那儿去。嘿……有趣的战略。
尼：你又在说轻佻话了。
神：我也没办法呀！这整个有关地狱的说法令我原形毕露啊！
尼：天啊！你是个十足的喜剧演员。
神：你花了这么久的时间才发现这一点吗？你最近注意过时事吗？
尼：这又令我想到另一个问题。你为什么不整顿好世界，反倒坐视它变成地狱似的呢？
神：你又为什么不整顿世界呢？
尼：我没那个力量。
神：胡说！你现在就有力量和能力，在这一瞬间终止世界的饥荒和治愈疾病。如果我告诉你，你们自己的医学界拖延不发表治疗之方，拒不赞同另类医药及疗法，为的是它们会威胁到“治疗”专业的根本结构，你会怎么想？如果我告诉你，世界上的各个政府并不想要终止世界饥荒，你会相信我吗？
尼：我会觉得难以置信。我知道那是民粹主义者（美国人民党所提倡的主义，以主张保护农民为其政策。）的看法，但我无法相信它竟然是真的。没有医生会去否定任何一种治疗法。没有哪一国的人会想看到他自己的同胞死去。
神：没错，没有一个个别的医生会如此。没错，没有特定的哪一国人会如此。但医疗和政治已经变得体制化了，而……由于对那些机构而言是攸关其生死的问题，所以那些机构反对这些事，有时是非常不著痕迹地，有时甚至是无意地，但却是不可避免地。
所以，我只举一个非常简单而明显的例子，西方的医生否定东方医生医术的疗效，因为，若接受它们，若承认某种另类用药程式，可能正可以提供一些治疗的话，就会动摇已建制好的体制之基础本身吧！
这并非恶意的，但却是暗自进行的。那些专业的人并非由于明知其为恶事而去做，却是由于恐惧而做。
所有的攻击都是一种呼救。
尼：我在《奇迹课程》这本书里读到过那句话。
神：是我把它放在那儿的。
尼：哇噻，你对每个问题都准备好答案了嘛！
神：那倒提醒了我，我们才刚开始回答你的问题而已。我们是在讨论如何令你的人生踏上正轨，如何让它“起飞”。我本是在讨论创造的过程。
尼：是的，而我一直在打岔。
神：没有关系，但是我们还是回头吧，我可不想切断那么重要问题的线索。
生命是个创造，而非一个发现。
你每天活着，并不是去发现它为你准备了什么，而是去创造它。你每分每秒都在创造你的实相，虽然可能你并不知觉。
以下就是它为何如此，以及它是如何运作的。
1 我以神的形象创造了你们。
2 神是那创造者。
3 你们是三位一体的。你们可称“存在的这三个面向”为任何你们想要的名称：圣父、圣子和圣灵；心、身和灵；或者超意识、意识、潜意识。
4 创造是由你身体的这三个部分生出的一个过程。换一种说法，你在三个层面上创造。创造的工具是：思、言和行为。
5 所有的创造都以思想开始（“由圣父开始”）。所有的创造然后移向语言（“你们求，必要给你们；你们找，必要找着”）。所有的创造以行为实现（“‘圣言’成了血肉，寄居在我们中间”）。
6 你思考过，但随后从未说过的事，在一个层面创造。你思考过并且说过的事，在另一个层面创造。你思考过、说过，并且做过的事，在你们的世界里具体显现出来。
7 去思、言和行你并不真正相信的事是不可能的。所以，创造的过程必须包括相信或知晓。这是绝对的信心。这超越了希望。这是明白一个确定性（“按照你的信心，你会得治愈”）。所以，创造之“行”的部分永远包括了明白。它是一种心知肚明，一种全然的确定，一种将某事当作是真实的完全接受。
8 这个明白的状态，是一种强烈而不可置信的感恩状态。它是一种事先的感激。而那，也许是创造的最大关键：在创造之前便对它感到感激。这种视为理所当然，不但是被原谅的，并且是被鼓励的。它是精通一样事的明确记号。所有的大师都事先明白那件事已经做到了。
9 享受并庆祝所有你已创造的一切，排斥它任何一部分，就是排斥你自己的一部分。它现在展现出来作为你的创造物的一部分，不论是什么，承认它、保有它、祝福它，并且为之感恩。试着不要去诅咒它（“该死！”），因为诅咒它就是诅咒你自己。
10 如果你发现你不喜欢创造物的某些面，就祝福它，然后改变它。再选择一次。召来一个新的实相。思考一个新的想法。说一句新的话。做一件新的事。声势惊人的这样做，而世界其余的人都会追随你。叫它追随。召呼它追随。说：“我是生命和道路，追随我。”
这就是如何做到“尔旨承行于地如于天焉”(在人间展示神的旨意，使人世如同天堂的方法)。
尼：如果一切都如此简单，如果我们只需要十个步骤，为什么对我们大多数人而言，事情却不是那样的呢？
神：对所有的人而言，都是行得通的。你们有些人有意识的，带着全然的觉察去用那“系统”，而有些人无意识的用它，却从不知道自己在做什么。
你们有些人非常清醒地走着，而有些人则在梦游。然而你们所有的人都在用我已经给了你们的力量，以及我刚才描写的过程，创造你们的现实世界——创造而非发现。
所以，你问我，你的人生何时会“起飞”，而我已给了你答复。
要使你的人生“起飞”，第一，你要对你如何思考它变得非常清楚。思考一下你想作什么样的人，你想做什么和拥有什么。常常去思考，直到你对这点非常清楚为止。然后，当你非常清楚时，不要去思考任何别的东西，不要去想象任何其他的可能性。
将所有负面的思维丢到你的思想构筑之外。丢去所有的悲观。释放所有的怀疑。拒斥所有的恐惧。训练你的大脑紧抓住原始的创意。
当你的思维是清晰且稳固的时候，开始说出它们来，作为真理。大声的说出它们。用那召来创造力量的伟大命令句：我是。对别人用“我是”的声明。“我是”是宇宙里最强大的创造性声明。在“我是”这个字之后，不论你想了什么，说了什么，就会令它们开始运转而变成你的经验，召它们前来，带它们到你身上来。
除此之外，宇宙不知还有别的运作方式。它不知有其他的路好走，宇宙对“我是”反应，就如一个瓶中精灵一样（译注：西洋童话里，瓶中精灵会令主人的愿望得到满足）。
尼：你说“释放所有的怀疑，拒斥所有的恐惧，丢掉所有的悲观”，就如你在说“代我买条面包”一样。但这些事说来容易做来难。说“将所有负面的思维丢到你的思想构筑之外”，就像在说“在午餐前要登上埃弗勒斯峰”一样。那可是相当棘手的事啊！
神：驾驭你的思想，控制它们，并没表面看来那么难（攀登埃弗勒斯峰也没那么难）。完全是纪律的问题。是意图的问题。
第一步是学着监控你的思想；去想一想你在想的是什么。
当你发现自己在想负面的思想——否定你对一件事的最高想法的思想——就再想一次，我要你实在地这样做。如果你认为自己意志消沉，处于困境，而不会有什么好结果，就重想一次。如果你认为世界是个坏地方，充满了负面的事件，重想一次。如果你认为你的人生正在四分五裂，而且看起来好像你再也无法将之还原了，重想一次。
你能够训练自己那样做的（看看你自己曾多成功的训练自己别去那样做）。
尼：谢谢你。从来没有人将这过程如此清晰地摆在我眼前。我希望它做起来象说起来一样容易。至少现在我已清楚地了解它了——我想。
神：唔，如果你还要复习的话，我们还有好几世呢！
1-5.1：哪条才是通往神的道路
尼：通往神真正的路是什么？是经由弃绝吗？如一些瑜珈行者所相信的。而所谓的受苦这件事又如何呢？是否如许多禁欲者说的，受苦和服务是通往神之路？我们是否藉由“做好人”而赢得上天堂，如这么多宗教所教导的？或是我们有自由为所欲为，违反或忽视任何规定，搁置任何传统教诲，投入任何自我放纵，因而得到涅槃，如许多新时代人所说的？是哪一样？严格的道德标准，或随你高兴就好？是哪一样？传统价值或边走边编造出新价值？是哪一样？十诫或悟道七阶？
神：你一定要一个确定的方式，是不是？……可不可以是“以上皆非”呢？
尼：我不知道，我在问你。
神：那么，我将以你最能了解的方式答复你，虽然我要告诉你的是，你的答案就在你内心。对所有听见我的话和寻求我的真理的人，我都是这么说。
每一颗真诚询问“通往神的路”是哪一条的心，都被示以那条路。每一个都被给以一个至诚的真理。顺着你的心路到我这儿来，而别经由你的头脑之路。在你的头脑里，你永远找不到我。
要想真正认识神，你必须忘记你的头脑。（译注：本为发疯、心神错乱之意。在修行上用为随心，跟着感觉走，而不是在理智上分析之意）。
然而你的问题要求一个答复，而我也不会避而不答。
我将以一个会惊吓你——并且也许会触怒许多人——的声明来开头：根本没有“十诫”这回事。
尼：哦，老天啊，没有十诫吗？
神：不，没有十诫。我要诫律谁？我自己吗？并且，为何需要这种诫命？我想要什么，就成了。所以，何需诫律任何人呢？
并且，如果我真的颁布了诫命，它们岂不会自动被遵守吗？我怎么可能那么希望某事是什么样子，以致颁布了命令——然后坐在一边，眼看着它不是那个样子呢？
哪一种国王、哪一种统治者会那样做？
然而我告诉你：我既非国王也非统治者。我只不过是令人敬畏的创世者。然而创世者并不统治，却只创造，创造——并且继续创造。
我以我的肖像创造了你们——祝福了你们。而且我曾给了你们某些应允和承诺。我曾以明白的语言告诉过你们，当你们变得与我为一时，会是什么感觉。
你们——就跟摩西一样——都是真诚的求道者。就如你现在一样，摩西也曾站在我面前，乞求答案。“哦，我祖先的神啊！”他呼道：“请你屈尊纡贵显现给我。给我一个我可以告诉我的人民的记号！我们怎么能得知我们是被拣选的？”
而我带来一个神圣的盟约——一个永恒的允诺——一个确定的承诺——给摩西，就如我现在来到你面前一样。摩西忧伤的说：“我怎么能确定呢？”我说：“因为我这样告诉你，你听到了神的话。”
神的话并非诫命，却是盟约。就是……
十项承诺
因为在你内在会有这些记号、这些征兆、这些改变，你将明白你已走上了通往神的道路，并且你将明白你已找到了神：
1 你将全心、全灵、全意的爱神。并且你不会将别的神放在我前面。你不会再崇拜人类的爱，或成功、金钱、权力，或任何的象征。你会把这些东西搁在一边，就像小孩将玩具搁在一边一样。并非由于它们不够好，却是由于你已经长大到不再需要它们了。
并且，你将明白你已走上了通往神之路，因为：
2 你将不会妄用神之名。你也不会为了不重要的事呼求我。你将了解思与言的力量，而你不想以一种不虔敬的方式称神的名。你不会妄用我的名，因为你无法那样做。因为我之名——伟大的“我是”——永远不能被妄用（就是说，没有结果），将来也不可能被妄用。而当你找到了神，你将明白此点。
而我也将给你这些其他的记号：
3 你将会记得给我留一天，并且称之为神圣的。如此则你不至于长久停留在你的幻象里，而会使你自己记起你是谁和是什么。然后你很快地便会称每一天为安息日，而每一刻为神圣的。
4 你会荣耀你的双亲——当你在所有的思、言、行为中，都荣耀你的父母神时，你会明白你是神的子女。并且，就像你荣耀父母神，以及你在世上的父母（因为他们给了你生命），你也会荣耀任何人。
5 当你观察到你不会谋杀（即是说，没有理由地故意杀人）时，你就明白你已找到了神。因为，当你了解自己在任何情形都无法结束另一个人的生命（所有的生命都是永恒的），若无最神圣的理由，你不会选择去终止任何一个特定的化身，也不会改变任何一个生命能量的形式。你对生命的新敬意会令你尊重所有的生命形式——包括植物、树木和动物——而只有为了最高善，才会去冲击它们。
而且，我也会给你其他的记号，使你明白你已上了路：
6 你不会以不诚实或欺骗亵渎爱的纯洁，因为这是奸淫。我答应你，当你已找到了神，你不会行奸淫。
7 你不会取不义之财，也不会为了得到任何东西去欺骗、共谋，或伤害别人，因为这是偷盗。我答应你，当你已找到神，你不会偷盗。
你也不会……
8 说不诚实的话，因而作了伪证。
你也不会……
9 贪图邻人之妻，因为，当你明白所有其他人都是你的妻，你又怎么会贪图邻人之妻呢？
10 贪图邻人的财物，因为，当你知道所有的财物都可以是你的，而所有你的财物都属于世界时，你为什么还会想要你邻人的财物呢？
当你看见这些记号时，你将明白你已找到了通达神之路。因为我答应，没有一个真正寻找神的人会再做这些事情。他根本不可能继续这种行为。
这些是你的自由，而非你的限制。这些是我的约定，而非我的诫命。因为神不会支使和命令神所创造的东西——神只告诉神的儿女：这就是你如何得以知道你已在回家的路上的记号。
摩西迫切地问——“我怎么会知道呢？给我一个征兆。”摩西问的是你现在问的同样问题。有史以来，所有地方、所有的人都在问同样的问题。我的答复同样也是永恒不变的。但它从不是、也不会是个诫命。因为，我该命令谁呢？并且，如果我的诫命没被遵守，我又该处罚谁呢？
除了我之外，并无其他。
尼：那么，我并不需要恪守十诫才能上天堂罗？
神：根本没有所谓“上天堂”这一回事。只有你已经在那儿的一种明白。那是一种接受，一种了解，而不是努力追求或奋斗。
你无法去你已经在的地方。除非你先离开你在的地方，而那是自己扯自己后腿。
但讽刺的是，大多数人认为他们必须离开他们现在的地方，以便去到他们想在的地方。因此他们离开天堂，只为了去到天堂——中间还经过了地狱。
悟道就是：了解无处可去，无事可做，并且，除了你现在是的那个人之外，你也不必做任何其他人。
你在一条无处可去的旅途上。
所以你们所谓的天堂是乌有之乡。让我们在w与h这两个字之间留一点空间，你就会明白天堂就是此时…此地。
尼：每个人都那样说！每个人都那样说！逼得我快疯了！如果“天堂就是此时此地”，为什么我看不见它?为什么我感觉不到它？而且，为什么世界是如此的一塌糊涂？
神：我了解你的挫败感。但要试图了解这一切，就和试图要别人了解它几乎一样的令人挫败。
尼：哇！等一等！你难道是说，神也会有挫败感？
神：你以为是谁发明了挫败感的？你能想象什么是你所能经验的而我无法经验的东西吗？
我告诉你这一点：你有的每个经验，我都有。你难道看不出我是透过你来经验我自己吗？否则你以为这一切又是所为何来呢？
若非有你，我无法认识我自己。我创造了你，以便认识我是谁。
但现在我不会在一章里粉碎你们对我的所有幻想——所以我告诉你，在我最崇高的形式里，即你们称为神的形式，我并不会经验挫败感。
尼：呼！那好多了！你刚才吓到了我。
神：但那并非由于我无法经验，而只是由于我没选择去那样做。附带说一句，你也可以做同样的选择。
1-5.2为什么经验不到此时此地的天堂
神：但那并非由于我无法经验，而只是由于我没选择去那样做。附带说一句，你也可以做同样的选择。
尼：但是，不论挫败与否，我仍觉得奇怪，怎么可能天堂就在此，而我却没经验到它！
神：你无法经验你所不知道的东西。由于你没体验到你是在天堂里，你便不知道你在天堂。你明白吗？对你而言，这是个恶性循环。你无法——尚未找到方法——经验你所不知道的东西，而你不知道你未曾经验过的东西。
“悟道”叫你做的是，知道某件你没经验过的事，从而经验到它。“知道”打开了经验之门——与你们的想象刚好相反。
事实上，你们知道的远比你们经验过的多。你只不过不知道你知道而已。
举例来说，你知道有一个神存在。但你可能不知道你知道那事。所以你一直等待着那个经验。而你却一直在有那个经验。然而你却是无所知地有那个经验——那就和没有那个经验是一样的。
尼：天哪，我们一直在这儿兜圈子嘛！
神：没错。而与其兜圈子，也许我们不如成为那圈子本身。这不必是个恶性循环的圈子。它可以是个崇高的圈子。
尼：“弃绝”是否是真正的灵性生活的一部分？
神：是的，因为所有的灵终究都会弃绝所有不真实的东西，而在你所过的生活中，除了你与我的关系之外，没有一样是真实的。然而传统意义的“自我否定”的弃绝是不必要的。
一位真正的大师并不“放弃”某样东西。一个真正的大师只不过将之搁置一旁，就如他会将任何他不再有用的东西放在一旁一样。
有些人说，你必须战胜你的欲望。我却说你只不过必须改变它们。第一种方法感觉起来像是一种宗教性的训练，第二种则是一种欢喜的练习。
有些人说，你必须战胜所有世俗的激情才能认识神。然而只要了解并接受它们就够了。你所抵抗的东西会持续存在。你所静观的东西会消失。
那些如此诚挚地想要战胜所有世俗激情的人，由于往往如此努力，以至于可以说，这反而变成了他们的激情。他们“对神有种激情”；想认识神的激情。但激情就是激情，用一种激情来换另一种，并不能消灭它。
所以，别判断你感到激情的东西。只要注意到它，然后看看它是否于你有用，是否对你想成为谁或什么有用。
记住，你经常不断地在创造你自己的行动里。你在每个片刻决定你是谁及是什么。你大半透过你对谁或什么觉得很热情因而做的选择来决定此点。
往往你们所谓的一个走上了灵修之路的人，看起来好像他正弃绝了所有世俗的激情、所有人类的欲望。但他所做的是：了解它，看清幻象，而离开那于他无益的激情——同时却由于那幻象所曾带给他的：可以完全自由的机会，而一直挚爱那幻象。
激情是将存在转成行动的爱。它是创造之引擎的燃料。它将观念变成了经验。
激情是火，鼓励我们去表现我们真正是谁。永远别否定激情，因为那就是否定了你是谁及你真的想要做谁。弃绝永不否定激情——弃绝只不过否定对结果的执着。激情是爱做事。做事就是被体验到的存在。然而，什么常常被创造为“做事”的一部分呢？期待。
没有期待的过你的生活——没有要求明确结果的需要——那才是自由。那才是如神似的。那就是我所生活的样子。
尼：你不执着于结果？
神：绝对不执着。我的喜悦是在创造，而非结果。弃绝并非否定行动的一个决定。弃绝是否定要有一个特定结果的决定。这大有不同。
尼：可否请你解释“激情是将存在转成行动的爱”这句话的意思？
神：如如是存在的最高状态。它是最纯粹的情绪。它是神的“现在——非现在”，“一切——非一切”，“永远——从不”的面相。
纯粹的如如就是纯粹作神。
然而，我们永远不能满足于只是存在。我们一向渴望体验我们是什么——而那需要神性的完全不同的另一面，那称为活动。
让我们假设，在你神妙的自己之核心，你是神那被称为“爱”的“一面”（附带说一句，这是你的真相）。
且说，作为爱是一回事——而去做某件有爱心的事则又是另一回事了。灵魂渴望去做有关它是什么的某件事，以便它可以在其自身的经验里认识它自己。所以它会试图透过行动去实现它最高超的理念。
这个对行动的渴望就称为激情。杀死激情，你便杀死了神。激情是神想要说“喂”。
但，你明白吗，神（或在你内之神）一旦做了那有爱心之事，神就已实现了他自己，而不再需要更多的东西了。
而在另一方面，人类则往往有这样的想法，就是觉得他在他的投资上需要有利润。如果我们要爱某个人，很好——但我们最好能得到一些爱的回报。
这不是激情，这是期待。
这是人不快乐的最大缘由。这是分离人和神的东西。
透过某些东方神秘主义者曾称为三昧的经验，弃绝者寻求终止这分离。那即是，与神的合一；融入了神。
因此，弃绝是弃绝结果——但永不、从不弃绝激情。的确，大师直觉地知道，热情即道路。它走到自我实现之路。
纵使以世俗的说法，也可以公平地说，如果你没对任何东西有热情，你根本就没有生命。
尼：你说过：“你抵抗什么，什么就会坚持持续，你静观什么，什么就会消失。”你能解释一下吗？
神：你无从抵抗你没给它真实性的东西。抵抗一件东西这个动作，就是给与它生命的动作。当抵抗一个能量，你就将它放在了那儿。你越抵抗，你就越令它真实——不论你在抵抗什么。
而当你张开眼睛观看什么，它却消失了。那就是说，它不再保有其幻象的形式。
如果你看着一件东西——真正地看它——你会看透它，并且看透它带给你的任何幻象，在你眼中只留下了终极的实相。在终极实相面前，你软弱的幻象没有力量。它无法将你长久把持在它变弱的掌握里。你看见它的真相，而真相令你自由。
尼：但，如果你不想让注视的东西消失呢？
神：你应当永远想要它消失！在你们的世界里，没有东西值得你抓住。然而，如果你真的选择了你人生的幻象，而不要终极实相，你可以简单地重新创造它——正如你一开始创造它一样。以这方式，你可以在你人生里有你选择要有的东西，而消除不再希望经验的东西。
然而，永远不要抵抗任何东西。如果你认为藉由你的抵抗，你会消灭它，你最好再想一次！因为你只不过将它种得更坚固。我难道没告诉过你，所有的思维都是创造性的吗？
尼：纵使是说“我不要某样东西”的思维吗？
神：如果你不要它，为什么要去想它？别再去想它了。然而，如果你必得想它——也就是说，如果你无法不去想它——那么，不要抵抗它。反倒是，直接地看这不管是什么的东西——接受它为你的创造物——然后选择保有或不保有它，随你高兴。
尼：是什么因素让我决定了那个选择?
神：你认为你是谁和是什么。以及你选择要做谁和做什么。
这决定了所有的选择——你在你人生中所做过以及将会做的每一个选择。
尼：那么，弃绝世俗者的生活是一条不正确的路罗？
神：那并非一项真理。“弃绝”这个字具有错误的意义。说实在的，你无法弃绝任何东西——因为你抵抗什么，什么就会持续。真正弃世者并不弃绝，却只是做了不同的选择。这是个向某件东西靠近、而非远离它的动作。
你无法离开某样东西，因为它会追随你到天涯海角又回来。所以，不要抵抗诱惑——只简单地掉头。转向我，转离任何不象我的东西。
但要知道：没有不正确的途径这种东西——因为在这旅途上，你无法“不到”你去的地方。
只不过是速度的问题——只不过是你何时抵达的问题——然而，即使这样也是个幻象，因为并没有“何时”，也没有“之前”或“之后”，只有现在；一个永远的永恒片刻，你在其中经验你自己。
尼：那又有何意义？如果没有办法到不了那儿，人生又有什么意义？我们又何必担心我们做的任何事呢？
神：是啊，当然你不该担心。但小心观察是很好的。只是注意你正在做谁和做什么，拥有什么，看看它是否于你有利。
人生的重点并非到达任何地方——人生是注意到你已经在那儿，并且一向都在那儿。你一直并且永远都在纯粹创造的片刻。所以，人生的重点是创造——创造你是谁和是什么，然后去经验它。
1-6：受苦是不是好事
尼：那受苦又是什么呢？受苦是否是通往神的道路？有些人说它是唯一的道路。
神：我并不喜欢见人受苦。不论什么人说我是这样的话，他就是不了解我。
受苦是人类经验里并不必要的一部分。它不仅不必要，它还是不明智、令人不舒服，并且对你的健康有害的。
尼：那么，为什么有这么多人在受苦？如果你是神，你为什么不终止一切受苦，如果你这么不喜欢它的话？
神：我已终止了它。只不过你们拒绝用我所给与你们的工具去实现这一点。
你明白吗，受苦与事件毫不相干，却与一个人对它的反应有关。
发生的事只不过是发生的事。你对它感觉如何则又是另一回事。
我给过你们一些工具，你们可用之对事件反应，以便减低——事实上，是消除——痛苦，但你们并没有去利用那些工具。
尼：对不起。但为何你不消除那些事件呢？
神：很好的建议。但不幸的是，我无法控制它们。
尼：你对这些事件没有控制力？
神：当然没有。事件是你们选择在某个时间与空间里制造出来的事情——而我永远不会干涉选择。那样做的话，就是除去了我创造你们的理由。关于这点，我在前面已解释过所有这一切了。
有些事件你们是有意地制造出来的；有些事件是你将它们吸向你——无意识地。而有些事件——你说的这一类事件包括了主要的天灾——则被推给了“命运”。
然而，即使是“命运”，也可以是“发自所有各处的一切思维”的同义语。换言之，即地球的意识。
尼：集体意识。
神：完全正确。
尼：有些人说世界正在加速地走上毁灭之途。我们的生态正在死亡。我们的星球正面临一个重大的地球物理学上的灾祸。地震、火山，甚至地球的轴可能会倾斜。而有些人则说集体意识可以改变所有这一切；说我们可以用我们的思维救地球。
神：造成行动的是思维。如果各地都有足够的人相信必须做某些事来帮助环境，你们就救得了地球。但你们必须赶快努力。因为有这么多的伤害已经造成，并且已经这么久了。而这需要的是重大的心态变换。
尼：你的意思是，如果我们没有改变，我们就会见到地球——及其居民——被毁灭。
神：我已制定了很清楚的物质宇宙定律，以便每个人都能理解。我也已划出了够清楚的因果律梗概给你们的科学家们、物理学家们，再透过他们转给你们的世界领袖。我并不需要在此再一次的叙述这些定律的要点。
尼：那再回头谈谈受苦——我们到底是从哪儿得到说受苦是好的，以及圣人是“默默地忍受着痛苦”的这个想法？
神：圣人的确是“默默地忍受痛苦”，但那并不意味着受苦是好的。在“学习作主的学校”里的学生们默默的受苦，是因为他们了解，受苦并非通往神的道路，而毋宁是一个明显的征状：就是对于神的道路仍然有需要学习、需要忆起的事。
真正的大师根本不会默默的受苦，而只不过显出没有抱怨的受苦的样子。真正的大师不抱怨的理由是，真正的大师并没受苦，而只是在经验一套你会称之为不可忍受的境遇。
一位身体力行的大师不讲受苦，只因为他很清楚语言的力量——因而选择根本不发一言。
我们让我们注意的事物成真。大师明白此点。所以对她选择使之成真的事物，大师让自己站在选择的地位。
你们所有的人也都时常这样做的。一个头痛的消失，或使得一次看牙医较不痛苦，没有一个不是经由你们自己的决定而达成的。
而大师只不过是对于更大的事情作了相同的决定。
尼：但为何要有受苦这件事呢？甚至，为什么要有受苦的可能性呢？
神：如我已经解释给你们听过的，如果没有“你不是的东西”，你无法认识并且变成“你是的东西”。
尼：我还是不了解，我们“受苦是好的”这个想法是哪来的？
神：你坚持的质疑这个是很明智的。围绕着“默默的受苦”的原始智慧已被如此的曲解，以至于现在许多人相信（并且好几种宗教真的在教导）受苦是好的，而喜悦是坏的。所以，如果某人得了癌症，却保守秘密，你们认为他是个圣人；然而，如果有人有（挑个爆炸性的话题）旺盛的性生活，并且公然地礼赞性，她就是个罪人。
尼：哇噻！你真的挑了个爆炸性话题。并且你也聪明地变换了代名词的性别，从男性变为女性。那是为了说明要点吗？
神：那是为了显示给你们看你们的偏见。你们不喜欢把女人想作有旺盛的性生活，更别说公然地礼赞它了。
你们宁愿看见一个男人不呻吟地死于沙场，而不愿见到一个女人在街上呻吟着做爱。
尼：难道你不会吗？
神：我不会判断或偏袒任何一方。但你们有种种的判断——而我必须说的，是你们的判断使你们得不到喜悦；是你们的期望使你们不快乐。
所有这些加起来，就引起你们的不适,因而肇始了你们痛苦的因由！
尼：我怎么知道你现在所说是真实的呢？我又怎么知道这是神在说话，而非我自己过度的想象力呢？
神：你以前曾问过这个问题。我的答复还是相同的。但这中间又有何分别呢？纵使我说过的每件事都是“错的”，你又能想到更好的生活之道吗？
尼：不能。
神：那么，“错的”是对的，而“对的”是错的！
然而，我要告诉你一件事，以帮助你脱困：就是别相信我说的任何一句话。只要去实行它，经验它。然后实行你想要构建的任何其他的范型，之后再以你的经验来找到你的真理。
有一天，如果你们有足够的勇气，你们将经验到一个不同的世界，在其中，做爱会被认为比做战好得多。而在那一天，你们将欢欣鼓舞！
1-7.1：投身这场灵性游戏
尼：人生是如此可怕，并且如此令人迷惑。我希望事情可以更清晰些。
神：如果你不执着于结果，人生一点都不可怕。
尼：你是指如果你不想要任何东西的话。
神：没错。选择，但并不“想要”。
尼：对于那些没有任何人依靠他们的人，这说来容易。但如果你有太太和孩子呢？
神：作一家之长的人的道路一向都是很具挑战性的。也许根本就是最具挑战性的吧！正如你指出的，当你只处理你自己一个人时，是很容易“不需要任何东西”。而当你有其他所爱的人时，很自然的，你就只希望他们有最好的东西。
尼：当你无法给他们你想要他们有的一切时，你会很难过。一座好房子、一些不错的衣服、足够的食物。我觉得好像光是使收支平衡，就让我奋斗了二十年。而我仍然没有什么足以傲人的表现。
神：你是指以物质的财富而言？
尼：我的意思是，只就一个男人会希望传给他的儿女的一些基本东西而言。我的意思是，只就一个男人会想供给他太太的某些非常简单的东西而言。
神：我懂了。你认为提供所有这些东西是你人生的任务。那这是否就是你想象你的人生该是的样子？
尼：我不确定我是否这样说了。但这并非我人生的主旨，而如果这可以是个副产品的话，那显然也很不赖。
神：哦，那么让我们回头看看。你到底觉得你的人生所为何来？
尼：这是个好问题。多年以来，我对这问题有过许多不同的答案。
神：你目前的答案是什么？
尼：我觉得对这个问题我仿佛有两个答案：我喜欢看到的答案，和我真正看到的答案。
神：你喜欢看到的答案是什么？
尼：我喜欢看到我的人生是有关我灵魂的进化。我喜欢看到我的人生是有关表达和经验我最爱的我的那个部分。我的那个部分，有同情心、有耐心、愿付出，并且愿助人的部分。我的那个明智、宽容和……爱的部分。
神：听起来象是你一直在读这本书嘛！
尼：是的，在玄秘的层面上，它是本很美的书，而我正试着想出如何“付诸实行”的办法。而关于我的另一个答案，我看到我的人生真正是什么的问题，答案是：它是关于日常的生存问题。
神：哦，而你认为其一排除了另一个？
尼：嗯……
神：你认为玄秘部分排除了生存问题？
尼：事实是，我希望做的是不只为了生存的事。但是这些年来，我一直都是这样存活着。可是现在我希望，只为了生存而奋斗这件事能终止。我看得出来，只是日复一日的生存仍然是个奋斗。我想做些不只是求存活的事。我想要发财。
神：你所谓的发财是什么意思呢？
尼：拥有足够的钱，所以我不必担心我下一块钱从哪儿来；不必感受到压力，只为要付房租或付电话费。我的意思是，我恨我这么俗气，但我们在这儿谈的是真实的生活，而非你这整本书所描画出的关于人生的空灵浪漫的画面。
神：我是否听到了一丝愤怒啊？
尼：说愤怒不如说是挫折。我玩灵性游戏已不只二十年，看看它带我到了哪步田地！离救济院只有一步之遥了！而如今我又失了业，眼看着马上又没进帐。我对这种挣扎真是厌倦透了！我今年四十九岁了，我希望在人生中有点保障，以使我能贡献更多时间在“神”这码子事，在灵魂“进化”等等上。那是我心之所欲，但并非我的人生所允许我走的方向……
神：嗯，你刚才所说的一大堆话，你所谈到的那种经验，我想你已说出了很多人的心声。
我会一句一句地回答你的心声，这样我们就可以很容易地追踪和分解答案。
你并没有“玩灵性的游戏”玩了二十年，你只不过擦过它的边缘罢了（顺带说一句，这并非“责备”，只是句真话而已）。我承认二十年来你曾看着它；与它眉来眼去；偶尔实验一下……但直到最近，我都没感觉到你对那游戏有过什么真正的——最真的——承诺。
让我们讲更清楚些，“玩灵性的游戏”意味着奉献你的全心、全身、全灵给创造“肖似神的自己”的过程。
这是东方神秘主义者曾写过的有关自我实现的过程，也是西方神学钻研甚多的救赎过程。
这是日复一日、每个小时、每分每秒的超越意识的作用。它是每个瞬间的选择和再选择。它是个继续不断的创造。有意识的创造。有目的的创造。它是利用我们讨论过的创造工具，并且以觉察和崇高的意向去用它们。
那才是“玩灵性的游戏”。而现在，你那样做了多久呀？
尼：我好像甚至还没开始呢！
神：别从一个极端跳到另一个极端，并且别待自己这么苛刻。你是曾致力于这个过程，并且事实上，你比你归功于自己的要努力得多。但你并没有努力了二十年——还差得远呢！然而事实上是，你曾努力多久并不重要。而是你目前还在努力吗？那才是重点。
让我们继续谈你前面的声明。你叫我“看看它带你到了哪步田地”，而你描写自己“离救济院只有一步之遥”。但我看着你，却看到一个十分不同的东西。我看到一个离富贵之屋只一步之遥的人！你觉得你离湮灭只差一张薪水支票，而我看你则是离涅槃只差一张薪水支票。当然，这大半要看你将什么当作是你的“报酬”，而你努力的目标是什么而定。
如果你人生的目的是要获得你所谓的保障，那我明白，并且了解你为何会感觉你是“离救济院只有一张薪水支票之遥”。然而，即使是这项评定，也还是有改正的空间！因为，随着我的报酬，所有好的东西都会到你身上，包括在物质世界里感觉安全的经验。
我的报酬——当你为我“工作”时，你得到的收益——提供了比灵性上的安适多得多的东西。你也可以得到物质上的安适。然而，讽刺的是，一旦你经验到我的收益所提供的那种心灵上的安适，你将发现，你最不会担心的就是物质上的安适。
很明显的，故意去凌辱或毁灭别人并非最高尚的举动。很明显的，忽视那些你招致来依赖你的人的需要，也同样的不妥。
你的责任是令他们独立；教他们尽可能快速且完全的知道如何没有你还能过日子。因为，如果他们需要你才活得下去的话，你对他们而言就并非一项赐福。只有当他们醒悟到你是不必要的时候，你才真的是他们的一项赐福。
同样的，当你醒悟到你不需要神时，也才是神最快乐的时刻。
我知道，知道……这和你一向被教导的一切正相反。然而你的老师们却告诉你有这么一位愤怒的神、一位嫉妒的神、一位需要被需要的神。那根本不是神，却是神明的一个神经质的替代品。
一位真正的大师并非拥有最多学生的人，而是创造出最多大师的人。
一位真正的领袖并非拥有最多追随者的人，而是创造出最多领袖的人。
一位真正的国王并非拥有最多臣民的人，而是引领最多人到王权的人。
一位真正的老师并非最有知识的人，而是令最多人拥有知识的人。
而一位真正的神，并非拥有最多佣仆的那一位，却是为最多人服务的，因而使得所有其他人都成为神的那一位。
因为这是神的目标，也是神的荣耀：即，他不再有臣民，并且所有的人都认识到，神并非那不可及的，却是那不可避免的。
我希望你能了解这点，就是：你快乐的命运是不可避免的。你无法不“得救”。除了不明白此点之外，并没有别的地狱。
所以现在，作为双亲、配偶及被爱的人，不要将你的爱造成一种黏人的胶，毋宁成为一块磁石。它首先吸引，然后转而拒斥，以免被吸引的人开始相信他们必须黏着你才能存活。再没有比这离真相更远的了。再没有比这对别人为害更甚的了。
让你的爱推你所爱的人进入世界——并且进入完全体验他们是谁的经验里。这样做，你才算是真正爱过人。
“一家之长”的道路是个了不起的挑战。有许多令你分心的事，许多世俗的忧虑。苦修者则完全不受这类干扰。人们会带给他面包和水，送给他简陋的草席躺卧，他则可以奉献他的每个小时给祈祷、冥想及沉思神。在这种情况下是多么容易看见神！多么简单的任务！啊，但是一个有配偶和孩子的人呢，在一个半夜三点需要换尿布的婴儿身上看见神、在月初必须付清的一张张帐单里看见神。在令其配偶一命呜呼的病、在失去的工作、在孩子的寒热症、在做父母的痛苦里认出了神之手。现在我们讲到的已是圣人的行止了！
我了解你的疲倦。我明白你挣扎得已厌倦了。然而我告诉你这点：当你跟随我，挣扎便不见了。住在你的神的空间里，事件全都会变成祝福。
1-7.2：你总是得到你召唤的东西
神：我了解你的疲倦。我明白你挣扎得已厌倦了。然而我告诉你这点：当你跟随我，挣扎便不见了。住在你的神的空间里，事件全都会变成祝福。
尼：当我失了业、房租等着要付、孩子们需要看牙医，我如何能到达我的神的空间呢？而处在我的高高的、哲学的空间里，才仿佛是最无法解决任何问题的一种方法。
神：当你最需要我时，不要背弃我。现在正是你面临最大考验的时候。现在是你最大的机会，正是证明写在这儿的每件事的机会。
当我说“别背弃我”，我听起来就像是我们谈起过的那个欠缺的、神经质的神。但我并不是。你大可以如你所愿的“背弃我”。我并不在乎，而那并不会改变我们之间的分毫关系。我这样说是在答复你的问题。往往在你遭遇困难时，你会忘了你是谁，以及我赋予你的、创造你想选择的人生的工具。
你现在比任何其他时候更需要去到你的神的空间。首先，它会带给你内心最大的平安，平安的心才会流出了不起的想法，可以解决你想象自己所有的最大问题的想法。
其次，在你的神的空间里，你才能自我实现，而那是你灵魂的目的——唯一目的。
当你在你的神的空间里时，你知道，并且了解所有你现在经验的事情全是暂时的。我告诉你，天堂和地球即将消逝，但你却不会。这恒久的观点有助你以正确的方式看事情。
你能界定这些目前的状况和环境，如它们本来真是的样子：暂时并且现世的。你随时可以利用它们为工具，因为那就是它们本是的东西，暂时的、现世的工具，用以创造现在的经验。
你究竟自以为你是谁？在与所谓失业这个经验的关系上，你认为你是谁？并且，也许更重要的是，你认为我是谁？你是否想象这个难题于我而言是太大了，我没法解决？要想脱困是否是太大的奇迹，我无法处理？我了解你可能认为它是太大的困难，你无法处理，甚至以我曾给过你的所有工具而言——但难道你真的认为对我而言这问题也太大了吗？
尼：在理性上，我知道对神而言没有一件工作会是太大的。但情感上，我想我无法确定。并非你是否能处理它，而是你肯不肯处理它。
神：我明白了。所以是信心的问题。
尼：是的。
神：你不是质疑我的能力，你只不过怀疑我的意愿。
尼：你知道吗，我仍活在某种神学里，它说，在这儿的某处，也许有个我该学的教训。我仍然不确定我是否该得到解答，也许我该有的就是一个问题吧！也许这是我的神学一直告诉我的“考验”之一。所以我担心这个问题也许不会被解决。担心这是你要让我跟它一同悬在这儿的那种问题之一……
神：也许现在正是再一次谈谈我与你如何互动的好时机，因为你认为这是我的意愿的问题，而我却告诉你它是你的问题。
我希望你拥有你想要拥有的东西。不多也不少。我并不是坐在这儿对每件要求一一的下判断，看看是否该应允你某样东西。
我的律法是因与果的律法，并非“我们将考虑看看”。没有你不能有的东西，如果你选择它的话。甚至在你请求之前，我就会将它给你。你相信吗？
尼：不相信。我很抱歉。我看过太多的祈祷没被应允。
神：不必道歉。只要永远守住真实——你经验的真实。我了解，我也尊重你的看法。我不会在意的。
尼：很好，因为我不相信我要什么就能得到什么。我的人生并不是这句话的一个证明。事实上，我鲜少得到我要求的东西。而当我真的得到时，我只会认为自己是真他妈的走运。
神：你选择的用字很有趣哦！看来仿佛你有一个选择：在你人生中，你可以是他妈的走运，或你可以很有福气的走运。我宁愿你是有福气——但，当然，我永远不会干涉你的决定。
我告诉你一点：你永远会得到你所创造的东西，并且你也永远在创造。
我对你招致的创造并不下判断，我只不过赋予你力量去招来更多——更多又更多又更多。如果你不喜欢你刚刚创造出来的东西，就再选择一次。身为神，我的工作是永远给你那个机会。
你说你总是没得到你想要的东西。然而我在此告诉你，你永远会得到你招来的东西。
你的人生永远是你对它的想法的一个结果——包括你鲜少得到你所选择的东西，这个显然具创造性的想法。
现在，在这目前的例子里，在你失业这件事里，你视自己为那情况的受害者。然而，事实是，你不再选择那件工作。你不再于早晨怀着希望起床，反而是开始怀着恐惧起床。你不再对你的工作感到快乐，而是开始感觉憎恶。你甚至开始幻想自己在做别的工作。
你认为这些事毫无意义吗？你不了解自己的力量。我告诉你：你的人生是由你对它的意图而开始进行的。
所以，你现在的意图是什么？你是否意图证明，人生鲜少带给你你所选择的东西这个学说？或者你是否意图表现出你真的是谁以及我是谁？
尼：我觉得很懊恼。好像受了责罚。很窘。
神：你喜欢那样子吗？当你听到真理时，为什么不就简单的承认它，向它移近呢？没有必要反控你自己。只要留意你选择过什么，然后再选择一次。
尼：但我为什么老是准备好永远选择负面的，然后又打自己屁股？
神：你又能预期什么呢？从你还小的时候，你便被告以你是“坏的”。你接受你是诞生于“罪”里的。感觉愧疚是个学到的反应。在你还不能做任何事之前，你便被教以对你做的事感到愧疚。你被教以为了没有生来完美而感到羞愧。
你在所谓不完美的状态里来到世上，那就是你们的宗教胆敢称为原罪的东西。而它的确是原罪，但却非你的原罪。它是由一个完全不认识神的世界永远加在你身上的第一个罪，那个世界认为神会——或可能会——创造任何不完美的东西。
你们有些宗教曾围绕着这个误解建立起整个神学。而那真的就是它的本来面目：一个误解。因为，我构思的任何东西——所有我赋予生命的一切——都是完美的；是完美本身的完美反映，以肖似我的形象造出来的。
然而，为了要合理化一位会处罚的神的概念，你们的宗教需要创造一些令我愤怒的事。所以，甚至那些过着可为模范的生活的人，不知怎地也需要被救赎。如果他们不需要被救离他们自己，那么他们就需要被救离他们自己与生俱来的不完美。所以你最好对所有这些（这些宗教说）采取一些行动，并且要快！不然你便将直接下地狱。
在末了，这也许无法抚平一位奇怪的、报复心重的、愤怒的神，但它倒真的赋予了奇怪的、报复心重的、愤怒的宗教其生命。如此宗教便永续永存。如此权力便保持在少数人的手里，而非经由众人的手被体验。
当然对你自己和你的力量，你经常地选择较差的思维、较小的想法和最渺小的观念，更别提对我和我的力量了。你是这样被教导的。
尼：我的天哪，我如何才能除去这些教诲呢？
神：问得好！并且正问对了人！
你可以藉由一而再地读这本书来除去那教诲。一遍又一遍的读它，直到你了解每句话，直到你熟悉每个字。当你能向别人引用本书中的字句，在最黑暗的时刻，你能想起其中的句子，那你就是“除去了这些教诲”。
尼：然而我还有那么多的问题想问你，还有那么多我想知道的。
神：的确没错。你之前已提出了一串非常长的问题。我们要不要再回到那些问题上去？